徐兆玮日记 - 第 6 页/共 12 页

初八日乙卯（4月17日），阴。 午后，访孟朴于虚廓村居，偕诣谦斋寓，晤谈良久而别。致映南书云：弟今岁颇思振奋，冀稍窥义理之樊，他日或可自立，乃二月中始痛杏殇，再遭胠箧，不如意事纷至叠来，佛家以魔扰败行，大道以多歧亡羊，惟有咬定牙根，不坠素志而已。矧泡影虚空，本无系著，青膻旧物，尚有留遗，循柱吏守雌之言，守孔门毋我之训，留得此身在，其余则有天焉。从者索居寡欢，弟亦独倡无和，吾邑为吴郡才薮，而寥落如此，岂乌目灵气将由此歇绝乎？示及时变一节，鄙人亦筹之熟矣，去岁云翻雨覆，佥谓鳗逃东海，必兴巨波，乃迟之久而卒无验焉。又谓天下从此定矣。愚则谓经此一番挫折，人心实从此死矣。外患日逼，内讧先溃，吾邑岩疆，受祸必早，恐如文恪之镇定，数月待寇至面委之，去者尚不可得；欲为全身之谋，须就事论事，如内讧则可依申沪，外患则可栖腹里，二者交迫则末如之何矣。鄙意水乡如昭文之任阳、昆山之蔚村，国初陈确庵诸先生避兵之所，舟楫四达，居人亦极良善，且有田可耕，不患饥饿，短衣芒履，杂作其间，呼马呼牛，物来顺应，虽有苛政，其奈我何？弟已于任阳小试其技，苟能招致沙民聚成村落，亦足保卫身家也。耦耕之约，期以五年，如不鄙弃，请以此言为息壤。《题襟集》刊成，乞先惠读，大著容少暇奉和，余不一一。前在苏城得句云：“坠花蠹魄心犹活，细雨煎春梦亦温。”颇病其纤靡，久未赓续，从者效西昆，鄙人直似钝吟矣，每下愈况，可为喟息。三门湾事决不就此而止，一发所牵，全身为动，从者洞烛事理，能决支那变动必在西卑利路告成之后否？读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷六至卷十。 初九日丙辰（4月18日），阴。 李允之丈来，为任阳官字圩荒田事也。钱云生自乡来，与偕至玉壶春晤程少蓉、王聘三。少蓉自浙归，聘三丈馆俞金门家。闻沈诵棠由湖北归，寓永凝巷姚湘渔家，往访之，不值。返，至严家场谒黄鲁村丈，傍晚别归。晚饭后，龚寅谷来。读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷十一至十五。 初十日丁巳（4月19日），阴。 晨，黄子葵表叔、何子诒由乡来，乃邀寅谷丈饭于聚丰园，下午，陆枝珊复邀诸君饭于聚丰园，晤沈诵棠，畅谈良久而别。是晚，岳家为槿儿作佛事，竟夕不能成寐。读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》五卷卷十六至二十。 十一日戊午（4月20日），雨。 是日挈槿儿柩下乡，黎明即起，下行李毕，鼓棹行，东北风颇大，逆舟作鞺鞳声，既而雨大，风顿缩，抵白茆则易为西南风，雨亦渐止，到家只四下钟耳。槿儿柩置陈泾桥祠中。谦斋刻期入都，府札由差地协复，托寅谷表叔入署为之缓颊。窃事已讯数堂，由署备文至湖州武康县捕丁耕荣，恐捕役之或故纵也，令王升同往以监察之。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》三卷卷一、二、三。卷一录奏议条陈，卷二录应试制策，卷三则拟策也，《治法》、《铨政》、《漕运》、《风俗》诸篇，贺氏录入《经世文编》，盖讲求有得之言，非空谈经济者所可摹仿也。 十二日己未（4月21日），晴。 黄少彭初五日来书，言任阳西人已来开种，官字号存四十亩，未能即开，翔字号百廿亩外，有本地人欲开种卅亩，惟闻系城内言氏之地。兹择于初五日开坝，需造小桥二条，两堍需钉木桩，朱厅东壁又坍，拟略为修葺，门窗不易修，姑缓之。附上丈量册二本，陶家角即郭圩，欲提出否？内如大羊庄十二图、念贰半图，纳芜圩未知图分均未报案，未识欲另报否？水墩圩有江北人欲卖地四千步，每千步洋十元，先付一半，未识尊意若何？益少阶欲附股，鸿祥欲其另贴洋一二百元，补去年各股之亏折，尚未有成议也。毕宅顶首除扣三个月房金外，尚余十数元，闻周子中已算讫，又有钱康处洋两元，亦须嘱子中收还。华君安初九日来书言，去春失物亦是寒食之宵，镇上赌博未能绝迹，不免有所勾引云。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》二卷卷四、五。四卷拟策，《弭盗》一首最切实有用，五卷录《申请公移》，蔼然仁者之言。读诸联《明斋小识》三卷卷七、八、九。 十三日庚申（4月22日），晴。 周少梅来，知科试惟刘培卿列一等，翥叔、丹侄均未获售。生题《使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之》，童题《地非不足也，而俭于百里》常熟、《地之相去也，千有余里》昭文、《可以人而不如鸟乎》次题。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》一卷卷六。此卷皆应酬之诗，可删。卷末附《崇祀录》，亦不足存。柯崇朴《状》颇翔实，可存。读诸联《明斋小识》三卷卷十、十一、十二。 十四日辛酉（4月23日），晴。 静坐径日，颇觉此心把握得定，然此危机也。一转念则高山峻渊相迫而至矣，乃叹《禹谟》“人心惟危，道心惟微”八字，真道得出一段捉摸不住境象也。读王绂《书画传习录》二卷卷一、二。甲集论书，乙集论事，颇多隽语，时有远致，洵书家之宝筏，画家之南针也。《论画》一集，山水、梅竹，部分类厕，各取其精纯，尤为钜观。 十五日壬戌（4月24日），雨，下午止。 翰叔等昨晚自苏城归，知美叔弟亦未获售隽，此次并不搜检，可为知大体矣。读王绂《书画传习录》三卷卷三。书分十集，丙、丁、戊三集则书事丛谈也，凡六门，曰道德，曰事功，曰风节，曰文章，曰逸迈，曰雅韵，配合未为妥协，而采辑之功亦勤矣。道德门列周子、二程子、张子、邵子、司马文正、杨龟山先生、朱子、张南轩先生、陆象山先生、蔡西山先生、陆抚阳先生九龄、真西山先生，而韩昌黎以下则列文章门，可谓知所择矣。卷中附《龟山字说辩》，亦精凿可玩绎。事功、文章门皆谨严，风节、逸迈则稍泛滥矣。《雅韵篇》列韵语、韵事、韵人，而韵语与甲集论书复出，韵事不另列，即取之道德以下五门，韵人曰王右军、米海岳、李龙眠，取此三家，殊不解其命意所在，所谓嗜好与俗殊酸碱者非欤？ 十六日癸亥（4月25日），晴。 龚寅谷来，知谦斋事署中批差地复禀，云须令各该家丁切实具陈，然后肯出详也。娄东武静如丈病殁，回忆去岁谒于太华斋中，相去不及一年，而已作古人，娄水老成又弱一个矣。读王绂《书画传习录》三卷卷四。己、庚、辛三集则画事丛谈也，亦分六门，曰全艺，曰精敏，曰风教，曰知几，曰灵异，曰荣遇，杂采轶闻，致病琐屑，且以常人罕能学步，而谓之全艺，其实若所举张平子、嵇叔夜、范宣子诸贤，尚未能副斯名，况下此者乎？录谢灵运而论其文人无行，然则何不屏弃之为愈乎？戴嵩之牛，包鼎之虎，日观之蒲萄，擅长一艺，又乌足冒全艺之名？精敏一门稍雅饬，然一人事迹前后错见，亦一病也。