续资治通鉴长编 - 第 248 页/共 607 页
【一四】令计置粮草「计」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋包孝肃公奏议卷八言陕西盐法第二章补。
【一五】河北河东虽无解盐「无」原作「有」，据文义及同上宋包孝肃公奏议改。
【一六】陕西颗盐「颗」原作「课」，据宋本、宋撮要本及沈括梦溪笔谈卷一一改。
【一七】而钞法有定数「法」字原脱，据同上诸本及同上书补。
【一八】令告谕应系新置保捷兵士「兵」原作「军」，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上改。
【一九】元昊黜其妻「黜」原作「出」，据宋本、宋撮要本及涑水记闻卷九改。
【二○】杨怀敏妄言契丹宗真死「杨」原作「阳」，据阁本及宋史卷三一七钱彦远传改。
【二一】自是岁省缗钱二百四十五万「岁」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上补。
【二二】觽纷然陈其不可「觽」下原有「议」字，据宋本、据宋本、宋撮要本、阁本及同上宋史全文删。
【二三】系化外「系」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋史卷一九四兵志补。
【二四】即剩员居其间矣「即」下原有「有」字，据宋本、宋撮要本、阁本删。
【二五】秦并六国「秦」原作「奏」，据宋本、宋撮要本、阁本及宋包孝肃公奏议卷一论冗官财用改。
【二六】然未有如本朝之繁□甚也「甚」原作「者」，据宋本、宋撮要本及同上宋包孝肃公奏议改。
【二七】支数阙按同上包孝肃公奏议谓「支四千九百七十四万八千九百匹贯石两」。
【二八】在京岁入一千八百五十九万六千五百匹贯硕两「在」下原脱「京」字，据同上两本及同上书补。
【二九】支二千二百四十万九百匹贯硕两阁本、活字本及上引宋包孝肃公奏议同，宋本、宋撮要本「四十」下有「九」字。
续资治通鉴长编
卷一百六十八
卷一百六十八
起讫时间 起仁宗皇佑二年正月尽是年七月
卷 名 续资治通鉴长编卷一百六十八
帝 号 宋仁宗
年 号 皇佑二年（庚寅，1050）
全 文
春正月己亥，诏河北提点刑狱司，自今岁调兵夫治河，并亲往督视之。
辛丑，诏枢密院自今勾当皇城司并选差人，仍不许陈乞。会要庆历八年闰正月，已有此诏。
癸卯，以岁饥，罢上元观灯。
丙午，占城国遣使来贡象牙二百一，犀牛角七十九，赍表二通，一以蕃书，一以中国书。
丁未，诏施州，自今归明军校死者，许子孙代守边，仍先给食盐，其衣袄须三年乃给之。
己酉，前殿中丞窦运复旧官。运始丁母忧，闻妖贼据恩州，起从安抚司暛用，既而为有司劾奏勒停。至是，自论尝从破贼有劳，特复之。
壬子，命翰林学士承旨王尧臣、入内都知王守忠、右司谏陈旭与三司较天下每岁财赋出入之数以闻【一】。四年正月乃以闻。
自康定元年，陕西募人入中并边刍粟，始加数给东南盐，而河北稍用三税法，亦以东南盐代京师所给缗钱，数足即止。已见是年年末。及庆历二年，三司又请如康定元年法，募人入中。此据食货志第三卷。乃诏入中陕西、河东者，持券至京师，偿以钱及金帛各半之；不愿受金帛者，予香药茶盐，惟其所欲。而东南盐利特厚，商旅不复受金帛，皆愿得盐。至八年，河北行四税法，盐居其一，而并边刍粟皆有虚估，腾跃至数倍。券至京师，反为畜贾所抑，盐八百斤旧售钱十万【二】，至是止六万。商人以贱估受券取盐【三】，不复入钱京师，帑藏益乏。于是诏三司详定，王尧臣、王守忠、陈旭请复入钱京师法，视旧入钱数稍增予盐。而并边入中先得券受盐者，河东、陕西入刍粟直钱十万，止给盐直七万，河北又损为六万五千。且令入钱十万于京师，乃听兼给，谓之对贴。自是入钱京师，稍复故。已上并据食货志第四卷。志称皇佑二年，诏三司详定，于是王尧臣、王守忠、陈旭建对贴议。而实录无之。今附见命三人较出入数后，三年正月，始复行见钱。
癸丑，西南蕃王龙光俦遣使来贡方物。以安远将军、蕃落使龙光辨为宁远军大将军；按宋史蛮夷传作宁远军大将军，原本脱「军」字，今添。宁远将军、知静蛮军、节度使龙光凝，承宣武宁大将军按宋史蛮夷传作承宣武宁大将军，原本作「宁武」误，今改正。龙异岂，并为安远大将军；承宣奉化大将军龙异鲁为武宁大将军。光辨等授官乃二月戊午，今并书。
