孙子集注 - 第 20 页/共 50 页

【梅尧臣曰：性也。】 兵之形，避实而击虚。 【梅尧臣曰：利也。 ○张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。】 水因地而制流， 【杜牧曰：因地之下。 ○梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。】 兵因敌而制胜。 【李筌曰：不因敌之势。吾何以制哉。夫轻兵不能持乆，守之必败。重兵挑之必出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之。故因敌而制胜。 ○杜牧曰：因敌之虚也。 ○贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。 ○杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之隙阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。 ○王晳曰：谓堤防疏导之也。 ○何氏曰：因敌强弱而成功。 ○张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。】 故兵无常势， 【梅尧臣曰：应敌为势。 ○张预曰：敌有变动，故无常势。】 水无常形， 【梅尧臣曰：因地为形。 ○孟氏曰：兵有变化，地有方圆。 ○张预曰：地有髙下，故无常形。】 能因敌变化而取胜者，谓之神。 【曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。 ○李筌曰：能知此道，谓之神兵也。 ○杜牧曰：兵之势因敌乃见，势不在我，故无常势，如水之形因地乃有形，不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石，兵因敌之应，则可变化如神者也。 ○梅尧臣曰：随而变化，微不可测。 ○王晳曰：兵有常理而无常势，水有常性而无常形。兵有常理者，击虚是也。无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也。无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒尚复可使击胜兵，况精锐乎？ ○何氏曰：行权应变，在智略。智略不可测，则神妙者也。 ○张预曰：兵势巳定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。】 故五行无常胜， 【杜佑曰：五行更王。 ○王晳曰：迭相克也。】 四时无常位， 【杜佑曰：四时迭用。 ○王晳曰：迭相代也。】 日有短长，月有死生。 【曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。 ○李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也。四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一，百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日，昼六十刻，夜四十刻。冬至之日，昼四十刻，夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行四时，日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也。 ○梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。 ○王晳曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。】 [点校者按，“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，指料敌先机之术。战国时期，已有六壬占之古法，见于《战国策》，《周礼》有占梦之法，《春秋》有天文占，《史记》《汉书》等史籍保留有大量天文占资料，皆是也。其术之核心，即五行、四时、日月之天文占。天下大势，可因而不可为也。故曰：治乱，数也。故曰：国有道，则兼济天下；无道，则独善其身。刘备访南阳，诸葛先论天下大势者，此也。] 孙子集注卷之六 孙子集注卷之七 军争篇 （曹操曰：两军争胜。 ○李筌曰：争者趋利也。虚实定，乃可与人争利。 ○王晳曰：争者争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乗我劳也。 ○张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。） 孙子曰： 凢用兵之法，将受命于君， 【李筌曰：受君命也，遵庙胜之筭，恭行天罚。 ○张预曰：受君命，伐叛逆。】 合军聚众， 【曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。 ○梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。 ○王晳曰：大国三军，总三万七千五百人，若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。 ○张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。】 交和而舍， 【曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。 ○李筌曰：交间和杂也，合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼后合诸营垒与敌争之。 ○杜牧曰：《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。 ○贾林曰：舍，止也。士众交杂，和合而止于军中，趋利而动。