遵生八牋 - 第 28 页/共 65 页

勿躭麯蘖致乱天性可以延年 　　惧动刀砧痛燔鼎镬可以延年 　　椒馨五味勿毒五官可以延年 　　鸟啣防盗勿食其遗可以延年 　　为杀勿食家杀勿食可以延年 　　闻杀勿食见杀勿食可以延年 　　勿以口食巧设网穽可以延年 　　勿以味失笞责烹调可以延年 　　一粥一菜惜所从来可以延年 　　一颗一粒不忍狼藉可以延年 　　最上一乘妙道 　　最上一乘无上至真妙道以太虚为鼎太极为炉清浄为丹基无为为丹母性命为铅汞定慧为水火窒欲惩忿为水火交情性合一为金木并洗心涤虑为沐浴存诚定意为固济戒定慧为三要中为闗明心为应验见性为凝结三元混一为圣胎性命打成一片为丹成身外有身为脱胎打破虚空为了当此最上一乘之妙至士可以行之功满徳隆直超圆顿形神俱妙与道合真 　　八段锦导引法 　　闭目防心坐【防心盘趺而坐】握固静思神叩齿三十六两手抱昆仑【乂两手向项后数九息勿令耳闻自此以后出入息皆不可使耳闻】左右鸣天鼓二十四度闻【移两手心掩两耳先以第二指压中指弹击脑后左右各二十四次】微摆撼天柱【摇头左右顾肩转随动二十四先须握固】赤龙搅水津【赤龙者舌也以舌搅口齿并左右颊待津液生而咽】漱津三十六【一云皷潄】神水满口匀一口分三咽【所漱津液分作三口作汩汩声而咽之】龙行虎自奔【液为龙气为虎】闭气搓手热【以鼻引清气闭之少顿搓手急数令热极鼻中徐徐乃放气出】背摩后精门【精门者腰后外肾也合手心摩毕收手握固】尽此一口气【再闭气也】想火烧脐轮【闭口鼻之气想用心火下烧丹田觉热极即用后法】左右辘轳转【俯首摆撼两肩三十六想火自丹田透双闗入脑户鼻引精气闭少顷间】两脚放舒伸【放直两脚】乂手双虚托【乂手相交向上托空或三次九次】低头攀脚频【以两手向前攀脚心十二次乃收足端坐】以候逆水上【口中津液生如未生再用急搅取水同前法】再漱再吞津如此三度毕神水九次吞【谓再漱三十六如前口分三咽乃为九也】咽下汩汩响百脉自调匀河车搬运讫【摆肩并身二十四及再转辘轳二十四次】发火遍烧身【想丹田火自下而上遍烧身体想时口鼻皆闭气少顷】邪魔不敢近梦寐不能昏寒暑不能入灾病不能迍子后午前作造化合乾坤循环次第转八卦是良因 　　诀曰其法于甲子日夜半子时起首行时口中不得出气唯鼻中微放清气每日子后午前各行一次或昼夜共行三次久而自知蠲除疾病渐觉身轻能勤苦不怠则仙道不逺矣 　　髙子曰已上名八段锦法乃古圣相传故为图有八握固二字人多不考岂特闭目见自己之目防心见自己之心哉趺坐时当以左脚后跟曲顶肾茎根下动处不令精窍漏泄云耳行功何必拘以子午但一日之中得有身闲心静处便是下手所在多寡随行若认定二时忙廹当如之何入道者不可不知 <子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷十> <子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷十> <子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷十> <子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷十> <子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷十> 　　