丙辰，御史中丞郭劝、入内都知张惟吉、蓝元用同检校黄河故道工料以闻。
二月乙丑，遣内侍赐河东沿边巡检使、北作坊使王吉金创药。时以本路安抚使王拱辰言，吉前与西贼战，为流矢所中，今疾发且甚，故赐之。
诏京东所选厢军，于本军额上加「教阅」二字，其征役同禁军。初，安抚使富弼既选一路厢军团成指挥，欲加刺「教阅」字，上不许，止令军额上加之。
丙寅，追封故宰臣王曾妻南阳县太君蔡氏为莒国夫人，继室赞皇县太君李氏为沂国夫人。曾弟天章阁待制、右谏议大夫子融辞一官，乞追封之。此事当考，曾为宰相累年，何以妻无封而子融追请之。
戊辰，诏三司，在外禁军凡郊赏折色，并给以实估之直。盖旧制，外军郊赏，估八百者，为一千以给之。
辛未，复三班奉职王惟德为左班殿直、合门祗候、邕贵等州都巡检使。
先是，惟德为环州都监，与西贼战败，羁管于新州。起监庐州税，于道获贼十八人，特迁之。
壬申，诏雄州归信、容城知县自今罢差京朝官，其令本路转运使举武臣有才勇及晓两地民情者为之。
癸酉，罢商州铸青黄铜钱。
先是，宋庠建议，以今年当郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因请季秋大飨于明堂。乙亥，帝谓辅臣曰：「明堂之礼，自汉以来诸儒议论不同，将安适从？」文彦博对曰【四】：「此礼废久矣，俟退而讲求其当，自圣朝行之。」宋庠建明堂之议，据春明录。
甲申，出内藏库绢五十万下河北、陕西、河东路，以备军赏。
丙戌，广南西路钤辖司请于邕州罗徊峒置一寨，以扼广源州蛮贼，从之。
三月戊子朔，诏罢今年冬至亲祠南郊之礼，以九月择日有事于明堂。帝谓辅臣曰：「明堂者，布政之宫，朝诸侯之位，天子路寝，乃大庆殿是也。况明道初，合祀天地于此。今之亲祠，不当因循，尚于郊壝寓祭。」
己丑，诏以大庆殿为明堂。
诏河北安抚转运司按察本路知州军治状以闻，从右司谏陈旭奏请也。
命河东经略使王拱辰兼本路计置粮草。
甲午，遣官祈雨。
保安军言夏国以战败契丹来献捷，本军以誓诏无泛遣人例，已拒还之。
戊戌，诏髃臣毋得上尊号。上谓辅臣曰：「比遇大礼，辄加徽号，岂称朕所以奉神昭孝之意？」文彦博等曰：「陛下严父以配上帝，则臣子亦有爱戴君父之心。」伏奏至于三四，上不从。彦博又以请，上固拒之，乃奉诏。
己亥，诏祠明堂宜尽物以遵典礼，自乘舆服御诸物，务令有司裁简之。
分遣朝臣诣天下名山大川祠庙祈雨。
庚子，契丹遣殿前副点检、忠正节度使耶律益，彰德节度使赵柬之，来告伐夏国还。益自言契丹三路进讨，契丹主出中路，大捷；北路兵至西骪府，获羊百万，橐驼二十万，牛五百，俘老幼甚觽；惟南路小失利，恐夏人妄说军胜夸南朝。然得边奏，皆以为辽主济河不遇贼，无水草，马多死，耶律贯宁大败于师子口，惟刘五常获陕西所陷属户羌二十余人，因而来献。其言多俘获，盖妄也【五】。实录备载辽主书，今不取。
甲辰，诏宗室子生四岁者，官为给食。初，诏五岁始给食，知大宗正事允让请且仍旧以三岁，故裁定之。
戊申，遣官谢雨。
己酉，翰林学士、刑部郎中、知制诰赵燍为回谢契丹国信使，西上合门使、贵州团练使钱晦副之。契丹主席上请燍赋信誓如山河诗，诗成，契丹主亲酌玉杯劝燍饮，以素折迭扇授其近臣刘六符写燍诗，自置袖中。
诏两浙流民男女不能自存者，听人收养，后不得复取【六】。
辛亥，刑部员外郎、直龙图阁兼天章阁侍讲王洙同判太常寺兼礼仪事。时宋祁、杨安国、张揆皆判寺事，祁言明堂制度久不讲，洙有礼学，愿得同具其仪，诏迁洙太常。
癸丑，诏以季秋辛亥，大飨明堂。
先是，礼官议王者郊用辛。盖取斋戒自新之意。又通礼，祠明堂亦用辛。遂下司天择日，而得辛亥吉，盖九月二十七日也【七】。
命宰臣文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使，枢密使王贻永为仪仗使、庞籍为卤簿使，参知政事高若讷为桥道顿递使。
乙卯，命枢密副使梁适摄太尉，望告天地于南郊。枢臣望告，非旧例，重其事也。时政府六员，五员充使，故以适奏告，同告谢，复增锡赉，如五使焉。
丙辰，宋祁上明堂通议二篇，祁自序略曰：「上薄三代，旁搜汉、唐，礼之过者折之，说之缪者正之，以合开宝一王之典，聊佐乙夜观书之勤。」其书自内降出，寻复有诏进入。
