续资治通鉴长编 - 第 182 页/共 607 页
【一八】赐原武县筑河堤役卒缗钱「役卒」原倒作「卒役」，据文乙正。
【一九】使往捕此句原阙，据欧阳文忠公文集卷六五、宋史卷三二五桑怿传补。
【二○】等谓之疏戚原作「等之为疏戚」。按比句宋撮要本作「等谓之为疏戚」，宋会要礼二五之八○、宋祁景文集卷二六礼院议祖宗配侑均作「等谓之疏戚」，今从会要。
【二一】所以一统乎尊古之道也按上引宋会要、景文集此句均作：「所以一统乎尊尊，古之道也。」疑原刊「尊」下当脱又一「尊」字。
【二二】有所未称原作「德有未称」，据宋撮要本、阁本及上引宋会要、景文集分别删补。
【二三】由是谨九刑之辟上引宋会要二五之八一作「由是慎九州岛之辟」。
【二四】重食劝分「食」原作「实」，据宋撮要本、阁本及上引宋会要、景文集改。
【二五】真宗皇帝干粹日昭「昭」原作「照」，据宋撮要本及上引宋会要、景文集改。
【二六】育谷冀壤「育」原作「有」，据宋撮要本、阁本及上引宋会要、景文集改。
【二七】孝武特崇二庙「崇」原作「宗」，据上引宋会要、景文集改。又同上书此句均作「孝文、孝武特崇两庙」，疑原刊「孝武」上当有「孝文」二字。
【二八】德宜为帝者宗「帝」原作「王」，据宋撮要本及上引宋会要、景文集改。
【二九】昔太宗亲郊「昔」原作「者」，据上引宋会要、景文集改。
【三○】且请以三圣同侑「以」字原脱，据宋撮要本、阁本及同上书补。
【三一】非夫睿哲聪明「睿」原作「浚」，据宋撮要本改。
【三二】东头供奉官合门祗候知桂州田丙「桂州」原作「贵州」，据宋会要蕃夷五之八二、北宋经抚年表广南西路条改。
【三三】至如炼白石以为磬「如」原作「于」，据阁本及长编纪事本末卷三一议乐、治迹统类卷六景佑君臣议乐改。
【三四】又欲以三辰五灵二十四孝为乐器之饰「二十四孝」原作「二十四考」，据同上书及宋会要乐一之二三改。
【三五】帝既许照制器「制」原作「旧」，据宋撮要本、阁本及上引长编纪事本末、治迹统类改。
【三六】各自取义「自」原作「有」，据上引长编纪事本末及编年纲目卷一○、宋史卷一二六乐志改。
【三七】宁有一之于律吕「一之」原作「一定」，据宋撮要本、阁本、宋史全文卷七下及同上书改。
【三八】声重大者为尊「大」原作「浊」，据宋撮要本、阁本、活字本及长编纪事本末卷三一议乐改。
【三九】持以为货宋史卷二九七段少连传作「吏胥持以为货」。
续资治通鉴长编
卷一百十七
卷一百十七
起讫时间 起仁宗景佑二年七月尽是年十二月
卷 名 续资治通鉴长编卷一百十七
帝 号 宋仁宗
年 号 景佑二年（乙亥，1035）
全 文
秋七月甲申，诏特赐寇准谥曰忠愍。
赐武原修河役卒缗钱。
丙戌，诏以冬至有事于南郊。
环庆路部署司言，西界首领遇讹等数入寇边，请下鄜延路移文约束，从之。
封崔府君为护国显应公。府君，唐贞观中为滏阳令，再迁蒲州刺史，失其名。在滏阳有爱惠名，立祠后，因葬其地。咸平三年，尝命磁州葺其庙，而京师北郊及郡县建庙宇，奉之如岳祠，于是因民所向而封崇之。
赐横陇扫巡守卒缗钱。
壬辰，诏吏部流内铨，选人历任尝有过者，毋得更名。
免天下独孤之民支移、折变。
癸巳，复诏辅臣观新乐于崇政殿，自是再观焉。此据会要。
戊戌，髃臣请上尊号曰景佑体天法道钦文聪武圣神孝德，表五上，从之。
庚子，侍御史曹修睦言，李照所改历代乐颇为迂诞，而其费甚广，请付有司按劾之。帝以照所作钟磬颇与觽音相谐，但罢其增造，仍诏谕修睦。
