家范典夫妇部 - 第 6 页/共 10 页

大 全 张氏曰王姬即齐侯之夫人王姬是也鲁于齐　为雠然已易世故齐侯之来逆不书止书王姬之　归而已王女下嫁无异于诸侯之女适人者盖夫　妇之道乃三纲之所系不可不早正故因其始嫁　而一之于诸侯女归之辞焉若曰往之女家必敬　必戒常礼不可紊也　汪氏曰后世公主出嫁无　王姬执妇道之风莫不庸奴其夫虽尚主者极有　才名而势屈于崇贵吞悲茹气无所逃诉故晋人　有无事取官府之说至六朝其失尤甚江尚临　海公主让婚表有云制勒甚于仆隶则其敝可知　矣春秋书王姬之归与诗相表里实万世之法也　　纪叔姬归酅春秋庄公十有二年春王三月纪叔姬归于酅公羊传其言归于酅何隐之也何隐尔其国亡矣徒归于叔尔也谷梁传国而曰归此邑也其曰归何也吾女也失国喜得其所故言归焉尔胡传庄公四年纪侯去国叔姬至此始归于酅者纪侯方卒故叔姬至此然后归尔归者顺词以宗庙在酅归奉其祀也鲁为宗国妇人有来归之义纪既亡矣不归于鲁所谓全节守义不以亡故而亏妇道者也鲁人高其节义恩礼有加焉是故其归于酅其卒其葬史册悉书夫子修经存而弗削使与卫之共姜同垂不朽为后世劝若夏侯令女曹爽之弟妇也寡居守志父母欲夺而嫁之誓而勿许而曰曹氏全盛之时尚欲保终况今衰亡何忍弃之闻者为之感动其闻叔姬之风而兴起者乎 大 全 汪氏曰叔姬虽伯姬之娣然诸侯夫人既卒则　次妃摄治内事故叔姬虽媵妾当奉纪之祭祀　家氏曰夫死无子而终于父母家者非正也终于　夫家正也　杜氏曰叔姬全守节义以终妇道故　系之纪贤之　也张氏曰叔姬伯姬之娣隐七年　归于纪者伯姬既死叔姬实摄内事而能不以国　之存亡贰其事君子之心不以身之荣悴变其奉　宗庙之志故必归于酅以终其身易曰眇能视利　幽人之贞于叔姬见之矣春秋可不录其本末以　示妇道之正乎　刘氏曰邑何故不得言归乎酅　者纪之别也纪者叔姬之家也人归其家可不曰　归乎以谓喜得其所乃言归何哉谷梁之说非也　家氏曰公羊谓归于酅者归于其叔叔其可归乎　盖纪之宗庙在焉义当归也　汪氏曰或谓叔姬　归于叔非其所归乱也夫叔姬归于酅酅乃纪五　庙之所在叔姬之归以奉祭祀而非归于纪季也　夏侯令女之依爽与叔姬正同岂可亦责之依其　伯乎春秋书内女惟纪叔姬宋伯姬录其本末甚　详非贤而得若是乎　　公逆夫人姜氏 春秋庄公二十有四年夏公如齐逆女秋公至自齐八月丁丑夫人姜氏入戊寅大夫宗妇觌用币左传哀姜至公使宗妇觌用币非礼也御孙曰男贽大者玉帛小者禽鸟以章物也女贽不过榛栗枣修以告虔也今男女同贽是无别也男女之别国之大节也而由夫人乱之无乃不可乎公羊传何以书亲迎礼也其言入何难也其言日何难也其难奈何夫人不偻不可使入与公有所约然后入宗妇者何大夫之妻也觌者何见也用者何用者不宜用也见用币非礼也然则曷用枣栗云乎修云乎谷梁传亲迎恒事也不志此其志何也不正其亲迎于齐也迎者行见诸舍见诸先至非正也入者内弗受也曰入恶入者也何用不受也以宗庙弗受也其以宗庙弗受何也娶仇人子弟以荐舍于前其义不可受也胡传谷梁子曰亲迎常事也不志此其志何也不正其亲迎于齐也或曰常事不志岁事之常也亲迎可以常乎则其说误矣所谓常者其事非一有月事之常则视朔是也有时事之常则搜狩是也有岁事之常则郊社雩祭之类是也有合礼之常则婚姻纳币逆女至归之类是也凡此类合礼之常则不志矣其志则于礼不合将以为戒者也若夫崩薨卒葬即位之类不以礼之合否而皆书此人道始终之大变也其于亲迎异矣何以不致不可见乎宗庙也姜氏齐襄公之女入者不顺之词以宗庙为弗受也□义以正始为先而公不与夫人皆至姜氏不从公而入已失夫妇之正弒闵孙邾之乱兆矣庄公不胜其母越礼逾时俟仇人之女荐舍于宗庙以成好合卒使宗嗣不立弒逆相仍几至亡国故春秋详书其事以着庄公不孝之罪为后戒也 大 全 啖氏曰凡婚姻合礼者皆不书如鲁往他国亲　迎皆常事不书他国来亦如之凡书者皆讥也　孙氏曰公亲迎于齐不俟夫人而至失夫之道也　妇人从夫者也夫人不从公而入失妇之道也夫　不夫妇不妇何以为国不乱何待故入以恶之　张氏曰妻者齐也书八月丁丑入见后公而至之　日多也　高氏曰夫妇人伦之本所以成孝敬也　孝敬备然后夫人之职举桓公见杀于齐而庄公　乃以齐女为夫人欲责其孝则彼尝贼我臣子之　所疾也欲责其敬则我方仇彼鬼神之所弃也是　不可以奉祭祀不可以当夫人之职矣　　杞伯姬与子来朝 春秋僖公五年春杞伯姬来朝其子 公羊传其言来朝其子何内辞也与其子俱来朝也谷梁传妇人既嫁不逾竟逾竟非正也诸侯相见曰朝伯姬为志乎朝其子也伯姬为志乎朝其子则是杞伯失夫之道矣诸侯相见曰朝以待人父之道待人之子非正也故曰杞伯姬来朝其子参讥也大 全 范氏曰讥伯姬杞伯鲁侯也　薛氏曰无父归　宁犹曰不可况非礼之朝乎　张氏曰朝者人君　相见于宗庙朝廷之上父在而使其子行之又使　妇人参之皆失正也　临川吴氏曰曹伯有疾遣　其世子射姑代父朝鲁春秋讥之杞惠公疑亦有　疾伯姬以其子为鲁之甥故挟之至鲁就令摄父　行朝礼是年杞惠公卒成公嗣位盖伯姬预欲托　其子于鲁也杞伯失君道失夫道失父道伯姬失　妻道失母道其子失子道而鲁僖受其朝皆非礼　也　　禘用致夫人 春秋僖公八年秋七月禘于太庙用致夫人 左传秋禘而致哀姜焉非礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致也公羊传用者何用者不宜用也致者何致者不宜致也禘用致夫人非礼也夫人何以不称姜氏贬曷为贬讥以妾为妻也其言以妾为妻奈何盖胁于齐媵女之先至者也谷梁传用者不宜用者也致者不宜致者也言夫人必以其氏姓言夫人而不以氏姓非夫人也立妾之辞也非正也夫人之我可以不夫人之乎夫人卒葬之我可以不卒葬之乎一则以宗庙临之而后贬焉一则以外之弗夫人而见正焉　　公与夫人会齐侯 春秋僖公十有一年夏公及夫人姜氏会齐侯于阳谷胡传襄陵许翰曰先乎阳谷之会为大雨雪后乎阳谷之会为大雩僖公贤君不能礼佐齐桓儆其怠忽而更与之俱肆于宠乐是以见戒于天如此以公夫人阳谷之会观之齐桓伯业怠矣故楚人伐黄不能救凡此类属词比事直书于策而义自见者也大 全 杜氏曰妇人送逆不出门见兄弟不逾阈与公　俱会齐侯非礼　薛氏曰夫人齐侯之女也归宁　可也为会而从夫于外非归宁之礼也　高氏曰　公之娶夫人之归皆不书者合礼故也此会于阳　