史记集解三家注索隐正义 - 第 62 页/共 204 页

〔二〕集解孟康曰：「正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。」 〔三〕集解孟康曰：「月一日雨，正月水。」 〔四〕集解孟康曰：「月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。」正义案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。 〔五〕索隐月离于毕。案：韦昭云「离，历也」。 正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。 冬至短极，县土炭，〔一〕炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。〔二〕 〔一〕集解孟康曰：「先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。」晋灼曰：「蔡邕律历记『候锺律权土炭，冬至阳气应黄锺通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中』。」 〔二〕正义言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。 太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、〔一〕三代，绍而明之，〔二〕内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。 〔一〕索隐案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰「五家」也。 〔二〕正义五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。 幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。〔一〕是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；〔二〕告非其人，虽言不着。〔三〕 〔一〕正义禨音机。顾野王云「禨祥，吉凶之先见也」。案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。 〔二〕正义待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。 〔三〕正义着，作虑反。着，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得着明微妙，晓其意也。 昔之传天数者：高辛之前，重、黎；〔一〕于唐、虞，羲、和；〔二〕有夏，昆吾；〔三〕殷商，巫咸；〔四〕周室，史佚、苌弘；〔五〕于宋，子韦；郑则裨灶；〔六〕在齐，甘公；〔七〕楚，唐眛；〔八〕赵，尹皋；魏，石申。〔九〕 〔一〕正义左传云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融」，即火行之官，知天数。 〔二〕正义羲氏，和氏，掌天地四时之官也。 〔三〕正义昆吾，陆终之子。虞翻云「昆吾名樊，为己姓，封昆吾」。世本云昆吾卫者也。 〔四〕正义巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。 〔五〕正义史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。 〔六〕正义裨灶，郑大夫也。 〔七〕集解徐广曰：「或曰甘公名德也，本是鲁人。」正义七录云楚人，战国时作天文星占八卷。 〔八〕正义莫葛反。 〔九〕正义七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。 夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。〔一〕上下各千岁，然后天人之际续备。 〔一〕索隐三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。 太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，〔一〕日蚀三十六，〔二〕彗星三见，〔三〕宋襄公时星陨如雨。〔四〕天子微，诸侯力政，〔五〕五伯代兴，〔六〕更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。〔七〕田氏篡齐，〔八〕三家分晋，〔九〕并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，〔一０〕言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。〔一一〕 〔一〕正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。 〔二〕正义谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。 〔三〕正义谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。 〔四〕正义谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。 〔五〕集解徐广曰：「一作『征』。」 〔六〕正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。 〔七〕正义秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。 〔八〕正义周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。 〔九〕正义周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。 〔一０〕正义王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。 〔一一〕正义凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。 二十八舍主十二州，〔一〕斗秉兼之，所从来久矣。〔二〕秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。〔三〕吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。〔四〕燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。〔五〕宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。〔六〕晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。〔七〕 〔一〕正义二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：「角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。」 〔二〕正义言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。 〔三〕正义太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。 〔四〕正义荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作「注张」也。 〔五〕正义辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。 〔六〕正义岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。 〔七〕正义辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。 及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。〔一〕中国于四海内则在东南，为阳；〔二〕阳则日、岁星、荧惑、填星；〔三〕占于街南，毕主之。〔四〕其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；〔五〕阴则月、太白、辰星；〔六〕占于街北，昴主之。〔七〕故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。〔八〕是以秦、晋好用兵，〔九〕复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠〔一０〕，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。〔一一〕荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」。〔一二〕诸侯更强，时菑异记，无可录者。 〔一〕正义河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。 〔二〕正义尔雅云「九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内」。中国，从河山东南为阳也。 〔三〕正义日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。 〔四〕正义天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。 〔五〕正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。 〔六〕正义月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。 〔七〕正义天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。 〔八〕正义言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。 〔九〕集解韦昭曰：「秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。」 〔一０〕正义主犹领也，入也。星经云「太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也」。是胡貉数侵掠之也。 〔一一〕正义更，格行反，下同。星经云：「辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为『格野』，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。」 〔一二〕索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言「故曰」。 秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲〔一〕兵相骀藉，〔二〕不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。 〔一〕正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。 〔二〕集解苏林曰：「骀音台，登蹑也。」 项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。 汉之兴，五星聚于东井。平城之围，〔一〕月晕参、毕七重〔二〕。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，〔三〕诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；〔四〕朝鲜之拔，星茀〔五〕于河戍；〔六〕兵征大宛，星茀招摇：〔七〕此其荦荦〔八〕大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。 〔一〕索隐汉高祖之七年。 〔二〕索隐案：天文志「其占者毕、昴闲天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解」。则天象有若符契。七重，主七日也。 〔三〕正义元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十余郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。 〔四〕正义南斗为吴、越之分野。 〔五〕索隐音佩，即孛星也。 〔六〕索隐案：天文志「武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰『南戍为越门，北戍为胡门』。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也」。其河戍即南河、北河也。 〔七〕正义招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。 〔八〕索隐力角反。荦荦，大事分明也。 夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，〔一〕皆以为占。 〔一〕集解孟康曰：「日月无光曰薄。京房易传曰『日赤黄为薄』。或曰不交而蚀曰薄。」韦昭曰：「气往迫之为薄，亏毁为蚀。」 余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、〔一〕房心、〔二〕权衡、〔三〕咸池、〔四〕虚危〔五〕列宿部星〔六〕，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。〔七〕水、火、金、木、填星，〔八〕此五星者，天之五佐，〔九〕为（ 经）纬，见伏有时，〔一０〕所过行赢缩有度。 〔一〕正义中宫也。 〔二〕正义东宫也。 〔三〕正义南宫也 〔四〕正义西宫也。 〔五〕正义北宫也。 〔六〕正义五官列宿部内之星也 〔七〕集解孟康曰：「阔狭，若三台星相去远近。」 〔八〕集解徐广曰：「木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。」 〔九〕正义言水、火、金、木、土五星佐天行德也。 〔一０〕正义五星行南北为经，东西为纬也。 日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，〔一〕云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近（大）〔天〕人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五〔二〕。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。 〔一〕集解徐广曰：「适者，灾变咎征也。」李斐曰：「适，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。」骃案：孟康曰「晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变」。 〔二〕索隐案：三谓三辰，五谓五星。 苍帝行德，天门为之开。〔一〕赤帝行德，天牢为之空。〔二〕黄帝行德，天夭为之起。〔三〕风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：〔四〕白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；〔五〕不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。〔六〕天行德，天子更立年；〔七〕不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。〔八〕客星出天廷，有奇令。 〔一〕索隐案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角闲也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。 〔二〕索隐亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。 〔三〕正义黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。 〔四〕索隐一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。 〔五〕正义白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。 〔六〕正义黑帝，北方协光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。 〔七〕索隐案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。 〔八〕索隐上云「南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷」，则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义晋书天文志云：「 三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。」案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。