去病延年六字法【其法以口吐鼻取】 　　总诀【此行六字功夫秘要诀也非此六法行不到于本以此导之若引经耳经不可不知】肝若嘘时目睁精　　肺知呬气手双擎 　　心呵顶上连乂手　　肾吹抱取膝头平 　　脾病呼时须撮口　　三焦客热卧嘻寜 　　吹肾气诀 　　肾为水病主生门　　有疾尫羸气色昏 　　眉蹙耳鸣兼黑痩　　吹之邪妄立逃奔 　　呵心气诀 　　心源燥烦急须呵　　此法通神更莫过 　　喉内口疮并热痛　　依之目下便安和 　　嘘肝气诀 　　肝主龙涂位号心　　病来还觉好酸辛 　　眼中赤色兼多泪　　嘘之立去病好神 　　呬肺气诀 　　呬呬数多作生涎　　脑膈烦满上焦痰 　　若有肝病急须呬　　用之目下自安然 　　呼脾气诀 　　脾宫属土号太仓　　痰病行之胜药方 　　防痢肠鸣并吐水　　急调呼字免成殃 　　嘻三焦诀 　　三焦有病急须嘻　　古圣留言最上医 　　若或通行去壅塞　　不因此法又何知 　　四季却病歌 　　春嘘明目木扶肝　　夏至呵心火自闲 　　秋呬定政金肺润　　肾吹唯要坎中安 　　三焦嘻却除烦热　　四季长呼脾化飡 　　切忌出声闻口耳　　其功尤胜保神丹 　　养心坐功法 　　时正坐以两手作拳用力左右互相虚筑各六度又以一手按腕上一手向上拓空如重石又以两手相乂以脚踏手中各五六度能去心胸间风邪诸疾闗气为之良久闭目三咽三叩齿而止 　　养肝坐功法 　　时正坐以手两相重按防下徐捩身左右各三五度又以两手拽相乂翻覆向胸三五度此能去肝家积聚风邪毒气余如上 　　养胆坐功法 　　时平坐令两脚掌昂头以两手挽脚腕起揺动为之三五度以两手拓地举身努腰脊三五度能去肾家之风毒邪气余如上止下同 　　养脾坐功法 　　时大坐伸一脚屈一脚以两手向后反掣各三五度又行跪坐以两手防地回头用力虎视各三五度能去脾藏积聚风邪喜食 　　养肺坐功法 　　时正坐以两手防地缩身曲脊向上三举去肺家风邪积劳又行反拳捶脊上左右各三五度此法去胸臆间风毒闭气为之良久闭目咽液三叩齿为止 　　养肾功坐法 　　时正坐以两手止从耳左右引脇三五度可挽臂向空抛射左右同缓身三五度更以足前后逾左右各十数度能去腰肾膀胱间风邪积聚余如上法 　　凡欲修养须浄室焚香顺温凉之宜明燥湿之候每夜半后生炁时或五更睡觉先呵出腹内浊气或一九止或五六止定心闭目叩齿至十六通以集心神然后手拇指背拭目大小眦九过兼按鼻左右七过以两手摩令极热闭口鼻气然后摩面不计遍数为真人起居法次以舌拄上腭潄口中内外津液满口作三咽下令入胃中存胃神承之如此作为是三度九咽庶得灌溉五臓光泽面目极有效騐不可轻忽余意六字之法某藏有病当以某字治之否则不必俱行恐伤无病之藏当酌量以行可也然呵字一法心藏热者秋冬睡醒当呵出三五口以去五臓壅气此又不可废者 　　心书九章【此至真妙道人能熟玩精思仙阶可步矧延年却病云乎此下三録皆紫府南宫极 　　秘语】 　　