客座赘语 - 第 18 页/共 20 页

南都文臣未有生而官公孤者，在亲臣中则有之。惟上元人王源，以纯皇后兄，正德中以瑞安侯加太保，又加太傅。源弟清，弘治中以崇吴伯加太保。江宁人方承裕，以孝烈皇后弟，嘉靖中嗣安平伯加太子太保，又加少保。若东官孤卿，在亲臣中，则上元人夏儒，以毅皇后父，嘉靖中以庆阳伯加太子太保。在文臣中，惟王公以旗以兵部尚书总督三边，加太子少保，又加太子太保。倪公岳以礼部尚书改吏部尚书，王公敞以兵部尚书，周公金以南户部尚书，梁公材以户部尚书，加太子少保而已。其赠官，惟前王源赠太师，倪公岳、王公以旗赠少保，王公敞、周公金、梁公材赠太子太保，倪公谦以礼部尚书、童公轩以南礼部尚书赠太子少保。 　诸寺奇物 【八则】 宝光寺有西域来贝多婆力义经 【宝光寺有西域来贝多婆力义经　「贝」原作「见」，据万历本改。】 ，长可六七寸，广半之，叶如细竹笋壳，而柔腻如芭蕉。梵典言：贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不雕，其叶可写字。贝多婆力义，此翻叶树也。经字大如小赤豆，旁行，蠕蠕如虫豸，不识其为何经也。外以二木片夹之，其木如杉，而纹细致可爱。南都诸寺中仅有此经而已。记又言此贝叶经保护可六七百年。 祖堂幽栖寺有历代祖师像，黄贞甫膳部命工临摹，载归天竺供养。 牛首弘觉寺禅堂有丹灶，投以薪火，风自内生，甚炽烈，须臾爨熟。如去薪，火即止。 静海寺有水陆罗汉像，乃西域所画，太监郑和等携至。每夏间张挂，都人士女竞往观之。 方山定林寺有乳锺，即所称景阳锺也。锺有一百八乳，乳乳异声，故名乳锺。又有象皮鼓，云是象皮所鞔者。 天界寺有佛牙，阔寸，长倍寸之五。万历中，僧人真淳献之尚书五台陆公，公因具金函檀龛盛之，迎供于寺之毘卢阁，牙得之天台山中。 永庆寺有古藏经，板刻工雅，纸色古澹，非宋刊则元刊也。较今南藏本稍低而狭，以木函函之，今俱为人所窃去，无复存矣。 灵谷寺有宝志公遗法被，四面绣诸天神像，中绣三十三天、昆仑山、香水海，高一丈二尺，众如之，齐、梁时物。 　仁宗皇帝御笔 院判蒋恭靖公用文家藏宝翰一巨册，乃恭靖在太医院时，仁宗皇帝居东宫示病症取药御笔也。字真行相间，彷佛赵松雪体而圆熟秀劲。中有正字号、顺字号、亲字号所患云云，似是宫掖中人，不直言，故密以字号言其病耳。前书，后有年月，用朱笔押，押字形为兀 【押字形为兀　「兀」形原为「兀」，据万历本临摹。】 。多用印章，曰「东宫图书」，曰「东宫之记」，曰「大本之堂」，曰「肃清精密」，曰「谦光」，曰「缉熙」，曰「中和」，小印曰「印完」。又一圆印，径可寸许，内作双龙形篆而书语温厚款曲，蔼然家人父子然，使人感动。当时君臣之间，亲洽如此，自后久阍日高，即台阁大臣得此，以为异典矣。 　御笔药方 糊，为丸，如梧桐子大。仁宗皇帝与恭靖札，其一马乌肝丸：马鸣肝，即晚蚕沙，五月收者拣净，炒至烟起，用半斤；大草乌二两，入灰火内逼烈，取出用布袋打去皮尖；右二味为细末，酸醋糊，丸如梧桐子大。其一下元似利不行，里急下坠，大便后肛口如火闷塞痛楚，煎服秦几当归汤而愈。其一阿魏丸：沉香一两，木香二两，砂仁二两，白荳蔻一两，三棱二两，蓬朮二两，青皮二两，陈皮二两，香附子二两，萝卜子一两，炒紫苏子一两，桃仁一两，炒黄连二两，茱萸二两，汤泡同炒，去茱萸，阿魏六钱，醋。右为末 　佛面竹投壶 菁可爱。尝同卜六兄鼎吉之华严寺，寺有僧庋一投壶，其座高三尺余，上以竹为壶，竹径可三寸，上下如一，而节纹皆斜抱而尖上，与恒竹弗类，问其何名，曰「此佛面竹也」。壶乃江右一王府中物。又有蟠松二株，干形正赤，而翠叶如针， 　沈氏鸭 友人沈之问，虎林人，流寓南都，家于骁骑仓之傍。家畜二鸭，盖雌雄也。一日家将烹其雄，豫以笼罩之，雌即旋绕其笼，逐之不去，饲之食，弗食也。已杀其雄，以沸汤燖之，其雌忽哀鸣，举身投沸汤盆中，宛颈而死。沈君怜而不忍食，遂同瘗于竹园地中，其家从此断鸭不入庖矣。此与前记所载义雁投釜中事政同。 　赵徐二公 国初，驸马都尉赵公辉年九十余而卒，所畜姬妾百余人。嘉靖中，魏国徐公鹏举年七十余而卒，所畜姬妾亦七十余人。献征录载赵公老而强健，有得于内养之术。人传赵公以妇女月水为饵，采炼有法。或言不待炼也，取未孕妇人者，以糕糁而吞之。徐公每夜以红枣数十枚，令姬妾口含，过夜，辄食之。噉枣法，尝闻于方家，至吞月水，则自未有言者。