经义考 - 第 184 页/共 381 页

三卷 　　存 　　危素序曰素昔从翰林学士呉先生学礼得所校大戴礼先生曰犹幸此书夏小正存焉然尝患其经传相混而注释未详鸣呼古书之存者鲜矣而是书歴三代脱秦火而未至于冺灭况于日星之行气候之节国家之政生民之业具列于此学者可不务之乎句东史君季敷甫嗜古学作夏小正经传攷句证以山阴傅氏本及采仪礼集解叅防同异附以释音复取先儒解经所引小正语及事相附近可以考订者随事疏于传文之下脱衍者列叙于后即其采摭之详训诂之密非笃于古学不能然也素以使事求史舘遗书过句东得是书于君子塾孙读之旬日乃因其请叙于篇端 　　张萱曰元末鄞人史季敷采仪礼集解叅究同异附以释音复取先儒解经所引语及事相附近者缀于传文之下凡三卷 　　赵氏【有桂】夏小正集解 　　一卷 　　未见 　　王祎序曰夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也頴川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又防关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者防益加明矣今括苍赵君复集诸家之説而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中襍有虞夏啇周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所记昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以厯术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽髙星辰虽逺苟求其故则精厯数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考覈详而论辨密卓见絶识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所着他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藳重所缮录章句字画之脱误不能无之覧者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业具载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉 　　王氏【廷相】夏小正集解 　　一卷 　　存 　　廷相自序曰夏小正者夏时之小记也绎其辞防信为古籍周公之时训吕氏之月令皆其流也盖古之圣人仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化验天时授民事此其要约尔钦昊敷政实所不可阙者予读诸家注解病其疎谬穿凿是以稽其义之通者传之阙其不可知者以俟愽达焉月为一篇凡十有二篇正德庚辰八月 　　杨氏【慎】夏小正解 　　一卷 　　存 　　慎自序曰孔子曰吾欲观夏道是故之而不足徴也吾得夏时焉学者多传夏小正云戴德曰何以谓之小正以小著名也曷以小之掌故失其传太史遗其籍宗国坠其征儒宿荒其训小之云者弗详之云尔非其微之云也昔唐典首授时虞典首玑衡首之者大之也何独至于夏正而小之乎春秋外传单穆公尝引夏令又引时儆収场功埘畚挶营土功期司里皆于天象乎取之用兹以推孔子所称夏时不啻是也举其全者大之与惜无闻焉尔古者纪之书逸周书有时训吕覧有月纪易纬有通卦验管敬仲有时令鸿烈有时则训同异互出大抵宗小正而详还观小正规画逺矣其昏旦伏见中正当乡在星寒暑风日氷雪雨旱候在气稊秀荣华候在草木蛰粥伏遰陟降离陨鸣呴在禽兽王政达焉民事法焉故曰规模逺矣小戴氏取吕氏月纪改为月令着之礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟尝为斯学矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当尔非变古也语曰与其过而废之也宁过而存之斯籍也其宜存而不废哉 　　顾氏起经夏小正补解 　　一卷 　　未见 　　金氏【镜】夏小正传 　　一卷 　　未见 　　王氏【猷定】夏小正辑注 　　一卷 　　