家范典夫妇部 - 第 4 页/共 10 页

行媒谓媒氏之往来也名谓男女之名也受币　然后亲交之礼分定故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也 陈 注 日月娶妇之期也媒氏书之以告于君厚其别　者重慎男女之伦也大 全 马氏曰礼者以为民坊也 　非行媒不相知名所以远嫌也非受币不交不亲　所以致敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之　乱乎明而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者　莫如鬼神致斋戒以告之近而亲者莫如乡党僚　友为饮食以命之所以备礼而厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之 陈 注 郑氏曰为其近禽兽 　　又 馂余不祭夫不祭妻 陈 注 尸馂鬼神之余臣馂君之余贱馂贵之余下馂　上之余皆馂也此谓助祭执事或为尸而所得馂　之余肉以归则不可以祭其夫之尊亦不以祭其　妻以食余之物也一说此祭是每食必祭之祭　食人之余及妻进馔于夫皆不祭而食盖敬主人　之馔故祭而后食食人之余而祭则施于卑者　则非尊者之道　　檀弓 帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也 陈 注 礼朝夕哭殡之时必褰开其帷敬姜哭其夫穆　伯之殡乃以避嫌而不复褰帷自此以后人皆效　之故记者云非古也穆伯鲁大夫季悼子之子公　甫靖也大 全 张子曰敬姜早寡昼哭以避嫌帷殡或 　亦避嫌表夫之远色也 　　又 穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣 陈 注 哭夫以礼哭子以情中节矣故孔子美之 大 全 严 　陵方氏曰经曰寡妇不夜哭盖其远嫌之道不得　不然耳穆伯之于敬姜夫也故居其丧止于昼哭　而不嫌于薄文伯之于敬姜子也故居其丧昼夜　哭而不嫌于厚此孔子所以谓之知礼也　　曾子问 孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也 陈 注 思相离则不能寝寐故不灭烛思嗣亲则不无　感伤故不举乐此昏礼所以不贺也成昏而舅姑　存者明日妇见舅姑若舅姑已殁则成昏三月乃　见于庙祝辞告神曰某氏来妇来妇言来为妇也　盖选择吉日而行此礼庙见祭祢即是一事非见　庙之后更择日而祭也成妇之义者成盥馈之礼　之义也曾子问曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不次归葬于氏之党示未成妇也 陈 注 不迁于祖不迁柩而朝于婿之祖庙也不祔于　皇姑以未庙见故主不得祔姑之庙也婿齐衰期　但不杖不草屦不别处哀次耳女之父母自降服　大功曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之 陈 注 若夫死女以斩衰往吊既葬而除也 　　礼器 君在阼夫人在房此阴阳之分夫妇之位也 　　郊特牲 天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附远厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇德也壹与之齐终身不改故夫死不嫁 陈 注 附远附犹托也托于远嫌之义也厚别重其有　别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚　信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之德　也大 全 郑氏曰齐谓共牢而食同尊卑也 男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别无义禽兽之道也 陈 注 先谓倡道之也执挚奠雁也行敬以明其有别　故云敬章别也有别则一本而父子亲亲亲之杀　则义生礼作而万物各得其所矣禽兽知有母而　不知有父无别故也婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也陈 注 亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可　使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女　文王亲迎于渭皆是敬而亲之之道以至于有天　下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也　先婿车在前也女从男妇车随之也夫也者丈夫　也丈夫者以才智帅人者也大 全 马氏曰夫主于义 　故有所帅无所从妇主于听故有所从无所帅夫　妇之道其大概不出于此故出乎大门而先男帅　女女从男夫妇之端基之于此也妇者恒其德者　也有三从之义无一违之礼故幼从父兄嫁从夫　夫死从子夫者制义者也制人而不制于人故曰　知帅人者也知帅人则非所谓不恒其德而从妇　凶也　　又 共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏 陈 注 牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之　礼虽三王所作而俎之外器用皆如古者之用陶　匏重夫妇之始也　　又 昏礼不贺人之序也 陈 注 人之序谓相承代之次序也 　　内则 子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰　　又 礼始于谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出 陈 注 夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始于　谨夫妇也大 全 长乐刘氏曰凡礼者为人伦而设也 　人伦之礼始于谨夫妇焉易称家人女正位乎内　男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君　焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而　家道正正家而天下定矣此所以必为宫室先辨　内外男子居外女子居内各正其德业也宫不深　则内外之声可通门不固则出入之禁可逾阍寺　守之不嫌于处内也故男非其时不入女非其礼　不出皆所以为天下之内则也　严陵方氏曰天　下之本在国国之本在家故礼始于谨夫妇易基　乾坤诗首关雎皆始于谨夫妇之意也谨夫妇故　为宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居　内阴阳之分也深宫则外人不得而入固门则强　者不得而启男女不同椸枷不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之 大 全 临川吴氏曰既言外内不共湢浴男女不同椸　枷又言非特外内男女为然虽夫妇得相亲者亦　然不但不共楎椸亦不共箧笥夫妇且如此则非　夫妇者其明微厚别又当何如夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄□角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢当夕 陈 注 天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人　当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一　夕凡十五日而遍五日之御诸侯制也诸侯一娶　九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二　媵当一夕次夫人专一夕凡五日而遍也当夕当　妻之夕也大 全 长乐刘氏曰夫妇虽未七十同藏未 　有可嫌者圣人制礼以为天下之内则夫妇必如　此者以为男女内外之礼敬则为先焉夫妇身先　于上而男女力行于下以无嫌正有嫌也用有情　之难行正人情之易制也　严陵方氏曰将御者　必齐漱澣者则所以致洁敬也婢妾衣服饮食必　后长者盖不以贱废尊卑上下之道故也妻不在　妾御莫敢当夕者所以避上僭之嫌也妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不敢入侧室之门 陈 注 正寝在前燕寝在后侧室者燕寝之旁室也作　动作之时也姆女师大 全 庆源辅氏曰当产而辟燕 　寝居侧室其自敛戢者至矣岂复有骄其夫之意　哉夫使人日再问之者爱而不失于狎敬而不失　于疏妻不敢见虽病不敢忘礼使姆衣服而对虽　病不敢失礼　　丧服 其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲 陈 注 妻卒时夫为大夫卒后夫黜退遂死以无祖庙　故祔于妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易　用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死后夫　乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣疏　曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔于　祖不得祔于妻也惟宗子去他国以庙从　　杂记 为妻父母在不杖不稽颡