顷云间李生中梓作本草药性解，始列于书，而亦言性味主治，旧所不载，此又下于红铅，而尤秽浊，不知于驻颜养命之道何居也。 　塔影 塔影无不倒者。牛首山之塔影，在禅堂西夹室，阖双扉观之，影于缝中倒现，玲珑可人。永庆寺之塔影，在殿左伽蓝小殿窗虩中倒现，其阑楯皆历然。二室皆向东，一寺之房无数，独现于此，何也？大报恩寺之塔影，在城内油房巷塘中；旧铁塔寺之塔影，在候驾桥方氏塘中，其影亦倒。凡物之影透在虩中，必与其形相违，塔本正也而影倒，即如飞鸟之影，鸟东飞，则虩中之影必西逝，与塔影正同一理耳。走马灯之影不平行，如内灯左旋，则影必先从右上角而下，至中稍低，又渐高至左上角而去，右旋亦然，且一灯四面、六面无不然。此等理自在目前，思之遽未得其解。乃知天下之道，卑而高，近而远，于此可玩也。沈存中笔谈论窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，皆倒垂，鸢飞与影在隙中亦然。其理亦未畅。陆务观笔记，亦言此未易以理推也。 　俚曲 里衖童孺妇媪之所喜闻者，旧惟有傍妆台、驻云飞、耍孩儿、皂罗袍、醉太平、西江月诸小令，其后益以河西六娘子、闹五更、罗江怨、山坡羊。山坡羊有沉水调，有数落，已为淫靡矣。后又有桐城歌、挂枝儿、干荷叶、打枣干等，虽音节皆仿前谱，而其语益为淫靡，其音亦如之。视桑间濮上之音，又不翅相去千里。诲淫导欲，亦非盛世所宜有也。 　戏剧 南都万历以前，公侯与缙绅及富家，凡有燕会，小集多用散乐，或三四人，或多人，唱大套北曲，乐器用筝、、琵琶、三弦子、拍板。若大席，则用教坊打院本，乃北曲大四套者，中间错以撮垫圈、舞观音，或百丈旗，或跳队子。后乃变而尽用南唱，歌者祗用一小拍板，或以扇子代之，间有用鼓板者。今则吴人益以洞箫及月琴，声调屡变，益为凄惋，听者殆欲堕泪矣。大会则用南戏，其始止二腔，一为弋阳，一为海盐。弋阳则错用乡语，四方士客喜阅之；海盐多官语，两京人用之。后则又有四平，乃稍变弋阳而令人可通者。今又有昆山，校海盐又为清柔而婉折，一字之长，延至数息，士大夫禀心房之精，靡然从好，见海盐等腔已白日欲睡，至院本北曲，不啻吹箎击缶，甚且厌而唾之矣。 　酒 【三则】 新志载金陵酒以水之佳酿而得名，唐诗言「十斛金陵春」者是也。元时每岁路供满殿香醇。而自余所耳目，市酤所有，惟老窖酒，色重味浓，如隔宿稠茶，稍以灰澄之使清，曰细酒，其味苦硬，不堪三嚼。 以药糁之，使勿败。又云瓶以乌头或人言拭口，方可致远，理或然也。庆历间，士大夫家间有开局造酒者，前此如王虚窗之真一，徐启东之凤泉，乌龙潭朱氏之荷花，王藩幕澄宇之露华清，施太学凤鸣之靠壁清，皆名佳酝。近日益多造者，且善自标置，如齐伯修王孙之芙蓉露，吴远庵太学之玉膏，赵鹿岩县尉之浸米，白心麓之石乳，马兰屿之瑶酥，武上舍之仙杏，潘锺阳之上尊，胡养初之仓泉，周似凤之玉液，张云冶之玉华，黄瞻云之松醪，蒋我涵之琼珠，朱葵赤之兰英，陈拨柴之银光，陈印麓之金英，班嘉佑之蒲桃，仲仰泉之伯梁露，张一鹗之珍珠露，孟毓醇之郁金香，何丕显之玄酒，徐公子之翠涛，内府之八功泉，香铺营之玄璧。又有号菊英者、兰花者、仙掌露者、金盘露者、蔷薇露者、荷盘露者、金茎露者、竹叶清者，大概以色味香名之，多为冠绝。于是市买所酤，仅以供闾阎轰饮之用，而学士大夫，无复有索而酤之者矣。又下则重阳后市店皆置帘开清酤之，曰黄酒，纯以芦灰（(八)音）之，差比于压茅柴而已。士大夫所用惟金华酒，味甘而殢舌，多饮之，扦沓不可耐。后始有市苏之三白酒者，迄今宴会犹用之，味殊辣，而使人渴且眩。或云其 余性不善饮，每举不能尽三小琖，乃见酒辄喜，闻佳酒辄大喜。计生平所尝，若大内之满殿香，大官之内法酒，京师之黄米酒，蓟州之薏苡酒，永平之桑落酒，易州之易酒，沧州之沧酒，大名之刁酒、焦酒，济南之秋露白酒，泰和之泰酒，麻姑之神功泉酒，兰溪之金盘露酒，绍兴之荳酒，粤西之桑寄生酒，粤东之荔枝酒，汾州之羊羔酒，淮安之荳酒、苦蒿酒，高邮之五加皮酒，杨州之雪酒、豨莶酒，无锡之华氏荡口酒 【无锡之华氏荡口酒　「荡」原作「汤」，据万历本改。】 、何氏松花酒，多色味冠绝者。若市酤浦口之金酒，苏州之顾酒、三白酒，扬州之蜜淋（氵禽）酒，江阴之细酒，徽州之白酒，句曲之双投酒，皆品在下中，内苏之三白，徽之白酒，间有佳者。其它，色味俱不宜入杯勺矣。若山西之襄陵酒、河津酒，成都之郫筒酒，关中之蒲桃酒，中州之西瓜酒、柿酒、枣酒，博罗之桂酒，余皆未见。说者谓近日湖州南浔所酿，当为吴、越第一。