知杭州郑向言，镇东节度推官阮逸颇通音律，上其所撰乐论十二篇，并律管十三，诏令逸赴阙。
壬寅，诏：「如闻河北、河东有不逞之民，阴相朋结，号为『棍子社』，亦曰『没命社』。自今捕获者决配它州牢城，为首者奏裁，能自首者除其罪。」
癸卯，诏选人入为诸王宫教授，外任成资者，二年与京官；未成资，三年与幕职官，又二年与京官。
先是，修撰乐书所上言，县设建鼓，初不考击，又无三□，且旧用诸鼓率多陋敝。于是敕冯元等详求典故【一】。甲辰，元等言：「建鼓四，今皆具而不击，别设四散鼓于县闲击之，以代建鼓。干德四年，秘书监尹拙上言：『散鼓不详所置之由，且于古无文【二】，去之便。』时虽奏可，而散鼓于今仍在。又雷鼓、灵鼓、路鼓，虽击之皆不成声，故常赖散鼓以为乐节，而雷□、灵□、路□阙而未制。今既修正雅乐，谓宜申敕大匠改作诸鼓，使考击有声。及创为三□，如古之制，使先播之，以通三鼓。罢四散鼓，如干德诏书。」奏可。
时有上言，以为雷鼓八面，前世用以迎神，不载考击之法，而太乐所制，以柱贯中，故击之无声。更令改造，山趺上出云以承鼓，刻龙以饰柱，面各一工击鼓，一工左执执□以先引。凡圜丘，降神六变，初八面皆三击，推而左旋，三步则止。三者，取阳数也。又再击以为节，率以此法至六成。灵鼓、路鼓亦如之。建鼓植于四隅，皆有左鞞、右应。干隅，左鞞应钟，亥之位也；中鼓黄钟，子之位也；右应大吕，丑之位也。艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中鼓夹钟，卯之位也；右应姑洗，辰之位也。巽隅，右应仲吕，巳之位也；中鼓蕤宾，午之位也；左鞞林钟，未之位也。坤隅，右应夷则，申之位也；中鼓南吕，酉之位也；左鞞无射，戌之位也。宜随月建，依律吕之均击之。」诏可。（范镇东斋记事云：周礼雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。郑康成云：雷鼓，八面鼓也。灵鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之数不见于经，然神有尊卑，则其数有多寡隆杀，理或然也。必汉时尚然，所以康成云尔。几面，犹言几两车，几区宅，几□田也。唐开元中，蜀人有绘图以献者，一鼓而八面、六面、四面，既不可考击，乃于县内别置散鼓。国朝仍之，郊庙设而不作，景佑中，冯章靖公言雷鼓、灵鼓、路鼓并当考击，而散鼓请准干德四年诏废不用。然不言鼓之制是非【三】，甚可怪也。）后元等复以殿庭备奏，四隅建鼓，既随月协均，顾无以节乐，而周官鼓人「以晋鼓鼓金奏」，应以施用。诏依周官旧法制焉。于是县内始有晋鼓矣。
古者，镈钟击为节检，而无合曲之义，大射有二镈，皆乱击焉。后周以十二镈相生击之。景德中，李宗谔领太常，总考十二镈钟，而乐工相承，殿庭习用三调、六曲。三调者，黄钟、太簇、蕤宾也；六曲者，调别有隆安、正安二曲。郊庙之县则环而击之。宗谔言：「金部之中，镈钟为难和，一声不及，则宫商失序，使十二镈工皆精习，则迟速有伦，随月用律，诸曲无不通矣。」真宗因诏黄钟、太簇二宫更增文舞、武舞、福酒三曲。至是，诏冯元等询考击之法，元等奏言：「后周尝以相生之法击之，音韵克谐。国朝亦用随均合曲，然但施殿庭，未及郊庙。谓宜使十二钟依辰列位，随均为节，便于合乐，仍得并施郊庙。若轩县以下，则不用此制，所以重备乐尊王制也。」诏从之。