是月，迩英阁讲易师卦，字有与御名同音者，帝谓王洙曰：「此字何训？」对曰：「训正。」帝曰：「不须回避，恐妨义理。」洙曰：「不敢。臣子于君父之名，临文暂睹，不无悚惧，须至回避。」帝曰：「但正言之。」
夏四月丁巳朔，礼院言：「按周礼『夏后氏世室』，郑康成云：『堂上有五室，象五行。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室于中央。』崔灵恩亦如之。今请如崔、郑之说，设五室于大庆殿。又按旧礼，明堂五帝位，皆为幔室，今旁帷、上幕，宜用青缯朱里，其四户八牖，赤缀户，白缀牖，今宜饰以朱、白缯。」从之。
庚申，诏河北转运司【八】，沿边四榷场，有能察捕得北界刺事者，当重赏之。
壬戌，河北人张用为奉职，张显、王升并为三班差使殿侍。
初，河北沿边安抚司言用等各捕得两地供输人冯均，常往来边郡探事，以报契丹。均既处死，乃赏用等。
甲子，沙州符骨笃末、似婆温等来贡玉。
乙丑，内出手诏：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。祖宗以来，三岁一亲郊，即篃祭天地，而百神靡不从祀。故太祖雩祀、太宗真宗祈谷二礼本无地祗位，当时皆合祭天地，祖宗并配而百神从祀。今祀明堂，正当亲郊之期，而礼官所定，止祭昊天五帝，不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。况比年水旱、地震，稼穑不登，移郊为大享，盖亦为民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州亦亲献，日月【九】河海诸神悉如圜丘从祀。」因谓文彦博曰：「礼非天降地出，缘人情尔。礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」彦博曰：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等所及。」翌日，彦博奏诏书所定亲献之礼，周于五天帝、神州，比圜丘之位，陟降为劳，请命官分献。帝曰：「朕于大祀，岂敢惮劳也。」礼官议从祀神位未决，复谕曰：「郊坛第一龛者在堂，第二、第三龛者设于左右夹庑及龙墀上【一○】，在壝内外者列于堂东西厢及后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」
丁卯，契丹国母遣安远留后耶律可久、给事中龚湜，契丹遣奉国节度使耶律霸、右谏议大夫李轲，来贺干元节。
戊辰，降翰林学士、兵部员外郎、知制诰、史馆修撰、权知开封府钱明逸为龙图阁学士、知蔡州，开封府判官、祠部郎中张式知岳州，推官、屯田员外郎李舜元通判寿州。
先是，医家子冷青自称皇子，言其母常得幸掖廷，有娠而出，生青。都市聚观，明逸捕得入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸为起。既而以为狂，送汝州编管。推官韩绛言青留外惑觽，非所宜。朝议欲迁之江南，翰林学士赵燍言，青言不妄，不当流；若诈，不当不诛。即诏燍与天章阁待制、知谏院包拯追青穷治。盖其母王氏尝执役宫禁，禁中火，出之。嫁民冷绪者，始生女，后生青。青不调；漂泊庐山，数为人言己实帝子。故浮屠号全大道者，挟之入京师，欲自言阙下。狱具，皆论不道，诛死。明逸坐尹京师无威望，又有妇人酇氏以罪系狱，而为狱吏榜之堕足死，故与式、舜元皆及于责。式，丹徒人，绛，亿子也。实录云青与其党高继安皆处死。据明逸传，乃云浮屠全大道【一一】，不知孰是？按何郯包拯奏议，并称高继安。拯称继安乃放停军人，先因罪决配鼎州，寻却入京，托病放停，专以幻术交结权贵。恐继安即全大道也。按冷青医家子，据李清臣墓碑。又按钱明逸传称青不调，未详医家子何故不调？当考。
泾原经略司言生户都首领纳隆男阿斯鼎举族内附。
丁丑，左侍禁折继祖为西染院使、知府州。折继闵病亟，请以继祖代之，继祖其弟也。