若四川之咂麻酒，勿饮可也。 ，以马乳酿酒，占城以椰子为酒，浡泥亦以椰子为酒，拂菻国以蒲桃酿酒，缅甸有树头酒。惟暹罗以为酒，王弇州闻之人言，此为四夷第一。于阗国有蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。四夷入国朝来，所闻酿酒，朝鲜以曲为酒，女直嚼米为酒，鞑靼别部安定、阿端二 　茶品 金陵旧无茶树，惟摄山之栖霞寺，牛首之弘觉寺，吉山之小庵，各有数十株，其主僧亦采而荐客，然炒法不如吴中，味多辛而辣，点之似椒汤，故不胜也。而五方茶品至者颇多，士大夫有陆羽之好者，不烦种艺，坐享清供，诚为快事。稍纪其目，如吴门之虎丘，天池山介之庙后、明月峡，宜兴之青叶、雀舌、蜂翅，越之龙井、顾渚、日铸、天台，六安之先春，松萝之上方、秋露白，闽之武夷宝庆之贡茶，岁不乏至。能兼而有之，亦何减孙承佑之小有四海哉。 　鱼品 糊油煠而荐之。又有黄、鳗鲡，皆以鱼名，其形质实一，别为一族，与虾鳖同。条鱼，身狭而长，不踰数寸，银鱼之大者也，褁以，头扁而口哆，身黄黑白错，尾如（鱼回），小者曰汪刺。有鲫，水中自产，为野鱼，以后湖者良，性独属土。有鲢，头巨而身微类（鱼暨），鳞细，肉颇腻，江南人家塘池中多种之，岁可长尺许，俗曰此家鱼也，有青白二种，大者头多腴，为上味。有，小头，身横视之圆如盘，而侧甚薄，大者曰（鱼恪），腹脊多腴。有（鱼干），身圆如竹，头尖而喙长，俗所名火筩觜也，啖诸鱼，而品下。有鲟，鼻长与身等，口隐其下，身骨脆美可啖，为良，其腮曰玉棱衣。有（鱼丰），身似而色纯黑，头有七星，俗曰乌鱼，道家忌食之，其性耐久，埋土中数月不死，得水复活。有（鱼回），头微扁而身青白色，无鳞，尾无岐，肉最肥，张志和诗「桃华流水鳜鱼肥」即此，第此鱼惟秋为美，俗曰菊华（鱼回）。有江东，鱼国也。为人所珍，自鲥鱼、刀鰶、河豚外，有鲤，青黑色，有金光隐闪，大者贵。有，似鲤而身狭长，鳞小而稍黑。有青鱼，类而鳞微细。有（鱼暨），巨口细鳞，苏子所谓状似松江之鲈者也。鬣利如锥，肉紧而无刺，类蟹螯。有白鱼，身窄而长，鳞细白，肉甚美而不韧。有 　果木移植 橄榄、椰子、榧子、杨梅皆南果也，榧子移此活矣，而不华实。椰子发芽出子，端可二尺许，经冬则萎。橄榄尝有核堕地，出小树可三四寸，具有枝叶而竟不育。杨梅自光福去金陵仅五百里，移植多不活。今杨梅园有数株供太庙荐新者，时萎辄移种易之，所结实去本地形味，不翅相悬也。杜鹃、末利、佛桑、兰花皆南花也，末利、兰花出闽与虔，去此远，此土人护视过冬，寿可四五年，而兰倍之。杜鹃、佛桑，仅当年开花，从未有能过冬者。频婆、石榴、蒲桃，北果也，石榴、蒲桃移此地鲜不活者，第结实数年后则与此地所产亡异。频婆，近人家间有植者，所结子香味差具，而色与形不逮也。由此观之，以北就南则生，以南就北则死，理固应尔。然宋艮岳种荔枝结实，徽宗曾以赐近臣。今以南之荸荠种于宝坻、三河，所结实形大而肉香脆，反隃于南土者。物之变化，亦叵定也。 　纪虫 【二则】 ，曰狗蝇，曰萤，曰蠛蠓，曰米牛子。南都呼小虫曰蜘蟟，日秋娘，曰虭蜋，曰蜻蜓，曰梁山伯，曰橘蠹蛾，曰金丝麻蓝，曰黑老婆，曰红姑娘，曰豆娘子，曰白蛱蝶，曰黄蛱蝶，曰促织，曰纺车婆，曰都了，曰蜜蜂，曰细腰蜂，曰壸峰，曰牵牛郎，曰野蚕蛾，曰扑灯蛾，曰叩头虫，曰樟木虫，曰飞蜒，曰蝗，曰蝼蛄，曰（虫）蜋，曰斑蝥，曰叫（虫窄），曰小青（虫窄），曰土（虫窄），曰菊虎，曰蝇，曰，曰牛 虫之在木者曰蠹。在地者曰蚁，曰螾，曰（虫窴）蟷，俗曰骆驼。在水中者曰蜞，又曰蛭，俗曰马蝗，曰打拳虫，曰水虼蚤。在水面者曰写字虫，曰剪刀姑姑。在屋壁者曰蜈蚣，曰蝎虎，曰壁蟢子，曰蓑衣虫，曰蠼，曰蚰蜒，又曰（虫虎）蝓，曰蚰蜒螺。在下曰鳖鸡。在木中者曰白蚁。在壁曰蠜。在檐角、屋隅、窗虩曰（知黾），曰蟏蛸，曰蛜蝛，一曰鼠妇。在壁上捕蝇曰蝇虎。在人身衣缝曰虱。在地与囓人曰虼蚤。在厕曰蛆。 客座赘语卷十 　官军粮赏则例 水夫，每名胖袄一件，每件折表里绵布五丈二尺八寸、绵花二斤，每布一疋长三丈二尺，折银三钱，绵花一斤，折银七分。夏赏每布名俱苎布一疋，折银二钱。月粮则例：指挥使八石，同知六石二斗，佥事五石八斗，镇抚三石八斗，正千户四石二斗，副千户三石八斗，百户三石，总小旗一石。军只身六斗，有妻一石，纪录、老疾军三斗，把门、修仓军斗余丁各三斗。操备舍余口粮四斗，军匠八斗，无妻四斗八升。优给指挥千百户与见任同。