谷则非礼矣公稔闻桓庄之失而不改其辙齐侯　亲见两国之事亦循其迹以两君相会而使妇人　□于其闲何以示侍卫仆从之臣乎　家氏曰桓　公之始伯愤齐女之无度以哀姜为首戮诸夏肃　然知中国所以异于夷狄实在于是齐襄卫宣污　染之习为之一扫庶乎古方伯之遗烈矣及其暮　年志得而骄乃复与声姜为阳谷与卞之会伯业　其衰矣乎　汪氏曰书及以会所以别男女也桓　公如齐称公与姜氏此称及则僖公犹能防制云　耳鲁颂称声姜为令妻则声姜必无文姜之行矣　　季姬归鄫子春秋僖公十有四年夏六月季姬及鄫子遇于防使鄫子来朝十有五年秋九月季姬归于鄫左传鄫季姬来宁公怒止之以鄫子之不朝也夏遇于防而使来朝公羊传鄫子曷为使乎季姬来朝内辞也非使来朝使来请己也谷梁传遇者同谋也来朝者来请己也朝不言使言使非正也以病鄫子也胡传春秋内女适人者明有所从则系诸国若杞伯姬是也其未适人者欲有所别则书其字若子叔姬是也季姬书字而未系诸国其女而非妇亦明矣及者内为志内女而外与诸侯遇讥鲁也朝不言使言使非正鄫子国君而季姬使之朝病鄫也鲁秉周礼男女之际岂其若是之甚乎盖鲁公钟爱其女使自择配故得与鄫子遇于防而遂以季姬归之耳有孟光之德有伯之贤变而不失礼之正则犹可矣不然非所以为爱而厚其别也故称及称遇称使罪鲁与鄫以正男女之礼为后世戒也 大 全 孙氏曰季姬上无归鄫之文则是未嫁者此年　遇防明年九月归鄫是季姬先与鄫子遇而后嫁　也此季姬之行不正可知矣　何氏曰礼男不亲　求女不亲许鲁不防正其女乃使要遮鄫子淫泆　使来请己与禽兽无异故卑鄫子使于季姬以贱　之　张氏曰僖公爱女而使自择配鄫子听其使　而朝鲁请之夫妇之始不正如此书之所以讥僖　公之不父鄫子之不夫季姬之不子且不妇也　临川吴氏曰未嫁之女而与鄫子私相邂逅是淫　奔也姬既私遇之后使鄫子朝鲁而请□姬不足　责也僖公不能正家如此何以居人上乎　汪氏　曰郑徐吾犯之妹美使之自择所配至于兄弟相　残以乱郑国之政鲁秉周礼而季姬与鄫子道淫　如此僖公正始之道亦可愧矣　啖氏曰左氏谓　季姬鄫子之夫人公怒鄫子不朝季姬使之朝按　称季姬明鲁未嫁女也若是鄫夫人不当与鄫子　遇又明年归于鄫明此时鄫子请娶之若言鲁之　处女不当与诸侯会则文姜哀姜淫泆至甚　刘　氏曰若实来宁何故再书其归乎杞伯姬来何以　不书归乎　吴氏曰鄫子请娶季姬僖公许之至　是始归也　　鄫季姬卒 春秋僖公十有六年夏四月丙申鄫季姬卒 胡传内女嫁于诸侯则尊同尊同则记其卒记其卒则必记其葬然而有不记者此笔削之旨非可以例求者也宋伯姬在家为淑女既嫁为贤妇死于义而不回此行之超绝卓异者既书其葬又载其谥僖公钟爱季姬使自择配季姬不能自克以礼恃爱而行虽书其卒因夺其葬所以谨夫妇之道正人伦之统明王教之始也以此防民犹有嫁殇立庙举朝素衣亲临祖载如魏明帝之厚其女者 大 全 汪氏曰内女为诸侯夫人者七惟纪伯姬宋共　姬书卒葬杞叔姬以出不书葬郯伯姬齐子叔姬　亦出并不书卒杞伯姬归杞四十余年不书卒葬　疑必有故鄫季姬违礼故卒而不葬纪叔姬非夫　人以贤而卒葬之　姜氏会齐侯 春秋僖公十有七年夏灭项秋夫人姜氏会齐侯于卞九月公至自会左传师灭项淮之会公有诸侯之事未归而取项齐人以为讨而止公秋声姜以公故会齐侯于卞九月公至书曰至自会犹有诸侯之事焉且讳之也大 全 张氏曰人臣灭项而止僖公刑已颇矣又远会　妇人于鲁地此管仲既亡桓公志荒之政也　临　川吴氏曰此盖会淮之后诸侯各归其国齐独止　公将执之以归夫人齐女也闻公见止要齐侯于　路而会之非齐侯已归而再出会姜氏也妇人无　外事鲁之诸夫人声姜颇为贤妇诗人以令妻颂　之而犹有此失盖稔于见闻之非盲于礼义之正　是以好成人之美者惜焉　高氏曰论其情则可　矣而礼则不可也小白入鲁地而会声姜能无嫌　乎　　公逆妇姜 春秋文公四年夏逆妇姜于齐 左传卿不行非礼也君子是以知出姜之不允于鲁也曰贵聘而贱逆之君而卑之立而废之弃信而坏其主在国必乱在家必亡不允宜哉诗曰畏天之威于时保之敬主之谓也公羊传其谓之逆妇姜于齐何略之也高子曰娶乎大夫者略之也谷梁传其曰妇姜为其礼成乎齐也其逆者谁也亲逆而称妇或者公与何其速妇之也曰公也其不言公何也非成礼于齐也曰妇有姑之辞也其不言氏何也贬之也何为贬之也夫人与有贬也胡传逆皆称女以未成妇而女者在父母家之所称也往逆而称妇入国不书至何哉此春秋诛意之效也禫制未终思念娶事是不志哀而居约矣方逆也而已成为妇未至也而如在国中原其意而诛之也不称夫人姜氏者亦与有贬焉妇人不专行何以与有贬父母与有罪也文公不知敬其伉俪违礼而行使国乱子弒齐人不能微知着冒礼而往使其女不允于鲁皆失于不正其始之过也夫妇之际人伦之首礼不可不谨也故交贬之以为后 大 全 纳币在丧中与丧婚同也称妇姜已成妇也不　称夫人不可为小君奉宗庙也不书逆者虽卿亦　失其职也　刘氏曰夫妇之际人伦之首文公暗　弱惰慢不能率礼而行以谓苟若而可何礼之守　故夫人不安其位终卒至于祸又非独文公之罪　虽夫人预有罪矣夫人不能早避丧娶之辱冒大　礼以往国人皆贱之遂无所据依以危其身而亡　其子由本不正故也殆而呼天不亦晚乎文公之　不能保其后嗣者由无以刑其妻夫人之不能安　其位由无以谨于礼也　张氏曰圣人严吉凶之　辨盖人之所以异于禽兽者正以有父子之亲而　三年之丧哀戚之至也国君为风教之首而纳币　于丧中春秋变逆女为逆妇姜不成其夫人之礼　以见人伦之本已失何以正是国人为后嗣之基　乎　赵氏曰公自逆常事不书以成礼于齐所以　变文云逆妇以讥之　　子叔姬来 春秋宣公五年秋九月齐高固来逆子叔姬冬齐高固及子叔姬来左传齐高固来逆女自为也故书曰逆叔姬卿自逆也冬来反马也公羊传何言乎高固之来言叔姬之来而不言高固之来则不可子公羊子曰其诸为其双双而俱至者欤谷梁传诸侯之嫁女于大夫主大夫以与之来者接内也不正其接内故不与夫妇之称也及者及吾子叔姬也为使来者不使得归之意也胡传左氏曰反马也礼嫁女留其送马不敢自安及庙见成妇遣使反马则高固亲来非礼也又礼女子有行远父母者岁一归宁今见逆逾时未易岁也而叔姬亟来亦非礼也故书及书来以着齐罪也大夫适他国必有君命与公事否则礼法之所禁而可犯乎惠公许其臣越礼恣行而莫遏高固委其君逾境自如而不忌则人欲已肆矣凡婚姻常事不书而书此者则以为非常为后世戒也 