赵古蟾曰三教之道同一心地法门有三学儒者学此而已修仙者修此而已叅禅者叅此而已舍此心而他求所谓旁蹊曲径耳苦已劳形终无所成学者傥即是书反复玩味其理自明其理既明当继之以力行力行不倦则三教圣贤之阃域可造进而无疑矣然是书也岂但为初学之士发哉 　　原心章第一 　　八万四千法门同归方寸故首题原心章 　　夫心先天地而独存厯事变而不朽先际无始后际无终廓彻圆通灵明虚湛所谓体也不疾而速不行而至所谓用也造物无方灵变莫测所谓神也五常百行之所由始万物万事之所由终所谓道也夫人未生之初体用混融万殊一致虽不可得名状心非无也既生之后如月当空随水现形各各禀受无欠无余圣智非增凡愚非损心非始有心之静性也动情也动而不止欲也性情欲三者同出而异名也性固善情欲一萌而有恶焉情动欲萌智诱物化物化不已心存无几溺于染縁移于习气染习既深昧其本真矣圣智善返则为圣智凡愚忘返则为凡愚圣智凡愚之分返与不返耳返固善也不返忘也悲夫 　　究竟章第二 　　既知道心便当究竟故次之以究竟章 　　道也者心也日用常行之谓也于眼曰视于耳曰听于鼻曰嗅于口曰言于手曰举于足曰履饥则思食渴则思饮冬则思裘夏则思葛行住坐卧苦乐逆顺无往而非道之所寓特昧性而不知耳凡是数端日用常行之大者当究竟体认果何为哉茍知其所以然则与道思过半矣 　　实证章第三 　　究竟此理以悟为期故次之以实证章 　　学贵实证道贵实悟学非实证口耳文字之谓也道非实悟情识意解之谓也夫欲实证实悟当坚其信心确其素志既坚且确无难焉盖大道虚无不可名状无声色接于耳目可以见闻无法度授与学者可以造进贵在自证自悟耳非坚其信心确其素志而能坐进是道者未之有也所谓实证实悟者非枯坐灰心以待其悟当于日用常行之间常常体认常常提撕力到功深自有所得自得之妙如获拱璧如归大家如大梦之初醒如积冰之以泮其乐不可云喻矣儒家所谓寻仲尼顔子乐处者乐此者也禅宗所谓禅悦法喜者悦此者也道教所谓当此之时喜极难言者喜此者也学道叅禅不得其真而自谓实证实悟者是自诬也自诬可乎既得实证实悟见得亲切认得的当通身手眼全体金刚一切处所皆知下落才到此地位便得实证实悟的道理尽情贬向无生国里切不可执为竒特如此方有门分相应所以古人道认着依前还不足若也认着执着依前只在妄想情识中未免又被识神搬弄引入走隂界中去展转轮回无所休息学者切宜慎之 　　破幻章第四 　　既得实证实悟当识破万幻庶不为万事所累故次之以破幻章 　　一切世间皆同幻化以有形故不能长久草木禽兽之脆蜎飞蠕动之微固其宜也至大者天地至坚者金石成住坏空皆不能免况于人乎若不明此身是幻以五尺有限之躯于天地间无涯事物相酬应加以功名利禄富贵为声色互相煎廹精神气血隂消阳耗而不知觉毋怪乎渥然如丹也为枯槁黟然如黑者星星矣一旦忘形弃质同于臭腐虽亲于妻子亦掩鼻而不敢近睥睨而不敢视禽兽不若也当此之时试审平生所好所尚果能与生死敌乎夫惟不敢敌随业流转轮于诸趣生已复死死已复生生死相继备受诸苦如循环然无有休息是以至人知一切物为幻一切物如梦一切物如空花阳焰一切有为如镜中像如水中月以是故尘视珠玉铢视轩冕以声色如粪壤等生死如浮沤其应物也如鉴空衡平妍蚩轻重来则应之不来勿求过则化之既化勿留能转于物不为物所转能应于事不为事所应以其生也由太虚而来故同太虚无滞碍及其死也复归太虚噫彼圣人者果何为而然哉识破万幻不染诸縁君子以是知其然也 　　