每年二月十月关支折银，每米一石，折银五钱，余月支米，遇闰本折随宜关支。赏赐则例：冬赏正军绵布三疋，内本色二疋，每疋折银三钱；折钞布一疋，每疋折钞五锭。军匠二疋，内本色一疋，折钞一疋。有母妹幼军三疋，内本色二疋，折钞一疋，无母妹幼军一疋。只身军匠一疋，疾军一疋。以上俱本色。江、济二 　议谥 南都自襄敏王公后无复有予谥者。顷因部议咨访，京兆公举上、江二县应谥诸公，为陈公遇、顾公璘、童公轩、张公琮、何公遵、陈公镐、殷公迈、王公銮、吴公自新。部使者骆公骎曾酌而疏请下部矣 【部使者骆公骎曾酌而疏请下部矣　「使」字原为墨丁，据万历本补。】 。丁巳春，部议予谥四十三人 【部议予谥四十三人　「予」原作「子」，据万历本改。】 ，而前诸公尚有待也。因思国朝文臣必三品以上方予谥，然谥虽为优恤特典，而字之上下有辨，褒贬之意，未尝不寓其中。盖有身为宰执大臣，而仅合于好和不争宠禄光大者，即而思之，其人品已可概见，此真春秋严一字之义也。至有幸而得美谥者，宜仿晋、唐人议贾充与议许敬宗谥，不当之意酌之，似不必议夺。盖夺则有议者与贤而无谥者同在，不可迹之，天使幽厉，而削其谥，千载之后，史策阔疏，并其人不可知矣，何似存之而使知清议百世不能民也？惟夫三品以下，有行义人品卓绝者，特恩赐谥。此则有美而无恶，有褒而无刺，别为激扬盛典；若宜谥未锡而追补者亦然，并着在非常之例。至官三品以上，宜仿亲郡王例，但居是官，则照例赐谥。如宋天圣中，孙奭等言：臣僚薨谢，不待本家请谥，在官品合加谥者，并令有司举行。而谥必严核其流品，务使名与实副，斯不失乎古人大行大名，细行细名之指。而近日议夺、议予之纷纭，亦可息也。 周礼卿大夫卒，太史于葬前赐谥，祖奠之曰续诔。后世失于申明典礼，故须门生故吏录行状，子孙请谥。然应谥者，太常议之，博士具草，考功审覆，判都省集议，上中书门下判准录奏。未允物论者，辄据法驳正之，得以伸其是非，而私请不得与。国朝则应谥者必由陈乞，其子孙旧故于合干衙门豫先讲求 【其子孙旧故于合干衙门　「干」原作「于」，据万历本改。】 ，一无龃龉，而后疏覆施行，得旨予谥，内阁乃并列二谥，请上点定，故谥多有美而无恶。然亦有上推主恩，下采公议，微示意于褒美，一字之外，如前所云曰「安」、曰「荣」者，其用意似，而旨则婉而切矣。近日江夏龂龂谥法，直以有谥为荣，无谥为辱，似端执夹漈序论之旨，故亟欲议夺前之溢谥者，而不知予谥一字之辱，有甚于无谥与夺谥，即夹漈业以定为上中下三品之谥，孰能掩之？弇州谥法纪于古今用谥之原，可谓晰矣，而亦未尝于此别白着明。今日谥法，礼曹颇慎举行，前代之故，似亦不可不一为折衷也。 　山水 金陵之山，形家言为南龙尽处，精华之气，发露无余，故其山多妍媚，而郁纡烟容岚气，沓翠霏青，望之如古佛顶上之螺，美人眉间之黛，而特未有奇峰削壁，拔地刺天，如瑶篸玉剑，突起于云霄之上者。江水一泻千里，沙腾浪涌，天日为昏，最为怪伟。至静夜无风，江声隐起，余尝夜卧洪济燕矶听之，汹汹如欲崩四壁也。后湖泓渟坦沲，堤杨洲菼，绰约媚人，山色四围。如靓妆窥镜，湖山之美，何减虎林，所少者独瀑布与寒泉耳。钟山之一人泉，牛首之虎跑泉，摄山之白鹿泉，祈泽寺之龙玉泉，衡阳寺之龙女泉，虽一泓之流，未足称奇，然瀹茗濯缨，其为已足，固可褰裳提罂而临试也。 　寺院 鸣寺则坐鸡笼山，永庆寺则傍谢公墩，吉祥寺则负凤凰山，清凉寺则屏四望山，金陵寺则扆马鞍山，上瓦官寺则峙凤凰台，皆备登临之美。下瓦官寺在杏花村内，林木幽深，入其门令人生尘外想。鹫禅寺地僻而无可眺，然差与市远。封崇寺杂闾阎中，荒凉颓废，致无足言。惟承恩寺踞旧内之右，最为城南嚣华之地，游客贩贾，蜂屯蚁聚于其中，而佛教之木义剎竿，荡然尽矣。南都城中道院，若朝天宫则枕冶城山，灵应观则俯乌龙潭，卢龙观则倚狮子山。佛寺若 　御笔文昌帝君像 宪宗皇帝御笔文昌帝君像，帝君冠唐帽绿袍，束带履乌靴，手持玉如意，坐盘石上，神仪萧散出尘，真天人也。上题成化十九年御笔，押以「广运之宝」。旧为苑马卿卢公家藏，今人但知宣宗皇帝御画，不知宪宗皇帝宸翰之工如此，真人间之瑰宝也。 　宁国公主墨杯 宁国大长公主孙继本，家藏公主所用遗墨半挺，上用紫金打成龙口吞之。一白瓷酒杯，酌酒满，则隐起一龙形，鳞鬣具备，倾去其酒，则不可见矣。常见宣窑壶盏，往往油内隐龙凤细纹，细视之方可睹，此杯亦其类也。 　文士 文墨之士，英英皎皎，驰声艺林者，时不乏人。周吉甫晖，博物洽闻，恢奇奥雅，诗句之美，冠绝当时。