大 全 孔氏曰天子诸侯嫁女留其乘车高固反马则　大夫亦留其车留车妻之道也反马婿之义也妇　至质明见于舅姑若舅姑既没则妇入三月乃祭　因以三月为反马之节舅姑存者亦当以三月反　马也法当遣使不合亲行故经传具见其事以示　讥　啖氏曰大夫非公事与妻出境非礼也　薛　氏曰舍公事而从妇归宁且非度高固之无忌惮　也　高氏曰归宁常事不书反马亦常事不书　高氏曰子叔姬不冠夫氏者承上高固及之也　家氏曰反马不躬至归宁无并行高固列国之卿　而挟妇俱来前日以臣抗君犹以为未足更挟妇　以要鲁宣馆甥之礼宣固无所嫌而鲁之宗庙朝　廷实重为之辱矣　　郯伯姬来归 春秋宣公十有六年秋郯伯姬来归 左传出也 胡传按左氏郯伯姬来归出也内女出书之策者男女居室人之大伦也婚姻之礼废则夫妇之道苦淫辟之罪多矣复相弃背丧其配耦氓之诗所以刺卫日以衰薄室家相弃中谷有蓷所以闵周易叙咸恒为下经首春秋内女出夫人归凡男女之际评书于策所以正人伦之本也其旨微矣 大 全 程子曰夫妇人伦之始所以下经首咸继以恒　男女交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇　之义　赵氏曰为妇而出着其非也　吕氏曰妇　人既嫁而出人道之大者故书之　家氏曰女生　而愿为有家故嫁者谓之归人道之常也见出而　曰来归着其变也　汪氏曰春秋书郯伯姬杞叔　姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇德　有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪　也然杞叔姬书卒书杞伯逆其丧归则叔姬之出　必有不当绝者而郯伯姬不书卒不书丧归则出　者与出之者其罪皆着矣　　杞叔姬来归 春秋成公四年春三月杞伯来朝五年春王正月杞叔姬来归左传杞伯来朝归叔姬故也 谷梁传妇人之义嫁曰归反曰来归 胡传前书杞伯来朝左氏以为归叔姬也此书杞叔姬来归则出也春秋于内女其归其出录之详者男女居室人之大伦也男子生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之而不能为之择家与室则夫妇之道苦淫僻之罪多矣王法所重人伦之本录之详也为世戒也　　杞叔姬丧归 春秋成公九年春王正月杞伯来逆叔姬之丧以归左传杞桓公来逆叔姬之丧请之也杞叔姬卒为杞故也逆叔姬为我也公羊传杞伯曷为来逆叔姬之丧以归内辞也胁而归之也谷梁传传曰夫无逆出妻之丧而为之也 胡传凡笔于经者皆经邦大训也杞叔姬一女子尔而四书于策何也有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子故春秋慎男女之配重大婚之礼以是为人伦之本也事有大于此者乎男而贤也得淑女以为配则自家刑国可以移风俗女而贤也得君子以为归则承宗庙奉祭祀能化天下以妇道岂曰小补之哉夷考杞叔姬之行虽贤不若宋共姬亦不至如鄫季姬之越礼也杞伯初来朝鲁然后出之卒而复逆其丧以归者岂非叔姬本不应出故鲁人得以义责之使复归葬乎鲁在春秋时内女之归不得其所者有矣圣人详录其始卒欲为后鉴使得有终而无弊也其经世之虑远矣 大 全 家氏曰夫妇天伦以义而合者也有过而出事　之必不获已者也叔姬之归传不言其故而自始　归至逆丧皆系之杞春秋与之归而为之书也　　宋伯姬卒春秋襄公三十年夏五月甲午宋灾宋伯姬卒左传或叫于宋太庙曰嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰嘻嘻甲午宋大灾宋伯姬卒待姆也君子谓宋共姬女而不妇女待人妇义事也谷梁传取卒之日加之灾上者见以灾卒也其见以灾卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人少辟火乎伯姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂左右又曰夫人少辟火乎伯姬曰妇人之义傅姆不在宵不下堂遂逮乎火而死妇人以贞为行者也伯姬之妇道尽矣详其事贤伯姬也胡传谷梁子曰取卒之日加之灾上者见以灾卒也伯姬之舍失火左右曰夫人少避火乎曰妇人之义傅姆不在宵不下堂遂逮乎火而死妇人以贞为行者也伯姬之妇道尽矣详其事贤伯姬也易曰恒其德贞妇人吉夫子凶而或以为共姬女而不妇非也世衰道微暴行交作女德不贞妇道不明能全其节守死不回见于春秋者宋伯姬耳圣人冠以夫谥书于春秋曰葬宋共姬以着其贤行励天下之妇道也大 全 程子曰以顺从为恒者妇人之道在妇人则为　贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其刚阳　之正乃凶也　安定胡氏曰伯姬乃妇人中之伯　夷也　襄陵许氏曰王化始于正家春秋拨乱谨　礼以宋共姬为妇道之表故详录焉　刘氏曰使　共姬避火而全生未足以害其贞也然而不以已　之可以全其生之故而违天下之常义此安乎性　命者乃能之故审乎生死之度辨乎荣辱之境知　礼之重重于生辱之甚甚于死伯夷叔齐饿于首　阳之下求仁得仁何以过乎左氏曰共姬女而不　妇女待人妇义事也非也如共姬之守礼死义不　求生以害仁亦可免矣反谓之不妇乎易曰恒其　德贞妇人吉共姬恒之矣所谓妇也　　孟子卒 春秋哀公十有二年夏五月甲辰孟子卒 左传昭夫人孟子卒昭公娶于吴故不书姓死不赴故不称夫人不反哭故不言葬小君孔子与吊适季氏季氏不絻放绖而拜公羊传孟子者何昭公之夫人也其称孟子何讳娶同姓盖吴女也谷梁传孟子者何也昭公夫人也其不言夫人何也讳取同姓也胡传孟子吴女昭公之夫人其云孟子云者讳取同姓也礼取妻不取同姓买妾不知其姓则卜之厚男女之别也同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别矣四世而缌服之穷也五世而袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上戚单于下□姻可以通乎缀之以姓而弗别合之以食而弗殊虽百世而□姻不通周道然也昭公不谨于礼欲结好强吴以去三家之权忍取同姓以混男女之别不命于天子以弱其配不见于庙不书于策以废其常典礼之大本丧矣其失国也宜故陈司败问昭公知礼乎子曰知礼子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君娶于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之书孟子卒虽曰为君隐而实亦不可揜矣大 