安分章第五 　　能识万幻当知一切皆有数定则不生希求之心故次之以安分章 　　富贵贫贱寿夭分也死生祸福荣辱数也一饮一啄之微莫不皆然从生至死一定而不可易也安其分则不为富贵贫贱寿夭之所累知其数则不为生死祸福荣辱之所怵然虚无所累静无所怵故静极而虚可以入道也欤人之荣生也以有幻体故不得不为也茍达不为亦达不达多为亦奚以为然则奈何曰无为无不为斯可矣 　　神气章第六 　　论性不论气不偹论气不论性不明故次之以神气章 　　神者性也首章言之详矣然性之説有二有天地之性有气质之性父母未生以前即天地之性万殊一本者也父母既生之后即气质之性一本万殊者也天地之性善气质之性恶善恶混同以其禀二五之气有刚柔缓急之不同所以然也非性之咎善反之则天地之性焉为气之説亦有二有天地之气有父母之气天地之气真气也父母之气凡气也盖人生母腹中受父精母血而成其朕兆所谓凡气也混合空洞帝真九气而全其体段所谓真气也自一气胞二气生胎第三禀长灵明仙之气而生魂性始来寄以体段未具而能灵迨夫四气生魄五气生五臓第六禀髙真冲和之气而生灵体段始具具则能动动则初生初生性灵至九月气足十月始圆然后降生上丹田为性根下丹田为命蒂白玉蟾真人曰人生在母腹中其脐蒂与母脐蒂相连母呼亦呼母吸亦吸及乎降诞剪去脐蒂然后各自呼吸而受父母一防凡气则栖于下丹田中而寄体于肾下丹田者又名闗前对脐后对肾居脐肾中间其连如环广一寸三分周围有八窍前后二窍以应乾坤上通泥丸下彻涌泉旁六窍以应坎离震巽兑艮六卦以通六腑一身之气皆萃于此如水之朝东辐之辏毂也故下丹田为命之基其性即泥丸而寄体于心泥丸者在人之首明堂之间六合之内是谓顶门故世称顶门为顖门也顖即性也顖开皆知夙世姻等事合则忘之矣故泥丸谓之性根能知性根命蒂始可言修炼也天地之气亦有二人未生之前谓之先天又谓之母气其为气也至大至刚充塞天地周流六虚昼夜不息人才受胎便禀此气谓之后天又谓之子气谓之日月发生之气即前所谓混合空洞帝真九气是也其实一气耳其气充塞人之腔子里每日遇子时斗柄指地先天之气随斗柄从九地之下发生周流六虚造化万物子时非人间之子时也二六时中尝尝收视返听顿觉身中暖气冲然即其也丹经云精生有时时至神知百刻之中切忌昏迷天地之气既生则人身之子气以类感类亦由涌泉上升丹田防化凡气以成人身之造化故曰形者神炁之舍神者形气之主形气非神块然一物呜呼神非形气茫然无归呜呼寄神性也寄性命也二者不可偏废修性而不修命紫阳所谓精神属隂宅舍难固未免尝用迁徙之法修命而不修性释氏所谓炼气精粹寿可千岁若不明正觉三昧报尽还来复入诸趣所以先儒曰论性不论气不备论气不论性不明要知性为主气次之是书也予故以原心章首之混合神炁仙家谓之炼金丹形喻之鼎器气喻之药物神喻之火忘机絶念收视返听使精神魂魄意五者不漏固鼎气也昼牝夜摄心一处终日黙黙如愚如痴采药物也惺惺不昧了了常知神不外驰其气自定调火功也是以圣人忘形养气忘气养神忘神养虚形神俱妙与道合真彼所谓忘者非若槁木死灰墙壁瓦砾懵然无知之谓也若必口诀动而复静静而复动必有事焉而勿正心勿忘不游于外老氏之忘也胸次间常灵豁豁地不忘怀不管带释氏之忘也夫是谓之真忘若夫虚化神神化气气化形死矣是谓众人 　　修幻章第七 　　