客座赘语 - 第 19 页/共 20 页
罗寺转湾
入石城门，往东大街折而北，路曲如环，俗名「螺蛳转湾」。或曰讹也，路曲处乃铁塔寺墙脚，寺旧名罗寺，此路值其隅角，故曰「罗寺转湾」耳。因考此寺，宋太始中，邦人舍地建精舍，号延祚寺。至唐，有灵智禅师，生无双目，号罗和尚，经论文字，悉能明了，时人称有天眼，为建塔寺内，或曰罗寺，无乃因此僧立名乎？又寺佛殿前，旧有铁塔二座，干兴元年铸，今之名铁塔，正以此也。俗传此寺洪武中，圣祖在大内，望见其塔中有僧歼焉，毁寺为仓。然建文二年，寺僧募修疏文见在，则洪武中寺固亡恙也。其改而为虎贲左卫仓，不知当何时耳。
回龙候驾二桥
回龙桥，金陵新志在城西门内。今卡庙西大街有平桥，而下洞甚巨，南通运渎至铁窗棂者，即此桥也。而金川门内又有一桥，亦名回龙桥，则以成祖靖难入城之故。又铁塔寺仓前有桥，俗讹为侯家，故老言本名候驾，二义似有所为，惜无可考。大都修志所载名目，多系地方人开报，自非史册确有证据，讹舛自难纠正。士大夫即家于此，寓于此，足迹未经，耳传已熟，欲一一得其真而载之，故未易也。
幕府直渎诸山
寰宇志称幕府山东北临直渎浦，西接宝林山，南接蟹浦，又南接卢龙山。南畿志言一名石灰山，由此北属至观音山，突出大江为弘济寺。宋明帝高宁陵在山西，晋王导、温峤亦葬山西。宝林山北有夹萝，俗讹为夹骡，言达磨北渡，梁武使人追之，使者乘骡为石所夹云。直渎山有直渎洞，旧志言山东西有水流入大江。伏滔北征记云：将竺瑶墓有王气，孙皓恶之，乃凿其后为直渎。今渎与浦皆堙塞不可考矣。
部议救荒
余前已载救荒之议，谓当于户部仓粮借放。今查部志，成化二年，南京饥荒，守备太监王某等，奏准开仓籴米四万石，以济饥民。又令应天府关领粮米，在于街市籴卖，止收铜钱，不必勒要银两，听令饥民得以零碎籴买。嘉靖二十三年，南京地方旱灾，巡抚应天都御史丁某奏准籴买南京仓粮二万石，以济灾民。其米价收贮户部银库，候丰年召商买补，或放折色月粮支用。近议止于放银月分，米贵则放米，或预放二三月，尤为便益。不费而惠，似可常行。
各仓米样
江西花红米、蒸稻米。湖广蒸稻米。太平、宁国、池州、安庆四府，滁、和二州花白米，花籼米，花红米。苏、松、常三府，广德州，浙江嘉兴、湖州二府黄粱米，白米。应天、镇江、徽州三府，浙江杭州府，黄粱米，白米，白晚米，花白米。浙江金华、衢州、绍兴三府，黄粱米，白米，花白米。每米一百石，加耗米八石，又平斛二石，芦席一百领，内本色七十领，折色三十领。猫竹二根，为垫廒用。
后湖
后湖之中有五洲：西北曰旧洲，一名祖洲。西南曰新洲，上有郭璞墓，皆为库以贮册，前抱一小洲，中有沟，萦环如溪涧，今为房，以供饮食。东二洲，一曰陵趾洲，一曰太平洲。近西小洲号别岛，秀出可爱。西南之水独深而澄，则所谓龙潭也，即刘宋时龙见处。
王荆公疏湖田
