徐兆玮日记 - 第 4 页/共 12 页

抵沪，已午后矣。卸装鼎升栈，亟至考椿记访惊百，同饮于万家春。 七月初一日（8月17日） 觞惊百、印士诸君于普庆里林少香家。陈之泰禀请销案，略前事不提，略之为：“票根被止，债项无著，自向欠主理讨，愿将票面呈缴，叩乞销案事：窃因罗登云欠职洋一千元，将申庄惠隆支厚余期票一纸付职抵销欠款，期前票无误，到期支取，竟敢推诿票根不到，曾经禀奉恩赐差提该庄主讯追在案。职本在申静候讯追，讵料陡患重症，又加资斧不继，只得回杭医治。到杭后托人寻觅罗登云，以期斧凿相寻追款归偿，乃罗姓丁忧回籍，一时断难来浙。本拟再诣崇辕，叩求讯追，因思庄上期票向凭票根解到付款，今罗姓既向惠隆将根揿捺，则厚余未必肯照票付洋，是则徒烦恩宪差提，故恐难以追取，况职现在病未全愈，川资匮乏，一时亦难到案候讯，转辜江宪慈施。思维至再，惟有俟取病痊，自向罗姓理讨，所执惠隆支厚余期票一纸，款既不付，收执无益，爰特备禀呈缴，仰祈仁宪大人电核存案，仍俟职向罗姓取到欠洋，再行禀请涂销，至此项票面现既不请向庄追取所有，前蒙饬提之案应请暂行缓催，合并陈明上禀。”黄大令批：“该职既将原票呈缴，此项欠款自向罗姓理还，准如禀暂行销案，惠隆支厚余庄期票一纸附具禀。惠隆号住法租界新永安街同安里。为粘批投案叩求涂票发还以清纠葛事：窃小号支厚余庄期票一纸由常熟徐绅借出，付与青村罗宦，旋因罗宦嘱徐绅向号止付，据称票已遗失，亦并无陈之泰期前照票情事，本年三月间，蓦奉钧票提讯，知有陈之泰控追票面，号因票已止付，应向原根理直，函催徐绅到沪清厘票面，兹据陈之泰禀称，所该欠款自向罗姓理讨，则是此后索款还款与小号毫无干涉，为此粘呈钧批，叩求公祖大人恩准将陈之泰所缴票面涂销发还小号，以清纠葛而免株累。戴德上呈。”计粘钧批一纸，即陈之泰禀批。此禀投入，黄爱棠将票面缴还，此案由是了结。 初二日（8月18日） 钱肇仲招饮花丽娟家，毕稚琛招饮梁红芝家。天热不可耐，适大雨倾盆，始有凉意。 初三日（8月19日） 印士招饮沈云珊家。 初四日（8月20日） 陆仲午招饮金月舫家。 初五日（8月21日） 翁寅丞招饮王莲卿家，既罢，余邀印士、惊百至周丽娟家小酌。 初六日（8月22日） 张子瀛招饮李三宝家，毕稚琛醉，又泥饮沈丽卿家，是晚惊百乘新裕行。 初七日（8月23日） 印士赴浙。 初八日（8月24日） 娄江姚柳屏、陆桐士诸君邀饮一品香，桐士告假回籍，柳屏由籍来。 初九日（8月25日） 邀柳屏诸君饮周丽娟家，金剑花又邀饮王丽娟家，回寓已二下钟矣。 初十日（8月26日） 柳屏赴杨州，饯之于四海春，时桐士亦回娄江。萍叶乍集，为斜风吹散，天下事皆可作如是观。 十一日（8月27日） 与稚琛偕赴小久安程寓，粤人徐少芝招饮也。少芝，雨芝观察之子也，时从永平金矿局次回沪。 十二日（8月28日） 黄电侯招饮于一品香。 十三日（8月29日） 徐少芝招饮于王秀林家。 十四日（8月30日） 张炳华招饮于洪寓。 十六日（9月1日） 于小仙招饮于王慧娥家。小仙善刻牙，细入毫发，见者诧为神工，与益斋兄弟行，曾寓常熟，余未相识也，比来沪上始识之。 十七日（9月2日） 孙石愚招饮于花小宝家，徐少芝又招饮于林黛玉，此后友朋招饮者颇多，不悉记。 二十二日（9月7日） 自沪回。 二十三日（9月8日） 晨抵苏，傍晚抵虞，屈指自沪抵虞不过一昼夜耳，可谓快已。与金剑花书，略云：敝乡为文学旧里，兵燹后科第颇盛，然老成多迂谨，新进多浮嚣，即如学堂一事宜先倡办，为旁邑风导，乃筑室道谋，迄无成议。去岁有潘君毅远等立中西学社，乡先进丛指摘焉，潘君谋舍而赴鄂，举某自代，某自沪回虞，始悉情事，窃以此事为当务之急，而吾邑有万难兴办者，归并城中两书院则山长不能无去馆之虑也，经董不能无交卸之虑也，生童不能无涸辙之虑也，拨及别项公款则水利局不能无全局分裂之虑也，庙堂等捐不能无历年亏蚀之虑也，各有主者，各出其力，以相枝柱，其主者皆巨绅也，则官不敢顾问矣。