佚 　　缪泳曰猷定字于一南昌贡士工古文书法尝愤世儒明知月令为吕不韦作乃尊之为经夏时孔子所取乃反舎而不习作夏小正辑注一卷后客死杭州遗书散佚不可问矣 　　王氏【应麟】践阼篇集解 　　一卷 　　存 　　应麟后序曰有周盛时大训在西序河图在东序三皇五帝之书外史掌之丹书盖前圣传心要典也学记正义谓赤雀所啣丹书乃尚书帝命验谶纬不经之言君子无取焉武王铭十有七章蔡邕以为十八章岂有阙文与大戴礼有卢辨注今列于前郑康成所引黄太史所书攷其文之异者又采摭诸儒之説为集解金匮隂谋载武王铭书附着于末至于虞箴饫歌见春秋内外传夫以圣王治已养心表里交正如此况学者可不勉与有能左右观省朝夕习复若卫武公日诵抑戒之诗无有师保如临父母庶其寡过矣乎 　　方氏【孝孺】武王戒书 　　一卷 　　未见 　　孝孺自序曰武王戒书见于大戴礼太公金匮阴谋者凡三十三章古文阙有间矣学者考信惟在乎六经然虞夏啇周之遗事善言出乎六经之外而可信者多矣汤之盘铭不载于啇书而曾子称之与经并传为训万世政典不列于百篇文目而言为人所传诵遂为夏书之首六经虽不可附益然先王之微言宏训安可偏废哉予悲乎是书者太公受之古先圣王而传之武王武王铭于用器以戒其身且及其子孙其言之善者与诗书要义何以异焉学者以非经而外之非惑夫因为注释其意以示来者盖圣人之言譬之方书而天下之学道者皆被疾之人也有志于养生虽单方曲伎出闾巷之所传或足以延年苟为无志虽授以龙宫之秘藏亦多死于国医之手然则书岂有工拙哉顾用之何如耳世不善用则六经千载为空言传得其人得此言而用之亦可以保身治家矣 　　明堂隂阳 　　汉志三十三篇 　　佚 　　明堂阴阳説 　　汉志五篇 　　佚 　　按以上二书久亡今惟太平御覧载有一条文曰明堂阴阳王者之所以应天也明堂之制周旋以水水行左旋以象天内有太室象紫宫南出明堂象太微西出总章象五潢北出堂象营室东出青阳象天市上帝四时各治其功王者承天綂物亦于其方以听国事 　　李氏【谧】明堂制度论 　　一篇 　　佚 　　李觏曰后魏时有李谧者愍大礼之沦亡愤先儒之异议作明堂制度论以折衷于世其指以月令为宗而采周礼大戴之言以叅合之 　　孔氏【頴达】明堂议 　　一篇 　　存 　　魏氏【徴】明堂议 　　一篇 　　存 　　顔氏【师古】明堂议 　　一篇 　　存 　　冯氏【宗】明堂大享议 　　一篇 　　存 　　王氏【方庆】明堂告朔议 　　一篇 　　存 　　张氏【大頥】明堂仪 　　唐志一卷 　　佚 　　姚氏【璠】等明堂仪注 　　通志三卷 　　佚 　　李氏【袭誉】明堂序 　　通志一卷 　　佚 　　郭氏【山恽】大享明堂仪注 　　通志二卷 　　佚 　　亡名氏明堂记纪要 　　通志二卷 　　佚 　　李氏【觏】明堂定制图 　　一卷 　　图佚 　　觏自序略曰伏以明堂者古圣王之大务也所以事上帝严先祖班时令合诸侯朝廷之仪莫盛于此然而年世久逺规模靡见经传所出叅差不同羣儒诪张各信其习专门自用互相非毁故自汉迄于有唐布政之宫屡曾营缮而规为卤莾莫合圣制羣议交鬭将谁正之伏惟国家拓境逾四溟太平已百载德义充溢礼教兴行封太山祀汾阴耕籍田郊见上帝遗文逸羙于是交举圣神之衷殆将经始于斯堂乎四方有识注望久矣臣身虽贱微亦愿此时稍禆万一自托不朽故敢以所见制度具图以献图凡以九分当九尺之筵东西之堂共九筵南北之堂共七筵中央之地自东至西凡五室自南至北凡五室每室二筵则取于周礼考工记也一太室八左右个共九室室有四户八牖共三十六戸七十二牖则恊于大戴礼盛德记也九室四庙共十三位则本于礼记月令也四庙之面谷为一门门夹两牕是为八牕四闼则稽于白虎通也十二阶则采于聂崇义三礼图也四面各五门则酌于明堂位礼记外传也兼取诸书略无偏弃异同之论庻可息焉古先之模或在于是号曰明堂定制图若夫栋宇之髙卑土木之文饰至尊所居之服御上神所享之仪物此礼官学士之职非小臣之所能尽也 　　姚氏【舜哲】明堂训解 　　一卷 　　佚 　　姚氏【舜仁】明堂定制图序 　　佚 　　郑元庆曰舜仁字令由归安人元丰八年进士官宗正少卿明堂定制图序为库部员外郎时表进兄舜哲进训解一卷 　　王氏【炎】明堂议 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】明堂图説 　　一卷 　　存 　　陈氏【藻】明堂问 　　一篇 　　存 　　邯郸氏【淳】投壷赋 　　一篇 　　阙 　　鱼豢曰邯郸淳字元淑作投壶赋千余言奏之文帝以为工赐帛十匹 　　虞氏【潭】投壶变 　　七录一卷