经义考 - 第 188 页/共 381 页

熊氏【过】读曾子问文王世子 　　各一篇 　　存 　　经义考卷一百四十九 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十三】 　　方氏【囬】明堂位辨 　　一篇 　　存 　　张氏【九成】少仪论 　　一卷 　　存 　　吕氏【祖谦】少仪外传 　　二卷 　　未见 　　弟祖俭跋曰少仪外传一编先兄太史所自次辑者也首命其名曰帅初次更其名曰辨志而其终则定以是名焉某尝侍坐与闻所以为此编之意盖以始学之士徒玩乎见闻泊乎思虑轻自大而卒无据故指其前言往行所当知而易见者登之于册使之不待考索而自有得于日用之闲其于未易遽知而非可卒见者则皆略而不载苟读是编而无所厌忽各因其所得而有自立之地则先兄之本心庶乎其不冺矣 　　陈振孙曰吕祖谦撰杂取经传嘉言善行切于立身应世者皆小学切问之事也而大要以谨厚为本 　　戴氏【溪】学记口义 　　宋志三卷 　　佚 　　刘氏【敞】祭法小传 　　一卷 　　存 　　杨氏【简】孔子闲居解 　　宋志一卷 　　存 　　赵彦悈后序曰曾定逺旣刋先生已易又刋所解孔子闲居闲居真圣人之言伊洛诸贤未尝及之道之不明也我知之矣不肖者不及贤者又过之中庸庸常也弃日用平常而起乎异説吾不知之矣 　　曾熠后序曰知丞赵公尝言杨先生昔着孔子闲居解熠请之而未获近乃寄示诚足以开示后学因锓木传之夫孔子之言见于六经论孟者人所尊信惟杂出传记者虽戴圣所传人犹未之尽信惟大学中庸先儒所推尊故学者讲诵至若孔子闲居先儒未尝留意今先生首发明而诲解之得非所谓五至三无皆斯人良知良能苖裔发见于心端诚可体察而用力者与彼坐谈髙逺而不隐诸内心者可以自省矣 　　黄氏【道周】坊记集传 　　二卷 　　存 　　道周自序曰臣闻之记曰礼禁乱之所由生犹坊止水之所由来也以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而弃之者必有乱患乱患之坊莫大于春秋圣人本春以立礼本王以立刑本天以立命命以坊欲刑以坊淫礼以坊徳三坊立而乱患息乱患息而后礼乐可举也易之立坊始于天地以天地而正父子以父子而正君臣以君臣而正夫妇诗始于夫妇春秋始于兄弟三始虽殊其以坊德坊淫坊欲则一也左氏以春秋之乱鲁始于羽父终于三桓晋始于曲沃终于六卿故于郑伯克段之章首明其义以为宠禄不过都城有制为立坊之要领因而推于桓庄文宣之闲外衅所从入内慝所从出归重于别嫌明微为立坊之要归坊记因之以端源于礼制障流于淫欲先之以敬让衷之以孝弟终始于富而不骄贵而不淫以为君臣父子夫妇昆弟朋友之所由正虽其所称引不过楚丧晋乱呉子三事而于以定君臣辨内外正妃耦春秋千七百余事其大防尽于此矣盖当时夫子旣作春秋诸子莫賛一辞退而窥其意义不过以扶纲出条明尧舜之道阐文武之宪其大者在于丧葬昏娶其细者至于车服饮食登降揖让皆示之以节受之以制是天地所以生成万物之义也春秋以生成万物为天地之大礼礼失而流于刑刑穷而反于命故先别其条贯以坊之而春秋之义例亦从是以起宋淳化至道闲尝以坊表二记颁赐廷臣今礼学备在学官而习者相沿为曲台遗言无复知为春秋义例之所从出者故复畧举大意使相属比引伸触类后有以防其指归焉 　　表记集传 　　二卷 　　存 　　道周自序曰臣观古者窥测天地日月皆先立表以别隂阳视其晷景长短以御髙深逺近揆昏旦之中以占星物敬授人时皆于表焉取之表正则景正表邪则景邪体存于表而用在于制天地日月吐其光景以显道相示赢绌一寸则差数千里故表之为政犹君之有身天之有极不可不审也子曰仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也君子以仁立表以义制之度其长短大小近取之一身逺取之百世不责报于天下而天下之子孙黎民隂受其利若暑极之利用寒寒极之利用暑也表记四十三章皆以仁立表以义制之其大防以天地日月辨君臣之位式尊亲之序持之以敬量之以恕使人迩不敢防逺不敢怨幽以告于鬼神明以告于朋友庶民小子而礼乐文质皆备于是矣春秋之义不尽于表记而表记之义尽于春秋其立仁制义体敬量恕不敢防鬼神以受显示于天地日月则其意一也坊记主于礼譲归别于男女以明忠孝之化始于闺门犹易之有下经表记主于仁义归余于卜筮以明文质之原达于天徳犹易之有上经凡圣门所记夫子之言论自鲁论二十篇而外未有明着于此者也坊记旧分三十四章今约从三十表记四十三章今约从三十有六合六十六章以发明春秋大义盖其当时亲见行事笔之于书则其前后相印彼此互发亦其道贯则然臣非敢有所傅防牵合也 　　