家范典夫妇部 - 第 2 页/共 10 页

程 传 恒久也咸夫妇之道夫妇终身不变者也故咸　之后受之以恒也咸少男在少女之下以男下女　是男女交感之义恒长男在长女之上男尊女卑　夫妇居室之常道也论交感之情则少为亲切论　尊卑之序则长当谨正故兑艮为咸而震巽为恒　也男在女上男动于外女顺于内人理之常故为　恒也又刚上柔下雷风相与巽而动刚柔相应皆　恒之义也六五恒其德贞妇人吉夫子凶 程 传 五应于二以阴柔而应阳刚居中而所应又中　阴柔之正也故恒久其德则为贞也夫以顺从为　恒者妇人之道在妇人则为贞故吉若丈夫而以　顺从于人为恒则失其刚阳之性乃凶也五君位　而不以君道言者如六五之义在丈夫犹凶况人　君之道乎在它卦六居君位而应刚未为失也在　恒故不可耳君道岂可以柔顺为恒也本 义 以柔中 　而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道非　夫子之宜也故其象占如此象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也程 传 如五之从二在妇人则为正而吉妇人以从为　正以顺为德当终守于从一夫子则以义制者也　从妇人之道则为凶也　　家人卦 六二□攸遂在中馈贞吉 程 传 人之处家在骨肉父子之间大率以情胜礼以　恩夺义唯刚立之人则能不以私爱失其正理故　家人卦大要以刚为善初三上是也六二以阴柔　之才而居柔不能治于家者也故□攸遂□所为　而可也夫以英雄之才尚有溺情爱而不能自守　者况柔弱之人其能胜妻子之情乎如二之才若　为妇人之道则其正也以柔顺处中正妇人之道　也故在中馈则得其正而吉也妇人居中而主馈　者也故云中馈本 义 六二柔顺中正女之正位乎内 　者也故其象占如此 象曰六二之吉顺以巽也 程 传 二以阴柔居中正能顺从而卑巽者也故为妇　人之贞吉也　　渐卦 渐女归吉利贞 程 传 以卦才兼渐义而言也乾坤之变为巽艮巽艮　重而为渐在渐体而言中二爻交也由二爻之交　然后男女各得正位初终二爻虽不当位亦阳上　阴下得尊卑之正男女各得其正亦得位也与归　妹正相对女之归能如是之正则吉也天下之事　进必以渐者莫如女归臣之进于朝人之进于事　固当有序不以其序则陵节犯义凶咎随之然以　义之轻重廉耻之道女之从人最为大也故以女　归为义且男女万事之先也言女归之所以吉利　于如此贞正也盖其固有非设戒也渐之义宜能　亨而不云亨者盖亨者通达之义非渐进之义也本 义 渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之　义有女归之象焉又自二至五皆得正故其占为　女归吉而又戒以利贞也大 全 中溪张氏曰渐者进 　以序而不迫之义女巽也适人为归故曰女归以　二体言艮男下于巽女亦为女归之义故圣人取　女归以明渐进之象所以为吉然女归固以渐为　吉而其利尤在于得正也以中四爻而观虽阴阳　皆当位而三四相比非正应也唯二五相应为正　故曰利贞　汉上朱氏曰女谓嫁曰归自内而外　也渐专以女妇为义盖礼义廉耻之重天下国家　之本□若女之归也　白云郭氏曰女归不以渐　则奔也渐则为归故女归以渐为吉　临川吴氏　曰巽女在外将入而来归艮男在内方止而未往　迎有女归以渐之象聘则为妻奔则为妾自纳采　问名纳吉纳征请期亲迎六礼备而后成婚女归　之以渐如此　云峰胡氏曰咸取女吉取者之占　也渐女归吉嫁者之占也然皆以贞艮为主艮止　也止而说则其感也以正是为取女之吉止而巽　则其进也以正是为女归之吉彖曰渐之进也女归吉也 程 传 如渐之义而进乃女归之吉也谓正而有渐也　女归为大耳他进亦然本 义 之字疑衍或是渐字 　　又 九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇程 传 夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征　而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇　谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也　如是则凶也三之所利在御寇非理而至者寇也　守正以闲邪所谓御寇也不能御寇则自失而凶　矣大 全 进斋徐氏曰夫谓三妇谓四与小畜同义三 　四位皆不中相比而□应相比则相亲而易合□　应则□适而相求征往也孕得阳也　郑氏刚中　曰三上□应而亲四四下□应而奔三三务进而　妄动故征则不可还四失守而私交故孕则不敢　育　双湖胡氏曰尝合卦爻辞观之卦辞女归吉　者以三四两爻也爻辞夫妇凶者亦三四两爻也　卦以两体论巽女有归艮男之象爻以应否论当　相应之位者为正不当相应之位者为邪四女□　归三男之理也特相比而相得为私情之相合耳　此卦但言女归不言取女不得与咸例论其谨始　之意已可见于言外矣大 全 朱子曰渐九三爻虽不 　好夫征不复妇孕不育却利御寇今行家择日利　婚姻底日不宜用兵利相战底日不宜婚姻正是　此意盖用兵则要相杀相胜婚姻则要和合故用　有不同也　云峰胡氏曰夫征不复者三悦四之　阴往不以事也妇孕不育者四从三之阳合不以　正也其凶也宜矣爻因彖言女归之吉故又以此　发明为夫妇之所以凶者以为戒也然以九三之　刚而比六四之柔则为夫妇不正之象九三倘能　以其刚而遏六四之柔则又自有御寇之象也或　曰雁群不乱止则相保亦有御寇象象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也程 传 夫征不复则失渐之正从欲而失正离叛其群　类为可丑也卦之诸爻皆□不善若独失正是离　其群类妇孕不由其道所以不育也　　又 九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉 大 全 中溪张氏曰鸿渐于陵陵为高阜下视于盘于　陆则于陵为最高此人君处九五位之象也况五　与二为正应则二乃五之妇二渐进以归于五也　虽三欲塞之四欲间之历三岁而不孕然二五以　中正之道相应必得遂其室家之愿彼不中不正　者终莫能夺而胜之宜其吉也卦以巽为女艮为　