全 蔡氏曰同姓不可书曰夫人姬氏薨故曰孟子　卒　朱子曰讳之使若宋女子姓者然　何氏曰　为同宗共祖乱人伦与禽兽无别　临川吴氏曰　固是以同姓而不书夫人薨亦以见鲁臣不以夫　人之礼丧之也昭公君也尚且逐出之而葬不备　礼况其夫人乎一书卒而三义具焉　汪氏曰或　谓旧史固书夫人孟子薨春秋不书夫人而书卒　示天下后世娶同姓之必不可也然小君之薨必　书夫人某氏当时既鹘突称呼曰孟子则国史必　不可书夫人孟子薨春秋因鲁史之文而非礼之实已见矣按传襄二十三年晋嫁女于吴则同姓之婚非自昭公始春秋于孟子以隐辞书之所以深责秉礼之鲁欤 　夫妇部总论三 家语 　　本命解 鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也孔子对曰分于道谓之命形于一谓之性化于阴阳象形而发谓之生化穷数尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则必有终矣人始生而有不具者五焉目无见不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦然后有见八月生齿然后能食□而生膑然后能行三年□合然后能言十有六而精通然后能化阴穷反阳故阴以阳变阳穷反阴故阳以阴化是以男子八月生齿八岁而龀二八而化女子七月生齿七岁而龀二七而化一阳一阴奇偶相配然后道合化成性命之端形于此也公曰男子十六精通女子十四而化是则可以生民矣而礼男子三十而有室女子二十而有夫也岂不晚哉孔子曰夫礼言其极不是过也男子二十而冠有为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则自婚矣群生闭藏乎阴而为化育之始故圣人因时以合偶男子穷天数也极霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起婚礼而杀于此男子者任天道而长万物者也知可为知不可为知可言知不可言知可行知不可行者是故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之德也女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之端教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也不越境而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之德也孔子遂言曰女子五不取逆家子者乱家子者世有刑人子者有恶疾子者丧父长子妇有七出三不去七出者不顺父母者无子者淫僻者嫉妒者恶疾者多口舌者盗窃者三不去者谓有所取无所归与共更三年之丧先贫贱后富贵凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也荀子 　　君道篇 请问为人夫曰致功而不流致临而有辨请问为人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自竦汉班固白虎通　　嫁娶 人道所以有嫁娶何以为性情之大莫若男女男女之交人情之始莫若夫妇易曰天地氤氲万物化淳男女构精万物化生人承天地施阴阳故设嫁娶之礼者重人伦广继嗣也礼保傅记曰谨为子嫁娶必择世有仁义者礼男娶女嫁何阴卑不得自专就阳而成之故传曰阳倡阴和男行女随男不自专娶女不自专嫁必由父母须媒妁何远耻防淫泆也诗云娶妻如之何必告父母又曰娶妻如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁阳数奇阴数偶男长女幼者阳舒阴促男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也故礼内则曰男三十壮有室女二十壮而嫁七岁之阳也八岁之阴也七八十五阴阳之数备有相偶之志故礼记曰女子十五许嫁笄而字礼之称字阴系于阳所以专一之节也阳尊无所系二十五系者就阴节也阳舒而阴促三十数三终奇阳节也二十数再终偶阴节也阳小成于阴大成于阳故二十而冠三十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄二十而嫁也一说春秋谷梁传曰男二十五系女十五许嫁感阴阳也阳数七阴数八男八岁毁齿女七岁毁齿阳数奇三三八二十四加一为五而系心也阴数偶再成十四四加一为五故十五许嫁也加各一者明专一系心所以系心者何防其淫泆也礼曰女子十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以雁贽纳征曰元纁故不用雁贽用雁者取其随时南北不失其节明不夺女子之时也又取飞成行止成列也明嫁娶之礼长幼有序不相逾越也又婚礼贽不用死雉故用雁也纳征元纁束帛离皮元三法天纁二法地也阳奇阴偶明阳道之大也离皮者两皮也以为庭实庭实偶也礼昏经曰纳采问名纳吉请期亲迎皆用雁纳征朿帛离皮纳征辞曰吾子有加命贶室某也有先人之礼离皮束帛使某请纳征上某者婿名也下次某者使人名也女之父曰吾子顺先典贶某重礼某不敢辞敢不承命纳采辞曰吾子有惠贶贶室某某有先人之礼使某也请纳采对曰某之子惷愚又不能教吾子命之某不敢辞天子下至士必亲迎授绥者何以阳下阴也欲得其欢心示亲之心也必亲迎轮三周下车曲顾者防淫泆也诗云文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