宋会要辑稿 - 第 831 页/共 1125 页

国朝卤簿大驾六引官，开封令无鼓吹。开封牧二十三人，棡鼓、金钲各一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫、筚篥及笳各一。太常卿同上。司徒六十四人，棡鼓、金钲各一，大鼓、长鸣各十六，铙鼓一，箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一，笛及箫、筚篥及笳各四。御史大夫、兵部尚书并同开封牧。其大驾前部千六十四人，鼓吹令二员，府史四，主帅八。棡鼓、金钲各十二，主帅二十。长鸣一百二十，主帅四。饶鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫笳各二十四，主帅十。大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四，主帅四。棡鼓、金钲各十二，主帅十。小鼓、中鸣各百二十，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以笛充。箫、笳各二十四。后部四百八十人，鼓吹丞二员，典事四，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫各二十四，主帅二。笳二十四，主帅四。铙鼓十二，歌拱宸管，以笛充。箫、笳二十四，主帅八。小横吹百二十，笛、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四。若亲祠，舆驾出宫，则宣德门、太庙、南郊警场千百一十六人，鼓吹令丞各二员，职掌四，府典史八，都知一，院官录事二，歌筚、箫、笛共百八，金钲二十四，奏严鼓、鸣角、大横吹、小横吹各百二十，歌笛各九十六，节鼓三，笳百四十四，筚篥九十六，桃皮筚篥四十八，通主辖人共千二百七十五。凡大驾鼓吹，通五引用工千 五百三十，法驾三分损一，用二引。开封牧、御史大夫各十六工，小驾八百一十六工。 初，太祖受命，承五代之后，损省浮长，而鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取于军隶以足之，至一品以下葬应给者亦取于营隶。后遂为常。大礼车驾宿斋所止，夜设警场。每奏，先作金钲四，次大角四，次金钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等作一曲。如是者三迭，谓之一奏三奏。少止，五分其夜而奏之。乘舆至青城，祀前一日，御阙门观严警，亦劳赐焉。若巡幸，则夜奏于行宫前，人数减于大礼，用八百八十人。 真宗祥符中，亲飨宗庙，登歌始作，闻外奏严，因诏：「当郊庙行礼，严警宜权止，须礼毕听作。」 神宗熙宁初，亲郊，罢青城阙门临观。先是，角工不足，常取于州郡及营兵以充。祥符中命籍兵二百余工，使长隶太常以阅习焉。 凡大乐充庭，则鼓吹局设熊罴十二案于宫县之外罴：原作「熊」，据《宋史》卷一二六《乐一》改。。率一案用十工，龙凤鼓一，金錞一，羽葆鼓一，歌工三，箫二，笳二。凡大角三曲，警严用之。《大梅花》、《小梅花》、《可汗》。鼓吹五曲。御制《奉礼歌》旧曲《六州》、《十二时》、《导引》、《降仙台》。真宗崇奉真圣，亦设仪卫，故别有《导引》二曲也。其余大小 、横吹曲悉不传。唐末大乱，旧声皆尽。国朝惟大角传三曲而已；其 吹四曲，悉有教坊新声。