风教门颇有意旨，而金铁混淆，知几门亦具神解，而淄渑合揉，篇首列蔡伯喈、张茂先，皆不知几之甚者也，惟灵异、荣遇二门颇足以资多识备雅谈，可谓全书之后劲焉。 十七日甲子（4月26日），晴。 偕翥叔至何市观桂村书院所造惜字炉，饭于何子诒家，黄子葵、龚寅谷来，议开城隍庙前新河事，约十九日祭坝，归家已上灯矣。读嵇承咸《书画续录》一卷，梁溪《书画征》一卷。《传习录》为承咸所刊，此则所续之壬、癸二集也，《续录》皆有明一代书画家，《书画征》则梁溪一邑人文也。读《翼教丛编》六卷，此书为湘人攻康有为、梁启超而作，首卷录朱侍御一新《洪给谏良品》、《与康、梁诸书辨新学伪经考》，归狱《刘歆之谬说》，四卷录叶吏部德辉《輶轩今语》、《评正界篇》、《长兴学记》、《驳义读西学书法书后》、《非幼学通议》、《辨康梁学术之支离》，五、六卷皆湘人学会攻讦之书问，其中颇有名论，如云：汉之公羊尊汉，今之公羊学尊夷。又云：公羊之学以之治经尚多流弊，以之比附时事更启人悖逆之萌，可谓扶其根株，至于民权平等、合种通教，诸说更不足辨矣。 十八日乙丑（4月27日），晴。 得黄少彭十七日函，内附沙鸿翔十三日书。与徐印如函云：得手教，延久未复。以中散之懒，兼有陈思金瓠之伤，意兴落寞，不知人世间更有何等欢娱事。少蓉丈在城晤谒一次，藉知从者近况。补帆、谦斋皆有浙游，而鄙人漠然若无动于心，乃叹情有时而涸，虽山水之温丽不足以针砭沉疴也。梅生同年处有管秀川《文献志》一部，拟向之取回，此书不易购索，倘梅生不在苏，当修函托足下转送也。华厦闻瓶师四月中要迁居，炳华既不来，常空旷易坏屋，前书云于足下有益，即是安宅无旷之意，非有他也。但内姑母意仍不定，周沈巷新居一时亦未有售主。前日在城晤陆枝珊，颇爱尊宅，倘得宽其典限，令彼多出二三年，以为从者上兑之费，如何？祈从速复我为盼。前托购《白田草堂集》，亦祈付便足带归。弟本拟侍家慈瞻礼天竺，后因事阻，致未能来。刘海臣师久未通音问，从者如欲托其扶持，下次信到，即以函渎可也，余不一一。读陆世仪《桴亭先生文钞》二卷卷一、二。桴亭有志经世，所言皆切实可行，讲义亦明白晓畅，无些孑腐气，为国朝诸儒之冠。桴亭之学以居敬穷理为根本，《思辨录》一书条理精密，亦辟良知而无叫嚣气习，学术最为纯正。 十九日丙寅（4月28日），晴。 毕稚琛十二日函，云亦亡一儿，大约皆非吾辈儿女也。是日为新河祭坝之期，午后偕翥青叔、李念萱侄倩步至何市，与诸君晤谈。黄子葵表叔招饮，肴馔丰盛，不觉醉饱，归家已上灯后矣。读陆世仪《桴亭文钞》四卷卷三、四、五、六。读《答吴燕余寄论开刘河书漕兑揭》，指陈利弊，语语中肯，想见蓬庐高隐时讲求有素，亭林意在师古，而先生则务通今，然其《答葑溪钦序三书》云：“《思辨录》皆补偏救弊之言，创制立法则非圣君良相彻首彻尾大大制作一番，未可遽云复古，而制作之法则必以封建、井田、学校为本，有《治通》一书专言此事。”知先生措论时事，特补救偏弊耳。今时安得先生者规画一切，去其稍病民者，行其可利国者？本原之地日强，外侮不攻自溃，而又惜《治通》一书不得见，不知封建、井田何以能行之无弊也？ 二十日丁卯（4月29日），晨大雾如雨，日渐高始散。 王升自城回乡，知丁耕荣已于十五日在武康县二都镇缉获解署矣。黄少彭来书云：去岁之帐已将大略结出，增入维新开来之帐，又有台从来任船钱乞代添入，俟维凤等薪水付出后再行照股分派。今岁南京庄及新庙后所有芦草等出息拟包与本地人，其价从廉，可免滋事，而省看守，二处约可得洋百元左右。惟新庙后须略做小岸，约费钱十千左右，坝上要办闸板交圩甲经管，各佃稻种已浸，借去谷不过五担余，尚余谷十担余，拟俟付砻碾好后即送至府中。附上出入总数帐一本、岸总一本。岸工维新云：大小高低段之不同不能结出，是以将岸总呈上。挽武静如丈联云：家近武陵源，忆从白舫清游，一掬仙心凌太华；名登耆旧传，留得沧江余韵，百年诗派振娄东。丈所居室曰“卧游太华之斋”，盖家藏王弇州重摹王安道《华山图》，故以名斋云。冯仲帆自沪上寄一函云，前托询横沥河漕抚藩房费，陆静涵说定秦关之数，前开李墓不在内也。盖工需向善后局暂拨，三处皆需笔墨费。静涵，太仓人，为抚户房书，与仲帆素稔。墨笔点勘陆世仪《桴亭诗钞》四卷卷一、二、三、四。《桴亭诗选》入娄东诗派者予未之见，选入汪端明《三十家诗选》者皆集中上驷也，予最爱其《黄孝子诗》，可与亭林《天寿山》一首抗衡，七律尤沉雄激越，如《答嘉禾屠昭仲》云：“十年闭户双蓬鬓，五月行歌一敝裘。”《送懒云师归云南》云：“老衲生涯灵洞雪，孤臣心事海门潮。”均力追唐音，不知汪氏何以遗之？ 二十一日戊辰（4月30日），雨，午后稍止，夜大风。 胡丽生来，言窑镇昨晚有难民百余人过境，衣履整洁，不类逃荒，且买纸钱于古庙焚化，询之，曰有老妪死也。夜则聚赌，银钱充牣，佥谓铁算盘之流亚也。家大人言，粤匪乱前，吾乡亦来一种类此之难民，去时，汉亭曾叔祖箧中墨西哥银百余枚已不翼而飞矣，殆白莲教之遗孽欤？致书毕稚琛，汇银六百两，托宝昌庄转寄。墨笔点勘陆世仪《桴亭诗抄》四卷卷五、六、七、八。《寄李映碧廷尉》云：“吾生自爱陶元亮，此事宁烦华子鱼。”《题静观楼》云：“海气朝升春旭满，星文夜聚故人来。”亦可颉颃卧子，平揖梅村。《汪氏诗选》云：“先生与归元恭屡唱和，独于亭林无只字酬赠，两贤若不相识者，是亦一奇。”按《文钞》中附《元恭来书》云：“向为弟言顾宁人兄，今见宁人，弟亦极口盛德，渠亦深企仰。两贤皆天下之士，近在数十里内，却不相识，亦是异事。然今一见，各吐其胸中之奇，必皆恨相见之晚，相与之谊，相欢之情，当不啻古之侨肸也。”先生《答书》云：“顾宁人仪响往已久，未得把臂，前枉顾时，仪适同葛瑞五在唐市访顾宁人，两不相值，见时幸致声。”知两贤闻声相思，神交已久，不徒在语言文字之末矣。 二十二日己巳（5月1日），时雨时止，天气骤冷，古人所称麦秋也。庭前众绿怒生，牡丹已谢，柳絮不飞，野榆花蔌蔌乱落，小立风前，不觉怅然。 伤风微热，酒不能咽，意兴萧然，如坐穷谷。检读近人所为清议报，知新报指斥朝政，无所忌讳，不禁废书三叹。读陈瑚《确庵文钞》三卷卷一、二、三。确庵之学不亚于桴亭，其文则鲸铿凤绚，一洗讲学家拘墟陋习，讲义尤明白晓畅，其学以迁善改过为日程，归宿在一个敬字，敬只是求放心，其示人下手工夫可谓深切著明矣。其论讲学云：“古人讲学与后人不同，古人讲学不过贤师良友相聚一堂，把天地间义理、古今名物象数讲求讨论，与夫终日，所言之言，所行之事，一动一静，互相劝戒，正其所得，考其所失。”“后人讲学未免蹈袭禅门套【子】，聚集徒众，登座说法，树立门户，党同伐异，大率口耳之学，与身心性命绝不相干，甚至为名而不为实，为利而不为义，较之战国处士横议，晋人清谈，有何分别？所以三王之后，张江陵持政，禁绝道学，原是讲学的不是……。故讲学必要躬行，但讲学而不能躬行，流弊便不可胜言。”可谓切中身心矣。又以宋儒说穷理持敬，人或疑为迂腐，易以读书做人四字，更浅明易晓，达上澈下。