以渭州姚家堡左第一指挥十将张遂为三班奉职，仍赐袭衣、金带。遂自言：「王沿知渭州日，尝与百姓范仁美持沿书入西界，反间野利、遇乞兄弟。事觉，仁美被杀，遂配居摊粮城。及契丹西伐，获遂以归。」乃录之。实录云：事觉，野利等三人，皆从诛治。王沿以康定元年十一月知渭州，庆历二年十月降虢州，四年十一月卒于河中。野利等被诛，乃元昊既称臣后，又野利等自以谋杀元昊故族，不因谋内附也。张遂所言必妄，或果尝与范仁美共持王沿书欲反间，野利等本无内附意，遂反间而不效，又坐拘囚，偶得生还，而野利等已死，因冒为己功。朝廷以契丹故，不加覆勘，姑录之耳。种古讼王嵩，亦此类也。且遂与仁美俱持王沿书入界，仁美独死，遂独生，殊不近人情。由此观之，遂所言持沿书，要亦不可信，今姑仍其旧。实录并载野利等三人，皆坐遂反间被诛，盖举信遂言。今特削去三人被诛事，稍加删润，使前后不相抵牾。
壬午，诏辅臣与礼官相视设神位于大庆殿上五室内。太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位在东，西面。黄帝在太室中西南，北面。人帝在左，少退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各从本室，人帝在左，少退。神州地祇、日、月、北极、天皇大帝，并设于五室之间，其位少退。五帝、神州、日、月、北极、天皇于郊坛为第一龛位。五官勾芒以下，设于明堂廷中，少东南，别为露幄。五纬十二次紫微垣内官、五方岳镇、海、渎、岁星、真枵、钩星以下七十二位，于东西夹庑上版设。于郊坛为第二龛位。二十八舍黄道内天官、角宿、摄提、五方山、林、川、泽以下百七十九位，于丹墀、龙墀道东西版设。于郊坛为第三龛位。黄道外天官及觽星，五方坟、衍、原、隰以下四百九十六位，并东西庑周环殿后版设。以北为上，于郊坛为内壝之内外位。仿古明堂之制。又稍与坛壝位□相类云。此据皇佑明堂记，乃五月丁亥朔，礼院奏请诏可，今附此。本志取明堂记仪注【一二】，尊罍、笾豆之数，具载之，独略此段，恐失轻重之义。盖尊罍笾豆之数，职在有司，神位则由仁宗圣裁故也。
初，礼官言：「按通礼，昊天配帝，用苍牲二，五帝【一三】、五人帝各依方色，用牲十。缘国朝南郊，虽神位至多，亦止用犊四，羊豕各十六。今明堂，请用七犊，以荐上帝、配帝、五方帝。羊豕各五，荐五人帝。」既报可，寻诏合祭并侑，及亲献五帝、神州。礼官请更增四犊，凡用犊十一，羊豕亦依郊例，各用十六，荐日月以下从祀神位，从之。用犊七，羊豕各五，据明堂记，在三月甲辰【一四】。用犊十一，羊豕各十六，在五月癸巳。今并附此。
五月丁亥朔，礼院上新作明堂礼神玉及燔玉。
初，上谓辅臣曰：「前代礼神，有祭玉、燔玉，今独有燔玉，无乃于祀典阙乎？」文彦博对曰：「唐太常卿王起，以当时祀事止有燔玉，因请下有司求良玉而作礼神玉。于是造琮、璧等九器，祭已则藏之，而燔玉止用懡。盖唐以来，礼神之玉，已不复备。」上曰：「朕奉事天地、祖宗【一五】，岂于宝玉有所爱？其令有司备制之。」时沙州适贡玉，乃择其良者，制为琮、璧等九器，其黝璜尤粹温。祭玉之备，始于此。
戊子，遣户部判官、屯田员外郎、直史馆杨畋河东路计置粮草及处置盗铸铁钱。
徙江南西路转运使、工部员外郎、直史馆唐询为福建转运使。时淮南、江、浙、荆湖发运使许元，请六路转运司移文发运使皆曰「申」，如所属。询争以为不可，朝廷方委任元，故徙询。
甲午，礼院上明堂五室制度图。
封□州尼邱山神曰毓圣侯。
丙申，诏国信司罢三番使臣。自契丹通好【一六】，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州军大困于需索。谏官包拯、□奎极言其扰，既罢遣三番，而顿置什物，并令沿路州军官自办之【一七】。
御史何郯言：「伏睹朝廷昨降指挥，废罢迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐处供应。议者谓于事便利，莫兹为大。近知有臣僚上言，请尽复旧，此不恻民隐之甚者。缘河北州郡，自积年供应三番往来，为诸司上下乘便刻剥，其勾当公人破败家产及死亡流移者，不可胜数。况今累岁灾伤，民力不堪其弊，幸而朝廷优恤，特行更改。若复仍旧弊，但以数郡生灵性命，奉三番诸司上下诛求尔，于事何益？朝廷前诏罢之，善矣！伏望明圣坚断，不为浮议所移，庶一路之民有息肩之望。」何郯奏议，今附见。□奎明年十月，云罢三番才两月间，辄复纷纷。当指此也。