车驾出入，奏《导引》及《降仙台》；警严，奏《六州》、《十二时》。皆随月用宫。仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严一奏，不应再用其曲，亲制《奉禋歌》， 以备三迭。又诏聂冠卿、李照造辞以配声，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉。皇佑亲飨明堂，御制《合宫歌》。熙宁亲郊，导引还青城，增《降仙台》曲。 太祖建隆四年九月五日，诏开封府选乐工八百三十人隶太常，以习鼓吹。十一月五日，南郊卤簿使张昭言：「准旧仪，銮驾将出宫入庙、赴南郊，斋宿皆有夜警晨严之制。唐宪宗亲郊时，礼仪使高郢奏称，据鼓吹局(中)[申]斋宿夜奏严，是夜警，恐与搥鼓版奏三严事不同。况其时不作乐县，不鸣鼓吹，务要清洁，其致斋夜奏四严请不行。详酌典礼，奏严之设，本缘警备，事理与作乐全殊。况斋宿之夜，千乘万骑宿于仪仗之中，苟无鼓漏之徼巡，何警众多之耳目 望依旧礼施行。」从之。 干德六年十月二十七日，判太常寺和岘言：「郊祀有夜警晨严，《六州》《十二时》及鼓吹回仗时驾前导引三曲，见阙乐章，望差官撰进，下寺教习应奉。」诏诸乐章令岘修撰，教习供应。 真宗景德三年八月五日诏，太常鼓吹局见用三调六曲词非雅丽，令太常寺会音律人就学士院令晁迥以下依谱修正词理，降下本局教习。 大中祥符元年六月六日，详定所言：「鼓吹旧用《六州》《十二时》曲，将来导引封禅，请下学士院增损旧词，付本局教习。」从之。 二十二日，太常寺言：「旧制，南郊警场人并于大驾仪仗内分充，车驾巡幸，即于府县追集乐工。将来在路警场，欲望令法驾鼓吹军士分番祇应。」 诏选天武、神卫、神勇、虎翼军士充。 十月十六日，诏登山夜暂罢警场。 五年闰十月二十五日，诏太常寺选角手二人于殿前司教军士警场，隶太常寺。旧例，行大礼皆于近州名鼓角匠，大约皆贫民，动有劳费，至是罢之。 七年二月十四日，诏曰：「朕虔修祀典，祗祷灵禧，对越祖宗，肆赖天地。裨诚明之上达，必祗栗而内增。尚念斋居，每存严警。当牲币之躬荐，乃金 而交音。询访攸司，虽云旧典；励精予志，虑未协宜。将表克恭，宜颁新令。今后赴玉清昭应宫、太庙，俟行礼毕归幄殿；郊坛俟礼毕，即警场奏严，鼓吹、音乐并振作。仍令所司，着为永制。」 仁宗天圣八年五月六日，诏诸路转运司抽选鸣角(守)[手]兵士升立充武严指挥升立：疑误。，隶太常寺。 九年四月十一日，诏：「天武鸣角手自来止有节级二人部辖，今立武严指挥，已差指挥使、正副都头、十将、将、虞候、承局、押官等，向去有阙，即拣精习鸣角长行，送步军司，以次补填。兵士如有年老疾患、不堪祇应，即依例放停，却于本指挥内选鸣角精习子弟送步军司充填阙额。如有仪仗不用鼓角处，止以武严兵士贴本寺乐工祇应。如人数少，牒步军司差诸军会乐艺人祇应。合要鞍马，牒(郡)[群]牧司支借。」 皇佑二年八月一日，帝谕辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意。」应下太常礼院议，而言：「警场本古之所谓夜戒守鼓者也，故王者师行、吉行皆 用之。今乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，则警场亦同以警众，非徒取观听之盛，恐不可废。