神气真也形气幻也假幻以修真真乃坚固故次之以修幻章 　　世之学佛者率以形同幻化而不顾且鄙学仙者为有为自甘一向沉滞空寂流为顽空世縁既尽坐脱立亡遂指为竒特耳殊不知此理乃先圣之所哂从上祖师之所不取如九峯防侍者语一第座曰汝若会先师意吾一一依先师礼待之问荅凡数反皆不契座曰汝妆香来炉烟起处若不脱去是不知先师意侍者抚其背曰坐忘立忘即不无若论先师意未梦见在昔有一僧依一长者安禅坐定衣服饮食卧具医药悉以资给如是数年宻遣一婢往试之挑戏之余凝然不动顾谓婢曰枯木倚寒岩三冬无暖气婢持此语归告长者长者乃呵其僧曰养汝数年犹作这般见解斥而去之正坐沉空滞寂之病也达摩只履西归普化揺铃升天此岂沉空滞寂者所能为也又如大通智胜佛十刼坐道塲佛法不现前不得成佛道于是跏趺坐身心寂不动遍歴十小刼方得成佛道所以释迦称賛诸佛世尊一大事因縁甚深难解不可妄传与人惟佛与佛乃能证知舍利佛等诸大弟子闻佛所説深自尅责自谓空法得证已得寂灭之乐不复妄志求阿耨多罗三藐三菩提今日那知寂灭非真寂灭也説使不闻佛法最上一乘秘宻之蔵终止于空法而已故圭堂曰世尊末年説法华所以再发重闗之秘五千退席者乃重闗前事八法华者乃重闗后亊也如如居士曰饶伊大通大彻担板只见一边直须大法明了方晓教外别传圭堂如如此理岂无深意焉盖佛法季运世皆以存神运气揠苗助长之説指为教外别传簧鼓后学疑团不破遂以修仙法为有为而不为甘心于沉空滞寂之域不知侬家自有修仙显诀特为寻常而不究竟者耳从上祖禅师立坐禅一法以授徒众至今丛林行焉可谓暗合妙道不然何以使之厚铺坐褥寛解衣带端身直脊唇齿相着舌柱上腭微开其目常视鼻端葢厚铺坐褥者使形体不倦也寛解衣带者使气常在也端身直脊者使理通达气不窒塞也唇齿相着舌拄上腭者使重楼无浩浩而去之患也微开其目者使不坐在黑土之下也又以去昏病也祖师为人可为指出修仙之法不过如是葢佛家之説隐而不露使学者黙而会之忽然契合一拨便转所以续佛慧者常多道家之説虽显易晓未免以文字传之反涉支离适以启学者疑所以了性命者常不多见也佛则谓之慧命仙则谓之性命其实一也特所从言之异耳安得圆机之士与语仙佛之道耶 　　静通章第八 　　工夫次第于此章静则动动则通通则久久则变化无穷焉故次之以静通章 　　天地之外曰太虚又曰太无总谓之虚无又谓之虚空以其无心故也故虚则能容无则变化是以物各付物事各付事形各付形气各付气使天地自相覆载日月自相运行隂阳自升降寒暑自往来四时自推迁五气自顺布飞潜动植自形自包虚空一何容心焉此虚空所以长且久也天地大虚空人身小虚空人身不能与天地同其长久者以有心故不能虚无若能虚无其心神自来归气自来复始可言修持之法当先谨言语其次节饮食再次省睡眠此三者修仙修佛之闗键也何为而然哉老子曰牝之门为天地根绵绵若存用之不勤牝者神气之根蒂也口鼻者神气之门户也出息入息长收缓放使之绵绵归根复命以养神气故先之以谨言语紫阳曰道自虚无生一气便从一气产隂阳人日用发生之气每凭虚而生人才虚腹便思饮食所以养其炁也其气既生不能归源则随色声香味喜怒哀乐耗散之矣故次以节饮食简庵徳禅师曰学道之士如鸡抱卵使暖气相续才有间断赚他性命人若贪睡则神离于气气无所主奔溃四逸欲望凝结其可得乎故次之以省睡眠然后固鼎采