诏旨屡降，熟视若无睹，医家所谓麻木不仁之病，一隅然，天下何独不然？某居家日少，且无才力承乏其间，然未尝不冀幸学堂之速成，有造于邑子弟也。兹将与郁宪丞同年书，节录一通，邮呈左右，吾邑近事梗概略具矣，或者采择迩言，节登日报，使二三当事见而愧奋，则幸甚矣。控蔡霁峰禀云：为举人纠众抢稻事，实骇异，叩求迅赐檄县派差押收，以弭巨衅，事切。台治宝山县境内鸭窝沙、腾沙，即长兴沙续涨草滩，由举人蔡日暄、文生、邵孝淦等具禀缴价报买，已由藩宪批准在案，其中职亦有一股在老股邵孝淦、戴诒谷名下，立有合同议据。该派缴价围工早经如数付讫，今岁新圩分稻，派令司帐徐朗轩随同戴、邵等到沙收租，骇闻举人蔡霁峰即日暄在吴淞纠合无赖四十余人到沙，各执枪械，声言“无论何人，圩内之稻一概刈割变卖，彼若成讼，吾已有资本”云云，以致戴、邵暨徐朗轩等闻信，均各退回吴淞。伏查新圩成围之后，各业户已划界认开，蔡霁峰身列贤书，何以忽效沙棍所为，无理取闹？实所不解，为此遣属就近吁叩公祖大人，恩赐迅檄宝山县派差到沙，押收租籽，倘有不法棍徒藉端滋事，立即捆送究办，庶沙民不至争闹，巨衅得以消弭。沾仁上禀。属徐升年四十岁，住昭文县东乡。抄粘合同一纸： 浦款　 光绪念贰年 九月廿七付廿九期洋七百五十元。 十月初二付初四期洋二百八十八元。 二十三年十二月收洋轧车十六部，又坏车一部，作洋六元，除收该等卅八元。 【以下未署日期】 《长生殿酒令》：名花便从苑外移。飞花。全凭内阁调元手。拇战。两人合一付肠和胃。射覆。猜诗谜杜家何处。猜谜。呀原来是刻香檀做成的神像。泥塑。开著店儿重卖酒。卖拳。且吃三杯前去。抢三。不如把这匹瘦马同骑一路走。走马。待我飞将过去。任意送一杯。待觅个同心伴侣。随意猜拳。没有一个不到俺楼上吃三杯。通关。枳棘中拂毛羽。有须者饮。奴身止鬑二发数根。无须者饮。庭花不及娇模样。面麻者饮。爱他红玉一团。面赤者饮。标致无人能及。貌寝者饮。不由我对你爱你扶你戏你怜你。貌美者饮。俺仔细盾他模样。近视者饮。影蒙蒙空花乱。双眼近视者饮。纤云点缀双星。带眼镜者饮。风尘颜面黑。面黑者饮。留得白头遗老在。白发者饮。年纪无多刚刚八十过。年尊者饮。小小身材短短衣。身矮者饮。料也为咱消瘦。身瘦者饮。请娘娘到桂宫花下销炎。挥扇者饮。单只待望著梅来把渴消。索茶者饮。笑吟吟传杯送盏。执杯者饮。我只得脱下衣裳与你权当酒。脱衣者饮。满身新带五云香。衣香者饮。镇日里高擎在掌。执杯者饮。便千金何处买有。笑声者饮。嘴边起个霹雳。咳嗽者饮。拼把百般亲媚酬他半日分离。耳语者饮。似海棠睡足增娇艳。呵欠者饮。唬得人胆战心摇。喷嚏者饮。好扶残醉入兰房有。酒容者饮。才起梳头又欲眠有。倦容者饮。未免云娇雨怯。新婚者饮。并没有花开并头。未婚者饮。百纵千随真是少。惧内者饮。那知道恋欢娱别有个雨窟云巢姬妾。别馆者饮。若问傍人那得知。贤内助者饮。一派仙音微飐善。度曲者饮。活时难救死时怎求。善岐黄者饮。总有好丹青那百样娉婷难画描。善绘事者饮。身留一剑答君恩。佩刀者饮。癞虾蟆妄想天鹅啖。吃菜者饮。压著鸳衾侧卧。食鸦片者饮。也不过杯酒相陪奉。主宾各尽一杯。你攀蟾有路应相念。登科者饮。还将明月送君回。言归者饮大杯。可怎生冷清清独坐在这彩画生绡帐。未婚者饮。听喜俺生的一个大肚皮。大腹者饮。军令分明。挠令者饮。 歌衫舞袖易成尘，十月桃花不是春。沙董朱颜尽黄土，梅村句。眼前谁是葬侬人。　　春蚕僵死未成眠，怨土埋香更可怜。我愿千金留骏骨，梦中同唱玉环缘。　　百八钟声牖汝灵，鸳鸯比翼旧曾经。春风吹出离离草，宣是红心不肯青。　　一诗换得一婵娟，瑶海明星颗颗员。有投赠林黛玉诗词者，游戏主人酬以小影。争似心头留小影，此身常住有情天。读《玉钩集》得四绝句。林黛玉校书议捐建花冢于静安寺左侧，游戏主人辑其投赠诗文曰《玉钩集》，因赋四绝句赠之。剑心簃主人记，时十月廿二日也。