若以奏严之音去明堂近，则请列于宣德门百步之外，俟行礼时罢奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。」帝复谓辅臣曰：「既不可废，则祀前一夕迩于接神，宜罢之。」 徽宗政和七年三月一日，议礼局奏曰：「古者王师克捷必奏恺，所以耀武事、旌勋伐。昔黄帝涿鹿有功，命岐伯作恺乐，以劝士讽敌，故其曲有『灵夔竞，鵰鸮争，石坠崖，壮士怒』之名。《周官》：王师大献，则令奏恺乐。乐师凡罩大献，则教恺歌。汉有《朱鹭》等十八曲，魏晋而下，莫不沿尚，皆谓铙歌、鼓吹曲，各易其名，以纪功烈。今所设鼓吹，惟备警卫而已，未有铙歌之曲，非所以彰休德而扬伟绩也。乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之。凡王师大献，则令鼓吹具奏，以耸 听。」从之。 十二月二十九日，诏：《六州》改名《崇明祀》，《十二时》改名《称吉礼》，《导引》改名《熙事备成》，六引内者备而不足。大礼车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人。奏严用金钲、大角、大鼓，乐用大小横吹、筚篥、箫、笳、笛，歌《六州》、《十二时》，每更三奏之。 高宗绍兴十三年五月六日，太常寺言：「将来郊祀大礼，排设大驾卤簿仪仗并六引，共享鼓吹八百八十四人。内鼓吹令丞二人，昨在京本寺自有令丞，如阙，以次充摄，目今并阙人。又府史、典史各四人，旧系本寺人吏充 摄，缘人吏将来并充赞者等，以上乞并差殿司指挥使以上充。又指挥使二人，旧系殿前司差拨；又帅兵官四十六人，旧系殿前、马、步三司差受宣人充。今乞并令逐司依旧歌色四十八人，金钲十七人，棡鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣六十人，铙鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，觱篥二十九人，桃皮觱篥二十四人，笳八十七人，大横吹七十人，小横吹六十人，箫八十七人，笛二十九人，节鼓一名。已上旧系差本寺鼓吹局乐工一百余人，不足，并于逐司贴差杂攒乐人充。今鼓吹局乐工即目并阙，其前用合用人数，并乞令逐司依名色人数下诸军及将下 刷稍谙乐艺之人。」从之。 先是，太常寺言：「大驾卤簿内鼓吹前后部用执色乐工等一千五百余人，昼在仗内导驾，夜在警场奏严。旧制，本寺有鼓吹局，置令、丞、录事、院官、局长、引乐官、色长、引乐人共一百十九人为额，遇大礼用本局人，余不足系借差殿前、马、步三司杂攒乐人等充。以鼓吹令丞以下教习腔词乐艺前连后次，陈拽排立次序、奏严节次。」时鼓吹局阙人，至是申明，诏上令访募旧大晟府及本局三五人教习诏上令：疑有误。，余合用鼓吹人数并下三司差拨。 十月十六日，太常寺言：「郊祀大礼前一日，车驾诣太庙斋宿，依仪于棂星门里排设严更警场奏严。切虑地步窄狭，难(已)[以]排设，乞移于棂星门外。」从 之。 先是，在京排设严更警场，用奏严鼓一百二十四面，金钲二十四面，鸣角一百二十只。时止用鼓角各六十，金钲二十，并差用殿前司中军人物。 三十二年五月十三日，礼部太常寺言：「将来明堂大礼，依典各有司陈。法驾卤簿拟郊祀大礼人数三分减一。内鼓吹系用八百八十四人，若三分减一外，合用五百八十八人；内令丞四人，府典吏、管辖指挥使、帅兵官、歌、箫、筚篥、笳、笛、拱宸管、大小横吹、节鼓四百三十八人；金钲、棡鼓、羽葆鼓、大小鼓、中长鸣一百四十六人。