孙子注 - 第 4 页/共 9 页

』是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。〕 　　故善战者，致人而不致于人。 　　〔李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。〕 　　能使敌自至者，利之也； 　　〔李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。〕 　　能使敌不得至者，害之也。 　　〔李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：『夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。』后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。〕 　　故敌佚能劳之， 　　〔李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。〕 　　饱能饥之者， 　　〔李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。〕 　　（安能动之） 　　〔李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。〕 　　　出于其所必趋也； 　　行千里而不畏，行无人之地也。 　　〔李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！〕 　　攻而必取，攻其所不守也； 　　〔李筌曰：无虞易取。〕 　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。 　　〔李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。〕 　　微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。 　　〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。〕 　　进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。 　　〔李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。〕 　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也； 　　〔李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕 　　我不欲战，画地而守之， 　　〔李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。〕 　　敌不得与我战者，乖其所之也。 　　〔李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍（安），疑也。〕 　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。 　　备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。 　　〔李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。〕 　　知战之日，知战之地，千里而战； 　　〔李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』〕 　　不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 　　〔李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？〕 　　故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理， 　　〔李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。〕 　　形之而知死生之地， 　　〔李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。〕 　　计之而知得失之策， 　　〔李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。〕 　　角之而知有余不足之处。 　　〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。〕 　　形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。 　　〔李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。〕 　　因形而措胜于众，众不能知， 　　〔李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。〕 　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 　　〔李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。〕 　　故其战胜不复，而应形于无穷。 　　〔李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。〕 　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。 　　〔李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。〕 　　兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。 　　〔李筌曰：能知此道，谓之神兵也。〕 　　五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。 　　〔李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？〕 　　〈军争篇〉 　　〔李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。〕 　　孙子曰： 　　凡用兵之法：将受命于君， 　　〔李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。〕 　　合军聚众， 　　交和而舍， 　　〔李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。〕 　　莫难于军争。 　　军争之难者，以迂为直，以患为利。 　　故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。 　　〔李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。〕 　　军争为利，军争为危。 　　〔李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。〕 　　举军而争利，则不及； 　　〔李筌曰：辎重行迟。〕 　　委军而争利，则辎重捐。 　　〔李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。〕 　　是故，絭甲而趋利，则日夜不处， 　　倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。 　　〔李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。〕 　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。 　　〔李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲 　　。〕 　　三十里而争利，则三分之二至。 　　〔李筌曰：近不疲也，故无死亡。〕 　　是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 　　〔李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？〕 　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交； 　　〔李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。〕 　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 　　不用乡导者，不能得地利。 　　〔李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。〕 　　故兵以诈立，以利动，以分合变者也。 　　〔李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。〕 　　故其疾如风， 　　〔李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。〕 　　其徐如林； 　　〔李筌曰：整陈而行。〕 　　侵掠如火， 　　〔李筌曰：如火燎原无遗草。〕