日昨造谒，未及畅谈，为憾。渎者南邑荡事前已粗陈大略，兹悉董佃顾斯盛等聚众滋事，愿不洽舆评，且私收顶租有万余千之多，现又向老荡户敛钱数千串，而老荡户均不愿意。顷南邑友人来言，云五团如仍归顾、董等经办，必难妥洽，如划开五董，由从者另筹善法，上可以平王、韩之气，下可以安老业之心，一举而众善备，沙民感德匪浅也。老业已为友人招呼，拟即日买棹来苏，面罄一切，先此道意。十月初十日致西蠡同年。 《香偏满》：情天未老，缫出春丝付柳梢。盼隔断秋风离别少，奈今朝，鹃声荡画桡，鸳心逐去潮，斗筑就相思堡。《懒画眉》：一钩娟魄可怜宵，谱出吴歌慰寂寥。梦中犹自泥人娇，他生来小字花同好，恨不把银管乌丝著意描。《二犯梧桐树》：珠喉入破高，素面当筵少。淡扫蛾眉，天赋与梨花貌，越似你玉容消瘦春魂，悄惹得我翠墨，低徊绮思娆，为甚么风前团扇悲秋早，怕逝水年华，把红颜催老。《浣溪纱》：芙蓉沼，杨柳桥，蜡花残红心未焦，已誓填苦海，栽甘蓼，乃更辟欢场。莳爱苗，闲怀抱，但愿与卿相对读离骚，占头衔风流人豪。《刘泼帽》：最无聊是杜宇催归棹，况又舻声中。水远山遥，回想骋香车顾盼紫骝骄，便为你破工夫重赋个同心调。《秋夜月》：对卿曹一事事添烦恼，恨杨枝无力，征尘搅矧，桃花依旧仙源杳，便清尊强酹，总愁宿屙难疗。《东瓯令》：莺婉娩，燕翔翱，一寸灵心运转劳，背人含涕迎人笑。问何时可超越烟花窑，珠帘窣地障尘嚣，谁配做凤鸾交。《金莲子》：黯魂销绕，银塘唤起鸳鸯觉，只无奈莲根系著牢，堪惜他苑中花，尚坠混飘茵没下梢。《尾声》：证前身可是迦陵鸟，笑我没来由，鹦林愿寄巢，且休把这一霎绿春孤负了。 《记花文兰校书事》：文兰，琴川里人，姓门氏，母曰敦，隶乐籍，色衰为鸨。文兰其所出，爱若掌上珠，年十三四即以色艺驰誉北里中，性孤傲，喜昵文士，衫屐名流，吟花品酒无虚夕，赀郎驵侩相戒退避，声价日益高，亦以是丛谣诼焉。岁乙未，其母挟之游沪上，始僦居公阳里，再迁中尚仁里，香巢甫辟，车马坌集，然以峻洁之性，下混尘鞅，孤标自诩，瓠落难容，债台摩云，拾级而上，始稍稍贬损。琼蕤词客与善，谋以千金贮金屋，敦期望奢，事垂成矣而竟中止。文兰幽郁成病，谢客旬余，或问词客踪迹，犹鸣咽不已。沪上群花囿薮也，著名籍几二千人，琴川产者，花丽娟冠首。丽娟，邑人称王莲宝，居家时香望迥出校书下，且以隐事与校书相龃龉，校书嫉之甚，每同席不交一言，座客两和解之，终不能释芥蒂。今丽娟已离苦海，而校书犹困风尘，遇不遇果有天幸欤？其谋归琼蕤也，祷于龙华，得琴遇知音之签，琼蕤赠诗“琴弹绿绮猜神签，袖满红冰责报书”，即指此。既决裂，词客为绘图，兰一，橼一，笙一，遍题咏，殆取来生缘之意。余为赋绝句云：“何不空空忏夙缘，尚留文字费雕镌。情场艳福难兼享，修到来生愿十全。”又为赋《惆怅词》云：“千古词人多薄幸，中年身事太辛酸。娑罗树古雕枯易，昙誓天高缺陷多。”盖始恋之而终弃之，虽母也不谅，琼蕤亦乌能无憾于心？琼蕤尝示余《春莫忆人诗》八首，其五云：“小别常如天外远，相逢转是梦中长。”读者皆怆然动魄，嗟乎白日迅逝，红颜易雕，孔翠在鞲，文负淖苍苍者其有知邪？抑无知邪？安得起灵均于汨罗而问之？ 巴海鳌订旧书，十一月廿七航寄二十本，《存明斋小识》四本、《盐铁论》二本、《伽蓝记》一本、《拾遗记》一本、《辞品》一本、《司马书仪》一本、《相中草》一本，共十一本。《七品郎集》一本、《西泠怀古集》四本、《尚志堂诗》一本、《虞氏略例》一本、《虞氏义》四本、《延月舫丙集》一本、《默镜居文集》二本、《绍德堂诗》四本、《法书要录》六本、《苍默小房诗》一本、《列子》一本、《胡传》八本、《香祖笔记》四本、《百川集》二本，共四十本。 《麋楼主人传》：麋楼主人姓金名瑜，姑苏人。年十九岁，本良家子，遇人不淑，坠落风尘，非所愿也，故眉黛间常有怨色。树帜西荟芳里，艳名四爆枇杷，门巷车马阗溢。