黄伯子祖儒，才藻溢发，世禅雕龙，所著呓觉稿，出入古今，故非恒士。黄征甫应登，古文辞诗赋流奕清举，编有谢山暇录，辨难考据，尤为博雅。顾孝直端祥，赋韵英多，矢口而成，笼盖人上，分其才艺，足了数人。姚允吉履旋，诗文典则，可诵可传，与弟允初观察有金友玉昆之目。黄叔遯复儒，雕文琢章，铿锵有韵，追踪家学，志气罕伦，为贫所羁，不副其意。张彦先一儒，博洽英隽，诗古文取法汉、魏、六朝，郁然古色，非复时流。傅远度汝舟，奇思灏气，高出一世，所行七幅庵集、唾心集、步天集，总之皆不经人道语，真是奇人。孙幼如起都，少而称诗，长习经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。孙燕诒谋，称诗南国，多四方之游，所行诗草，申文定序之，推许甚。至李象先佺，雅意标举，行着诗集，余尝为之序，颇极推挹，而君心似不肯余言，知其志大宇宙也。此皆垂缨戴縰，青青子衿，以其余力，肆意于兹，具足千秋，可名一代。余皆得时与往还，间伸唱和。其它干将之气，牛斗相望；汗血之驹，必跋欲骋者尚多，不能悉纪也。金陵多材，岂不盛哉！ 张子明隐君，名正蒙，家通济门外，年九十矣，步履如飞，日行数十里不倦，不多食酒，而噉肉饭如壮夫。诗法盛唐，饶王、孟、韦、柳之趣。胡彭举宗仁，诗奇峭多新致，周吉甫称其句中有画，类王右丞，余尝序其知载斋稿，板而行之。叶循甫太学遵，家本素封，而好韵事，所居水石花木皆有佳致。诗与柳陈甫、陈延之辈相唱和，翩翩遒上。且学多所通，近焦弱侯先生升庵外集，校刊编次，皆循甫笔也。欧阳惟礼名序，以太学生官府幕，投绂归。惟礼兄弟多翰墨交，所自运清拔有韵。惟礼又书法，颇有银钩虿尾之意，信是白眉。 　书法 金陵士大夫多留意墨池者。焦弱侯先生真行结法眉山，散朗多姿，而古貌古骨，有长剑倚天、孤剑刺日之象。卜中立行书师章草，简劲无媚骨，望之肃然，类其为人。朱元介真行师赵魏公，简出入颜鲁公与文征仲，日可万字，运笔若飞，小则蝇头，大则径尺，咄嗟而办，从来书家之神速，恐未有若此者。许伯伦行狎书师孙过庭，劲媚错出，圆熟温茂，如王谢儿郎，皆有体韵。沈生予真书师晋诸王，而波拂点画，具有拔山之力。姚允吉真行法率更 【姚允吉真行法率更　「姚允吉」原作「姚已吉」，据万历本改。】 ，稍益以己意，简峭中微带风貌，故自彬彬。余世奕真行师阁帖，笔势遒美，行列古雅，较乃祖司成，当有出蓝之誉。孙幼如真书如玉环，丰艳而有致；行草师米元章芜湖学记碑，几如优孟之似叔敖。欧阳惟礼真师率更，篆、八分师二李与梁鹄，结构不，古雅有意。胡彭举八分书师魏之受禅碑，简劲方正中，雅气逼人，如陶贞白坐听松楼上，语语霞，无一点尘气。黄叔遯行书法章草，而清劲特甚。余尝戏谓：「君举体充悦拖沓，当号笨伯；而作字秀羸，故是一反。」许无念为伯伦长子，真行似乃父而秀逸过之，真如赵合德初进御时，以辅属体，无所不靡。魏考叔真书师黄庭经，结构致密，神采流丽，团扇尺素，嫣然动人。 　画事 前辈士流工画事者，自陈鲁南太史、陈子野明府、胡懋礼太史、盛仲交文学外绝少。后何侍御仲雅继之。近日朱宗伯元介作画山水花卉，巨幅单条，触兴辄染，所摹前人，遂有南宫夺真之妙。齐王孙国华工写生，绘梨花、白燕、鸲鹆、锦鸡，烨然有生动之状。尝写松鹤以寿余，意匠尤古雅。姚允吉文学之梅花，金莘甫太学之菊花，皆饶雅趣。它如郭水村仁，工写大幅山水，布置渲染，具有成法。胡彭举宗仁画自文五伯仁来，晚出入王叔明、黄子久二家，其笔意古质，颇有五代以前气象。二子耀昆、起昆，奕奕皆有父风。李绍箕山水草树，绰有胜情，骨法不凡，究为能品。魏考叔之璜弟和叔之克工山水，笔法秀美，姿颜妩媚，有不胜罗绮之态。此皆近日行家以画名者，它亦无有卓然著称者矣。 　王梅溪研 盛仲交苍润轩中藏有王梅溪先生研，研体员，长可尺六七寸，广三之二，色正紫，先腻而润，盖端石也。四边刻蓬莱楼阁，云气海涛，近上作方池，以一木架嵌之，架高二尺余，有足如几。仲交写大字，作长幅画，辄满注水，浓磨隃糜，兴到捉笔，挥洒淋漓，非此不称其意气。后其子伯年曾以见示，今不知寘谁氏矣。 　读书题识 仲交先生家多藏书，书前后副叶上必有字，或记书所从来，或纪它事，往往满幅，印钤惟谨。后多散在人间，其家举所书者悉扯去，殊为可惜。因见前辈赵定宇少宰阅旧唐书，每一卷毕，必有朱笔字数行，或评史中所载，或阅之日所遇某人某事，一一书之。而吾师具区先生，校刊监本诸史卷后亦然，竟以入梓。古人读书，游泳赏味处，于此可以想见，远胜于鬻及借人为不孝矣。 　