光礼昏经曰宾升北面奠雁再拜拜手稽首降出妇从房中也从降自西阶婿御妇车授绥遣女于祢庙者重先人之遗支体也不敢自专故告祢也父母亲男女何亲亲之至也父曰诫之敬之夙夜无违命女必有端绣衣若笄之母施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事父诫于阼阶母诫于西阶庶母及门内施鞶祭绅以母之命命曰敬恭听尔父母言夙夜无愆视衿鞶祭去不辞诫不诰者盖耻之重去也礼曰嫁女之家不绝火三日思相离也娶妇之家三日不举乐思嗣亲也感亲年衰老代至也礼曰婚礼不贺人之序也授绥姆辞曰未教未乞与为礼也始亲迎于辞曰吾子命某以兹初昏使某将请承命主人曰某故敬具以酒父命醮子遣之迎命曰往迎尔相承我宗事率以敬先妣之嗣若则有常子曰诺惟恐不堪不敢忘命娶妻不先告庙到者示不必安也婚礼请期不敢必也妇人三月然后祭行舅姑既没亦妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人之善恶可得知也然后可得事宗庙之礼曾子曰女未庙见而死归葬于女氏之党示未成妇也嫁娶必以春者春天地交通万物始生阴阳交接之时也诗云士如归妻迨冰未泮周官曰仲春之月合会男女令男三十娶女二十嫁夏小正曰二月冠子娶妇之时夫有恶行妻不得去者地无去天之义也夫虽有恶不得去也故礼郊特牲曰一与之齐终身不改悖逆人伦杀妻父母废绝纲乱之大者义绝乃得去也天子诸侯一娶九女何重国广继嗣也适也者何法地有九州承天之施无所不生也娶九女亦足以成君施也九而无子百亦无益也王度记曰天子一娶九女春秋公羊传曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从之侄者何兄之子也娣者何女弟也或曰天子娶十二女法天有十二月万物必生也必一娶何防淫泆也为其弃德嗜色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣从者为其必不相嫉妒也一人有子三人共之若己生之不娶两娣何传异气也娶三国女何广异类也恐一国血脉相似俱无子也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再娶之义也还待年于父母之国未任答君子也诗云侄娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门公羊传曰叔姬归于纪明待年也二国来媵谁为尊者大国为尊国等以德德同以色质家法天尊左文家法地尊右所以不聘妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为贱也春秋传曰二国来媵可求人为士不可求人为妾何士即尊之渐贤不止于士妾虽贤不得为适娶妻卜之何卜女之德知相宜否昏礼经曰将加诸卜敢问女为谁氏也人君及宗子父母自定娶者卑不主尊贱不主贵故自定之也昏礼经曰亲皆没已聘命之诗云文定厥祥亲迎于渭大夫功成封得备八妾者重国广继嗣也不更聘大国者不忘本适也故礼曰纳女于诸侯曰备洒扫天子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无再娶之义也王者之娶必先选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭明王者必娶大国也春秋曰纪侯来朝纪子以嫁女于天子故增爵称侯至数十年之间纪侯无他功但以子为天王后故爵称侯知虽小国者必封以大国明其尊所不臣也王者娶及庶人者何开天下之贤示不遗善也故春秋曰纪侯来朝文加为侯明封之也先封之明不与圣人交礼也女行亏缺而去其国如之何以封为诸侯比例矣诸侯所以不得自娶国中何诸侯不得专封义不可臣其父母春秋传曰宋三代无大夫恶其内娶也不娶同姓者重人伦防淫泆耻与禽兽同也论语曰君娶于吴为同姓谓之吴孟子曲礼曰买妾不知姓则卜之外属小功已上亦不得娶也故春秋传曰讥娶母党也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚礼贵和不可相答为伤君臣之义亦欲使女不以天子尊乘诸侯也春秋传曰天子嫁女于诸侯必使诸侯同姓者主之诸侯嫁女于大夫使大夫同姓者主之以其同宗共祖可以主亲也故使摄父事不使同姓卿主之何尊加诸侯为威厌不得舒也不使同姓诸侯就京师主之何诸侯亲迎入京师当朝天子为礼不兼春秋传曰筑王姬观于外明不往京师也所以必更筑观者何尊之也不于路寝路寝本所以行政处非妇人之居也小寝则嫌群公之舍则已卑矣故必改筑于城郭之内传曰筑之礼也于外非礼也卿大夫妻二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北面之臣贱不足尽执人骨肉之亲礼服经曰贵臣贵妾明有卑贱妾也士一妻何下卿大夫礼丧服小记曰士妾有子则为之缌嫡未往而死媵当往否乎人君不再娶之义也天命不可保故一娶九女以春秋伯姬卒时娣季姬更嫁鄫春秋讥之适夫人死后更立夫人者不敢以卑贱承宗庙自立其娣者尊大国也春秋传曰叔姬归于纪叔姬者伯姬之娣也伯姬卒叔姬升于嫡经不讥也或曰嫡死不复更立明嫡无二防篡煞也祭宗庙摄而已以礼不聘为妾明不升曾子问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死何如孔子曰婿使人吊之如婿之父母死女亦使人吊之父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母婿已葬婿之伯父叔父使人致命女氏曰某子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺不敢嫁礼也婿免丧女父使人请婿不娶而后嫁之礼也女之父母死婿亦如之妇人所以有师何学事人之道也诗云言告师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇人学一时足以成矣与君无亲者各教于宗庙妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