沪上为南北冲衢，达官巨贾手散千金，以意气自豪，其人大率自顶至踵，无一雅骨，然辄喜毛举细故，衒威平康中，非屈节趋承，樽酒娱乐，呵斥立至，主人独落落遇之，不少贬损。其素未谋面者招侑酒，谢绝不往，或造门请谒，寒暄三四语即退，以是得傲客声，且媒孽其短，登之日报，主人亦不介意也。与玉虹词客善，酒阑灯灺，清谈喁于，庄谐间作，或达晓乃已，性不喜乘车，不喜观剧，不喜局博，曰青楼习气不可渐也。喜饮而善醉，常留词客夜酌，强酹三爵，玉山颓矣，忽呜咽流涕，闻者皆怆然动魄。喜睡，睡辄梦魇，剌剌语心事，不可辨，或失声痛哭，醒问之则饰以他语，意其怀抱郁拂，有不可告人之隐，降志辱身，强自敛抑，茫茫尘海谁与晤语？而主人之心伤矣。词客尝为撰楹帖云：“含桃颜色天然艳，香草风怀酒后多。”又榜妆阁曰“麋楼”，盖以主人从麋台来，且祝其如横波夫人之飞腾旧院也。有妹曰宝，貌与校书神似，性情尤孤介，主人抚而长之，不使隶乐籍，宝亦高自位置，羞与哙等伍，惟于词客若素相识，殆即释家所谓因缘云。论曰：柔媚者入世之媒，主人独行以高傲，动辄获咎宜也。顾毁誉参半，何哉？人必有以自立而后可峻拔其崖岸，以虚憍当之则立败矣。然如主人者，犹仅足自亮，玉刚易折，水柔以全，岂不信哉？ 此丁酉旧稿也，今岁九秋重游沪渎，则已桃花有主。柳絮为萍，寻春恨晚，倚绿荫而徘徊，问津迷途，忆仙源之仿佛，而宝亦红兰委露，紫玉成烟，盖以瘵疾死矣。嗟乎！华发易雕，盛筵难再，今生已矣，逝者如斯，能无生白驹过隙之感，作长绳系日之思哉？ 寒灯欲灺，枯毫不妍，追忆昔游，如温宵梦，用独木桥体成《醉太平》十阕，聊博莞尔，兼乞继声：（九）巡街捕声，拆梢党声，钟楼告警声声，辨雨三四声；（一）蓝舆挤声，香车轧声，痴男游女喧声，赛池蛙沸声；（二）蝇营聚声，雉鸣荡声，茶寮万口欢声，只桑间秽声；（三）铜琶细声，铜钲巨声，书场一片人声，唤先生到声；（四）呼糕饼声，收刀匙声，屏风不隔娇声，听当筵笑声；（五）高歌净声，低吟旦声，黎园翻出新声，有湘军驳声；（七）翻台酒声，后添局声，何来恶客高声，作申申詈声；（八）烛花烬声，帘钩嘎声，灯前软语柔声，乃中含醋声；（十一）轮舟气声，划船水声，奔腾歇浦潮声，涤诗肠俗声；（十二）大声小声，长声短声，征尘搅出千声，佐银釭倚声；（六）说因果声，叉麻雀声，龟奴叫局连声，累雏环应声；（十）人行走声，马驰逐声，街衢无处无声，欠晨钟一声。 《题天香阁写兰图》，用梅村祭酒《画兰曲》韵：娟魄盈盈十四五，照澈澄江媚珠雨。朅来散作满天花，风枝露叶犹怜汝。省识前身九畹兰，春情郁拂生毫端。落花飘泊招魂易，香草牢愁运腕难。沉沉墨冢瘗骚意，百幅齐纨著花未。取格宁输卞赛娇，飞毫不让湘兰媚。翠楼高遏晓云重，一桁湘帘笑语同。自整新妆桐露下，强扶残醉柳烟中。吴娘水调声萧索，生长花丛怨花弱。几人坠絮滞春魂，风风雨雨悲零落。弃骨荒郊白露溥，霾香孤冢紫烟寒。脂痕遍染红心草，磷屑犹依亚字栏。沉吟不语屏弦索，红妆季布我能作。挶土深埋短命花，忍看香桃自摇落。高义千春媲麦舟，愿将游侠传青楼。衣冠优孟翻琼谱，裙屐才人赋玉钩。一花一叶伤心色，剩粉零脂供点笔。倚市羞人造孽钱，搴云助我通灵墨。伊州一曲理秦筝，寒食何人奠麦羹。可怜白夾游春侣，谁作绨袍恋旧情。卖花葬花人意瘦，花事更新人犹旧。坠混飘茵不自知，酬花双泪盈衫袖。从此螺烟染泪痕，生绡梦影唤真真。春来绿上群芳冢，应忆天香画箑人。 《为翁景芝题天香阁主人画箑》：湘水骚心斗夕妍，绿春如梦惜流年。墨花纫作同心佩，谁续琴河感旧篇。钱辑五属为其祖母常太宜人作九十寿言，并调《长寿乐》祝之云：春回翠柳，画堂前、跪进琼觞椒酒。梓树腾辉，孙枝竞爽，齐祝南山福寿。况管彤振美，闾史特书贤母，算百龄、屈指再增两蔀。诫习勤、犹执少时箕帚。仰阃仪，真不愧吴越世家冠首，从兹功德水长，菩提木固，天锡畴陈九。此柳屯田调也，平仄无从订正，词律所载，亦无他词可考。挽秦士颖诗云：樽酒论文共少年，离思辄寄雁书传。每怀白社联吟侣，忍赋共炉感旧篇。