太平御览 - 第 244 页/共 737 页

又曰：显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。 又曰：击鼓其镗，踊跃用兵。 《周礼》曰：鼓人掌教六鼓：以雷鼓鼓神祀，（雷鼓，八面鼓也。）以灵鼓鼓社祭，（灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地也。）以路鼓鼓鬼享，（路鼓，四面鼓也。享宗庙也。）以贲鼓鼓军事，（大鼓谓之贲鼓，长八尺。）以鼓鼓役事，（，大鼓也。长丈二尺也。）以晋鼓鼓金奏。（晋鼓，长六尺六寸。谓乐正击编钟也。） 《左传》曰：凡师有金鼓曰伐，无曰侵。 又曰：吴子使其弟蹶由犒师，（犒，劳也。）楚人执之，将以衅鼓。王使问曰：“汝卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵於敝邑，卜之以守龟，曰余亟使人犒师，请行以观，王怒之疾，徐而为之备，尚克知之。龟兆告吉，曰‘克可知也’。君若欢好逆使臣，滋敝邑休怠而忘，其死亡无日矣。今君奋焉震电，凭怒虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。”乃释之。 又曰：密须之鼓与其大辂，文王所以大也。 又曰：简子曰：“吾伏呕血，鼓音不衰，今日我上也。（功为上也。） 又曰：吴伐齐，将战，公孙夏命其徒歌虞殡，陈子行命其徒具含玉。陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”（鼓以进军，金以退军。不闻金，言将死以也。） 《国语》曰：越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：“鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死焉？” 《後汉书》曰：光武徇河内，韩歆议欲城守，岑彭止不听。既而光武至怀，歆迫急迎降，光武知其谋，大怒，收歆置鼓下，将斩之。（中将军最尊，自执旗鼓。若置营，则立旗以为军门，并设鼓。戮人必於其下。）召见彭，彭因进说，俱获免。 《东观汉记》曰：段起於徒中，为并州刺史，有功征还京师。乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗，骑马拂天蔽日，铮铎金鼓，雷振动地，连骑继迹，弥数十里。 《齐地记》曰：城东有上祠山，上有石鼓。旧说云：“将有寇难则鼓自鸣，所以豫警备也。” 《吴兴记》曰：长城县有夏架山，石鼓盘石为足。长老云：“鸣声如金鼓，鸣则三吴有兵。” 《东方朔传》曰：朔初上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三而学，三冬文史足用；十五学击剑；十六学诗书，诵二十万言；十九学孙吴兵法战阵之事、钲鼓之教。” 《周髀》曰：十人之长执铜，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之将执大鼓。 《吴氏春秋》曰：金鼓所以一耳也，法令所以一心也。 又曰：周宅酆高阝近戎人，与诸侯约为高堡，置鼓其上，远近相闻，戎寇至传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子，褒姒大悦，笑之。王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死骊山之下，为天下笑。 韩侯曰：吴使沮卫献虫蠹於荆师，荆师将杀之以衅鼓。卫曰：“死者无知，则衅无益；若有知，战之时臣使鼓不鸣。”因不杀之。 孙子曰：是故军攻曰：“言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。”（故夜战多钟鼓，昼战多旌旗。）夫金鼓旌旗所以一人之耳目也。人既专一则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。 《抱朴子》曰：军始发，大风甚，雨起於後，旌旗前指，金鼓清鸣，大胜。 《黄帝出军决》曰：牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形候也。 《唐子》曰：将勿离鼓旗。鼓旗，将之耳目也。 徐《齐都赋》曰：王乃乘华玉之路，驾玄驳之骏。翠握浮游，金光皓干；（公旦切。）戎车□布，武骑星散；钲鼓雷动，旌旗虹乱。 陆□《南征赋》曰：戎士肃而启行，三军分而杂沓。长角哀吟以命旅，金鼓訇隐而砰磕。 