孙子集注 - 第 41 页/共 50 页
○梅尧臣曰：不得巳，竭财货，不得巳，尽死战。
○王晳曰：足用而巳。士顾财富则偷生，死战而巳。士顾生路则无死志矣。
○张预曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财寳，割弃性命者，非憎恶之也，不得巳也。】
令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。
【曹操曰：皆持必死之计。
○李筌曰：弃财与命，有必死之志，故割而流涕也。
○杜牧曰：士皆以死为约，未战之日，先令曰：“今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。”
○梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。
○王晳曰：感励之使然。
○张预曰：感激之，故涕泣也。未战之日，先令曰：“今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食。”或曰，凡行军飨士，使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气。若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰：先决其死力，后激其锐气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之。若荆轲于易水，士皆垂泪涕泣，及复为羽声，忼慷则皆瞋目，发上指冠是也。】
投之无所往者，诸刿之勇也。
【李筌曰：夫兽穷则搏，鸟穷则啄，令急迫则专诸曹刿之勇也。
○杜牧曰：言所投之处，皆为专诸曹刿之勇。
○梅尧臣曰：旣令以必死，则所往皆有专诸曹刿之勇。
○张预曰：人怀必死，则所向皆有专诸曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沬。曹沬以勇力事鲁庄公，尝执上首，劫齐桓公。】
故善用兵者譬如率然。
【
○梅尧臣曰：相应之容易也。】
率然者，常山之虵也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
【梅尧臣曰：虵之为物也，不可击，击之则率然相应。
○张预：曰率犹速也，击之则速然相应，此喻陈法也。八陈图曰：以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首敌，冲其中，首尾俱救。】
敢问兵可使如率然乎？
【梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应，如一体乎。】
曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
【梅尧臣曰：势使之然。
○张预曰：吴越仇雠也，同处危难，则相救如两手，况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎。】
是故方马埋轮，未足恃也。
【曹操曰：方，缚马也，埋轮，示不动也。此言专难不如权巧，故曰设方马埋轮不足恃也。
○李筌曰：投兵无所往之地，人自鬬，如虵之首尾，故吴越之人同舟相救，虽缚马埋轮未足恃也。
○杜牧曰：缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃。须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。
○陈皥曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道虽陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶犹如两手相救，况无吴越之恶乎。盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。
○梅尧臣同杜牧注。
○王晳曰：此谓在难地自相救耳，虵之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎。故其足恃，甚于方马埋轮，曹公说是也。
○张预曰：上文历言置兵于死地，使人心专固。然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智使人，令相救如左右手，则胜矣。故曰虽方马埋轮未足恃，固以取胜所可必恃者，要使士卒相应如一体也。】
齐勇若一，政之道也。
【李筌曰：齐勇者，将之道。
○杜牧曰：齐正勇敢，二军如一，此皆在于为政者也。
○陈皥曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士，如一也。
○梅尧臣曰：使人齐勇如一，心而无怯者，得军政之道也。
○王晳同梅尧臣注。
○张预曰：旣置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一，夫是军政得其道也。】
刚柔皆得，地之理也。
【曹操曰：强弱一势也。
○李筌曰：刚柔得者，因地之势也。
○杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。
○梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。
○王晳曰刚柔犹强弱也言三军之士强弱皆得其用者地利使之然也曹公曰强弱一势是也
○张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎。刚柔俱获其用者，地势使之然也。】
故善用兵者携手若使一人，不得已也。
【曹操曰：齐一貌也。
○李筌曰：理众如理寡也。
○杜牧曰：言使三军之士如牵一夫之手，不得已，故顺从我之命，喻易也。
○贾林曰：携手，翻迭之貌，便于回运，以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众，如一人也。
○梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。
○王晳曰：携使左右前后率从我也。
○张预曰：三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰将之所挥，莫不从移，将之所指，莫不前死。】
将军之事，静以幽，正以治。
【曹操曰谓：清凈幽深平正。
○杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。
○梅尧臣曰：静而幽深，人不能测。正而自治，人不能挠。
○王晳曰：静则不挠，幽则不测，正则不偷，治则不乱。
○张预曰：其谋事则安静而幽深，人不能测。其御下则公正而整治，人不敢慢。】
能愚士卒之耳目，使之无知。
【曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。
○李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始，是以先愚其耳目，使无见知。
○杜牧曰：言使军士非将军之令，其它皆不知，如聋如瞽也。
○梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之而不使知之。
○王晳曰：杜其见闻。
○何氏同杜牧注。
○张预曰：士卒懵然无所闻见。但从命而已。】
易其事，革其谋，使人无识。
【李筌曰：谋事或变而不识其原。
○杜牧曰：所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。
○梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。