桴亭从祀孔庑，而先生尚有待也，此则后学之责也。先生讲习经世之学如治病，说之规画漕弊河工，犁然心目，是体用兼备之纯儒，岂迂疏不达世务者所可比哉？《读藏书日纪序》云：“论者或咎其《水浒》一书为流寇披猖之祖，而不知《藏书》之害为更酷【焉】。”是《水浒》一书出于李卓吾手笔，亦足以广异闻。（李卓吾有《水浒》评本，确庵当指此。） 二十三日庚午（5月2日），晴。 吴市人王姓来，持旧书画求售。予购《砖塔铭》、《黄叶和尚碑》两纸，顾沄山水、何畋隶扇二页，洋壹元二角。沄字若波，近时人；畋字学山，桂村人，何义门笔法由其指授，诗宗钝吟，而无其纤靡之习。予爱其“地是未经游处好，人于初得见时真”一联，谓深入宋人堂奥也。与龚寅谷表叔书云：河工报销须合南横沥在内，从前开挑市河，原禀只有五百余千之总数，申明应造土方收支各册，俟全河开浚，一并报销，则此次不容含糊过去。花布捐本为南横沥而设，今藉以为建造书院之用，去岁六月桂村书院报销册亦只有二百余元之总数，申明细数，俟另册呈核。此次全河报销则花布捐亦应清结造册，一同报销，除将尊处河工垫用之款若干，侄处书院垫用之款若干扣除外，该余若干作何项开支，亦要酌商妥善，庶几头绪逼清。此后捐项或停或展，亦祈酌夺，为盼。时寅谷期予于廿四日必要至城，予以伤风不能出门，故具函言报销大概情形云。读陈瑚《确庵文钞》三卷卷四、五、六。《为毛潜在乞言小传》云：“江南藏书之富，自玉峰菉竹堂、娄东万卷楼后，近屈指海虞。然庚寅十月，绛云不戒于火，而岿然独存者惟毛氏汲古阁……。其制上下三楹，始子讫亥，分十二架，中藏四库书及释道两藏，皆南北宋内府所遗，【纸理缜滑，墨光腾剡。】又有金元人本，多好事家所未见。”按，万卷楼为吾邑杨梦羽藏书处，不知娄东属何人？予欲考诸家藏书始末，录此以当息壤。陆、陈二先生《文钞》，蒯德模为太仓州牧时所刊也，据叶氏裕仁跋，《桴亭文稿》十卷，无刊本，确庵文有汲古阁刊本，毁于寇难。张清恪所刊，只得桴亭文不全本，确庵文未之见也，不知在《正谊堂丛书》中否？近时唐蔚芝农部辑刻二先生遗书，当专函询之，或可得梗概也。 二十四日辛未（5月3日），晴。 横沥口祖茔自粹卿公以上，旧谱失其名字，有野榆三株，频岁为猪獾踞其中，附近田中之麦豆俱受蹂躏，乃饬邻人剃草塞穴以驱除之。杨子鹤镜中影，其所自绘，鱼翼《海虞画苑略》所谓“绛帕蒙头盖”，以胎仙自况者也。予得之鹿河唐氏，册凡三十六页，名人题咏者五十余人，亦艺苑钜观也。黄少彭荐一装潢匠来，嘱其重装，兼以翰青叔所赠孙心青行楷挂屏媵焉。陈确庵《五祀说》云：“世俗有祀五路之举，遍于国中，谓之利市。君子不言利，吾家世不祀五路，不以利为利，故废之也。然闻之古人祭行，盖道路之神也，五路之说殆昉于此，今拟远行则祀五路，因亦定其仪以附五祀之后。”据此则姚补篱释为行神，亦未可厚非，特不以礼行混五祀之，祀井而附其仪于五祀后，殊有卓识。姚氏据误本月令为说，犹未免经生墨守家言耳。墨笔点勘陈瑚《确庵诗钞》四卷卷一、二、三、四。钱塘汪氏《明三十家诗选》录确庵诗附桴亭以传，故所采较少。予谓二人工力悉敌。娄东诗派云：桴亭以浑灏胜，确庵以沉雄胜，可谓定评。七律风骨高骞，远驾梅村，汪氏所遗者，如《怀黄冠蔡伯仁》云：“张俭外黄亡命日，朱家关内置奴时。”自注：余乙酉避地主人也。《春日》云：“饷米一蓑冲雪去，市鱼孤棹带花回。”《陶九皋远游言别》云：“四方投分宜矜慎，千古伤心是乱离。”《次韵刘文成夏日杂兴》云：“茆屋未秋风已破，秫田多水雨先愁。”《秋水》云：“霞明山鸟独归去，雨歇林蝉齐有声。”《黄摄六吉州生日诗》云：“吴山楚水伤心画，越鸟江花溅泪诗。”《白璧》云：“但得酒星明似月，从他箕舌大于瓜。”《春尽日病中自遣》云：“但有暮愁微雨后，更无春梦落花时。”《和虹友怀汉槎》云：“曾记去年花里别，岂知今日笼中囚？”《寄怀登善》云：“宣室席逢中夜召，舂陵诗为一隅忧。”《送诸湛庵客游疁上》云：“囊底诗篇题甲子，箧中书卷续阳秋。”《追悼我完师》云：“一自龙髯归紫极，便将虫臂付青天。”俱苍秀雄浑，可作摘句图。乐府如《虎》、《疁水》、《滇南路》、五古如《斯友堂诗》，魄力深厚，不愧大家。予尤爱其《赠文介石》第六首云：“尚有将军出汉关，小朝廷是旧江山。文犀输贡哀牢国，狂象前驱板楯蛮。钜鹿马嘶秦楚际，王官人在乱离间。归心且付东流水，待到蒲轮始放还。”咏滇事大有唾壶系缺之概，汪氏录其二、其三，而独遗此首，窃所不解。诗可以兴，可以观，洵然。先生《和瞿有仲读史杂咏》云：“唐宫宣事向铃严，赵宋銮仪不避嫌。只有圣朝家法好，从来金殿不垂帘。”《和有仲观剧》云：“曲曲明珠转玉盘，声声吹向碧云寒。无端愁杀江南客，袍笏威仪见汉官。”一则述胜朝之故事，一则恸沧海之改观，沉郁苍凉，令人不堪卒读。先生辑当时隐君子诗，名《离忧集》，及门诗名《从游集》，并有汲古阁刊本，又有《顽潭诗话》抄本，俱未见。 二十五日壬申（5月4日），晴，午后阴。 昨，沙溪顾子芬有书来，为其家有任阳田数十亩，为经造盗卖张云梅处。子芬家自粤匪乱后，久未完纳粮米，户名已改孙少峰者四五年，而顾不知也。去年曾向云梅询问，则云须俟少峰归，今少峰久不归，则此田终无著落也。予以与云梅熟识，难于下手辞之，且言必思所以制胜之法而后可作调人，仅恃口舌折冲无益也。与冯仲帆函云：苏城别后，得鸿翔书，言暂回崇，再约期晋省。陆函收到，任阳已开种，数事妥协，勿念。惟本年须请勘造册出详耳。与邵甘甫函云：前由维新带上禀件，不知已投否？何以久无信也？闻蔡霁峰为吴淞谷宝瑞所控，管押法公堂，正可乘机进取，所谓人满则天概之也。墨笔点勘陈瑚《确庵诗钞》四卷卷五、六、七、八。确庵游楚后，诗境愈上，七律更沉雄激楚，前无七子，后掩陈、吴，如《哀缘江郡县》云：“人住赤眉烧后宅，鸡鸣白马踏残桑。”《题吕仙祠》云：“壶里乾坤无战斗，人间陵谷有兴亡。”《湖南》云：“何必湘君才下泪，纵非贾传亦伤神。”《闻雁》云：“诗成郑谷他乡日，书系苏卿故国年。”《楚宫人》云：“胭脂波冷春何在，云雨台空梦已荒。”《秋思》云：“灭灶怕因人共热，吹灯羞与魅争光。”《自悼》云：“方丈书巢盘马磨，半生家产钓鱼竿。”《喜遇夏子音以著作见示》云：“蠹啮竹编书作命，鸡生醯瓮酒为年。”《三月十九日》云：“恨来短发还能竖，灰后雄心竟不飞。”纯是商音，能使闻者起舞。乐府如《久别离》、《磨兜坚》、《音节》、《入古》、绝句如《斗鸡》云：“先朝债帅能如此，不把河山送别家。”遇物感慨，卓然大家。理学家诗多涉陈腐，惟陆、陈二先生兼擅词章，平生一瓣香，愿为娄东爇矣。 二十六日癸酉（5月5日），雨。天气骤寒，与昨燥热时疑有三四月气候之差。 冯仲帆来书云，廿二日午后到苏，沙洲局钱君一函早经投去，尚未批出。鹤舲诸君廿四日去会晤后再奉闻。仲帆此书廿三日发，予昨一函托翥青叔由沙溪寄璜泾。《苏报 记在礼教》云：该教津门最伙，常著白衣冠，或白线辫绳，或一布腰带，资格愈深，孝服愈重。