戊申，赐老人张环绢十匹、米五斛、紫衫银带。时父老上尊号者以百数，而环年百岁，视听不衰，特赐之。
诏三司使至御史知杂举朝官通判一任以上才堪剧繁者一人。
废京西采柴务，以山林赋民，官取十之一。
己酉，诏广、延、雄三州知州，自今听辟通判一员。
礼院言：「南郊第一龛飨五方帝、大明、夜明、神州地祇、北极、天皇大帝，比岁止差司天保章正摄事，且五帝尊神，而献官秩卑，飨接非称。请第一龛以少卿监、正郎，第二、第三龛以员外郎，坛下及内坛之外，亦以京官或保章正分献。」从之。
八月壬子朔，诏改强盗法，不持仗，不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者，死。持仗而不得财，流三千里；得财为钱五千者，死；伤人者，殊死。不持仗得财为钱六千，若持仗罪不至死者，仍刺配千里外牢城。既而有司言：「窃盗不用威力，得财为钱五千，即刺为兵，反重于强盗，请窃盗罪亦第减之，至十千刺为兵。」诏可。寻又诏京城持仗窃盗，得财为钱四千，亦刺为兵。自是，盗法惟京城加重，余视旧益□矣。后诏，实录在此月壬申，今并书之。又诏，依本志附此。
癸丑，知枢密事李谘落起复。
甲寅，燕紫宸殿，初用乐。
丙辰，诏天下配役人，在今年五月戊申诏书前者，并释之。又诏有能告髃盗劫杀人者，十人以上赏钱十万，不及十人，计数给之。
辛酉，上作警严曲付太常隶习，名曰振容歌，从李照之请也。寻以振容于义无取，改名奉禋。改名奉禋，在十月乙卯，今并书之。
同知太常礼院宋祁言：「前祠部员外郎、集贤校理郭稹幼孤，母边更适士人王涣，生四子。稹无伯叔兄弟，独承郭氏之祭。今边不幸，而稹解官行服。按五服制度敕齐衰杖期降服之条曰：『父卒母嫁及出妻之子为母。』其左方注：『谓不为父后者。若为父后者，则为嫁母无服。』」下礼院、御史台详定，侍御史刘夔曰：
按天圣六年敕，开元五服制度、开宝正礼并载齐衰降服条例，虽与祁所言不异，然假宁令：「诸丧，斩、齐三年并解官【四】；齐衰杖期及为人后者为其父母，若庶子为后为其母，亦解官，申心丧；母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。」注云：「皆为生己者。」律疏云：「心丧者，谓妾子及出妻之子合降其服，二十五月内为心丧。」再详格令【五】：「子为嫁母，虽为父后者不服，亦当申心丧。」又称：「居心丧者，释服从吉及忘丧作乐【六】、冒哀求仕者，并同父母正服。」今龙图阁学士王博文、御史中丞杜衍并尝为出嫁母解官行丧。若使生为母子，没同路人，则必亏损名教，上玷孝治。
且杖期降服之制，本出开元礼文，逮乎天宝，已降别敕，俾终三年，然则当时已悟失礼。晋袁准谓：「为人后，服嫁母。据外祖异族【七】，犹废祭行服，知父后应服嫁母。」刘智释义云：「虽为父后，犹为出嫁母齐衰。」昔孔鲤之妻为子思之母，鲤卒而嫁于卫，故檀弓曰：「子思之母死，柳若谓子思曰：『子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盍谨之。』子思曰：『吾何谨哉！』」石苞问淳于睿曰：「为父后者，不为出母服。嫁母犹出母也，或者以为嫁与出不异，不达礼意。虽执从重之义，而以废祭见讥。君为详正。」睿引子思之义为答，且言：「圣人之后服嫁母，明矣。」稹之行服，是不为过。诏两制、御史台、礼院再定，议曰：「按仪礼：『父卒继母嫁，为之服期。』谓非生己者，故