熙宁八年，荆公官江宁，上疏云：「臣蒙恩特判江宁军府，于去年十一月十一日到任，管当职事。当时集官吏军民，宣布圣化，启迪皇风，终成一载，所幸四郊无垒，天下同文。然臣切见金陵山广地窄，人烟繁茂，为富者田连阡陌，为贫者无置锥之地。其北关外有湖二百余顷，古迹号为玄武之名，前代以为游翫之地，今则空贮波涛，守之无用。臣欲于内权开十字河源，泄去余水，决沥微波，使贫困饥人尽得蠃蚌鱼虾之饶，此目下之利。水退之后，济贫民，假以官牛、官种，又明年之计也。贫民得以春耕夏种，谷登之日，欲乞明所司，无以侵渔聚敛，只随其田土色高低，岁收水面钱，以供公使库之用，勿令豪强大作侵占。车驾巡狩，复为湖面，则公私两便矣。伏望明降隆章，绥怀贫腐。」按此介甫欲田梁山泊之意，推之此者奉敕依允。绍兴二年，赵湘增收后湖田租，遂为例。淳佑十年，增先贤祠拨湖田七千余亩。元大德五年，下钟山乡开后湖河道。自是以后，惟有一池，他皆田地。国朝平定海宇，贮天下册籍于湖之中洲，始复开衍为湖，遂为一代禁地矣。
李御史后湖联句
李熙为御史，同乔户曹后湖联句云：「片雨孤城黑，三洲一水通。竹深喧宿鸟，天远断飞鸿。魏阙心迢递，钟山气郁葱。云程须共勉，莫遣鬓如蓬。」其二：「簿书偶成暇，缓步小桥东。袖拂芦花雪，堤翻落叶风。观鱼临水次，访古过林中。回首斜阳外，孤鸿自远空。」李素有文名，而集少传，仅见于此。
卢玉田过湖续梦诗
卢玉田先生取选时，梦中得句云：「水国微茫路不分，红香引入白云深。」后官南户部主事，过湖恍如梦中之句，因续云：「仙洲恍觉非人世，民部无论有翰林。日永放衙看鹤舞，雨余凭槛听龙吟。平生剩有恋霞癖，宦海何当慰此心。」
谥法解正误
南监本史记刻谥法解，原是古书分上下款列，后人误接连书之，遂错乱无章，卒莫有厘正之者。今按汲冢周书书之，周书亦有前后失次者，并为厘正。
惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表； 【古者有大功则赐之善号，以为称也。】 车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。 【名谓号谥。○ 【名谓号谥○ 「谥」字后原为墨丁，万历本「谥」字后为○，今据改。】 按此篇博物志谓为周公所作。今按首数言，是因二公终将葬，锡之谥，制谥从此而始，因叙谥为后世之永制也。云此为周公作者，非其本矣。】
民无能名曰「神」。 【周书作「一人无名曰神」。】 扬善赋简曰「圣」。
敬宾厚礼曰「圣」。 靖民则法曰「皇」。
德象天地曰「帝」。 仁义所往曰「王」。
立志及觽曰「公」。 【周书作「立制」。】 埶应八方曰「侯」。
赏庆刑威曰「君」。 从之成群曰「君」。 【二条史有书无。】
壹德不懈曰「简」。 平易不訾曰「简」。 【周书作「不疵」。】
经纬天地曰「文」。 道德博闻曰「文」。 【周书作「博厚」。】
勤学好问曰「文」。 慈惠爱民曰「文」。
愍民惠礼曰「文」。 锡民爵位曰「文」。
刚强直理曰「武」。 威强叡德曰「武」。
克定祸乱曰「武」。 刑名克服曰「武」。
大志多穷曰「武」。 【书作「夸志」。】 敬事供上曰「恭」。
尊贤贵义曰「恭」。 尊贤敬让曰「恭」。
既过能改曰「恭」。 执事坚固曰「恭」。
安民长悌曰「恭」。 【史作「爱民」。】 执礼敬宾曰「恭」。 【史作「御宾」。】
芘亲之阙曰「恭」。 尊长让善曰「恭」。
渊源流通曰「恭」。 【书作「曰康」。】 照临四方曰「明」。
谮诉不行曰「明」。 威仪悉备曰「钦」。
大虑静民曰「定」。 安民大虑曰「定」。
安民法古曰「定」。 纯行不二曰「定」。
绥柔士民曰「德」。 执义扬善曰「德」。 【二条史有书无。】
谋虑不威曰「德」。 辟地有德曰「襄」。