丁酉，明堂礼仪使言：「将来行礼，请皇帝初诣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉币。次诣太祖、太宗、真宗位，奠币。其酌献之序亦如之。」又言明堂所用乐，皆当随月用律，九月以无射为均，而五帝各用本音之乐。并从之。
壬寅，置岢岚军草城川天窊村巡检使臣一员。
戊申，广南西路转运司言，交趾发兵捕广源州贼侬智高，其觽皆遁伏山林，诏本路严备之。
己酉，内出明堂乐曲及二舞名：降神曰诚安；皇帝升降行止曰仪安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉币曰镇安，酌献曰庆安；太祖、太宗、真宗位奠币曰信安，酌献曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉币亦曰镇安，酌献曰精安，皇帝饮福曰胙安；退文舞、迎武舞、亚献、三献皆曰穆安，彻豆曰歆安，送神曰诚安，归大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰乐章镇安、庆安、信安、孝安四曲，余诏辅臣分撰。
庚戌，诏所撰乐曲名与常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂诚安之曲曰宗安，祀感生帝庆安之曲曰光安，奉慈庙信安之曲曰慈安。
六月己未，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生【一八】，凡二十八声为一曲。皆黄钟为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄钟宫入无射。如合用四十八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。及御撰鼓吹警严曲、合宫歌，并肄于太常。
丙寅，翰林学士承旨王尧臣等言：奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：「半者，准正声之半，以为十二子声之钟，故有正声、子声各十二。」子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于钟，故国语所谓「度律均钟」者也【一九】。
其编金石之法，则历代不同，或以十九为一虡者盖取十二钟当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一虡者，以一均声更加浊倍；或以十六为一虡者，以一均清、正为十四，宫、商各置一副，是谓「县八用七」也；或以二十四为一虡者，清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。
今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相□。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄钟为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄钟为商、太簇为角；应钟为宫，则大吕为商、夹钟为角。盖黄钟、大吕、太簇、夹钟，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。
自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和巢笙五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄钟清声。
臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习【二○】，本无清声者，案原本脱去「令随钟石教习，本无清声者」二句，文义未完，今据宋史乐志及薛应旗续通鉴增入。未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律，明人皆可及。若强所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用。
诏可。