入其教者大半兵役混星居多，公所设僻静街巷，所内有老师父陪坐者，每岁集会教，又名摆斋，其期则在上元浴佛，中元腊八等日，传授秘诀，有八大戒，曰不敬祖和先，不养鸡和犬，不打架，不生气，不吃烟，不喝酒，苦海无边，回头是岸，且有五字者，上不传父母，下不传妻子，重如泰山，轻如鸿毛，如敢泄漏，霹雳殛身，问所云则观世音菩萨五字也。遇宴会或以烟酒奉敬，则以在礼对，或云有门坎，每岁元旦五更齐赴西郊外尹姓坟场打坐朝参，名曰上尹爷坟，盖此教实尹姓肇始也。尹姓，嘉道间津郡西关外人，贸易为生，一日，西关外有疯道人，衣服蓝缕，趺坐廊檐下，数日不去。居人异之，环绕者三匝，尹姓挑凉粉赴市，见道人，置担问曰：“汝有何能？”道人启目视之，曰：“无他，能吃耳。”尹曰：“汝能罄我所挑之凉粉乎？”道人曰：“能。”尹与之，辄尽，回家取给之，又尽。旁观以为异，稽首下拜，道人起，径行。尹尾其后，不知所之。居人咸谓尹遇异人，指日可成仙，尹于是舍去旧业，即所居设香坛，施符水，愚夫妇信徒日众，凡有疾病咸往祷求，尹更造作大言，以相煽惑，从此收召门徒，独树一帜。尹姓物故，其徒分立门户，愈传愈广，盖在礼教缘起如此。夫白莲、八卦诸教，其始皆煽骗钱物，终以倡乱祸延数省。粤逆亦窃耶稣教遗绪，谓天父天兄者，鄙俚不堪而流毒遍天下。一星之火可以燎原，一蚁之穴可以溃堤，彼在礼非其流亚欤？抑闻南方有所谓糍团大被教者，其踪迹诡秘，徒党众甚，与在礼同，而有司不知禁止，绅士不知防堵，农商习处而安之，幸而卵育于尧天禹甸之中，不幸窃发，必有受其祸者，深冀我言之不中，则闾阎之福也。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷一。桴亭所编《节韵幼仪》，据《从祀录》列《未刻书目》中，不知今世尚有传本否？ 二十七日甲戌（5月6日），阴。 祖茔除草未毕，因复鸠率工人整治之。晨起，闻催耕鸟声，是日木棉下种，早者已种七八日矣。立夏日俗有秤人之戏，谓不蛀夏，不知始何时也。书以再传而失真，《经世文编》录桴亭《思辨录》择取极精，然有谬误二事，《论官制》云：“鸿胪、太常、光禄可并入礼部，国子监当格外独尊，不录侪于诸卿。”今《文编》改云：“国子监亦可并入礼部。”不知先生明云：“祭酒天下之师，隆重师儒，乃治天下第一要义。”正四品且非，况从四品，乌得并其衙门裁之乎？此一误也。《论封建》云：“治天下须用得几个县令好，县令古诸侯也。”今《文编》改云：“治天下须用得几贤督抚，贤督抚，古牧伯也；治一省须用得几贤县令，贤县令古诸侯也。”虽与今制密合，殊失先生循今郡县之制，复古诸侯之爵本旨，此一误也。古人议论各有见地，不可以己意点窜，致失其真，魏默深犹未知此义。叶裕仁《归庵文稿 书张氏所藏诸名贤墨迹后》：有亭林书索观《思辨录》，时亭林在都中，书云：“付东堂邮呈。”东堂，郁植字。先生集中有《送东堂北游诗》，在康熙五年丙午，此书当在东堂入都以后，是亭林与桴亭鱼雁通讯，何至有若不相识之疑哉？龚寅谷复函，云从前开浚市河，目下南横沥全河开挑，理应一并报销，应造土方收支各册，当即汇核誊正，拟出月初一日买棹赴常，订定同往。予复书，言准初一晚赴城，勿愆期也。读陆世仪《思辨录辑要》一卷，卷二。此卷是桴亭学术宗旨所在，如云：“学者欲学圣人，须是立志第一。”又云：“人志气少，只要能知耻亦好，有志近乎狂，知耻近乎狷，狂便是好仁者，狷便是恶不仁者。”又云：“立志与取友相表里，能立志然后能取友，能取友益见其能立志。”又云：“居敬穷理四字是学者学圣人第一工夫，彻上彻下，彻首彻尾，总只此四字。”又云：“居敬工夫予得力一天字，穷理工夫予得力理一分殊四字。”又云：“予初起手得力一仁字，后来又得力敬字、天字。”按，桴亭之学以居敬为本原，以立志为先务。予因此悟得《论语》三层工夫：一有志，三有耻，三有恒。当另为说阐明之。 二十八日乙亥（5月7日），晴。 王升自城归，得徐印如廿二日函，云来浙定于何时，乞示确音，因出月初拟还常，恐相左也。予函十八寄，印如发此函时犹未见予函，故有何时来浙之询。又黄惠甫十三日函云：月初在川沙晤鸿祥，知五团事已有把握，拟即筹款来虞，因吴映帆欲晤王君，以故迟迟，兹嘱祥卿往南汇询明，会同诸友来虞，恐悬念，先此驰布。窃赃已当者须失主备当本往赎，予见印谕而始知此事之确。省例所称当本向窃贼追给者，盖犹在当商具呈立案之前也。京师多榆，簸钱满地，作饼亦颇有风味，予家绕宅多野榆，日来落花满庭，甚细而色微黄。考陆玑《草木疏》，榆有十种，叶皆相似，皮及木理异。《尔雅》释榆者三：一曰枢荎，郭注今之剌榆，疏《诗 唐风 山有枢》是也；一曰“无姑，其实夷”，郭注：“无姑姑，榆也，生山中，叶圆而厚，所谓芜荑是也”；一曰榆白枌，疏《诗 陈风》“东门之枌”是也。《群芳谱》：榆一名零，一名枢茎，有数十种，今人不能别，惟知荚榆、白榆、剌榆、榔榆数种而已。按，枢茎即《尔雅》枢荎之误，荚榆、白榆皆大榆也，大榆二月生荚，榔榆八月生荚，见《本草》。今之落细花者，俗称野榆，可为桌椅等物，又称椐榆，未知属何种也。段氏《读尔雅》榆白句枌，云别榆一种，见《说文注》。《说文》：“榆：榆白，枌”，此用释木，文枌榆也。枌榆连篆文读，榆之一种，梗山枌榆有束荚可为芜荑也，此又枌榆之一种。《齐民要术》分姑榆、剌榆、山榆为三，云剌榆木甚坚肕，山榆可以为芜夷，依许说，则剌榆，山榆一物也。贾氏言种植得诸目验，与许书不合。姑榆段氏云即周礼之橭，杜子春作枯榆，郑注《周易》：“大过曰枯”，音姑，谓无姑山榆是山枌榆，即《尔雅》无姑之证，然又与《齐民要术》不合。耳目近习之物混淆难识别，于此见博物之难。为周少梅写团扇两柄，为诸小梅写善之款七言款对一付，腕力弱几不成字。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷三。“格致只是辨天理人欲，天理人欲另是是非两字，是便是天理，非便是人欲。”何等直截了当，后儒千言万语，只可覆酱瓿耳。 二十九日丙子（5月8日），晴。 翰青叔至何市拓三官堂前管一德《浚河漕横沥塘碑记》，余以体中小有不适，未往。偶因祖茔穴猪獾事，考得獾是后出字，当作獾，或作 ，亦后出字，《说文》“獾，野豕也”，《正字通》引李时珍曰“貒，豕者獾也；獾，狗獾也”，二种相似而略殊。《尔雅 释兽》“貒子，貗”，注：“貒豚也，一名獾”，此即指今猪獾也。又“狼，牡；貛，牝”，狼此指牡狼，一名獾，与猪獾别，至狗獾只种类稍别于猪獾，可以獾统之。又读《格致镜原》，引《事物原始》：“獾色黄而微黑，尾短毛臭而肉膻，善为曲穴而避藏，防人害也。”《五杂俎》：“獾如犬，穴地中，常以夜出田野觅食，鸡鸣即还，其行皆有熟路，土人觅其穴，置罟于穴口，鸡鸣时纵犬嗾之，奔而入穴，即获焉。其肉腯甚，不能多啖也。”按此二条似皆指狗獾言，猪獾肉可食，其性则二物无少殊，喜穴高阜，多为洞以便出入，古坟墓、古庙、旧宅皆其巢窟也。