父卒改嫁，降不为己母。唐上元元年敕，父在为母尚许服三年。今母嫁既是父终，当得申本服。唐绍议云：『为父后者为嫁母杖周，不为父后者请不降服。』至天宝六载，敕五服之纪，所宜企及，三年之数，以报免怀。其嫁母亡，宜终三年，又唐八座议吉凶加减礼云：『凡父卒，亲母嫁，齐衰杖期，为父后者亦不服，不以私亲废祭祀，惟素服居垩室，心丧三年，免役解官。母亦心服之，母子无绝道也。』按通礼五服制度：父卒母嫁，及出妻之子为母，及为祖之后，祖在为祖母，虽周除，仍心丧三年。」
侍讲学士冯元言：「仪礼、礼记正义，古之正礼；开宝通礼，五服年月敕，国朝见行典制，为父后者，为出母无服。惟通礼义纂引唐天宝六载制：『出母、嫁母并终服三年。』又引刘智释义：『虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除。』或疑二者之相违。窃详天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云『并终服三年』。刘智言为父后者为出母、嫁母，故云『犹为齐衰，卒哭乃除』。各有所谓，固无疑也。况天圣五服年月敕：『父卒母嫁及出妻之子为母降杖期。』则天宝出母、嫁母并终服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官。若专用礼经，则是全无服式，施之今世，理有未安。若俯从诸子杖期，又于条制更相违戾。既求礼意，当近人情，凡子为父后，无人可奉祭祀者，依通礼义纂，刘智释义，服齐衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心丧，则与仪礼、礼记正义、通典、通礼、五服年月敕『为父后者，为出母、嫁母无服』之言不相远也【八】。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依五服年月敕，降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与通礼五服制度【九】言『虽周除，仍心丧三年』，及刑统言『出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧』，其义一也。以此论之，则国朝见行典制，尽与古之正礼相合【一○】，余书有偏见之说，不合礼经者，皆不可引用。郭稹若无伯叔及兄可奉父祖祭祀，应得子为父后之条，又缘解官行服已过期年，难于追改，后当依此施行。」诏自今并听解官，以申心丧。刘夔议在此月己卯，两制、御史台、礼院再定及冯元议，并在明年九月戊寅，今并从本志联书之，略其月日。
壬戌，知制诰李淑同勾当三班院。淑以妻父韩亿见领枢密副使，引例乞避，诏勿避。
甲子，饶州防御使刘平为温州防御使、马军都虞候。平上疏自列，召对问状，仍复管军。
诏勾当皇城司五员，自今遇车驾行幸，常留在内【一一】。
录故雷化州同巡检、左班殿直许政子佶为三班借职，仍赐帛五十匹，以政与蛮贼战死也。
丙寅，幸奉先资福禅院谒宣祖神御殿。
戊辰，以盐铁判官、度支郎杨日华为契丹生辰使，礼宾副使张士禹副之。太常博士、直史馆、修起居注郑戬为正旦使，供奉官、合门祗候柴贻范副之。日华，日严兄也。
有司言修制皇帝尊号册宝请用纯金，从之。天圣二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。
