孙子集注 - 第 40 页/共 50 页

【曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。 ○李筌曰：不虞不戒，破敌之速。 ○杜牧曰：此统言兵之情状，以乗敌间隙，由不虞之道，攻其不戒之处，此乃兵之深情，将之至事也。 ○陈皥曰：此言乗敌人有不及不虞不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。 ○梅尧臣曰：兵机贵速，当乗人之不备。乗人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。 ○王晳曰：兵上神速，夺爱尤当然也。 ○何氏曰：如蜀将孟达之降魏，魏朝以达领新城太守，达复连吴固蜀，濳图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书绐达以安之。逹得书，犹与不决。宣王乃濳军进讨，诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰：“达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。”乃倍道兼行，八日到其城下，吴蜀各遣其将向西城，安桥木阑塞以救达。宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰：“宛去洛八百里，去吾一千一百里。闻吾举事，当表上天子，比相反复，一月间也。则吾城已固，诸军足办，所在深险，司马公必不自来，诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也。”上庸城三面阻水，达于城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥郡贤将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵，待水退。靖曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乗水涨之势，倐忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。此兵家上策，纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰：“兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之重，刍豢以养之浚，沟壍以防之，指山川以导之，召才能以任之，述竒正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒。卒不应，则失于机。失于机则后于事，后于事则不制胜而军覆矣。故《吕氏春秋》云：‘凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可乆而用之矣。’故曰兵之情虽主速，乗人之不及然，敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰：若此则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持乆，安可犯之哉。廉颇之拒白起，守而不战。宣王之抗武侯，抑而不进是也。” ○张预曰：复谓或人曰：用兵之理，惟尚神速，所贵乎速者，乗人之仓卒，使不及为备也。出兵于不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱而前后不相及，众寡不相待也。】 凡为客之道，深入则专，主人不克。 【李筌曰：夫为客深入则志坚，主人不能御也。 ○杜牧曰：言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。 ○梅尧臣曰：为客者入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。 ○张预曰：深渉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也。客在重地，主在轻地故耳。赵广武君谓韩信“去国远鬬，其锋不可当”，是也。】 掠于饶野，三军足食。 【王晳曰：饶野多稼穑。】 谨养而勿劳，倂气积力，运兵计谋，为不可测。 【曹操曰：养士倂气，运兵为不可测度之计。 ○李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。 ○杜牧曰：斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。 ○陈皥曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，幷兵一力，闻士卒投石为戏，知其养勇思鬬，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。 ○梅尧臣曰：掠其富饶以足军食，息人之力，幷兵为不可测之计。 ○王晳曰：谨养谓抚循飮食周谨之也，幷锐气积余力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。 ○张预曰：兵在重地，须掠粮于富饶之野以丰吾食，乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦，令气盛而力全，常为不可测度之计，伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。】 投之无所往，死且不北。 【李筌曰：能得其力者，投之无往之地。 ○杜牧曰：投之无所往，谓前后进退，皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。 ○梅尧臣曰：置在必战之地，知死而不退走。 ○张预曰：置之危地，左右前后，皆无所往，则守战至死而不奔北矣。】 死焉不得， 【曹操曰：士死，安不得也。 ○杜牧曰：言士必死，安有不得胜之理。 ○孟氏曰：士死无不得也。 ○梅尧臣曰：兵焉得不用命。 ○张预曰：士卒死战，安不得志。《尉缭子》曰：“一贼仗剑，击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也。必死与必生不侔也。”】 士人尽力， 【曹操曰：在难地，心并也。 ○梅尧臣曰：士安得不竭力以赴战。 ○王晳曰：人在死地，岂不尽力。 ○何氏曰：兽困犹斗，鸟穷则啄，况灵万物者人乎。 ○张预曰：同在难地，安得不共竭其力。】 兵士甚陷则不惧， 【杜牧曰：陷于危险，势不独死，三军同心，故不惧也。 ○梅尧臣同杜牧注。 ○王晳曰：陷之难地则不惧，不惧则斗，志坚也。 ○张预曰：陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也。】 无所往则固，深入则拘， 【曹操曰：拘缚也。 ○李筌曰：固坚也。 ○杜牧曰：往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固，如拘系者也。 ○梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深则自然志专也。 ○张预曰：动无所之，人心坚固，兵在重地，走无所适，则如拘系也。】 不得巳则斗， 【曹操曰：人穷则死战也。 ○李筌曰：决命。 ○杜牧曰：不得巳者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，尽不得巳也，则人皆悉力而斗也。 ○梅尧臣何氏同杜牧注。 ○张预曰：势不获巳，须力斗也。】 是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。 【曹操曰：不求索，其意自得力也。 ○李筌曰：投之必死，不令而得其用也。 ○杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。 ○孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。 ○梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。 ○王晳曰：谓死难之地，人心自然故也。 ○张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒愼，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命。所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。】 禁祥去疑，至死无所之。 【曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。 ○一本作至死无所灾。 ○李筌曰：妖祥之言，疑惑之事，而禁之，故无所灾。 ○杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言旣去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。 ○梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后巳。 ○王晳曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。 ○张预曰：欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑众也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰“灭厉祥”，此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者。田单守卽墨，命一卒为神，毎出入约束，必称神，遂破燕是也。】 吾士无余财，非恶货也，无余命，非恶寿也。 【曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也。弃财致死者，不得巳也。 ○杜牧曰：若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。