欲依例于殿前、马、步三司分差诸军杂攒乐人充摄祇应。」从之。 绍兴三十二年孝宗改元六月二十日，礼部太常寺言：「皇帝登宝位，车驾诣太庙、别庙亲行朝飨之礼合用鼓吹，系仪仗内排设导引祇应，合用鼓吹二百三十六人。本寺见管令丞三人外，其余乞下殿前、马、步三司差攒乐人。其合服着执色乐器，乞下祗候库拣选使用。其所差借人系是城外诸军营寨，合前期赴寺阅习排列导引次序仪范。」从之。 八月十日，礼部太常寺言：「将来奉上太上皇帝、太上皇后尊号册宝，依礼例合用鼓吹，乞差二百三十六人。除令丞三人外，其余人下殿前、马、步三司差拨。各人系前期赴寺阅习排列导引仪范，随仪仗习仪仗此句疑有误。。并前一日入赴大庆殿排立，次日随仪仗导引番衮赴德寿宫排列应奉。其服着法衣、执色乐器，下祗候 库阙借施行阙：疑当作「关」。。」诏从之。干道九年正月，加上册宝亦如此例。 十一月三日，礼部太常寺言：「参酌将来追册皇后神主祔庙，依国朝故事，因太常鼓吹、(在)[左]右金吾仗导引至太庙。今欲乞依显仁皇后神主祔庙礼例，用细仗二百人，令兵部差拨。其鼓吹乞令太常寺依昨显仁皇后祔庙例，下殿前、马、步军司差拨杂攒乐人，赴寺教习词曲。自攒宫导引至太庙，行祔庙之礼，依礼例合设登歌宫架、乐舞。所有合用乐舞、乐章，乞令太常寺条具申请，排办施行。」有旨依。 礼部太常寺续具排办申请事件：「一、神主祔庙，合用鼓吹导引词曲，及添撰追册皇后祔庙合用鼓吹导引酌献乐章，乞依例从本寺申学士院修撰，降下本寺教习施行。一、合用鼓吹，依昨显仁皇后祔庙日降指挥礼例，系用一百三十一人。内令丞、职掌等一十人，系本寺人吏充摄；歌舞、箫、筚篥、笛、鼓、金钲执色一百二十一人，系下殿前、马、步三司差拨，教习五日。今来追册皇后祔庙，系用上件人数差拨。内除本寺见管令丞三人，其余鼓吹执色并乞下殿前、马、步三司，将见在诸军 刷会解乐艺及识字之人前期差拨赴寺，依例教习五日。所有合用服着执色乐器，下祗候库拣选使用，事毕拘收送纳。一、合设登歌、宫架、乐舞，依昨显仁皇后祔庙已降指挥礼例，系用节奏乐正六人、登歌乐工七十二人、宫架乐工九十九人、二舞九十人、教习 十人。令来追册皇后祔庙，亦是添撰乐曲，比之常享，事体尤重。令乞依前项已降指挥体例施行。所有教习日，今乞止教习七日。其合用般运大乐军兵八十人，及遮护宫驾油幕席屋，乞依例下所属施行。」从之。 隆兴二年九月五日，太常寺少卿兼权礼部侍郎洪适言：「勘会今岁郊祀大礼，依逐次典故，用仪仗敲吹。内 吹已赴警场振作，所有礼毕车驾回銮导引振作，亦合用军乐。端门肆赦，所设鼓吹宫架，系合用雅乐，并与燕乐不同，难以一例不用。」有旨依，以钦宗服未除故也。 干道六年十二月十四日，礼部太常寺言：「勘会已降指挥，加上光尧寿圣太上皇帝、寿圣太上皇后尊号册宝，依礼例合用前后部 吹导引执色人二百三十六人。除鼓吹令二人外，其余人依例下殿前、马、步司借差攒乐人充摄应奉。并各人系前期教习导引词曲腔谱，乞就贡院摆拽教习前连后次，欲乞教习五日。」诏从之。其余并如绍兴三十二年八月之制。 舆服 宋会要辑稿 舆服四 天子服 宋会要辑稿 舆服四 天子服 【宋会要】 太祖建隆元年二月九日，太常礼院言：「准敕追尊四庙，皇帝御崇元殿、命使行册礼衮龙服，五月一日御殿受朝通天冠、绛纱袍。伏请下内中尚司与少府监计会修制。」诏可。 十九日，太常礼院言：「准少府监(准少府监)牒，请具衮龙衣、绛纱袍、通天冠制度令式。