使教宗室五属之女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也女必有傅姆何尊之也春秋传曰傅至矣姆未至妇人学事舅姑不学事己父母者示妇与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑尊嫡绝妒嫉之原礼服传曰妾事女君与事舅姑同也妇事夫有四礼焉鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总而朝君臣之道也恻隐之恩父子之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内□席之上朋友之道也闻见异辞故设此也有五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人恶疾丧父长子此不娶也出妇之义必送之接以宾客之礼君子绝愈于小人之交诗云薄送我畿天子妃谓之后何后君也天下尊之故谓之后明海丙小人之君也天下尊之故系王言之春秋传曰迎王后于纪国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓非妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言己智能寡少如童蒙也论语曰国君之妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞也妻者何谓妻者齐也与夫齐体自天子下至庶人其义一也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁者家也妇人外成以出适人为嫁娶者取也男女谓男者任也任功业也女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从子也传曰妇人有三从之义也夫妇者何谓也夫者扶也扶以人道者也妇者服也服于家事事人者也配匹者何谓相与偶也婚姻者何谓也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故曰姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚谓妇也所以昏时行礼何示阳下阴也婚亦阴阳交时也男子六十闭房何所以辅衰也故重性命也又曰父子不同椸为乱长幼之序也礼内则曰妾虽老未满五十必预五日之御满五十不御俱为助衰也至七十大衰食非肉不饱寝非人不暖故七十复开房也　　爵妇人无爵何阴卑无外事是以有三从之义未嫁从父既嫁从夫夫死从子故夫尊于朝妻荣于室随夫之行故礼郊特牲曰妇人无爵坐以夫之齿礼曰生无爵死无谥春秋录夫人皆有谥夫人知何以非爵也论语曰邦君之妻君称之曰夫人国人称之曰君夫人即令是爵君称之与国人称之不当异也庶人称匹夫者匹偶也与其妻为偶阴阳相成之义也一夫一妇成一室明君人者不当使男女有过时无匹偶也论语曰匹夫匹妇之为谅也　　谏诤 妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改此地无去天之义也　　又 夫妻相为隐乎传曰曾去妻黎蒸不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令可嫁也黎蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也曹大家女诫　　夫妇 夫妇之道参配阴阳通达神明信天地之弘义人伦之大节也是以礼贵男女之际诗着关雎之义由斯言之不可不重也夫不贤则无以御妇妇不贤则无以事夫夫不御妇则威仪废缺妇不事夫则义理堕阙方斯二者其用一也察今之君子徒知妻妇之不可不御威仪之不可不整故训其男检以书传殊不知夫主之不可不事礼义之不可不存也但教男而不教女不亦蔽于彼此之数乎礼八岁始教之书十五而至于学矣独不可以此为则哉　　敬顺 阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以柔为用男以强为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹恐其尪生女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避强莫若顺故曰敬顺之道为妇之大礼也夫敬非它持久之谓也夫顺非它宽裕之谓也持久者知止足也宽裕者尚恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂生媟黩媟黩既生语言过矣语言既过纵恣必作恣纵既作则侮夫之心生矣此由于不知止足者也夫事有曲直言有是非直者不能不争曲者不能不讼讼争既施则有忿怒之事矣此由于不尚恭下者也侮夫不节谴呵从之忿怒不止楚挞从之夫为夫妇者义以和亲恩以好合楚挞既行何义之存谴呵既宣何恩之有恩义俱废夫妇离矣　　专心 礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者天也天固不可违夫固不可逃也行违神祗天则伐之礼义有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失意一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其心然所求者亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色礼义居洁耳无涂听目无邪视出无冶容入无废饰无聚会群辈无看视门户此则谓专心正色矣若夫动静轻脱视听陕输入则乱发坏形出则窈窕作态说所不当道观所不当视此谓不能专心正色矣荀悦申 　　时事 