耶稣会文献汇编 - 第 197 页/共 368 页

３、永生是超性之理 论超性之理，虽能朽之物，亦可保之使不坏也。 二、复活 或疑已死之人，化为尘埃，何从取其原体？ １、生死不出天壤 则当思人以四行成身，有变化而无增减。死则气化归气、血化归水、肉化归土、热化归火。变迁游移，不出天壤之内。 ２、天主复聚原体 天主向克自无造万有，今何难取人身之变迁游移于天壤间者，复聚为原体，而俾之永生哉？ 第七十二节 审判 问：天主曷不于人方死，即俾复活受报，则信从者不益坚乎？ 一、人死不宜立时受报 曰：灵性授命，形骸服从，自不宜一时被报。 二、审判以显明天主公义 且人各为赏罚，则其善恶不与众共知。 故俟人类相生之事既毕，举万古万方之民，合置一所，施厥陟降，然后以彰主至明、显主至义、昭主至公。 三、诚信天主功莫尚 况明睹复活之事而始信，反令人虽信无功。如信刀锯之伤人、饮食之养人，初何功之有。惟未见其事，但以此言出自天主，遂尔诚信不疑，则功莫尚焉。 第七十三节 先祖结局 问：闻天学而疑阻，罪固难逭。但其至此仅五十年前，此千百年之人，不幸无闻，将尽入地狱欤？ 一、天教有三 曰：天教有三：有性教、有书教、有身教。 １、性教 性教者，予于赋畀之时，不学而知，不虑而能，所谓良知良能也。 ２、书教 人多不能尽性，故于商祖乙时，遣天神付一大圣曰梅瑟者。以十诚，令普世遵守，若者上陟，违者下堕，此书教也。 ３、身教 书教复不能率，故降生为人，躬为表指，万方丕变，此身教也。 二、未闻身教亦可升天 中华千百年来，即未闻身教，而性教与生偕具，能尽其性。即于赋畀之意无负，可得升天。 三、幸聆身教则尽性更易 虽身教种种妙义，亦不过多方补救，完其性分之本然而已。然吾人幸聆身教，则尽性更当易易。 第七十四节 天主与中国 问：自尽其性者，千百世一二人而已。我辈之德，未越乎祖父也，幸聆身教骎骎乎有上陟之望。先我而生者，数千百年之人， 其中尽多名流杰士，终未免下坠也。天主爱人甚矣，何不使此教早入中土，拯其覆溺乎？ 一、天主定天教东传时日 １、天主至爱至智 曰：天主至爱亦至智，预知某国某时之人，虽闻教而决不能信。夫闻而不信弥增其罪，不若不闻之为愈也。 国人无心向奉 即今圣教流传，几遍两畿十三藩矣，真志向奉者，万不获一。前此蚤来，恐亦同是。 二、上主引而不强 １、上主之能 夫上主默变人心，俾惺悟前非，立时证道，诚反掌事。 ２、上主佑人 然若此则善皆天主自为之，人之为善者，卒何功之有？故上帝佑人，但引之而不强之。 ３、人心自择 从违主持，多系人心自为择决。 ４、上主全知 人心之择决，主于无始时早烛之矣。 ５、传教靠人 使目下无二三从事君子，恐此教至今不播入中土也。 三、人当及时信奉 １、勿增厥罪 虽然吾子既知未聆身教，不免下堕。今得坐闻，徼有天幸，倘复迟疑，能无弥增厥罪之忧乎？ ２、靠耶稣升天 盖吾人升天，全恃耶稣赎之功。 ３、遵行其礼 领其教，不遵其礼，则不能沾其德价。虽竭力修为，尽因性善事，亦不足以食超性福报。 四、天主不负善人 然天主至平，初不负世。万一有因性善人，亦自有术使必闻超性事理。东国一人认服真主，不同世俗之趋魔；修德行仁，不为世俗之不义。数百岁不死，人方怪之，及西士传教至彼，才领洗即逝。此其验也。 第七十五节 程朱的结局 问：假令程朱而在，亦信从此教乎？ 一、上主拯救程朱 １、程朱有因性之功 曰：程朱有因性之功者也，则沾超性润泽无疑。 ２、因性之功不足上陟 缘人无超性德，断不足上陟。 ３、上主报以超性之功 而上主又不孤人因性美好，故必俾被超性鸿功以拯报之。 二、天主不救傲主之徒 万一程朱当日自恃分内为善已足，不肯信从身教。辟如帝王传播新诏，为之臣者曰：“受职之时，已闻命矣，何以诏为？”则其德行俱不足取，徒有一傲主自是之罪耳。 第七十六节 历代名儒的结局 问：论理固然，但历代名儒，实未闻身报究竟，厥灵安在乎？ 一、天主提升德性全粹者 曰：使诸儒因性之功，全粹无缺，则临没时， 天主必命天神默示以超性事理，而掖之上升矣。 二、表里不一者未必被提 然吾辈徒观其外行耳。倘中有隐慝，亦未能保其必然也。 三、闻而不从者不得被提 若吾子德行未必如诸儒。纵使远过诸儒，而已闻圣教，尚怀犹豫，则当机负一傲主自是之罪，欲同诸儒默启之幸，岂可得哉？ 第七十七节 华夷方域之辩 问：儒者之学，莫大于《春秋》，《春秋》莫谨于华夷之辨。身教纵有种种妙义， 其如来自殊域何？ 一、华夷之辩 １、华夷之别可以改变 曰：孔子作《春秋》，夷狄而中国，则中国之，故楚子使椒来聘，进而书爵。 中国而夷狄，则夷狄之。故郑伯伐许，特以号举。 ２、华夷之别不在地域 是其贵重之者，以孝弟忠信、仁义礼让也，不以地之迩也；其贱弃之者，以贪淫残暴、强悍鄙野也，不以地之遐也。 若必以方域为据，则是季札不足贤、范蠡不足智，令尹子文其忠不足称、繇余其能不足道也； 二、中土与大西比较 １、中土风俗不如大西 况大西诸国，原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦亦不如者。道不拾遗、夜不闭户、尊贤贵德、上下相安，我中土之风俗不如也。 ２、中土治安不如大西 大小七十余邦，互相婚姻千六百年，不易一姓，我中土之治安不如也。 ３、中土学问不如大西 天载之义、格物之书、象数之用、律历之解，莫不穷源探委，与此方人士，徒殚心于文章诗赋者，相去不啻倍蓰，则我中土之学问不如也。 ４、中土繁华不如大西 宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衎衎。我中土之繁华不如也。 ５、中土伎巧不如大西 自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之伎巧不如也。 ６、中土武备不如大西 荷戈之士皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，能使坚城立碎、固垒随移，我中土之武备不如也。 ７、中士富绕不如大西 土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。