男而爻以五为夫二为妇者盖以二五阴阳相应　而言服义不同此其所以为变易也　建安丘氏　曰渐卦以女归为义故中四爻有夫妇之象五与　二应夫妇之正配也故以妇三岁不孕终莫之胜　为象三与四比夫妇之邪匹也故以妇孕不育失　其道也为象盖夫妇之交亦当以渐夫苟患正配　之难合而乐邪匹之易从则亦失渐之义矣　　归妹卦 程 传 归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归　妹进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也　归妹者女之归也妹少女之称为卦震上兑下以　少女从长男也男动而女说又以说而动皆男说　女女从男之义卦有男女配合之义者四咸恒渐　归妹也咸男女之相感也男下女二气感应止而　说男女之情相感之象恒常也男上女下巽顺而　动阴阳皆相应是男女居室夫妇唱随之常道渐　女归之得其正也男下女而各得正位止静而巽　顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归　也男上女下女从男也而有说少之义以说而动　动以说则不得其正矣故位皆不当初与上虽当　阴阳之位而阳在下阴在上亦不当位也与渐正　相对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹　男女之情也咸止而说归妹动于说皆以说也恒　与渐夫妇之义也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺　也男女之道夫妇之义备于是矣归妹为卦泽上　有雷雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男　动于上而女从之嫁归从男之象震长男兑少女　少女从长男以说而动动而相说也人之所说者　少女故云妹为女归之象又有长男说少女之义　故为归妹也归妹征凶□攸利 程 传 以说而动动而不当故凶不当位不当也征凶　动则凶也如卦之义不独女归□所往而利也本义 　妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长　男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹　而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔　乘刚故其征凶而□所利也大 全 丹阳都氏曰男 　女之相从正则吉而中爻之才刚柔杂居非所谓　正如是而有行非礼法之所容也故征凶夫妇之　相与顺则利而六爻之才柔上刚下非所谓顺如　是而有为非室家之宜也故□攸利彖曰归妹天地之大义也 程 传 一阴一阳之谓道阴阳交感男女配合天地之　常理也归妹女归于男也故云天地之大义也男　在女上阴从阳动故为女归之象天地不交而万物不兴归妹人之终始也 程 传 天地不交则万物何从而生女之归男乃生生　相续之道男女交而后有生息有生息而后其终　不穷前者有终而后者有始相续不穷是人之终　始也本 义 释卦名义也归者女之终生育者人之始 说以动所归妹也征凶位不当也 程 传 以二体释归妹之义男女相感说而动者少女　之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以　诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率　以说而动安有不失正者□攸利柔乘刚也 程 传 不唯位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男　女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此常理也如恒　是也苟不由常正之道徇情肆欲唯说是动则夫　妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归　妹之乘刚是也所以凶□所往而利也夫阴阳之　配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由　义理则淫邪□所不至伤身败德岂人理哉归妹　之所以凶也象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝 程 传 雷震于上泽随而动阳动于上阴说而从女从　男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续　之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永　久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也　女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常　永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离　隙归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而　巽也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而　可常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也　天下之反目者皆不能永终者也不独夫妇之道　天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道　观归妹则当思永终之戒也本 义 雷动泽随归妹之 　象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事　物莫不皆然初九归妹以娣跛能履征吉 程 传