尚主之制非古也厘降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归齐宗周之礼以阴乘阳违天以妇陵夫违人违天不祥违人不义 注 悦之叔父荀爽于延熹九年对策陈便宜以汉　承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤　之道失阳唱之义宜改尚主之制今悦复以为言　殆其家门素所商讲者乎此一首所谓正尚主之　制也　　又 古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其彤管记善书过考行黜陟以彰好恶男女正位乎内外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子之道匪阙终日造次必于是大戴礼记 　　本命篇 男者任也子者孳也男子者言任天地之道如长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也　　又 女有五不取逆家子者为其逆德也乱家子者为其弃于天也丧父长子者为其无所受命也妇有七去不顺父母去为其逆德也无子为其绝世也淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多言为其离亲盗窃为其反义也应劭风俗通义 　　愆礼 　山阳太守汝南薛恭祖丧其妻不哭临殡于棺上　大言自同恩好四十余年服食禄赐男女成人幸　不为夭夫复何恨哉今相及也谨按礼为适妻杖重于宗也妻者既齐于己澄洒酒以养姑舅契阔中馈经理蚕织垂统传重其为恩笃勤至矣且鸟兽之微尚有回翔之思啁□之痛何有死丧之感终始永绝而曾无恻容尚当内崩伤外自矜饰此为矫情伪之至也俚语妇死腹悲唯身知之又言妻非礼所与此何礼也岂不悖哉太尉山阳王袭与诸子并杖太傅汝南陈蕃袁隗皆制衰绖列在服位躬入隧哀以送之近得礼中王公诸子魏杖亦过矣蔡邕独断 　　论妻妾 天子诸侯后妃夫人之别名天子之妃曰后后之言后也诸侯之妃曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言属也士曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言齐也公侯有夫人有世妇有妻有妾皇后赤绶玉玺贵人緺綟金印緺綟色似绿晋抱朴子 　　疾谬 抱朴子曰诗美雎鸠贵其有别在礼男女无行媒不相见不杂坐不通问不同衣物不得亲授姊妹出适而反兄弟不共席而坐外言不入内言不出妇人送迎不出门行必拥蔽其面道路男由左女由右此圣人重别杜渐之明制也且夫妇之间可谓昵矣而犹男子非疾病不昼居于内将终不死妇人之手况于他乎昔鲁女不幽居深处以致圉荦之变孔妻不密潜户庭以起督之祸史激无防有汗种之悔王孙不严有杜门之辱而今俗妇女休其蚕织之业废其元紞之务不绩其麻市也婆娑舍中馈之事修周旋之好承星举火不已于行侍从婢使暐晔盈路错杂谑可憎可恶游戏佛寺观视渔畋登高临水出境庆吊开车褰帏周章城邑杯觞路酌弦歌行奏转相高尚习非成俗诲淫之源不急之甚刑于寡妻家邦乃正愿诸君子少可禁绝妇无外事所以防微矣　　又抱朴子曰俗间有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以慢对其为鄙黩不可忍论古人感离别而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于德为乡闾之所敬言为人士之所信诚宜正色矫而呵之何谓同其波流长此弊俗哉然民间行之日久莫觉其非或清谈所不能禁非峻刑不能止也北齐颜氏家训 　　后娶篇 吉甫贤父也伯奇孝子也贤父御孝子合得终于天性而后妻间之伯奇遂放曾参妇死谓其子曰吾不及吉甫汝不及伯奇王骏丧妻亦谓人曰我不及曾参子不如华元并终身不娶此等足以为诫其后假继惨虐孤遗离间骨肉伤心断肠者何可胜数慎之哉慎之哉江右不讳庶孽丧室之后多以妾媵终家事疥癣蚊或未能免限以大分故稀斗阋之耻河北鄙于侧出不预人流是以必须重娶至于三四母年有少于子者后母之弟与前妇之兄衣服饮食爰及婚宦至于士庶贵贱之隔俗以为常身没之后辞讼盈公门谤辱彰道路子诬母为妾弟黜兄为佣播扬先人之辞迹暴露祖考之长短以求直己者往往而有悲夫自古奸臣佞妾以一言陷人者众矣况夫妇之义晓夕移之婢仆求容助相说引积年累月安有孝子乎此不可不畏凡庸之性后夫多宠前夫之孤后妻必虐前妻之子非唯妇人怀嫉妒之情丈夫有沈惑之僻亦事势使之然也前夫之孤不敢与我子争家提携鞠养积习生爱故宠之前妻之子每居己生之上宦学婚嫁莫不为防焉故虐之异姓宠则父母被怨继亲虐则兄弟为雠家有此者皆门户之祸也思鲁等从舅殷外臣博达之士也有子基谌皆已成立而再取王氏基每拜见后母感慕呜咽不能自持家人莫忍仰视王亦凄怆不知所容旬月求退便以礼遣此亦悔事也后汉书曰安帝时汝南薛包字孟尝好学笃行丧母以至孝闻及父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣不能去至被殴杖不得已庐于舍外旦入而洒扫父怒又逐之乃庐于里门晨昏不废积岁余父母惭而还之后行六年服丧过乎哀既而弟子求分财异居包不能止乃中分其财奴婢引其老者曰与我共事久若不能使也田庐取其荒顿者曰吾少时所理意所恋也器物取其朽败者曰我素所服食身口所安也弟子数破其产还复赈给建光中公车特征至拜侍中包性恬虚称疾不起以死自乞有诏赐告归也　　治家篇妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可使预政家不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当辅佐君子助其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相识者唯以信命赠遗致殷勤焉邺下风俗专以妇持门户争讼曲直造请逢迎车乘填街衢绮罗盈府寺代子求官为夫诉曲此乃恒代之遗风乎南间贫素皆事外饰车乘衣服必贵整齐家人妻子不免饥寒河北人事多由内政绮罗金翠不可废阙羸马□奴仅充而已唱和之礼或尔汝之唐宋氏女论语 　　