衮冕，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾领如上，为升龙，皆织就为之。山、龙以下每章一行，重以为等，每行十二。白纱中单，黼领，青褾、裾裾：原作「裙」，据《宋史》卷一五一《与服三》改。。蔽膝加龙、山、火三章，革带，玉钩角叶。大带，素带朱里、纰其外，上〔朱〕下绿「朱」字原脱，据《宋史》卷一五一《与服三》补。，纽约用组。鹿卢玉具剑，大珠镖首，白玉双佩，玄组。双大绶六采，玄、黄、赤、白、缥、绿，纯玄质，(天)[长]二(杖)[丈]四尺五寸，首广一尺。小双绶长二尺六寸，色同大绶，而首半之间施三玉环。朱袜赤舄，加金饰。」诏可。 舆服 宋会要辑稿 舆服四 皇太子服 皇太子服 【宋会要】 皇太子之服： 衮冕，青罗表、绯罗红绫(裹)[里]、涂金银钑花饰、犀簪导、红丝组，前后九旒，二纩贯水晶珠贯：原作「冠」，据《宋史》卷一五一《与服三》改。。青罗衣，绣山、龙、雉、火、虎蜼五章。红罗裳，绣藻、粉米、黼、黻四章。红罗蔽縢，绣山、火二章。白纱中单，青褾、裾。革帶，塗金銀鉤 ，瑜玉雙佩。四采织成大绶，结二玉环，金涂银钑花饰。青罗袜带，红罗勒帛。玉具剑，金涂银钑花，玉镖首。白罗袜，朱履「朱」上原衍「红」字，据《宋史》卷一五一《舆服三》删。，金涂银扣。从祀则服之祀：原脱，据《宋史》卷一五一《与服三》补。。 远游冠：十八梁，青罗表，金涂银钑花饰，犀簪导，红丝组，博山。朱明服：红花金条纱衣，红纱里，皁褾、，红纱裳，红纱蔽膝，并红纱里。白花罗中单，皁褾、，白罗方心曲领。白罗袜，黑舄，〔革〕带革：原脱，据《宋史》卷一五一《与服三》补。，剑，佩，绶。剑同衮服。袜带，勒帛。受册、谒庙、朝会则服之。常服，皁纱折上巾，紫公服，通犀金玉带。 太宗至道元年八月二十五日，册命皇太子。太常礼院言：「《周礼》天子执镇圭，公执桓圭，无太子执圭之文。所谓公者，三恪及上公也。《晋书》太子出会，在三恪之下，三公之上。请定制，皇太子服远游冠、朱明衣，执桓圭以受册，朝会、谒庙亦如之。」诏可。 十二月二十五日，太常礼院言：「将来南郊，准礼例，皇太子侍从皇帝，充亚献行礼，合着祭祀服色。准制度：衮冕，垂白珠九旒，以组为缨，色如其绶。青纩充耳，犀簪导。玄衣纁裳，服九章。每章一行，重以为等。每行五章在衣，山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，皆织为之。白纱中单，黼领，青褾、、裾。革带，金钩角叶。大带，素带不朱里，亦纰以朱缘纰：原作「纯」，据《宋史》卷一五一《与服三》改。，纽约用组。(黼)[黻]随裳色，火、山二章。玉具剑，金宝为饰，玉镖首，瑜玉双佩。朱组，双大绶四(绶)采：赤、白、缥、绀，纯朱质，长一丈八尺三百二十，首广九寸。小双绶长二尺六寸，色同大绶，而首半 之，间施二玉环。朱袜，赤舄，舄加金饰。侍从皇帝祭祀及谒庙加元服、纳妃则服之。」诏令文思院制造。 徽宗政和三年四月二十九日，议礼局上皇太子冠服之制：「衮冕，垂白珠九旒，红丝组为缨，青纩充耳，犀簪导，青衣，朱裳，九章。五章在衣，山、龙、华虫、火、宗彝；四(裳)[章]在裳，藻、粉米、黼、黻。白纱中单，青褾、、裾。革带，涂金银钩角叶。蔽滕随裳色，为火、山二章。瑜玉双佩。四采织成大绶，间施玉环三。白袜、朱舄，舄加金涂银扣。加元服、从祀、纳妃、释奠文宣王服之。具服。远游冠：十八梁，金涂银花饰。博(士)[山]附蝉，红丝组为缨，犀簪导。