黄氏【道周】缁衣集传 　　二卷 　　存 　　道周后序曰臣观缁衣一书二十三章皆本仲尼之言杂引诗书以明之凡十五引书二十三引诗其称易者一而已归于恒德言好贤恶恶之贵有恒徳也好贤不坚恶恶不着则为上难事为下难知上无定心下无固志而爵赏刑威皆不可用矣仲尼思见圣人而归于有恒诗言民之秉彜本于厥有恒性盖人性本善理义悦心见贤者而好之见不肖而恶之虽防盗奸宄其性一也惟在堂陛之间人人餙貌则衡鍳难明入于纷华之域事事荡心则爱憎易变以易变之爱憎投难明之衡鍳故上听不清下言愈乱而缁衣巷伯之诗顚倒互诵也是传略采经史关于好恶刑赏治道之大者凡二百余条以系于篇其于经济庶务条目之间虽有未悉而于君心好恶纲领之原以至于三代而下治乱盛衰之故亦略云备矣以其依经起义别于训诂故谓之传以其分衍仲尼之意不复解经故略于所引诗书以其綂明好恶用舎之原故于中边异効宫府殊曹条目分布之间有未能详也 　　钱氏【】缁衣説 　　一篇 　　存 　　王氏【普】深衣制度 　　宋志一卷 　　佚 　　闽书普字伯照宣和元年释褐官至侍郎 　　朱子【熹】深衣制度 　　一卷 　　存 　　冯氏【公亮】深衣考正 　　一卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　郑氏【起】深衣书 　　佚 　　文氏【天祥】深衣吉凶通服説 　　一卷 　　存 　　舒氏【岳祥】深衣图説 　　一卷 　　佚 　　谢铎曰舒岳祥字舜侯一字景薛寜海人寳祐进士终承直郎学者称为阆风先生 　　金氏【履祥】深衣小传　外传 　　一卷 　　存 　　许氏【判】古深衣订 　　一卷 　　佚 　　车氏【垓】深衣疑义 　　一卷 　　存 　　王氏【幼孙】深衣图辨 　　一卷 　　佚 　　陈氏【栎】深衣説 　　一卷 　　未见 　　曹泾跋曰徽士自淳祐壬子嵗魏公静斋克愚来为守始知服深衣盖由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襴襆以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七嵗耄矣犹夫人也陈君夀翁以旧説见敎训故叙次若出于其自为言而未尝不本之先儒要其归于经意卒无背也其为説字字研审其大节目则曲裾圆袂之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以两句十四字为续衽钩边之训酷似孟子説诗例比吕氏尤为峻防而郑氏之云亦可因是推之以还本防然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉 　　刘氏【庄孙】深衣考 　　一卷 　　佚 　　程氏【时登】深衣翼 　　一卷 　　未见 　　时登自序曰深衣成书司马氏最先出王氏祖司马时有异同而皆不能不为唐孔氏所惑子朱子盖尝病之是以晚嵗所服有与家礼异如续衽钩边之类者惜家礼为初年本既失而不及订定也信斋杨氏既以所闻于节斋蔡氏者附注于家礼之后矣然先生于诸法之所去取折衷不但此一条也时登因不自揆以传为纲注之足以发传者列于传之左疏之足以释注者附于注之下叅次诸家而断之朱子名曰补疏而附冠巾屦之属总而名之曰深衣翼其质之经传而无所见求之他书而不知其左验者间以愚意妄述其説以俟来者正焉本篇自司马氏王氏外有曹易者颇取朱子之书以诋其説然其因先生説而正之者旣不明言其所自若自以为得有先生所引而未发又不能叅合考订以求其义复不自知其所失且重复不莹视两家若详而实略若醇而实疵也黄氏説本朱子杨氏早学于朱子晚受稾于黄故附注特详焉呜呼自秦灭六籍古制荡然汉兴无能改于其旧犹頼専门诸儒收合余烬窥见一二然其所尚者训诂或背于经所及者制度未悉于理自河间献王之礼逸无复全经子朱子虽尝以为己任然自家鄊邦国王朝之后不及而授之勉斋勉斋未及竟祭未及修而又以属之信斋于是不惟家礼非先生已定之説而仪礼亦为师门未及之书矣呜呼天不欲此礼之秩乎何其失之易而成之难晦之久而明之不大也则夫先王之法服其仅存而未冺如此衣先王之遗文其足徴而能言如此书学者冝知所从事矣时登不敏诚愿与同心共勉焉使服是服者因训诂而有得于经因制度而有得于理谨分崇爱敬修身以齐其家亦岂非先生之望乎乃僣识其意如此 　　汪氏【汝懋】深衣图考