去岁游杭州，徐印如录示无名氏《圣湖秋兴》八首，有句云：“自强总赖天行健，矫首觚棱有所思。”感慨苍凉，若预知有八月归政之变者，可谓智者矣。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷四、五。先生云：“学字虽兼知行，然毕竟知一边多，盖能学然后能知，能知然后能行，知是知此学，行是行此学，天下有知而未能行者，断无行而犹不知者。民可使由之，不可使知之。”此论治术，非论学术也，于此悟阳明良知之说之偏。四卷论读书之法，切近易行；五卷因著述亦格致中事，而推论古文、诗歌、经义，亦非帖括家所能梦见也。先生云：“凡人好作古文辞，只是义理不深，看得辞章有味，故往往技痒。”予则因义理不深，而思学为古文辞以阐明之，谅亦为先生所许也。 三十日丁丑（5月9日），晴。 致王聘三丈书云：《李墓塘碑记》及《四书论跋》呈上削政，为幸。玮于古人文素未究心，近岁稍有志向学，以桐城、湘乡为师，而才力窘弱，往往辞不足达其理，理又不能举其辞，刻意简炼而不知已伤于芜秽也。《碑记》改定后乞画纸格付玮，拟恳胡敻修孝廉一书篆额，用否亦祈赐书详示。尊处有《爱日精庐藏书志》，乞检《琴川志》一条录寄，玮思将此书付刊，卷首录考证。据阮文达《四库未收书提要》、钱竹汀《养新录》暨《皕宋楼藏书志》、《铁琴铜剑楼书目》，不知他书尚有可引据者否？唐吉士馈鲥鱼，知良保病近日稍有转机。璜泾院试，隽者二人：邵征久、沈少蓼，提复而未隽者一人：许惊百。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷六、七。二卷是论诚正工夫，其要旨云：“诚意是敬字逐条工夫，正心是敬字一片工夫。”“诚意之敬如有物在彼而把镜照之，正心之敬如明镜在此而物来自照。”“一心偶正便是诚意，无意不诚便是正心。”剖析微至，真是一掴一掌血，一棒一条痕。先生论操心云：“舜光问日来用力操心，反觉心中扰扰，何也？曰：‘此正是汝心清，故舜光未达。’予曰：‘汝向来未尝操心，虽心中终日扰扰，何由知得？今汝知得心中不清，是汝心清于往时也。’”予近学操心，心中时觉憧扰，以为进德不猛，故私欲纷乘耳，读先生书而始恍然。人工夫不是忘便是助，助便是过，忘便是不及，要之只是不能有恒。此言可与予论语第三层工夫是有恒意相印证。 是月读朱孔彰《咸丰以来功臣别传》二十卷、《翼教丛编》六卷、陆世仪《桴亭文钞》六卷、陈瑚《确庵文钞》六卷、陆世仪《思辨录辑要》七卷，皆有用书也。诸联《明斋小识》六卷、王绂《书画传习录》八卷、嵇承咸《书画续录》一卷、梁溪《书画征》一卷，皆无用书也。朱笔点勘陆清献公《三鱼堂外集》六卷，墨笔点勘陆世仪《桴亭诗钞》八卷、陈瑚《确庵诗钞》八卷，虽功不加修，业不加进，然读陆、陈二先生遗书，识得一敬字，是切实下手工夫，不至泛泛无所宗主，三十日光阴未为虚掷矣。 四月朔日戊寅（5月10日），晴。午后阵雨，炊数升米时即开霁。 昨晚，祖茔獾又掘一穴，令猎人任关顺往，捕得一獾，重廿余斤，犹是最小者。黄少彭书云：今晨接到令亲郑步青书，为新庙后百廿亩荒田事，但此田去冬该处农民顾湘等亦联名报垦在案，新庙中有孙大令告示张挂，今正已略为开垦。顾湘等忽弃之如遗，郑君处如何回复，祈示知。窃案如来沙溪提赃，不必备当本，倘当中不肯，镇上诸友均欲与当中为难，缘当中不肯让去入当每洋三文，遇公事不肯捐。萃卿兄嘱弟先行关白，附郑步青兆嘉来函，云弟有坐落东一场四十二都六图翔号荒田一百廿亩，系门人言君学之产，绝售与弟处多年，除已经垦熟起租外，尚存一百余亩，向归原佃张德和经理，岁收芦租钱十余千文。去岁因阁下设局任阳开垦无主荒田，闻此田亦来勘丈，当遣侄孙子颖到府面陈一切，意欲自行开垦。今春已将圩岸加筑，因垦费甚巨，农具亦未购全，是以延搁，恐贵局诸公未悉原由，故特端函致意，且俟子颖科试回来，再与阁下面商可也。徐印如专人来函云：在浙奉手书，一切读悉。弟因舍妹病故，昨晚驰归，有要话面谈，已函订似逸明日同访阁下，细商一切，如有暇乞挂帆过我，尤妙。予以即日赴城，约于城中面晤。翥青叔自沙溪归，携邵甘甫函，云顾维新来字言，戴、邵二姓之禀已于三月廿三日由叶兰生手进，未知何日批示。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷八。“修身工夫博言之曰貌、言、视、听、思，五者约言之只是一个敬。“二语是先生一生得力处。此卷多切于人事，实入道之根荄，取人之准的，如“【只】头容一直四体，自入规矩。”“踞坐交膝，虽细事，然习惯，则体终不庄，终非有道气象。”“凡人语言之间多带笑者，其人必不正。”“笑【有】近于阳者多君子，【有】近于阴者多小人。”“人视瞻须平正，上视者傲，下视者弱，偷视者奸，邪视者淫。”“后生断不可以言语先人。”“刻者锓削之端，薄者消亡之渐，后生而习于刻薄，吾有以识其将来矣。”“酒醉后各有天性，有乱不可言者，有多笑语者，有惟思困睡者，有醉则胸怀愈益洒然，即倦亦不过少瞑片时者，此处即有贵贱贤愚之别。”“人能常知此身之贵，常念此身之重，则自能不淫于色。”此九事者以之持躬，以之观人，以之取友，便觉得此心帖然，如有把握，语言动止不必矜持，而自能合范矣。先生真锡我百朋哉！ 初二日己卯（5月11日），晴。 翰青叔拓上真殿、三元堂诸石刻，归，因为排比年月，录出原文，为他日纂《桂村小志》之用。午饭后开船赴城，何市登岸，饮于熙春堂药肆，更鼓始解维。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷九。“昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心。”又“闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。”又“待小人只不使无忌惮足矣，不必绳之过急。”俱可为座右箴。 初三日庚辰（5月12日），晴。 晨起，舟已抵大东门矣。至岳丈家小坐，钱云生来，龚寅谷亦来，言定横沥河漕报销事，嘱工房书金幼云造册。夜，钱云孙招饮于聚丰园，晤王聘三丈，言《李墓塘碑记》已招工画纸格，嘱夐修写定，便可付刻矣。兵燹以前，漕事浮收愈甚，总书气焰亦过于今时，而所为举帮者则吃短数之魁首也。兵燹以后，名为清粮而实未清，总书气焰稍杀，而举帮则有所为会试费者，每值公车北上之年，往往有闹总房之事。前乎此者予不知，予所见则如黄谦斋、张双南皆著名者，谦斋闹漕名最大，幸无事；双南则以打总书童子丰，为李梅孙同年通禀各宪，几为所窘，曾圣与、蒋石枫两丈排解之乃已。前乎双南者，有丁润生同年，为总书王敬之所殴控，几不胜。盖我辈诚束身自爱，何致为胥吏所窘辱？咎实由自取也。不意今岁复有归孝廉宗郙一事，可叹亦可笑已。归孝廉，胡夐修之高足，少年进取，里党交羡，乃以漕米短数，与总书汤右卿哄于总房，闻为汤右卿所辱，则未知其审也。