己巳，御崇政殿，召辅臣观新乐。上出双凤管，下太常隶习之。其制，合二管以足律声，管端刻饰双凤，施两簧焉。时又出两仪琴及十二弦琴二种，以备雅乐。两仪琴者，施两弦；十二弦琴如常琴之制，而增其弦，以象律吕之数。又敕更造七弦琴、九弦琴，皆令圆其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修乐书。
辛未，诏荐献景灵宫、朝飨太庙、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。
又诏陕西诸州前代名臣坟墓碑碣、林木，委官司常检视，从知永兴军陈尧佐之言也。初，庄献遣官起浮屠于京兆城中，姜遵尽毁古碑碣为用。尧佐奏曰：「唐贤臣墓石，十且亡七八矣。始其子孙意美石善书，欲传千载，而一旦与砖甓同【一二】，诚亦可惜，其未毁者，愿敕所在完护。」
甲戌，幸安肃门癔场观诸军放癔，又令诸军习战，其击刺骑射之精者，悉迁补之，遂燕从臣于幄殿。
丙子，诏入内内侍省同礼院裁定衮冕制度，仍先绘图以闻。以旧所服衮冕华饰太甚【一三】，欲从简质故也。
丁丑，内出景佑乐髓新经六篇赐髃臣。其一，释十二均；二，明所主事；三，辨音声；四，图律吕相生，并祭天地、宗庙所用律及阴阳数配；五，十二管之长短；六，历代度量衡。皆本之于阴阳，配之于四时，建之于日月，通之于鞮竺，演之于壬式遁甲之法。
戊寅，秘书监孔勖分司南京，专领文宣王祠庙，仍赐绢百匹、米五十斛，羊酒副之。
己卯，右谏议大夫、知兖州孔道辅为龙图阁直学士。时近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士。上曰：「是诗虽多，不如孔道辅一言。」遂以命道辅。议者因是知前日之斥果非上意也。
初命朝臣为江浙【一四】、荆湖、福建、广南等路提点银铜坑冶铸钱公事，其俸赐恩例并与提点刑狱同。诏朝臣提点银铜坑冶，俸赐恩例，并与提点刑狱同，实录在十月乙丑，今并书。实录是月己卯书徙知楚州、屯田员外郎魏兼为江、浙、荆湖、福建、广南等路提点银铜坑冶铸钱公事，盖铸钱等事旧属发运使，既罢发运使，故别置官。然两朝国史志及会要职官部并不载提点坑冶铸钱，不知何故，姑存此，更俟考详【一五】。
九月辛巳朔，李照言：「今太常所用柷，其四面皆画时卉，未合古制。请易以青龙、朱雀、□虫、白虎、元龟，以配五方。」从之。照又与邓保信新作铜方响五架，诏教坊准声以授诸器。初，照既定雅乐而声极下，故又制燕乐之器，欲写其声。已而，乐工以为不可施用，罢之。
隋制，内宫县二十虡【一六】，以大磬代镈钟，而去建鼓。唐武后称制，改用镈，因而莫革。及是，诏访冯元等曰：「大磬应何法考击，何礼应用？」癸未，元等具言：「古者，特磬以代镈钟，本施内宫，遂及柔祀。隋、唐之代，继有因改。先皇帝东禅梁甫，西瘗汾壤，并仍旧章，陈于县奏。若其所用，吉礼则中宫之县，祀礼则皇地祇、神州地祇、先蚕、今之奉慈庙，皆应陈设。宫县则三十六虡，去四隅建鼓，如古便。若考击之法，谓宜同于镈钟。比缘诏旨，不俾循环互击，而立依均合曲之制，则特磬固应不出本均，与编磬相应，为乐之节也。」诏可。
乙酉，赐原武县修河役卒缗钱。
丙戌，兵部员外郎张锡为京东转运使。淄、青、齐、濮、济、郓六州民买耕河壖地，数起争讼，锡命籍其地，岁收租绢二十余万，而讼者亦息。
辛卯，诏员外郎以上知谏院，自今遇大礼，许任子一人。