鏖战名场身是胆，躬耕故里砚为田。可怜一霎昙华梦，应抱春心泣杜鹃。虞山精篆刻者有林鹤田，周象明作序送之，见《娄水文征》卷六十一。太仓钱系出何市，何始？闻何氏子孙言，读唐东江青柯《钱先生行状》已著之矣，东江文见《娄水文征》卷六十三。读《联明斋小识》称，张复初青浦人，生而孤露，兄薄恩义，好生分，乃流庸旁郡，迨长求亲骸，不得，号泣去，刻木为像，事如生时。侨居常熟，为参议道牙前傔役身，人见朴谨况，厚之，家渐饶裕，爰买地虞山，奉像以葬。吾邑寓公之有孝行者，而邑志不载，当补入。 “夫子矢之”，《四书》人名：“仲弓”；“机匠一门多跨灶”，《四书》一句：“公输子之巧”；“坐花筵”，《诗经》一句：“宴尔新昏”；“兴亚会”，《诗经》篇目一：“《维清》”。 《徐兆玮日记 己亥日记》　上　光绪二十五年（1899） 己亥日记 予自甲午始为日记，不过读书有得，随笔札记一二，每岁取盈一册而止。或丛杂繁琐，贻羞大匹。今行年三十有三矣，术业不进，神明多疚，不从此猛省，痛下针砭，则悠悠忽忽，何日得与闻圣道邪？爰立此日记簿，自定课程，虽严寒盛暑，俗冗猬集，必登载一日所行之事，所读之书。前此五年日记录出有资考证者数十条，其余则拉杂摧烧之，盖非阅历所得，或裨益身心之言不足为省览警觉之一助也。江河倒流，日月迅逝，独行无侣，独倡无和，我其奉古人为师友，而忍与靡靡者终古乎？戊戌除夕漏下二鼓，棣秋记。 光绪二十五年岁次己亥正月朔日己酉（1899年2月10日），阴，微雨，午后止雨，时露日光。 读《曾文正公家书》二卷卷一、二。文正自立课程：曰主敬，曰静坐，曰早起，曰读书不二，曰读史，曰写日记，曰养气，曰谨言，曰保身，曰作字，此十事最是切实工夫下手处。自念生平接人对友，狎玩时多，整肃时少，则于主敬一事无得也；妄念迭起，神明易昏，则于静坐一事无得也；东翻西阅，有初鲜终，则于读书一事无得也；好尽言以招人过，而恶人讥评，则于养气谨言之道无得也；不能节饮食，慎嗜欲，则于保身之道无得也；能早起而不能用心，能读史而不能贯串，能写日记而不能端楷，能作字而不能临摹古人。此后当逐事留心，但能学得一二端，其余可逐渐扩充也。居家以静坐为要，涉世以谨言为要，主敬养气之功渐积致然，非可一蹴几也。姚补篱《琐学录》十六卷分《乾象》、《坤舆》、《古人杂事》、《职官》、《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》、《宫室》、《古董》、《释道》、《巫术》、《动物》、《植物》十五门类，聚说部书如曲园先生《茶香室丛钞》例，惜是未成之著述，遗漏颇多，予倩里中诸子录副。雨窗无宾至，校《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》五卷。称谓门“男人女名”一条重出，“命名不雅”一条本梁章钜《浪迹丛谈》，“历代君之别称”、“父母别称”诸条本陆以湉《冷庐杂识》，俱不著所出，盖随笔札录而未及覆检者。 初二日庚戌（2月11日），阴，天气较寒。 读《曾文正公家书》一卷卷三。《家书》多粹语，“论读书贵有恒”尤足药学子之失，摘录数则以为座右铭，胜读《近思录》、《呻吟语》也。“温经先穷一经，一经通后再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。”“吾辈读书只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧，求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集，作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。”