古词曲 晋南渡后，采入乐府者，多取闾巷歌曲为之，亦若今干荷叶、打枣干之类。如吴声歌曲，则有子夜歌、子夜四时歌、大子夜歌、子夜警歌、子夜变歌、上声歌、欢闻歌、欢闻变歌、前溪歌、阿子歌、团扇郎、七日夜女歌、长史变歌、黄生曲、黄鹄曲、桃叶歌、长乐佳、欢好曲、懊侬歌、黄竹子歌、江陵女歌。如神弦歌曲，则有宿阿曲、道君曲、圣郎曲、娇女曲、白石郎曲、青溪小姑曲、湖孰姑曲、姑恩曲、采莲童曲、明下童曲、同生曲。如西曲歌，则有三洲歌、采桑度、江陵乐、青阳度、青骢白马、安东平、女儿子、来罗、那呵滩、孟珠、翳乐、夜度娘、长松标、双行缠、黄督、西平乐、攀杨枝、寻阳乐、白附鸠、拔蒲、作蚕丝、月节折杨柳。如杂曲歌辞，则有西洲曲、长干曲、东飞伯劳歌、休洗红、邯郸歌。在宋、吴声歌曲则有碧玉歌、华山畿、读曲歌。西曲歌则有石城乐、莫愁乐、乌夜啼、襄阳乐、寿阳乐、西乌夜飞。在齐，西曲歌则有共戏乐、杨叛儿。梁鼓角横吹曲，则有企喻、琅琊王、巨鹿公主、紫骝马、黄淡思、地驱乐、雀劳利、慕容垂、陇头流水、陇头、隔谷、淳于王、东平刘生、捉搦、折杨柳枝、幽州马客吟、慕容家自鲁企由谷、高阳乐人。晋、宋皆江左俗间所歌。梁横吹曲，则似间取北土所，仿其音节，衍而成之。然其辞总皆儿女闺房、淫放哀思之语。李延寿所谓「格以延陵之听，皆为亡国之音」者也。 　冶城 冶城最古而最为胜地。吴为冶城，晋初为冶城，后为西园，宋为总明观，杨溥于此建紫极宫。宋改天庆观，大中祥符间，赐额为祥符宫。元初名玄妙观，后改大元兴永寿宫。国朝为朝天宫。初，门南向，后以宫内火灾，移门居东巽方，而径为九曲，前小殿，四隅以四亭翼之，象玄武禳火也。 　两谢公墩 金陵志纪冶城北有谢公墩。谢灵运撰征赋：「视冶城而北属，怀文献之悠扬。」李白有登金陵冶城西北谢安墩诗，序云：「此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登，超然有高世之志，于时营园其上，故作是诗。」有曰：「冶城访古迹，犹有谢安墩。平览周地险，高标绝人喧。想象东山姿，缅怀右军言。白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌酒波，于此树名园。」城东半山寺后别有谢公墩，按庆元志，城东半山寺旧名康乐坊，因谢玄封康乐公，至孙灵运犹袭封。今以坊及谢公墩名观之，恐是玄及其子孙所居。余前正疑王荆公「我屋公墩」之说，与冶城北相远。今据此志，乃知金陵自有两谢公墩，在今冶城北与永庆寺南者，乃谢安石所眺；荆公宅之半山寺所云谢公墩，乃谢玄所居。荆公或误以为太傅也。 　金陵图 于前代，如今某处在某代为某，尽上、江二邑境内山水村墅，一一考证而图之，以信今传后，而病懒未能也。宋洪遵跋杨备览古诗曰：「暇日料简故府，得金陵图，六朝数百载间，粲然在目。又以今日宫阙、都邑、江山为建康图，并刻石以献。上称善，有旨令参订古今，微识其下。客有以前诗示遵，亟锓之木，图旧在玉麟堂，好事家有大本。」此张铉金陵志所载，今此图本亦不复存矣。因思金陵形势，自吴至梁、陈，宫阙都邑相因不改。隋文平陈，诏建康城池，并平荡耕垦，而六朝都邑宫室之迹尽矣。杨溥跨淮水为城，朱雀航、骠骑航、禅灵渡囊括城内，而六朝山水之形变矣。入国朝，益拓前代之城而大之，于是青溪、九曲之旧不复可考，都邑宫室重为开辟，独高山大川不失其故。而故老不存，俗呼多舛，欲一一据册问之，猝未易得。陈鲁南先生金陵图考一编，最为精洽，而自都城外山水之名，亦多未晰，如方山在秦淮之左，而图列于右，其诸山名，尤多阔。余尝欲为一图，据今日之形势、名字以上 　总明观 宋明帝六年，立总明观于冶城，征学士充之，置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学。 【分为儒道文史阴阳五部学　「部」原作「都」，据万历本改。】 言阴阳者，遂无其人。按宋文帝元嘉十五年，立儒学于北郊，命雷次宗居之，在钟山之麓，时人呼为北学，今草堂是也。明年，又命丹阳尹何尚之立玄学，在鸡笼山东。著作郎何承天立史学，司徒参军谢玄立文学，并在耆阇寺侧。然则宋盖二世皆立诸学矣，而冶城之立学，今人少知之者。 　城内外诸水续考 余前曾言城内外水利，因检金陵新志载东南利便书曰：建康古城向北，秦淮既远，其漕运必资舟楫，而濠堑必须水灌注，故孙权时引秦淮名运渎，以入仓城。 【即今斗门桥以北一带河，至铁窗楞者是。】 