药之方坐禅修幻之法次第而行之则外之先天母气下降而内之后天子气上升俱会于中田防化凡气日久月深凡气炼尽真气充实其气油然而生莫之能御自双闗深入泥丸与神交姤所谓追二气于黄道会三姓于宫交姤之后仍化为甘露自膺而下复入中宫一升一降成其造化也但要此一动一静然后相应不然则药物耗散火差失所谓毫髪差殊不作丹也此皆出于自然不可以存神运气揠苗助长之説同日而语以要言之动极生静静极生动一动一静互为其用而已如天地之妙其动也辟其静也翕不辟则不翕不翕则不辟辟兮翕焉造化之无穷焉若静定工夫既极则元阳之气自生道徳经曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复法华经云身心寂不动为求无上道古徳云直须大死一回絶后再生斯言尽之矣气之生也乾坤震动山岳撼揺龙虎争驰火风相击往来三宫自升自降葢气之始升则为冬至一阳生于六隂之下其卦为复阳气渐长隂气渐消故为丑其卦为临于寅其卦为泰于卯其卦为大壮节属春分木旺在夘真气薰蒸是沐浴于辰其卦为夬于已其卦为纯干六阳既极一隂生于六阳之下其卦为姤隂炁渐长阳炁渐消故为未其卦为遁于申其卦为否于酉其卦为观节属秋分金旺在酉真炁薰蒸是为沐浴于戍其卦为剥于亥其卦为坤六隂既极复变为一隂一升一降无暂休息二分二至晦朔望五行四时二十四炁三百六十五度攒簇于一刻之中一刻之工夫故有一年之节一年三万六千刻刻刻要调和夘酉外可以夺三万年之数此与天地造化黙相符命亦非执图泥象之比当此之时炁脉调和精神爽快俨如浴之方起睡之正酣夫妇之欢会子母之留恋神抱其炁炁抱其神日积月累打成一片隂尽阳纯遂成真人逮夫脱胎神化身外有身聚则成形散则成风去来无碍隐显莫测造化不能留隂阳不能拘鬼神莫能测蓍龟莫能知逍遥无何有之乡而与太虚同体矣 　　已上三章专论性命 　　戒行章第九 　　形乃宅舍心乃主人若戒行缺则藩篱破矣故次之以戒行章 　　欲了向上事须先持戒次修功行持戒者目无妄视耳无妄听口无妄言身无妄动以卑自居以谦自持彼以恶来我以善受贪嗔痴爱人我是非一切放下此其大畧修功行者见人饥寒思拯济之见人疾病思救疗之见人忿争思解释之凡可以为人方便者皆随力而为之力有不及常劝人为此其大畧茍持戒而不修功行是厚于待己薄于待人则有外魔修功行而不持戒是优于利人劣于利己则有内魔内魔外魔皆道之障所以古者学道之士初发道心便持戒行日用二六时中未尝枉用其心朝炼夕磨不记岁月成与不成亦无取必及其功圆行满神气亦壮自然感召巨眼宗匠以防化之一言半句便跻寿域非一朝一夕之故也今之学者不思体质凡陋根器浅劣且无寸功片行以及于人又无涵养工夫贪嗔痴爱人我是非勃不可遏见古人之成如是之易我成如是之难遂萌妄想侥幸防化欲以积年耗散之炁累岁昏乱之神成就于片饷之间以求出世之道愚亦甚矣正谓防石成金蒸砂作饭之理也及其无成反生谤黩噫可悲也夫紫阳曰若非积行修隂德动有羣魔作障縁斯言尽矣 　　天隐子曰神仙人也在乎修我灵炁勿为世俗沉沦遂我自然勿为邪见凝滞则功成矣防哉言乎 　　至道至微七论要诀 　　丹鼎第一 　　丘真人曰大包天地小不容针乃先天之物性命之根蒂也在脐肾之间【一曰前】大肠之左有一谷○性命始于此呼吸出焉受胎之所 　　铅汞第二