孙惠《祭金鼓文》曰：赫矣皇威，用伐不庭。金鼓磨旗，以昭其声。 な 《释名》曰：な，裨也，裨助鼓节也。（な，补弥切。） 《吕氏春秋》曰：亻垂作鼓鼓。 郑缉之《东阳记》曰：晋隆安中，孙恩遣偏师谢咸攻东阳。东阳岑山下民闻岭上有鼓な声，若数万人。咸破溃，而山上鼓な亦绝。 召 《鬻子》曰：禹之治天下也，悬五声以听之，曰：“语寡人以狱讼者挥召。”（音挑。） 《吕氏春秋》曰：亻垂作召。 又曰：武王有诫慎之召。（欲诫者，捶召鼓。） 铙 《说文》曰：铙，小钲也。（铙，女交切。） 《周礼》曰：六鼓四金，以金钅享和鼓，以金镯节鼓，以金铎通鼓。（镯，音氵蜀，钲也。军行鸣之，以为鼓节。） 铃 《说文》曰：铃，丁也。从金，令声。 《左传》曰：扬銮和铃，昭其声也。 《魏志》曰：安平太守宅老，铃下作怪为鸟鹊斗。盖公府阁有绳铃以传呼，铃下有吏者也。 《风俗通》曰：铃柄施县鱼，鱼者，欲君臣沈静如鱼之入水，不可复得闻见耳。 《集异记》曰：广陵士甲市得一宅，但闻中有摇铃声，夜辄止。後遂见其真形，乃是其故人，问曰：“何以常摇铃？”答曰：“我典使君药物，故夜持时耳。”问曰：“昼日何以不持时？”曰：“白日是死道之夜。”因别而去。 铎 《三礼图》曰：铎，今之铃，其铸铜为之。木舌为木铎，金舌为金铎也。 《说文》曰：铎，大铃也。 《释名》曰：铎，度也。号令之限度也。 王隐《晋书》曰：荀勖逢赵郡商贾於路，悬铎於牛，识其声焉，及後为乐。勖曰：“赵之牛铎则善谐矣。”於是，下郡悉送，果有谐者。世伏其才明。 《晋书□载记》曰：石勒少时，尝耕，每闻な铎之音，归以告其母。母曰：“作劳耳鸣，非不祥也。” 《鬻子》曰：禹之治天下也，以五声听令铭於и{虚}曰：“教寡人以事者振铎。” 《文子》曰：老子云：“鸣铎以声自毁，膏烛以明自消。 刁斗 《纂文》曰：刁斗，持时铃也。 《汉书》曰：李广行师，不击刁斗以自卫。（孟康曰：以铜为器，受一斗，昼炊饮食，夜击持行夜。铭曰：刁斗在荥阳军。音谯，形如销。销，火玄切，即铫也。音俗呼铜铫。二音桃。） 《汉名臣奏》曰：汉兴以来，深存古义，宫殿省闼至五六重，周卫刁斗。 柝 《说文》曰：橐，行夜所击木也。 《易□系辞》曰：重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。 《周礼》曰：野庐氏宾客宿息则聚柝。 《汉书旧仪》曰：宫中卫宫城门击刁斗，传五夜，衡卫士周庐击木柝。 张衡《东京赋》曰：故亟谷击柝於东西。（柝，守夜所击木也。） 卷三百三十九　兵部七十 叙兵器 《礼记》曰：冕弁兵革藏於私家，是谓胁君。 《周礼》曰：司兵掌五兵。（五兵者：戈、殳、戟、矛、牟夷。） 《左传》曰：孔文子将攻太叔，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事则尝闻之矣，兵甲之事未之学也。” 《春秋佐助期》曰：太尉主甲卒，神名辩会曰：“库兵动，鼓自鸣，诸侯得众也。” 《汉书》曰：兵不锐利与空手同，甲不坚密与袒裼同，弩不及远与短兵同，射不能中与亡矢同，中不能入与亡镞同；此将不省兵之祸也。 又曰：韩延寿在东郡试骑士，治饰兵车，画龙虎，建幢，植羽葆鼓车。又取官铜候月蚀铸作刀剑，仿效尚方。萧望之以为僭上不道，弃市。 又曰：李陵至浚稽山，与单于相值。围陵，陵军居两山间，以车为营。陵引士营外为陈，前行持戟，后行持弓弩。 《东观汉记》曰：盆子降，铠甲兵弩积城西门，高与熊耳山等。 又曰：王莽之遣王寻、王邑也，欲盛威以振山东，甲冲朋，干戈旌旗甚盛。 又曰：邓遵永初中，迁度辽将军，讨击羌虏，斩首八百馀级，得铠弩刀矛戟匕首二三千枚。 又曰：吴汉性忠厚，笃於事上，自初从征伐常在左右。兵有不利，军营不如意，汉常独膳激扬吏士。 《吴志》曰：贺齐性奢侈，尤好军事。兵甲器械极为精好，干橹戈矛葩爪文画，弓弩矢箭咸取上材。 王隐《晋书》曰：羊祜表伐吴曰：“劲弩长弓不如中国，长矛盾戟不如中国，马骑陵厉又不如中国，吴惟便水战，一入其地则长江非复吴有。” 《晋起居注》曰：成帝咸和元年四月乙丑诏曰：“作琅邪王大车斧六十枚，侍臣剑八枚，将军手戟四枚。” 《三国典略》曰：梁邵陵王纶笃好书史，妙工草隶。为丹阳尹。擅造甲仗，梁武知之，□纶并沉于江中。及后出征，器械并阙，乃独叹曰：“吾昔聚仗，本备非常，朝廷见疑，逼使分散，今日讨逆，卒无所资。” 太公《六韬》曰：春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀在前：此四时应天之法也。 太公《金匮》曰：武王曰：“五帝之时，无守战之具，国存者何？”