“士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也；有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。” “读经有一耐字诀，一句不通不看下句，今日不通明日再读，今年不精明年再读，此所谓耐也。功课无一定呆法，但须专耳。约言之曰专，曰耐，耐即有恒之勉强工夫也。” 初三日辛亥（2月12日），晴。 璜泾门人狄云士来贺岁，留午饭而去。读《曾文正公家书》二卷卷四、五。文正治军后，每以“敬”、“勤”二字勖家人，盖一家之中，敬则兴，傲则败；勤则兴，懒则败，虽浅言，实至理也。敬须辅之以和，勤须佐之以俭，守此四字箴，而家道不光昌者未之有也。文正云：“勤者生动之气，俭者收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”余亦云：“和者生动之气，敬者收敛之气，一张一弛，人道尽矣。”校《琐学录 古人杂事》一卷。 初四日壬子（2月13日），晴，下午微阴。 沙溪门人胡选英来贺岁，是夕雨雪。《冷庐杂识》引张文端公《聪训斋语》云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败，谓四语可括诸家训。辞千万言，然此特言其日后之效也。倘读书而不能恒，守田而不能勤，积德而不能久，择交而不能敬，仍与不读书、守田、积德、择交者等也。”读《曾文正公家书》一卷卷六。文正自云：“生平于敬字无工夫，是以五十而无所成。”又云：“于论语之九思、玉藻之九容，勉强行之，临之以庄，则下自加敬，习惯自然，久久遂成德器。此虽为出身莅民者言，实则推之家国天下而无不通也。”又云：“子侄辈须以敬、恕二字常常教之，敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。予谓恕字圣人所称，一言而可以终身行者，世家大族易招人忌，尤当于此字加意讲求，以之择交亦宜，其人能行恕道，必无凶终隙末之嫌矣。” 初五日癸丑（2月14日），阴晦。晨起视墙阴，犹有积雪，惟亢旱久，尚不能滋长菜麦耳。夕雨。 五日祀五路神，明姚宗仪《常熟私志》已记之，盖此风由来久矣，俗相传谓即［接］财神。姚补篱《铸鼎余闻》谓“即五祀门行中溜之行神”，然月令冬祀行淮南时则训作冬祀井，高诱注《吕览》云：“行一作井，古字井、行形相似，或传写致误，行神必祭于有事将行时，不若井为冬时常祀也。”姚以行神释五路，殊近附会。岁杪为庶事归宿之候，虽无俗尘粘著胸次，终难打扫干净，新正稍暇，宜可收束此心矣，而梦寐若有不安贴者，何也？早饭后取旧岁所投弃字纸，拉杂摧烧之，顿觉耳目一爽。读《曾文正公家书》四卷卷七、八、九、十。文正教子侄“一勤字，一谦字。谦者，骄之反也，勤者，佚之反也。‘骄奢淫佚’四字，惟首尾二字尤宜切戒。”又云：“军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”又云：“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之复，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。”又云：“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义，此皆阅历有得、约旨卑思之言，勤与谦是第一层工夫，敬与恕是第二层工夫。”文正一生得力在不自满，假故名所居曰“求缺斋”，所谓求缺于他事，而求全于堂上者。又以昔人“花未全开月未员”七字诫忠襄，以为惜福之道，保泰之法，莫精于此，即此意也。予读文正书，最爱“凡办大事以识为主，以才为辅，凡成大事，人谋居半，天意居半”六语，必有知人之明，审敌之智，而后可以削平巨寇，奠定吴楚，然如忠襄之规取金陵，文正犹虑其进兵太骤，乃始则困以疫疠，环以悍寇，而坚守不摇，继则顿兵城下，劳力费财，经营二年，仅而能克，此岂事前所能逆料哉？