孙秋潭大令泥归君朗孝廉出场，嘱汤佑卿亲往赔罪，如是则可寝事矣，而孝廉心未慊，控于瞿子玖学使，以掯串索费殴辱为辞，饬府亲提。孝廉慑于彦咏之太守之精悍，汤书又利口，不能折证，掯串则非其时，索费则无其数，殴辱则当时并未验伤，诬控属实，打总房属实，抗粮属实，包漕属实，一一具结。问以何人指使，则曰庞继之副贡也，于是继之亦到案，认唆讼，盖继之为孝廉母舅云。事既决裂，太守谕以所欠钱粮必须缴足，闻逾千串，孝廉以病保释，而庞副贡尚管押，盖漕案之糜烂未有至于斯极者也。汤佑卿得为总书，闻由孝廉族人鹤舫孝廉介绍于孙直斋观察，观察为力保，始成事。卒之归姓受其凌辱，亦一异焉。观察年不满三十，孙大令已逾六旬，闻二人欢若昆弟，可谓忘年交矣。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十。此卷言伦常之事，乃齐家之极轨也。论孝云：“以身事君不若以人事君，以身事父母不若以妻子事父母。”“《孝经》言，王者合‘万国之欢心以事其先王’，【此语最妙。】吾谓士庶人亦当合一家之欢心以事其父母，凡婢妾仆隶之间为类甚微，然亦易生衅骨肉，为孝子者须是无往不敬。古人亲在叱咤之声，未尝至于犬马，正识得此意。”“以身孝父母，庸有不尽之时？以妻子事父母，更无不到之处？子曰：‘父母其顺矣乎！’一句煞有意味。”论弟云：“人家兄弟辑睦，多是长子贤，长子贤则从幼便能转移化诲其弟，即其弟终不可化诲，然其分居长居之，亦必有方断，不至决裂。”二条发前人所未发，虽贤子弟亦当时时以此自警，以此自勉也。独善不如兼善，观于一家而可悟矣。 初四日辛巳（5月13日），晴。 徐印如自乡来，偕至石梅啜茗。午，补帆招小饮于聚丰园。午后，孙秋潭大令约至署畅谈，知谦斋出门，彦太守尚未深信。晚，寅谷表叔招饮聚丰园。 因归孝廉事并及孙观察，观察会稽人，以纨绔子随寓公来，淫佚邪僻之事无不为，然颇知礼文士，兼学擘窠书，往岁为虞绅所凌辱，锐意与县令勾结，犹恐以少年轻之也，保两邑漕书凡亏缺惟孙某是问，于是两邑尊皆仰鼻息矣。闭门演剧，谦斋之马夫哗噪，絷送县署，杖而遣之。闻谦斋曾到观察处乞情，观察以一柬讨出，则未知其底蕴云。三月廿八日，城东观竞渡，营派勇四人，县派差四人驱逐闲人，地保顶手本迎接跪送，旁观重足屏息，与章甫臣拔萃吃醋，故意与甫臣兄虞臣争埠，虞臣不敢较。予咏前人句云：“眼前柳絮因风起，如此飞扬剧可怜。”谓颇足唤醒梦梦焉。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十一。此卷论区田法，兼及古农书，甚精晰。 初五日壬午（5月14日），晴。 午后，偕夐修、补帆出北门观赛，大雨，入强子章家，留夜饮，乘舆归。孙直斋与章甫臣吃醋事，因吴威之媳而起，吴威媳有艳名，其家近似台基，甫臣欲娶为妾，嗾令赴常熟署哭诉，翁欲卖为倡，吴威乞直斋说项曰：讼若直，则以媳奉箕帚。沈翼孙同年提讯日，大堂几无容足地，然卒不直，吴威杖之千，其媳令母家领回，闻系杨实甫大令之力，故孙观察亦退避三舍，而以是积愤于章氏，故有夺埠之事。夫既为吴威之媳矣，何可再为章氏之妾，甫臣虽未必竟蹈覆辙，然人之多言亦可畏也。强子章新设钱肆曰同康，孙君培以为袭其名也，往肆中大闹，盖子章与君培世兄弟，故君培借口以为借钱地步。予因笑言，西人每以君及皇后及名人之名名其船与地，以敬慕其人，君培喜谈西学，不喜而反怒，何识迥出西人下也？读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十二。此卷论治体，其精语曰：“古之天下，礼乐尽之。今之天下，赋役尽之。能平赋役，治天下为得半矣。”又云：“古人治天下全在怀诸侯，今人治天下全在择守令。”皆是实有见地之言，至论守令当辟言路，令群下得言其过，此则在其人之自为，而不肖者必不乐从也。 初六日癸未（5月15日），淫雨竟日。 印如冒雨来，谈半日始去。向晚渐开霁。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷十三、十四。卷十三论官制，皆衡量胜朝事，魏默深采入《皇朝经世文编》，误矣。卷十四论历数占验，说理精绝，无模糊影响之谈。 初七日甲申（5月16日），阴。 杨云史自京师归，陆圭如觞之于虚廓村，招予同往。群贤毕至，清谈娓娓，荷塘叶如点钱，扁舟打桨，微风袭裾，墙头野蔷薇花蔌蔌落，山影一桁照眉宇，令人有尘外想。晚，方补帆、强子章作主人，拇战欢呼，不觉颓醉。秋潭大令招饮，以衣冠之会，颇形局促，托故辞之。畏拘束而乐放旷，人情大抵然也。与张双南书，索垦荒禀稿一册。与章虞臣书，问前日河工局用排库二百块需价若干，可否还一百块，酌贴费用若干。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十五。论建都，以洛阳为上，此未必然，平原之地，无险可扼，且近河则有冲决之患，不如关中，虽艰于挽输，而形势利便也。论治水尤切，于东南开塘浚渠算土派工诸事，皆宜一一遵用其说，庶几无弊。 初八日乙酉（5月17日），阴。 孙秋潭娶媳，往贺喜，小坐即辞。下午，至虚廓，吴思荃、周咏韶约小饮，座客寥寥，不及昨日之兴会矣，古人所以有盛筵难再之叹也。席散访王聘三丈于俞金门孝廉家，晤谈良久而别，晚饭后雇舟下乡。季丰干者，青衿也，以闹教事斥革下狱，为人保释，乃作伪书署强子明名，詈沈翼孙大令，子明知系季所为，告大令饬差缉捕，今晨得之于东门外，锒铛下狱，可谓士林之无耻者矣。常邑议将现设养济院改建瞿忠宣公祠，为童试考棚，此后无童不丐，无生不囚，无孝廉不窘辱于胥吏，无缙绅不谄屈于令长，尚复成何世界也？噫！读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十六。此卷论赋役，鱼鳞图册、清丈田亩、钱币仓储诸法，魏氏皆录入《经世文编》，亦可见其言之足立见施行矣。 初九日丙戌（5月18日），阴。 晨，至东塘墅，赎窃贼所当衣服。墅有赛会，游人颇众。午抵支塘，支塘方演剧，麦将登场，蚕将上山，而荒嬉废事如此，古人云乡村四月间人少，观此境界，知游手失业之民多，嚣尘所聚，蓄储俄空，凡戏无益，况妨害农时哉？因忆昨在署晤潘仁甫，言向年浒浦鱼汛，每有粮帮麕聚，推一人为之统帅，无不认识者。今岁统帅粮帮者言有百余人，皆不认识，恐系哥老会匪之流，不可不严为之防也。抵家钟鸣三下矣，闻有打麦声，不觉色喜。沙鸿翔自崇明来，将至沙溪，请人赴崇种牛痘，谭良久而别。读陆世仪《思辨录辑要》一卷卷十七。此卷论兵、刑二事，而论兵尤详，盖先生服膺戚南塘《纪效新书》，以为曾经实历，较所著《练兵实纪》为胜。先生又有《八阵发明》，则未之见也。其论阵法、器械、城守诸法，虽亲历行间者或未之知，如伏地可避火器，令人每矜为创获。都城当用重城［臣］，引唐肃宗时崔称守武威事，今则杭州旗营之拒粤逆，亦明证也。