朱明服：红裳，白纱中单，方心曲领，绛纱蔽膝，白袜黑舄，余同衮冕。受册、谒太庙、朝会服之。」诏颁行。 政和三年四月二十九日，又上皇太子妃冠服之制：「首饰花九株，小花如大花之数，并两博鬓。褕翟，青织(成)为之，文为摇翟之形，青质，五色九等。素纱中单，黼领，罗縠褾。褾皆以朱色。蔽膝随裳色，以緅为领缘，以摇翟为章，二等。大带随衣色，不朱里，纰其外，上以朱锦，下以彩锦，纽约用青组。以青衣革带，白玉双佩，纯朱双大绶，章采尺寸与皇太子同。受册、朝会服之。鞠衣，黄罗为之，蔽膝、大带、革带随衣色，余与褕翟同。唯无翟，从蚕服之。」诏颁行。 孝宗绍兴三十二年即位后未改元。十月三日，礼部太常寺：「祗候库申，已降指挥，新除皇子都王、庆王、恭王，每遇行事，若服朝服，合服七梁额花冠、貂蝉笼巾蝉：原脱，据《宋史》卷一五一《舆服三》补。、金镀银立笔、真玉佩绶、金镀银革带、乌皮履；若服祭服，合服金镀银八旒冕、真玉佩绶、绯罗袜履。乞下文思院各如法制造。」有旨依。 隆兴二年十月二十九日，诏王子邓王那 、庆王恺、恭王惇将来大礼合用朝、祭服，玉佩绶，令祗候库供见管真玉佩绶，兼专一桩管，日后遇有礼，依此供纳。 干道元年八月十七日，诏工部下文思院依礼部太常寺定到制度制造皇太子冠服。礼部太常寺状：「勘会依礼例，皇太子服远游冠、朱明衣，执桓圭及合服冠冕等。今讨论申请：桓圭，检会《太常因革礼》，至道元年册命皇太子元：原作「二」，据上文改。，礼官上言：『《周礼》天子执镇圭，公执桓圭，无太子执圭之文。所谓公者，三恪上公也。《晋书》太子出会，在三恪之下、三公之上。请定制，皇太子服远游冠、朱明衣、执桓圭以受册，朝会、谒庙亦服之。』按《礼 玉人》云：命圭九寸，谓之本圭。双植谓之桓，博三寸、厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。一依《政和五礼新仪》制度名件，远游冠十八梁，金镀银花饰。博山附蝉，红丝组为缨，犀簪导。朱明服：红裳，白纱中单，方心曲领，绛纱蔽膝，白袜，黑舄。余同衮冕。衮冕：垂白珠九旒，红丝组为缨，青纩充耳，犀簪导，青衣，朱裳，元章。五章在衣，山、龙、华虫、火、宗彝；四章在掌，藻、粉米、黼、黻。白纱中单，青褾、、裾。革带，涂金银钩角叶。蔽膝随〔裳〕色，为火、 山二章。瑜玉双佩，四采织成大绶，间施玉环三。白袜、朱舄。舄加金涂银扣。」从之。仍令工部行下文思院，昭应上件冠服疾速修制。 二十九日有旨：「皇太子桓圭用元降下见成玉圭时作一尺制造此句疑有误字。。」先是，提点修制册宝礼服等都大主管所状：「准工部侍郎王札子「王」下当脱人名。：文思院修制皇太子桓圭，为无玉材，遂降下全成玉圭一，长一尺三寸。本部同太常寺看详得虽与典故不同，缘已成之圭，今随宜碾造双植，剡上左右各〔寸〕半。续据监宫郑昺按典礼，镇圭尺有二寸，系天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，系公守之。切于《礼经》未安「切」下疑脱一字。。今来本部照得御前别降玉材颇大，见令解制，依典礼修制，可及九寸。」本所遂具奏闻，故有是命。 七年二月十二日，礼部太常寺言：「续讨论到礼例，皇帝服通天冠、绛纱袍，御大庆殿册皇太子。皇太子受册，合服远游冠、朱明衣，执桓圭；及谒太庙、别庙行礼，合服衮冕。」从之。 三月七(十)[日]，礼部太常寺言。将来(王)[皇]太子受册毕，朝谒太庙、别庙，依典故系冠服外，所有朝谒景灵宫所服，依故典即无该载。