太公曰：“守战之具皆在民间：耒耜者是其弓弩也，锄耙者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，镰斧者是其攻战之具也，鸡狗者是其钲鼓也。” 《古司马兵法》曰：兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太犯则不齐。（兵长短相卫，太短太轻者，皆不如法也。犯者，触柱也，故不齐。不及者远於利也。锐者不固则破，故奔北扰乱也。） 又曰：弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵，当长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。（李氏曰：迭，更也，言更战更息，则可堪久。悉举军战，众多者强。） 《军令》曰：始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角；行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角；未至营三里，复翌矛戟，舒幡旗，鸣鼓角；至营复结幡旗，止鼓角。违令者髡。 《吕氏春秋》曰：古之至兵，士民未合而威已逾矣，敌已服矣，岂必用χ鼓干戈哉！ 《淮南子》曰：兵革钅享摩，（钅享，祺名也。）金鼓钺，所以饰怒也。（钅享，布均切。） 又曰：所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶舆於路。故世至枕人头、食人肉、菹人肝、饮人血，甘之於猫豢牛羊。（猫牛肉，豢豕肉。）故自三代以後者，天下未尝得安其情性而乐习俗，保其修命而不夭於人虐也。所以然者何？诸侯力政，天下不合为一家也。 又曰：齐桓公将欲征伐，甲兵不足。令有重罪者出犀甲一戟，（犀甲，取其坚也。戟，车戟也。长丈六尺。犀或作三，直出三甲也。）有轻罪者赎以金分，（轻小以金分，出金匮道罪至重有分两也。）说而不胜者出一束箭。（不胜犹不直也。箭十二为束。）百姓皆说，乃矫箭为矢，（矢，箭之竿好者也。）铸金而为刃，（刃，五刃也，刀、剑、矛、戟、矢也。）以伐不义而征无道，遂霸天下。 崔《政论》曰：兵器精利，有蔡太仆之弩，龙亭之剑，至今擅名天下。 陆机《要览》曰：东弓、南矛、西戟、北剑、中鼓，亦曰“四兵”。 《盐铁论》曰：强楚劲郑有犀兕之甲，堂之犍，内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强伏敌国。故孟贲畜臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。以吴楚之士舞利剑、蹶强弩，以与犭各虏骋于中原，一人当百，不足道也。 《邯郸五经折疑驳》曰：矢绝于弦，不可追止，戟执在手，制之在人。 《山海经》曰：天地东西二万八千里，南北二万六千里。出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天下之所分壤树也，戈矛之所发也，刀铩之所起也。能者有馀，拙者不足。 干宝《搜神记》曰：晋元康中，妇人以金银象角毒瑁为斧钺戈戟而戴之以当笄，盖妖之大者也。 樊文渊《七经义纲格论》曰：车上五兵：戈、殳、车戟、酋矛、牟夷。步卒五兵：戈、殳、车戟、酋矛、矢。 魏文《典略》曰：昔周有雍孤之戟，屈卢之矛，孤父之戈，上世名器。 又曰：《抱朴子》曰：“剑戟不皆於缝，佳馔不可击断牛马。” 又曰：陈吴之徒奋剑而大呼，刘项之伦挥戈而飚骇。 又曰：或问辟五兵之道，抱朴子答曰：“吴大皇帝曾从介先生受要道，云：但知北斗姓氏及日月名字，便不畏白刃。大皇帝以试告左右数十人，常为先登陷阵，皆不伤也。郑君云：“但诵五兵名亦验矣。刀名大房，虚星主之；矢名防隍，荧惑主之；弓名曲张，角星主之；弩名远望，张星主之；戟名大将，参星主之。临战时尝细祝之，或以五月五日作赤灵符着心前，或丙午日日中作燕军龙虎三囊符，岁易之。岁符岁易，月符月易，日符日易，或佩西毒兵信符，或佩南极铄金符，或取牡荆以作六阴神将符指敌人，或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下之有八字者血，以书所将之刀剑，或交锋之际，乘魁履刚呼四方之长，亦有明效也。 魏文帝《校猎赋》曰：抗冲天之素旄兮，靡格泽之修循。旃雄戟（音皇）而跃厉兮，黄越扈而扬鲜。 又曰：千乘乱扰，万骑奔走。经营原隰，腾越峻。彤弓斯彀，戈铤具举。 徐《齐都赋》曰：矢流镝纟圭，（胡卦切。）张罗{蚕}（作合切。）飞，铤抱雄戈。