凡见理明晰者万物无所遁情，吾于桴亭谈兵知之。 初十日丁亥（5月19日），微雨如织，午后始止。 翰青叔以所拓崇真宫诸碑见饷，为抄录一通，以存桂村故实，今日始讫事。读陆世仪《思辨录辑要》三卷卷十八、十九、二十。此三卷论封建、井田、学校，法古而不泥古，乃先生一生真实本领。封建取郡县而变通之，井田取阡陌而变通之，学校取科举而变通之，是为通儒。议论天文、兵法诸科分设于学校，各聘请专家名士以为之长，是即今人所谓分门教习，不变科举则已，欲变科举，舍分科教授之术更无从措手矣。 十一日戊子（5月20日），晨起微雨，午后渐霁，晚晴如画，颇惬幽赏。 与黄少彭书云：来书言提赃不必备本，具征雅爱，但鄙意做事必须脚踏实地，窃赃由原主备本取赎，其例虽起于近年，闻由江督通饬江皖三省。今署中发出谕单，给与家属，亦有“照章备本免利”之语，其非含糊影响可知。倘弟往提赃，而当中决意不肯，诸君与当中为难，亦止能论出入钱洋异价之非，不能助弟而强之违章也。斯时仍备本往赎乎，抑听之不赎乎？即使当伙屈从鄙意，径不取本，何必以区区三十余千之数而躬冒以势凌人之名？故弟决计备本往赎，足下等如能仗义执言，则出入洋价一项实为虐取穷阎之见端，请示禁止，名正言顺，我知必有焚香而膜拜者。敢布私肊，惟执事亮之。萃卿兄处亦祈代达下忱，为幸。吏书陈少村寄来桂村书院官课题：《生隐居放言》，《赋得吾谷千章万章木，得“章”字》；《童知耻》，《赋得寒雨孤村听暝钟，得“钟”字》。江受之来函言，项桥赌风日炽，大为地方之害。噫！是固吾友谦斋受窘之地也，房屋封条煌煌如故，而一河之隔公然喝雉呼卢，岂自恃为直隶州境，非彦太守所能管辖乎？愍不畏法，一至于此。校《琐学录 职官》二卷，详于陈寿书而略于他史，似欲补《三国 职官表》而未成者。读陆世仪《思辨录辑要》二卷卷二十一、二十二。二卷论礼、乐尤详，于夾禘嘉靖议礼之事，推重阳明，以为亮识高节不可及。知先生初无菲薄阳明之意，何至如陆清献并其事功而卑之无甚高论乎？论明堂则以朱子之图说为迂，论君丧五服则以今制之轻重为断，论圣门从祀，以为宜分四科。俱精凿不磨，推先生为国初诸儒之冠，夫何闲然？ 十二日己丑（5月21日），阴，午后霁。 是日为毛家市盛赛之期，十年一次，至沙溪上岳，观者如堵，盖遇之罕，故情咸跃然兴焉，犹忆前此二十年为己卯，予年十三岁，从诵清兄至瞿家湾观赛，大雨，至双凤，严氏为其款留数日，始还。忽忽驹阴虚度，如电如泡影如梦如风过隙，修名不立，躬行多忝，与草木同腐，可不警哉？与方补帆书云：令亲邓星余漕米已为招呼，代付洋十元，谅不至追呼矣。前云托完一节，则万不能承命，弟止至戚数家代为完纳，烦猥琐屑，颇劳心神。今岁拟一概辞却，若允从者之命，是自乱其例也。乞恕我，为幸。与王聘三丈书云：碑记题名当列碑阴如近例，则曰某某同立石，空一行足矣。又首行列题目，次行列撰及书者姓名，末行列年月，止须令刻工除此三行，再将记字核算便可画格，倘题名附后再除一行，多至二行。题名如仅列在事诸君，鄙意亦无须注官衔，如合城绅在内，必须碑服另列，方为妥适，候裁酌。蒋石枫先生传乞赐下一读，至盼至盼。王升往直塘、沙溪赎窃赃，归已黄昏矣。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷一、二、三。三卷论天道，于太极、理气、道器之辨剖析微至，可谓程朱功臣。言阴阳五行及星变密合西法，而不信地球之说，可见凿空不如征实也。 十三日庚寅（5月22日），阴。 阅申、苏各报，知意人因三门湾事未就绪，兵舰径窥吴淞，南洋戒严。美叔弟书来，言福山亦奉密电严堵。杞人之忧，曷其有极。张双南函寄垦荒禀稿一册，云敝镇地少整块，又少出路，将来招佃一切仍惟执事马首是瞻。取赎出窃赃开单寄金幼云，送署追比未获各赃。与吕益三函，问谦斋踪迹，午后雨，晚大风。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷四、五、六。四卷阐周子通书之义蕴最精纯，论性善尤邃密，六卷言仁、言义、言理，一分殊深入理奥，能令读者言下醒然。 十四日辛卯（5月23日），阴晴不定，天亦骤暖。 翰青叔往徐市，予与偕至何市，午饭后头痛大作。龚寅谷招晚饭，实不能下勺粒，归家即卧，寒热微作，次晨犹觉疲倦也。王聘三丈寄来碑记格纸，嘱为排定字数。读陆世仪《思辨录辑要后集》四卷卷七、八、九、十。七、八、九卷论周至唐、宋、元、明、清诸儒，发微阐幽，悉中伦理，如陶渊明之独尊孔子；韩文公欠学问工夫；李翱、曾巩文章淳正，而翱尤胜；《复性书》所引用皆学《庸》、《语》、《孟》及《系辞》之文；韩魏公姿禀似曾子，气魄似孟子；范文正八条目咸备；欧阳公是昌黎之次，持衡不偏，拟议悉当。论宋诸子谓周子另一开辟，其道直继孔、颜，其功比于孟子，即谓之亚圣亦可，孟子能辟杨、墨，周子则太极、人极说得最分明，使二氏不能穷人以暗，道统最重闻知，周子去孔、颜千五百年，而特起如此，岂非闻知？盖先生之学得力于濂溪，故推崇如此。十卷论异学，痛斥乡愿，盖古来无乡愿之学，而盈天地间皆乡愿之辈流，孔子生平未尝轻易骂人，惟于“乡愿”则曰“德之贼”。又曰“过我门而不入我室，我不憾焉”。孟子非之，无举一章更说得痛快，呜呼！以乡愿而与谈学问则可以乱德，以乡愿而与图国政，不更足以乱天下乎！惜乎自汉宋以来未发此义也。 十五日壬辰（5月24日），晴。 章虞臣来书，云排厍如未用者，不妨掷还若干，因此物一经泥污，难以销售也。黄少彭来书云：昨晤璜泾李小坡，亦云提赃备本系督署通饬公事，每洋扣三文，亦系详定章程。太城因当中有差误，自愿让去。沙溪欲除去此三文，非俟当中有差误，恐难如愿。前云任阳有人包草息，孰知一人不来，非不欲包，因原管人欲与人为难，如一经履勘，则原管人不敢与包者为难矣。零星售草，所得不过十分之一，南京庄南顾村圩已被本地人尽行开种，拟俟官勘时唤保查问牛舌头，欲得者至今未来，坝上木桩被人拔去两支。益君交来内地附股洋七十元。读陆世仪《思辨录辑要后集》三卷卷十一、十二、十三。十一卷论经、子，言《易》义俱精当，十二、十三卷论史籍，多创解。如云：“作史志书须详于纪传，则可针历代史官之失。”“谢安、殷浩俱虚名之士，一成一败，亦有幸有不幸耳，则可辨围棋静镇之非。”“宋之亡非道学之罪，宋之后亡则道学之功。”亦平心处决之言，非左袒也。推高允之理学经济以为合乎中庸，苏绰才似管仲，而心术胜之，皆洞见症结而发，非臆为抑扬也。论诗痛底严沧浪，以理为诗障之说，而以仿郊庙歌古乐府为辞人无识，一扫七子之藩篱，盖先生本留意词章，故不为凿空影响之谈。读王聘三丈所辑《四书论》四册，以墨笔点勘一过。 十六日癸巳（5月25日），阴。 王聘三丈函寄碑记题名职衔一纸。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷一、二、三论辨类、卷四序跋类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》六卷，卷一论议，卷二考，卷三、四序，卷五跋尾题辞，卷六书。 