今欲乞依礼例，服常服。」有旨依。 舆服 宋会要辑稿 舆服四 皇后服 皇后服 【宋会要】 皇后之服，唐制有三等：一日袆衣，朝会服之；二曰鞠衣，亲蚕服之；三日礼衣，晏见服之。国朝存其名，常服龙凤珠翠冠、霞帔。仁宗天圣二年正月十一日，中书门下言：「皇太后礼服，按典礼具有明文，望令所司预先修制。」诏太常礼院捡详典礼以闻。礼院言：「按《开宝礼》，有饰花十二株，小花如大花之数，并两博鬓。袆衣，素纱中单，蔽膝，大带以青衣，革带、青袜、舄、白玉双佩、黝组、双大绶。受册、亲蚕、朝会诸大事则服之。又按《开元礼》义罗曰：随朝置后服四等，其四曰朱衣，绯罗为之，宴见宾客〔服〕之。今参详，每遇朝谒圣容，往还于辇中服此朱衣，加蔽膝、革、大带、佩绶、袜、金饰履，并随衣色。如常程视事，则亦服朱衣，用大带、绶、金饰履。或去绶，只用大带亦可。即去蔽膝、革带、佩革蔑。或用黄罗为衣，如鞠衣之色，亦无妨碍。仍用大带、绶、金饰履。其首饰依十二株花。」奏可，仍命入内内侍省副都知周文质管勾修制。五月制成，上之。 十年九月十五日，太常礼院上言：「准诏出两宫衣冠画样，参详制造。今请皇太后革带、袜、舄并随衣青色，仍加金饰，不用剑，余如画样修制。」奏可。 明道元年十二月三日，诏：「将来皇太后恭谢宗庙，有司制后妃礼衣、祭服及重翟等六车。」太常礼院言：「礼衣请准皇帝衮服减二章，衣去宗彝，裳去藻，不用剑。九龙十六株花，前后垂珠翠各二十旒，以衮衣为名。」诏冠名仪天。 九日，太常礼院言：「皇太后赴太庙，乘玉辂，服袆衣、九龙花钗冠；行礼服衮衣、仪天冠。皇太妃、皇后乘重翟车，服钿钗礼衣，以绯罗为之。蔽膝、革带、佩绶、履。其冠用十二株花钗。太庙行礼，并服袆衣。」诏可之。敕有司制礼衣及重翟以下六车，太后遂以车服谒太庙。 神宗元丰八年八月八日，礼部言：「皇太妃冠服之属，减皇后五分之一。」诏翰林学士、给舍、礼部太常寺同详定以闻。后翰林学士邓温伯等言：「参详皇太妃冠服，礼今不载，亦无故事。请参详裁定，损皇后五分之一。」诏依所定，内官朵用牙鱼。 徽宗大观四年十一月十六日，宰臣何执中奏皇后受册，冠服当办具者。上曰：「比有司画一来上，内头(官)[冠]合用珠子。中言一见，辄自陈曰，方今朝廷未丰，不当以服饰费耗邦财。头冠用珠数多，请以为妃时所服冠命工改造，增篦插三枝足矣。朕喜其能躬俭节用，亦既许之。」执中奏曰：「此陛下克勤克俭，风化所及。」尚书右丞邓洵仁请纪次其事，宣付史馆，从之。 舆服 宋会要辑稿 舆服四 臣庶服 臣庶服 【宋会要】 太宗太平兴国七年正月九日，诏曰：「士庶之间，车服之制，至于丧葬，咸有等差。近年以来，颇(咸)[成]踰僭。宜令翰林学士承旨李昉等详定以闻。」既而昉等上言：「今参详，伏请今后富商大贾乘马，漆素鞍者勿禁。近年品官绿袍及举子白襕下皆服紫色，亦请禁断。其私第便服，许紫皁衣、白袍。旧制，庶人服白，今请通许服皁。又参详近年工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人。今请禁断，听乘车；兜子，舁不得过二人。」并从之。 端拱二年十一月九日，诏曰：「国家先定车服制度，如闻士庶尚有奢僭。今后应文武升朝官及武臣、内职、禁军指挥使、诸班押班、厢军都虞候、防团副使以上并得乘银装绦子鞍辔；其正五品以上即许闹装；余人悉禁，恩赐不拘此限。京官充知州军及通判者许权依六品以下升朝官例，乘银装绦子鞍辔，回日依旧。