故曰天意也。昨得龚寅谷表叔书，约于五日到城议开北横沥、北河漕两塘事，塘工由郁宪丞同年详定，借拨善后局军需项下银三千两，俟收得米捐归还。盖北横沥为何市通白茆塘要道，北河漕达横塘市，淤塞已久，亟待浚治。予拟于是晚泛棹入城，雨阻不果行。 初六日甲寅（2月15日），微雨竟日。 周少梅表弟来，欲附予舟入城，予以天晴解维答之。傍晚，雨止。文、周、孔、孟、班、马、左、庄、葛、陆、范、马、周、程、朱、张、韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄、许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。此文正《圣哲画像赞》也。“书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，常说、常行八者都好，地命、医理、僧巫、祈祷、留客、久住，六者俱恼”。此文正家规口诀也。与弟书言，本朝大儒学问宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，盖《五种遗规》尤文正所终身服膺者耳。文正晚岁讲求养生之法，约以六事：“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜，五者皆可强为，必以戒恼怒为养生第一义。”“惩忿窒欲”四字为中岁养生无上妙谛，予约为四言歌诀云：“早起梳髪，临睡濯足，眠食有恒，惩忿节欲。”虽浅近平实，尚病其不能践言也。“八本、三致祥”，文正所著为家训者“孝致祥，勤致祥，恕致祥”，此三致祥之说也。“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”，此八本之说也。文正毕生学问经济，大段具此数语中。读王定安《曾文正公大事记》四卷。咸丰二年，文正奉诏团练，是为湘军创立之始。三年四月，檄江忠淑、朱孙诒、罗泽南等援江西，是为湘军出境剿贼之始。七月，郭嵩焘献议造战舰，是为设立长江水师之始。八月，檄衡阳禀生彭玉麟、湘阴外委杨载福各募水勇领一营，是为彭、杨受命治水师之始。四年二月调贵州候补道胡林翼练勇回湘，是为文忠以一军从公剿贼之始。六年八月，公弟国荃募勇于长沙，规复吉安，是为忠襄以一军立功天下之始。十年闰三月，忠襄率师攻安庆，驻集贤关，是为规复安庆之始。同治元年正月，疏荐福建延邵建道李鸿章援剿江苏，于是以围攻金陵属忠襄，而以浙事属左文襄，苏事属李傅相，是为肃清东南之始。五月，忠襄驻军雨花台，是为规取金陵之始。安庆复于咸丰十一年八月，金陵复于同治三年六月，苏州复于二年十月，杭州复于三年二月。读《曾文正公家训》二卷。《家训》诠解“敬恕”二字云：“《仲弓问仁》一章言敬、恕最为亲切，自此以外如立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，君子无众寡无小大无敢慢，斯为泰而不骄，正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛，是皆言敬之最好下手者。孔言‘欲立立人’，‘欲达达人’，孟言：‘行有不得，反求诸己’，‘以仁存心，以礼存心’，‘有终身之忧，无一朝之患。’是皆言恕之最好下手者。”“家有不肖子侄，须以善言劝导，使之弃邪归正，若辞色过厉，恐如长堤一决，益败坏不可收拾。”文正论袁婿云：“人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。”真是治家名言。“勤字工夫第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫第一莫著华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”敬字工夫第一贵无戏言戏动，第二贵作事认真。