甲冑有劳曰「襄」。 有伐而还曰「厘」。
质渊受谏曰「厘」。 慈惠爱亲曰「厘」。
小心畏忌曰「僖」。 心能制义曰「度」。
博闻多能曰「献」。 聪明叡哲曰「献」。
温柔圣善曰「懿」。 五宗安之曰「孝」。
秉德不回曰「孝」。 协时肇享曰「孝」 【协时肇享曰孝「享」原作「事」，据万历本改。】 。
大虑行节曰「孝」。 执心克庄曰「齐」。
辅轻就供曰「齐」。 【史记作「资辅就共」。】 温年好乐曰「康」。 【史记作「温柔」。】
安乐抚民曰「康」。 令民安乐曰「康」。
安民立政曰「成」。 布德执义曰「穆」。
中情见貌曰「穆」。 敏以敬顺曰「顷」。
甄心动惧曰「顷」。 【「顷」书作「甄」。】 容仪恭美曰「昭」。
昭德有劳曰「昭」。 圣文周达曰「昭」。
保民耆艾曰「胡」。 弥年寿考曰「胡」。
强毅果敢曰「刚」。 追补前过曰「刚」。
柔德安众曰「靖」。 恭已鲜言曰「靖」。
宽乐令终曰「靖」。 治而清省曰「平」。 【史作「无眚」。】
执事有制曰「平」。 布纲治纪曰「平」。 【史作「布刚」。】
威德刚武曰「圉」。 耆义大虑曰「景」。 【史有书无。】
由义而济曰「景」。 布义行刚曰「景」。
清白守节曰「贞」。 大虑克就曰「贞」。
不隐无克曰「贞」。 【史作「无屈」。】 强以刚果曰「威」。 【史作「猛以」。】
猛以刚果曰「威」。 【史作「强果」。】 强毅信正曰「威」。 【史作「执正」。】
辟土服远曰「桓」。 克敬动民曰「桓」。
辟土兼国曰「桓」。 道德纯一曰「思」。
不省兆民曰「思」。 【史作「大省」。】 外内思索曰「思」。
追悔前过曰「思」。 柔质慈民曰「惠」。 【书作「受谏曰慧」。】
爱民好与曰「惠」。 能思辨众曰「元」。
行义说民曰「元」。 始建国都曰「元」。
主义行德曰「元」。 兵甲亟作曰「庄」。
叡通克服曰「庄」。 死于原野曰「庄」。
屡征杀伐曰「庄」。 胜敌志强曰「庄」。
武而不遂曰「庄」。 克杀秉正曰「夷」。
安心好静曰「夷」。 圣善周闻曰「宣」。
行见中外曰「」。 夙夜警戒曰「敬」。
夙夜恭事曰「敬」。 【书有史无。】 象方益平曰「敬」。 【书有史无。】
合善法典曰「敬」。 有功安民曰「烈」。
秉德遵业曰「烈」。 刚克为伐曰「翼」。
思虑深远曰「翼」。 刚德克就曰「肃」。
执心决断曰「肃」。 爱民好治曰「戴」。
典礼不愆曰「戴」。 【史作「典德」，书作「不塞」。】 克威捷行曰「魏」。
克威惠礼曰「魏」。 治民克尽曰「使」。
治典不杀曰「祁」。 好和不争曰「安」。
外内贞复曰「白」。 官人应实曰「知」。
贞心大度曰「匡」。 名实不爽曰「质」。
温良好乐曰「良」。 德正应和曰「莫」。
胜敌壮志曰「勇」。 昭功宁民曰「商」。
状古述今曰「誉」。
勤政无私曰「类」。 【史作「施勤无私」。】 慈和徧覆曰「顺」。
危身奉上曰「忠」。 彰义掩过曰「坚」。
肇敏行成曰「直」。 内外宾服曰「正」。
教诲不倦曰「长」。 爱民在刑曰「克」。
好廉自克曰「节」。 择善而从曰「比」。
思厚不爽曰「愿」。 【史作「思虑不爽曰厚」。】 除残去虐曰「汤」。 【史有书无。】
述义不克曰「丁」。 述义不悌曰「丁」。 【书有史无。】
不生其国曰「声」。 死而志成曰「灵」。
极知鬼神曰「灵」。 【书作「鬼事」。】 死见思能曰「灵」。