其品官所服带，已有条制。今后县镇场务诸色公人并庶人人：原作「子」，据《宋史》卷一五三《舆服五》改。、商贾、伎术、不系官伶人只得服皁、白衣、铁、角带，不得服紫。至道元年六月，复许庶人服紫带，以时俗所好，冒法者众，故除其禁。文武升朝官及诸司副使、禁军指挥使、厢军都虞候之家子弟不拘此限。幞头、巾子自今高不过二寸五分，妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。其销金、泥金及真珠装缀衣服，除命妇许服外，余人并禁。」至道元年六月二十四日，诏：「先是先是：前疑有脱文。，端拱二年十一月乙酉诏书申明车服制度，士、庶、工商先不许服紫先：疑误。。自今许，所在不得禁之，余悉如前诏。」 真宗咸平二年正月，诏曰：「服用之制，典册具存，傥奢僭以不惩，则耗蠹之滋甚。先禁士庶之家不得服销金、泥金，如闻尚有踰越。宜令御史台、街司巡察断绝，犯者严断，违禁之物给与巡(促)[捉]人充赏。其铺户敢制造者，亦令捕捉科罪。诸道州军准此。」 大中祥符元年二月十五日，三司言：「准诏，开封府民违制造蹙金、泥金、销金，已从别处分，令申明旧制者。窃以山泽之宝，所得至难，傥纵销镕，实为虚废。今约天下所用，岁不下十万两，俾上币弃于下民俾、币：原作「比」、「弊」，据《宋史》卷一五三《舆服五》改。。自今金银箔线、贴金、销金、泥金、蹙金、线贴什器、土木玩用之物，并请禁断，非命妇不得以为首饰。冶工所用器，悉送官，违者所由捉搦，许人纠告，并以违制论。告者给赏钱，仍以犯人家财充。诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自赍金银工价就文思院换给。」从之。先是，真宗谓辅臣曰：「近者士庶颇事侈靡，衣服器玩多镕金为饰，工人炼金为箔者，其徒日繁，当令禁止。据其数岁费用甚多，坏不可复，寖以成风。此深可戒。」乃命条约焉。 五月二十九日，诏：「朕自肃膺缵服，慎守诒谋，循法度以建中，屏纷华弗御「华」下疑脱一「而」字。，聿修俭德，以导化源。而穹昊顾怀，灵符羡锡，载翼大中之道，宜师清净之风。姑务德先，宜张理本。眷言宗室，爰暨痴僚，当取实以革华，庶上行而下效。自今除衮冕、仪仗、法服及宴会所设一依旧例外，其宴 会陈设虽许依旧，自今制造亦不得 地文绣。其余外朝官禁应乘舆、服御、供帐并皇亲臣僚之家进奉之物，并不得用销金、金线、文绣。有司所阙须创造者，即许依例施行。诸司不得专擅，起样进呈。其常所御物，有不如诏者，令皇城使刘承珪、龙图(合)[阁]待制戚纶变制以闻。共晏会陈设，如重制造，亦不得 地文绣。庶成敦朴，渐复清淳。允符上帝之灵心，永奉混元之至宝。」帝谓宰臣王旦等曰：「清净节俭，贵在躬行，亦当自家刑国也。此诏亲王、公主及贵戚等宜各赐一本。」 六月八日，禁皇亲诸亲召募工匠造侈靡服。 二年正月十日，诏申禁镕金以饰器服，犯者重绳之。 景佑元年正月一日，诏曰：「织文之奢，不鬻于国市，纂组之作，寔害于女功。朕稽若令犹，务先俭化，深为抑末，缅冀还淳。然犹杼轴之家，相矜靡丽；衣服之制，弗戒纷华。浮费居多，踰侈斯甚。宜惩俗尚，用谨邦彝。内自掖庭，外及宗戚，当奉循于明令，无轻犯于禁科。其锦背、绣背遍地蜜花透背段子，并从禁止。见制造成者，与限百日，擘划变转。如有违犯，并根勘收禁奏裁，衣服没官，诸色人告捉赏钱五十贯，以犯人家财充。皇亲、宫院、公主宅勾当使臣觉察，无得违犯。在京、西川见织造上工者并停。」