孙子集注 - 第 40 页/共 50 页

【曹操曰:孙子应难以覆陈兵情也。 ○李筌曰:不虞不戒,破敌之速。 ○杜牧曰:此统言兵之情状,以乗敌间隙,由不虞之道,攻其不戒之处,此乃兵之深情,将之至事也。 ○陈皥曰:此言乗敌人有不及不虞不戒之便,则须速进,不可迟疑也。盖孙子之旨,言用兵贵疾速也。 ○梅尧臣曰:兵机贵速,当乗人之不备。乗人之不备者,行不虞之道,攻不戒之所也。 ○王晳曰:兵上神速,夺爱尤当然也。 ○何氏曰:如蜀将孟达之降魏,魏朝以达领新城太守,达复连吴固蜀,濳图中国。谋泄,司马宣王秉政,恐达速发,以书绐达以安之。逹得书,犹与不决。宣王乃濳军进讨,诸将皆言达与二贼交构,宜审察而后动。宣王曰:“达无信义,此其相疑之时也。当及其未定,往讨之。”乃倍道兼行,八日到其城下,吴蜀各遣其将向西城,安桥木阑塞以救达。宣王分诸将拒之。初,达与诸葛亮书曰:“宛去洛八百里,去吾一千一百里。闻吾举事,当表上天子,比相反复,一月间也。则吾城已固,诸军足办,所在深险,司马公必不自来,诸将来,吾无患矣。”及兵到,达又告亮曰:“吾举事,八日而兵至城下,何其神速也。”上庸城三面阻水,达于城下为木栅以自固。宣王渡水,破其栅,直造城下,八道攻之。旬有六日,达甥郡贤将李辅等开门出降,遂斩达。李靖征萧铣,集兵于夔州。铣以时属秋潦,江水泛涨,三峡路陷,必谓靖不能进,遂休兵不设备。九月,靖乃率师而进,将下峡,诸将皆请停兵,待水退。靖曰:“兵贵神速,机不可失。今兵始集,铣尚未知,若乗水涨之势,倐忽至城下,所谓疾雷不及掩耳。此兵家上策,纵彼知我,仓卒征兵,无以应敌,此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰:“兵用上神,战贵其速。简练士卒,申明号令,晓其目以麾帜,习其耳以鼓金,严赏罚以诫之重,刍豢以养之浚,沟壍以防之,指山川以导之,召才能以任之,述竒正以教之。如此,则虽敌人有雷电之疾,而我则有所待也。若兵无先备,则不应卒。卒不应,则失于机。失于机则后于事,后于事则不制胜而军覆矣。故《吕氏春秋》云:‘凡兵者,欲急捷,所以一决取胜,不可乆而用之矣。’故曰兵之情虽主速,乗人之不及然,敌将多谋,戎卒辑睦,令行禁止,兵利甲坚,气锐而严,力全而劲,岂可速而犯之邪?答曰:若此则当卷迹藏声,蓄盈待竭,避其锋势,与其持乆,安可犯之哉。廉颇之拒白起,守而不战。宣王之抗武侯,抑而不进是也。” ○张预曰:复谓或人曰:用兵之理,惟尚神速,所贵乎速者,乗人之仓卒,使不及为备也。出兵于不虞之径,以掩其不戒,故敌惊扰散乱而前后不相及,众寡不相待也。】 凡为客之道,深入则专,主人不克。 【李筌曰:夫为客深入则志坚,主人不能御也。 ○杜牧曰:言大凡为攻伐之道,若深入敌人之境,士卒有必死之志,其心专一,主人不能胜我也。克者,胜也。 ○梅尧臣曰:为客者入人之地深,则士卒专精,主人不能克我。 ○张预曰:深渉敌境,士卒心专,则为主者不能胜也。客在重地,主在轻地故耳。赵广武君谓韩信“去国远鬬,其锋不可当”,是也。】 掠于饶野,三军足食。 【王晳曰:饶野多稼穑。】 谨养而勿劳,倂气积力,运兵计谋,为不可测。 【曹操曰:养士倂气,运兵为不可测度之计。 ○李筌曰:气盛力积,加之以谋虑,则非敌之可测。 ○杜牧曰:斯言深入敌人之境,须掠田野,使我足食,然后闭壁养之,勿使劳苦,气全力盛,一发取胜,动用变化,使敌人不能测我也。 ○陈皥曰:所处之野,须水草便近,积蓄不乏,谨其来往,善抚士卒。王翦伐楚,楚人挑战,翦不出,勤于抚御,幷兵一力,闻士卒投石为戏,知其养勇思鬬,然后用之,一举遂灭楚。但深入敌境,未见可胜之利,则须为此计。 ○梅尧臣曰:掠其富饶以足军食,息人之力,幷兵为不可测之计。 ○王晳曰:谨养谓抚循飮食周谨之也,幷锐气积余力,形藏谋密,使敌不测,俟其有可胜之隙,则进之。 ○张预曰:兵在重地,须掠粮于富饶之野以丰吾食,乃坚壁自守,勤抚士卒,勿任以劳苦,令气盛而力全,常为不可测度之计,伺敌可击,则一举而克。王翦伐荆,常用此术。】 投之无所往,死且不北。 【李筌曰:能得其力者,投之无往之地。 ○杜牧曰:投之无所往,谓前后进退,皆无所之,士以此皆求力战,虽死不北也。 ○梅尧臣曰:置在必战之地,知死而不退走。 ○张预曰:置之危地,左右前后,皆无所往,则守战至死而不奔北矣。】 死焉不得, 【曹操曰:士死,安不得也。 ○杜牧曰:言士必死,安有不得胜之理。 ○孟氏曰:士死无不得也。 ○梅尧臣曰:兵焉得不用命。 ○张预曰:士卒死战,安不得志。《尉缭子》曰:“一贼仗剑,击于市,万人无不避之者,非一人之独勇,万人皆不肖也。必死与必生不侔也。”】 士人尽力, 【曹操曰:在难地,心并也。 ○梅尧臣曰:士安得不竭力以赴战。 ○王晳曰:人在死地,岂不尽力。 ○何氏曰:兽困犹斗,鸟穷则啄,况灵万物者人乎。 ○张预曰:同在难地,安得不共竭其力。】 兵士甚陷则不惧, 【杜牧曰:陷于危险,势不独死,三军同心,故不惧也。 ○梅尧臣同杜牧注。 ○王晳曰:陷之难地则不惧,不惧则斗,志坚也。 ○张预曰:陷在危亡之地,人持必死之志,岂复畏敌也。】 无所往则固,深入则拘, 【曹操曰:拘缚也。 ○李筌曰:固坚也。 ○杜牧曰:往,走也。言深入敌境,走无生路,则人心坚固,如拘系者也。 ○梅尧臣曰:投无所往,则自然心固,入深则自然志专也。 ○张预曰:动无所之,人心坚固,兵在重地,走无所适,则如拘系也。】 不得巳则斗, 【曹操曰:人穷则死战也。 ○李筌曰:决命。 ○杜牧曰:不得巳者,皆疑陷在死地,必不生,以死救死,尽不得巳也,则人皆悉力而斗也。 ○梅尧臣何氏同杜牧注。 ○张预曰:势不获巳,须力斗也。】 是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。 【曹操曰:不求索,其意自得力也。 ○李筌曰:投之必死,不令而得其用也。 ○杜牧曰:此言兵在死地,上下同志,不待修整而自戒惧,不待收索而自得心,不待约令而自亲信也。 ○孟氏曰:不求其胜,而胜自得也。 ○梅尧臣曰:不修而兵自戒,不索而情自得,不约而众自亲,不令而人自信,皆所以陷于危难,故三军同心也。 ○王晳曰:谓死难之地,人心自然故也。 ○张预曰:危难之地,人自同力,不修整而自戒愼,不求索而得情意,不约束而亲上,不号令而信命。所谓同舟而济,则胡越何患乎异心也。】 禁祥去疑,至死无所之。 【曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之计。 ○一本作至死无所灾。 ○李筌曰:妖祥之言,疑惑之事,而禁之,故无所灾。 ○杜牧曰:黄石公曰:禁巫祝,不得为吏士卜问军之吉凶,恐乱军士之心。言旣去疑惑之路,则士卒至死无有异志也。 ○梅尧臣曰:妖祥之事不作,疑惑之言不入,则军必不乱,死而后巳。 ○王晳曰:灾祥神异,有以惑人,故禁止之。 ○张预曰:欲士死战,则禁止军吏不得言妖祥之事,恐惑众也。去疑惑之计,则至死无他虑。《司马法》曰“灭厉祥”,此之谓也。傥士卒未有必战之心,则亦有假妖祥以使众者。田单守卽墨,命一卒为神,毎出入约束,必称神,遂破燕是也。】 吾士无余财,非恶货也,无余命,非恶寿也。 【曹操曰:皆烧焚财物,非恶货之多也。弃财致死者,不得巳也。 ○杜牧曰:若有财货,恐士卒顾恋,有苟生之意,无必死之心也。