事夫章 女子出嫁夫主为亲前生缘分今世婚姻将夫比天其义匪轻夫刚妻柔恩爱相因居家相待敬重如宾夫有言语侧耳详听夫有恶事劝谏谆谆莫学愚妇惹祸临身夫若外出须记途程黄昏未返瞻望思寻停灯温饭等候敲门莫学懒妇先自安身夫如有病终日劳心多方问药遍处求神百般治疗愿得长生莫学蠢妇全不忧心夫若发怒不可生嗔退身相让忍气低声莫学泼妇斗□频频粗丝细葛熨帖缝纫莫教寒冷冻损夫身家常茶饭供待殷勤莫教饥渴瘦瘠苦辛同甘同苦同富同贫死同棺椁生共衣衾莫学泼妇巧口花唇能依此语和乐瑟琴如此之女贤德声闻　　守节章 古来贤妇九烈三贞名标青史传到而今后生宜学亦匪难行第一守节第二清贞有女在堂莫出闺庭有客在户莫露声音不谈私语不听淫音黄昏来往秉烛掌灯暗中出入非女之经一行有失百行无成夫妻结发义重千金若有不幸中路先倾三年重服守志坚心保家持业整顿坟茔殷勤训后存没光荣此篇论语内范仪刑后人依此女德昭明幼年切记不可朦胧若依此言享福无穷陈邈妻郑氏女孝经 　　三才章 诸女曰甚哉夫之大也大家曰夫者天也可不务乎古者女子出嫁曰归移天事夫其义远矣天之经也地之义也人之行也天地之性而人是则之则天之明因地之利防闲执礼可以成家然后先之以泛爱君子不忘其孝慈陈之以德义君子兴行先之以敬让君子不争导之以礼乐君子和睦示之以好恶君子知禁诗云既明且哲以保其身　　纪德行章 大家曰女子之事夫也纚笄而朝则有君臣之严沃盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受期必成则有朋友之信言行无玷则有理家之度五者备矣然后能事夫居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则殆为下而乱则辱在丑而争则乖三者不除虽和如琴瑟犹为不妇也　　广守信章 立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚阴阳刚柔天地之始男女夫妇人伦之始故乾坤交泰谁能间之妇地夫天废一不可然则丈夫百行妇人一志男有重婚之义妇无再醮之文是以芣苡兴歌蔡人作诫匪石为叹卫主知惭昔楚昭王出游留姜氏于渐台江水暴至王约迎夫人必以符合使者仓卒遂不请行姜氏曰妾闻贞女义不犯约勇士不畏其死妾知不去必死然无符不敢犯约虽行之必生无信而生不如守义而死会使者还取符则水高台没矣其守信也如此汝其勉之易曰鸣鹤在阴其子和之　　谏诤章诸女曰若夫廉贞孝义事姑敬夫扬名则闻命矣敢问妇从夫之令可谓贤乎大家曰是何言欤是何言欤昔周宣王晚朝姜后脱簪珥待罪于永巷宣王为之夙兴汉成帝命班婕妤同辇婕妤辞曰妾闻三代明王皆有贤臣在侧不闻与嬖女同乘成帝为之改容楚庄王耽于游畋樊女乃不食野味庄王感焉为之罢猎由是观之天子有诤臣虽无道不失其天下诸侯有诤臣虽无道不失其国大夫有诤臣虽无道不失其家士有诤友则不离于令名父有诤子则不陷于不义夫有诤妻则不入于非道是以卫女矫齐桓公不听淫乐齐姜遣晋文公而成霸业故夫非道则谏之从夫之令又焉得为贤乎诗云猷之未远是用大谏宋李昌龄乐善录 　　室家 治室家御妾妇之道当以至正与夫仁术大抵妇人女子之性情多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之以严则事有不测其情不知其内有怨盖未有久而不为害者率御之以和则动多违礼其事多专其心无惮盖未有久而不为乱者二者皆非君子所以处家人之道其失均也故予谓君子之治室家御妾妇当以正而使严行其中当以术而使宽在其中则无太严太宽之弊然后率之以仁教之以义和之以礼抚之以恩勿听其言勿受其制勿从其役任以可责之事使以不怨之劳有能不可太宠有过不可穷治举动不为彼所识措画不为彼所料如是则彼之平昔所可逞者皆在吾术中矣虽欲事不测而情不和动违礼而事自专内有所怨心无所惮不可得也夫是数者既不可得而为则君子之治家室御妾妇之道如斯而已矣性理会通 　　人伦 问妻可出乎程子曰妻不贤出之何害如子思亦尝出妻今世俗乃以出妻为丑行遂不敢为古人不如此妻有不善便当出也只为今人将此作一件大事隐忍不敢发或有隐恶为其阴持之以至纵恣养成不善岂不害事人修身刑家最急纔修身便到刑家上也又问古人出妻有以对姑叱狗藜蒸不熟者亦无甚恶而遽出之何也曰此古人忠厚之道也古之人交绝不出恶声君子不忍以大恶出其妻而以微罪去之以此见其忠厚之至也且如叱狗于亲前者亦有甚大故不是处只为他平日有故因此一事出之尔或曰彼以此细故见逐安能无辞兼他人不知是与不是则如之何曰彼必自知其罪但自己理直可矣何必教他人知之然有识者当自知之也如必待彰暴其妻之不善使他人知之是亦浅丈夫而已君子不如此大凡人说话多欲令彼曲我直若君子自有一个含容意思或曰古语有之出妻令其可嫁绝友令其可交乃此意否曰是也问再娶皆不合礼否曰大夫以上无再娶礼凡人为夫妇时岂有一人先死一人再娶一人再嫁之约只约终身夫妇也但自大夫以下有不得已再娶者盖缘奉公姑或主内事耳如大夫以上至诸侯天子自有嫔妃可以供祀礼所以不许再娶也西山真氏曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣问妻有七出此却是正当道理非权也朱子曰然朱子全书　　与陈师中 令女弟甚贤必能养老抚孤以全柏舟之节此事更在丞相夫人奖劝扶植以成就之使自明没为忠臣而其室家生为节妇斯亦人伦之美事计老兄昆弟必不惮赞成之也昔伊川先生尝论此事以为饿死事小失节事大自世俗观之诚为□阔然自知经识理之君子观之当有以知其不可易也　　答胡伯逢 男女居室人事之至近而道行乎其间此君子之道所以费而隐也然幽暗之中□席之上人或而慢之则天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫妇之微密而语其极则察乎天地之高深也然非知几慎独之君子其孰能体之易首于乾坤而中于咸恒礼谨大昏而诗以二南为正始之道其以此与知言亦曰道存乎饮食男女之事而溺于流者不知其精又曰接而知有礼焉交而知有道焉惟敬者能守而不失耳亦此意也近思录