十七日甲午（5月26日），雨，午后止。 与潘毅远书，寄示桂村课题，嘱其转致学社诸君。冯仲帆来书，约明日到舍面谈一切，余复以明日天晴至璜泾造谒。孙鼎臣谓近世汉学家用私意分别门户，致粤贼之乱，曾文正议其太过，余读《惜抱集 复袁简斋书》云：“其人生平不能为程、朱之行，而其意乃欲与程朱争名，则为天之所恶，故毛大可、李刚主、程绵庄、戴东原率皆身灭嗣绝。”此言亦未免太过，世有并不能如毛、戴之实事求是，而刻意底毁毛、戴者自惜抱论之，毋乃亦为天之所恶邪？墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷五、六、七序跋类、卷八书类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》五卷，卷七赠序，卷八寿序，卷九策问，卷十传、卷十一碑文。 十八日乙未（5月27日），雨蒙蒙竟日。 与顾景韩书，寄桂村课题与之，与黄惠孚书，托黄少彭转寄。庭户整肃，器物位置妥帖，其家必有振兴气象，若草苔芜秽，几上尘积寸余，一望而知其衰颓矣。绿满窗前草不除，如自家意思一般，自是昔贤兴到语，岂惰懒者所可借口哉？一家骨肉，漠不相关，宇宙咄咄怪事无过于斯矣。余尝服膺孟子两言，曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“齐家、治国、平天下”，一以贯之矣，欲齐家必自修身始，“道之以德，齐之以礼”，不是空有此目，必自己先履德蹈礼，不然民何以有耻且格哉？天下无顽民，上之人不以德化而以刑求，则终不率教矣，家无顽子弟，为家主者不反己自修，而徒知责人，则终不驯服矣。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷九、十、十一书类，卷十二赠序类。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》二卷，卷十二、十三墓志铭。 十九日丙申（5月28日），晴。 古人所以汲汲于义理文辞，研穷日夜，非徒欲信今而传后也，亦藉以收束放心耳。吾乡诸子类多才气奔放，既弋获科第矣，而纵逸侈肆，自败其名，实缘志得气满，以为天下事无足困我者，而又苦义理之足以拘束我，文辞之足以溺惑我也，一扫而空之，日征逐于酒食声色以自娱乐，而此心一发不可复收矣，向使当日护惜其名，而思有以张大之，孳孳于词章训诂以耗其日力，则燕朋匪友不至为其牵引，而放恣之事亦不敢荡决藩篱，而毅然行之也，乃知刻意著书与刻意为文，其人身世间受益不浅，而官成之士尤当竞竞于此焉。朱墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷十三赠序类，卷十四、十五、十六传状类。墨笔点勘七卷，卷十七、十八、十九、二十、二十一、二十二、二十三碑志类。 二十日丁酉（5月29日），乍晴乍阴。 得黄惠甫十六日书。浸润之谮，肤受之诉，不行焉可谓明，可谓远，学者当思其为明为远之故，其中自有学问，自有阅历，非凭虚臆测者所能希冀也。程大中《四书逸笺 释耦耕》云：“耦耕乃两人并耜而耕，非牛耕也。世传牛耕始于赵过，新定顾氏曰：古未用牛耕，《易》只言‘服牛乘马，引重致远’，最可考者古人于蜡祭迎猫、迎虎，凡有功于田者无不报祭，独不及牛，可见古未知牛耕，至汉以来始有卖刀、买犊之说。”予前据周平园说，谓牛犁起于春秋之间，顾氏说亦未有确证，不可据为定案也。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》七卷，卷二十四、二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十杂记类。 二十一日戊戌（5月30日），乍晴乍阴。 冯仲帆来，约同至苏州，携唐吉士函，言俞佑莱观察闻回里，拟到虞晋谒，托为先容佑莱及友廉姑丈拔贡同年，故吉士欲以年家子礼进谒，然回里者佑莱之子，就婚于家，佑莱已由汉黄德回荆宜施道任，请假而张香帅不允，故未能遂谒墓之愿云。意人以索三门湾不允，虚声恫喝，于是浒浦、白茆皆屯兵防堵，闻城内以二十日赛会，是日为移营过境之期，改于廿一日云。又闻德人于山东据有沂州，朝议命董福祥移兵任战事，恐不久有兵祸，呜呼！四邻交迫，正志士枕戈待旦之秋，而邑人犹醉生梦死，酣歌嬉舞，人心之不亡者几希？涉世大半为气字误事，惟理足以胜之。天下惟情至之人可以共欢乐，可与共患难，未有无情于兄弟亲戚而能有情于朋友者也。墨笔点勘王先谦《续古文辞类纂》四卷，卷三十一箴铭类，卷三十二颂赞类，卷三十三、三十四哀祭类。 二十二日己亥（5月31日），晴。 连得陆志英十七、廿日两函，嘱至沪上料理张姓所售地皮事。黄维三携来少彭函，言南京庄圩草息已陆续零售，惟新庙后百廿亩暨大小营未动，地保名谢茂芳，要嘱伊照料然后可售也。信甫内兄言，廿九日到馆，函嘱放舟往候。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文集》三卷，卷十四记、卷十五赋、卷十六祭文、《文后集》五卷，卷一说序、卷二跋尾题辞、卷三书、卷四寿序、卷五传赞。 二十三日庚子（6月1日），晨起大雾。 午后，棹小舟至何墅，饭于龚守之外叔祖家，天燥热甚，傍晚归棹，凉风袭人，心目俱爽矣。黄少彭寄示黄惠孚十九日函，言戴邵鸭窝沙禀宝山令尚未批出，而蔡霁峰与吴淞谷姓涉讼一时亦难了结，且位育堂公地为其盗卖，已有实迹，宜乘机进逼，庶几就绪。墨笔点勘姚鼐《惜抱轩文后集》五卷，卷六碑文墓表，卷七、卷八、卷九墓志铭，卷十记祭文。古文专家明推归震川，今推姚姬传、王益吾，师则以曾文正、梅郎中为宗主，而予所服膺者在吴南屏，有庐陵气息，且有深识遗韵，不似姚郎中之或失于浅薄也。若文正之气体宏敞理足，而词可以举之，直是上追韩、欧，非专力摹一家之文自矜诩者所可仿佛，万一梅伯言矜炼胜人，而气势亦骏阔，可与南屏并驾，而油然之光、渊然之色，味美于回咀嚼而愈出，则吴更进一筹焉，世有达者当以予言为然。 二十四日辛丑（6月2日），天燥热甚，晚阴，且大风，洒雨数点即止。 书足耗日阴，且不能静坐，则读止十卷，点勘止五卷，而长晷已销磨矣。自今日始，且缓阅书，将应作诗文及可写定之稿检点一番，俟此心稍闲再试读之。与陆子英一函。朱笔点勘唐恪慎公《学案小识》一卷，卷二。此卷乃陆桴亭、张清恪二人学案也，穷而在下当法桴亭，达而在上当法清恪，二人之学行观止矣。 二十五日壬寅（6月3日），晴，天气稍暖。 黄惠孚自上海来，询以沪上情形，云只知有意兵轮二艘停泊吴淞口，商民并不皇惧云。得陆子英二十四日函。 二十六日癸卯（6月4日），晴。 徐似逸、黄聘之来，为印如屋事，谈良久而别。 晚，泛棹入城。