开潮沟以引江水， 【东发青溪抵秦淮，西通运渎，北连后湖，即今北门桥至珍珠河一带是也。】 又开渎以引后湖，又凿东渠名青溪，皆入城中，由城北堑而入后湖，此其大也。自杨溥夹淮立城， 【即今自通济门起，西至石城门皆是。】 其城之东堑皆通淮水， 【即今通济门外上至南门一带是也。】 其西南边江以为险。然春夏积雨，淮水泛溢，城中皆被其害。及盛冬水涸，河流往往干浅。 【此一段在今日正同，与宋无异。】 宋隆兴二年，张孝祥知府事，奏秦淮流经府城，正河自镇淮、 【今南门内桥。】 新桥 【今新桥。】 入江，其分派为青溪， 【今洞神宫后一段，经四象桥一带是。】 自天津桥 【今内桥是也。】 出栅寨门 【今铁窗楞是。】 入江。 【宋时今水西、旱西二门外，似未有土地如今日广远，石城下即临江。】 栅寨门近地属有力者，因筑断青溪水口，创为花圃，为游人翫赏之地。每久雨，水暴至，则正河不能息泄水势，于是泛滥城内，居民被害。 【今古潮沟、青溪、运渎河身皆为住民日久侵占，堙塞不通，故水患正与此书相类。】 ，又古来贮水湖衍，后世筑为圩田日多，每夏雨暴至，江潮复涌，水即泛溢，皆经流城内一河入江。自源及委，所过不计几桥，凡过一桥，皆为木石岸堰束扼，及居民筑土侵狭河道，故水失其常，横流弗顺。是以必资栅寨门河今欲复通栅寨门，使青溪径直入江，则城内永无水患。及汪澈继孝祥知府，诏澈指定以闻，澈言开西园古河道，通栅寨门尤便，从之。戚氏志云：秦淮水源甚远，小川流入者 【今内桥以西至铁窗楞。】 及长干桥下河 【今南门外大桥是。】 分泄其势，其关于国赋民食者非轻。如云通便舟楫，特是小事。自前如李祥所言，止谓城内被水，然多不过数日即退，其害亦轻。若观乡外圩田，则始见其害可畏尔。上元、江宁、溧水多赖圩田，农民生计居处，多在圩中。每遇水至，则举村阖社，日夜并力守圩，辛苦狼狈于淤泥之中， 【今上江滨江田地及句容以西、方山上下一带，皆同此害。】 如御大寇。幸而雨不连降，风不涌浪，可以苟全一岁之计。其为坏决，则水注圩中，平陆良田，顷刻变为江湖，哭声满野，挐舟结筏，走避他处，国赋民食，两皆失之。是皆水不安流之故尔。其言城内外之水患，最为明切痛快。与余前言郊外水患，悬合于数百载之前。第今诸湖既难议复，惟浚支流一节，稍可举行，是在有地方之责者亟议永利尔。 　东坡先生金陵诗 东坡先生在金陵为诗凡十有五篇：小子遯病亡于金陵作二诗哭之，又次荆公韵四绝句，又同王胜之游蒋山，又次叶致远韵，时致远正从介甫于金陵，又次裴维甫韵，裴时解石于秣陵，又次段缝韵，缝家居金陵者也，又绍圣元年至金陵，得钟山泉公书，寄诗为谢，并赠和老诗，又建中靖国元年，公还自海至金陵，又次韵清凉老诗，又题长短句于赏心亭，又着观音颂于崇因寺。 　放生洲池 石头城前有长命洲，梁武帝放生之所也。帝日市鹅鸭鸡豚之属放此洲，置户十家，常以粟谷饲餧，岁各千数。又唐干元中，诏于江宁、秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，置放生池八十一所。有碑，升州刺史颜真卿撰文。今淮清桥北，水通古青溪，西入运渎者，其遗迹之一也。后湖志 【后湖志　「湖志」二字原阙，据万历本补。】 ：宋天禧四年，改湖曰放生池。又曰：按旧图经，唐干元中已置此池 【唐干元中已置此池　「干元」二字原为墨丁，据万历本补。】 ，史正志于青溪放生池建阁，张椿为之记。 　八功德水 灵谷寺八功德水，自寺墙外由钟山流出，下有石为曲水引之，在宝公塔之东北。宋知上元梅挚记甚工，其文曰：钟山之阳，有泉曰八功德。梁天监中，有胡僧昙隐寓止修行，有一厖眉叟相谓曰：「予山龙也，知师渴，饮功德池，措之无难矣。」人与口灭，一沼沸成，深仅盈寻，广可倍丈。浪井不凿，醴泉无源，水旱若初，澄挠一色。厥后西僧继至，云本域八池，一已眢矣，此味大较相类，岂非竭彼盈此乎！一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八蠲痾，又其效也。文多不载。今水有时而竭，或云水在山中，因禁地人迹不至，岁久木叶所堙，故有时而涸，不知然否。 　沿江开河议 兴化李君思聪尝建议：自南都抵京口，江水险恶，往来舟楫常有风波倾覆之苦 【往来舟楫常有风波倾覆之苦　「舟」字原为墨丁，据万历本补。「常」原作「尝」，亦据万历本改。】 。谓大胜关至燕子矶一带有内河，故数十里无长江之险，今燕子矶以下抵京口一带 【今燕子矶以下抵京口一带　「一」字原为墨丁，据万历本补。】 ，旧有河形，宜加开浚，则一百八十里江险可以引避，此漕运与士商往来之永利也。余甚韪其论，因考旧志，古漕河一名靖安河，在龙湾市上元金陵乡。宋聿靖安河记云：自金陵抵白砂，江险，其尤者为乐官山李家漾，至急流浊港口，凡十有八处，号称老风波，而玩险阻者，至是鲜不袖手。东南漕计，岁失于此者什一二。宣和六年，发运使卢公访其利病，得古漕河于靖安镇之下缺口，谓其取径道于青沙之夹趍北岸，穿坍月港，繇港尾越北小江，入仪真新河，高枕安流，八十余里抵扬州新城下，可易大江百有五十里之险。按此论正与李君意同，特彼在径趋北岸，此则专傍南岸抵京口耳。北岸之河今亦堙塞，盖江水东西决不常，沿江洲地，时有坍卸入江者。今上新河旧传自江东门可数里至江岸，今不过里余矣。陵谷变迁，江上尤速。李君之议甚美，俟再与习江上地形者筹之。 　古迹俪语 鸣埭。　　蟹浦，龙山。　　桐树湾；竹格渡。　　直渎；横塘。　　谢公墩；杜姥宅。　　乌榜村；青林苑。　　西州；东府。　　三山；二水。　　乌衣巷；红罗亭。白石；青溪。　　龙广山； 【李后主作亭。】 　　一人泉；五马渡。　　商馆； 【宋】 甘露亭。 【陈】 　　蘼芜涧；茱萸坞。@入汉楼； 【晋】 横江馆。　　赤乌殿； 【。】 朱雀航。　　南涧；北山。　　珍珠河； 【陈】 胭脂井。　　花林村；竹筱港。　　夏侯山；朱年。　　覆舟山；投书渚。　　皂筴桥；白杨路。　　赤兰桥；乌衣巷。　　苍龙堰； 【后湖上。】 白鹭洲。　　篱门五十六所；秦淮二十四航。　　梁五明殿；唐百尺楼。　　伏龟楼； 【在宋府城东南。】 跃马。 【城南，即南石闲。】 　　南石闲楼；西州路。　　青溪宫；白石垒。　　宋玉烛殿；梁金华宫。　　落星楼；清暑殿。　　三品石；八卦泉。 【方山定林寺。】 @凤凰里；燕雀湖。又云蚵蚾矶。　　覆桮池； 【元帝】 麾扇渡。　　慈姥山；道士坞。 【钟山。】 　　莫愁湖；桃叶渡。 【上梁妓，下王大令妾。】 　　穿针楼；邀篴步。　　谢玄走马路；卢绛翔鸾坊。　　桥名万岁；台曰九日。　　栖霞寺；落星墩。　　鼓吹山；幕府寺。　　青溪祠；白石庙。　　玉树后庭；金莲帖地。　　疑城； 【于石城设，以拒魏文帝 【以拒魏文帝　「魏文帝」原作「魏文治」，据万历本改。】 。】 辱井。 【胭脂井。】 　秦人凿山 【秦人凿山　「秦」原作「奏」，据万历本改。】 今人第知方山至石硊山，为秦皇凿山断金陵王气之处，不知今城之西北卢龙、马鞍二山间，亦为秦所凿也。此处正号金陵冈，俗传埋金之谶，正是此处。冈上有碑，因开靖安路失之。张铉新志言其地有沟，沟中有石脉，见存以证断凿之迹。卢龙山今土名狮子山，志称在张阵湖北，冈陇北接靖安，今山下为仪凤门，门外犹号龙湾城，即新志所称靖安镇者是也。由此而北，则为直渎山。又按今龙潭有靖安村，去城九十里，与志远近迥异，姑两存之。 　建都 孙建都四世，凡六十年。东晋建都十一世，凡一百三年。南宋建都八世，凡五十八年。南齐建都七世，凡二十三年。萧梁建都四世，凡五十五年。南陈建都五世，凡三十三年。 【六朝凡二百五十二年。】 南唐建都三世，凡三十九年。宋南渡为行都七世，凡一百三十九年。以上金陵为都皆偏安也。至我朝为帝都，已迁北京为南京，一统万万年。自古海内建都之多而且久，未有隃金陵者。 　桥名 。北门桥，旧名武胜。大中桥旧名白下，又名上春桥。南门外桥，五代杨名长干桥。今干道南北二桥，与北之狮子桥，青溪之竹桥、内桥，东西之东虹、西虹桥，皆旧名。此其灼然而可据者也。金陵新志纪诸桥名多有复误。如运渎、青溪所跨，试以遗迹参之，次第可考，而纪纲无法，有一名而两纪者。其自序言：官府文案，两经焚毁，故老晨星，无从询访，固宜有是，今姑就俗称，上附于古可征者志之。内桥在宋行宫前，旧名虹桥，政和中蔡薿建石桥，号蔡公桥，后改天津，南渡后用西京大内前桥名也。新桥本名万岁桥，唐诗句中「万岁桥边此送君」，新桥乃杨时所名，又名饮虹桥。羊市桥本名清化，俗呼为闪驾，景定二年马光祖重建，手自书榜改今名。笪桥，俗传茅山二十六代笪宗师所建，旧名钦化，马光祖改建，名太平桥。武定桥，马光祖建，定今名，旧为长乐。仓巷桥，旧名望仙桥，马光祖改名武 宫城都邑二图 新志所画六朝宫城、都邑二图，前后错综，可以想象往代之概。而以山川之大势，参今日都邑宫阙之制，古今之异同，可以了然于心目中矣。惧其久而就堙，因列置于此。 (缺图) (缺图) (缺图) (缺图)