壬辰，诏翰林学士张观等刊定前汉书，下国子监颁行。前代经史，皆以纸素传写，虽有舛误，然尚可参绚。至五代，官始用墨版摹印六经，诚欲一其文字，使学者不惑。太宗朝又摹印司马迁、班固、范蔚宗诸史，与六经皆传【一七】，于是世之写本悉不用。然墨版讹驳，初不是正，而后学者更无它本可以刊验。会秘书丞余靖进言，前汉书官本缪误，请行刊正。诏靖及国子监王洙进取秘阁古本对校。踰年乃上汉书刊误三十卷至是，改旧摹本以从新校，然犹有未尽，而司马迁、范蔚宗等史尤脱乱，惜其后不复有古本可是正也。
癸巳，大燕集英殿，午漏，以雨甚罢之。
乙未，诏司天监制百刻水秤，以测候昼夜。
丁酉，祠部员外郎、集贤校理李照为刑部员外郎，赐三品服；入内供奉官、勾当御药院邓保信为理宾副使，以造新乐成也。自余修制官属诸工凡七百余人，悉迁补有差。初，照谓旧乐声高，乃以太府尺为法，实比古一尺二寸有奇。照独任所见，更造新器。所定黄钟律，又声极下，乐工铈其韵，中无射倍声。又镵破旧钟磬，欲一用新器。上时博求知音者，听照所言。音官、乐工，虽知其不可，而不敢非之。又因入内都都知阎文应推言其功，故特改官。起五月造，止八月，成金石七县，而照自造新乐笙、竽、琴、瑟、笛、筚篥等十二种，皆不可施用。诏但存大笙、大竽二种而已。照谓：「今筚篥，乃豳诗所谓苇管也。诗云：『一之日觱发，二之日栗烈。』且今筚篥首，伶人谓之苇子，其名出此。」于是制大管筚篥为雅乐，议者嗤之。
赐虞部员外郎李思恭帛五十匹、米三十斛。思恭持母丧邢州，而庐墓三年，州上其状，故赐之。
工部郎中、天章阁待制刘随卒，擢待制未旬日也。随与孔道辅、曹修古同时为言事官，皆以清直闻。临事明锐敢行，蜀人以为「水晶灯笼」。始，使契丹还，会贬，而官收所得马十五乘。及是，帝怜其贫，赐其家钱六十万。
壬寅，御崇政殿，按视新乐，诏中书门下、枢密院大臣与观焉。
诏勾当御药院，自今选内臣入仕三十年以上，经十年不迁而累有劳者为之，候五年与迁一资，仍留在院；非过犯而三年替者，迁一资，自余不得辄乞改官；其内东门、龙图天章阁并入内内侍省选差人。
癸卯，诏内臣自今不得以历任劳绩投进文字，及御前陈乞非次改官。
甲辰，诏比劾广西转运使擅贷蛮贼及宜州巡检妄增贼数，并特释之。
赐郑州学田五顷。
戊申，诏三司使副以下，自今毋得辄进状自睳劳绩，求非次转官。
初，诸王邸散居都城，过从有禁，非朝谒从祠不得会见。己酉，诏即玉清昭应宫旧地建宫，合十位聚居，赐名睦亲宅，命三司使程琳总其事，入内都都知阎文应等典领工作。
参知政事宋绶上所编修中书总例四百一十九册，降诏褒谕，堂后官以下赐器币有差。先是吕夷简奏令绶为此，既而谓人曰：「自吾有此例，使一庸夫执之，皆可为宰相矣。」皇佑五年十二月续编。
翰林学士承旨章得象等言：「宋祁所上大乐图义，其论武舞所执九器，经礼但举其凡而不着言其用后先。故旅进辈作而无始终之别。且□者，所谓导舞也；铎者，所谓通鼓也；錞者，所谓和鼓也；铙者，所谓止鼓也；相者，所谓辅乐也；雅者，所谓陔步也。宁有导舞方始而参以止鼓，止鼓既摇而乱以通铎？臣谓当舞八之时，左执干，右执戚，离为八列，别使工人执旌最前，□、铎以发之，錞以和之，左执相以辅之，右执雅以节之。及舞之将成也，则鸣铙以退行列，筑雅以陔步武，□、铎、錞、相皆罢而不作。如此庶协舞仪。请如祁所论。」奏可。按得象等所言，乃祁大乐图义论武舞所执九器先后之一节耳，得象无所增益，但请如祁所论，固不及余论也。别本或有余字，恐误，今不取。
是月，诏今后内臣八仕三十年已上，累有劳效，经十年不曾迁转者，仰勘会保明取旨。