恕字工夫第一贵待人厚道，第二贵时时省察己或有不是处。“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。”凡世家子弟之不勤不俭者，验之于家常衣服而毕露。“古人以惩忿窒欲为养生要诀，因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者如富人，因戒奢而益富，体弱者如贫人，因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心亦宜检约，不使太过，此亦文正家训释窒欲二字更明晰。“勤俭刚明，忠恕谦浑八德，就中能体会一二字，便有日进之象。圣贤教人修身，千言万语，要以不忮不求为重，忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人，求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，将欲立品，先去求心。忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。”嫉贤害能，妒功争宠为忮，贪利贪名，怀土怀惠为求。忠恕谦浑是不忮根本，勤俭刚明，是不求根本，然欲于此二端扫除净尽，非旦夕所希冀也。“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”孝友是吾身分内事，要贵将之以诚，诚可格天，参以伪心，虽幸获虚誉，而清夜皇恐，终难逃鬼神之伺察也。“日课四条，一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象，必使人悦神钦，而后有骈集之祥。”首三事讲学者能言之，末一事由兵闲阅历而得。谚所谓本事换饭吃，今人一技未成，辄营营求衣食，不免为人所唾弃，即锦衣玉食而酣豢高眠，天下亦无此便宜之事，必不能久长也。《文正家训》皆可补入《五种遗规》，摘录数条附注鄙见，以为日省之一助。 初七日乙卯（2月16日），上午天气乍阴乍晴，下午阴。 寄毕稚琛一函，由沙溪信局发。读陈文恭公《养正遗规》二卷。《治家格言》，昆山朱先生用纯所作。先生字致一，号柏庐，覃精理学，著有《愧讷集》、《因衡录》、《毋欺录》诸书。《毋欺录》有嘉兴金吴澜编年纂刻本，亦未见；《格言》即光绪《昆新合志》著述目所载之《家训》一篇也，后人讹为紫阳所作，文恭亦疑朱子文集所不载，当亟为订正，勿令读者意其伪托也。《训俗遗规》录柏庐先生《劝言》一篇。宋周必大《平园续稿》有《曾氏农器谱题辞》云：“绍圣初，苏文忠公轼南迁，过泰和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠谓温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器，时曾公已丧明，不暇为也。后百余年，其侄孙耒阳令之谨始续成之，凡耜耒、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、莜蒉、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾、厥类，惟十附以杂记，勒成三卷，皆考之经传，参合今制，无不备者。”按，宋人农书，《四库》著录陈旉一家，曾氏书录入《遂初堂书目》、《直斋书录解题》，不知何时亡佚，《海山仙馆丛书》刻《遂初堂书目》作曾安上《禾谱》，盖误止为上也。《直斋书录解题》：《禾谱》五卷，宣德郎温陵曾安止移忠撰。安止，熙宁进士，尝为彭泽令，右丞黄履安中志其墓。《农器谱》三卷、《续》二卷，耒阳令曾之谨撰，安止之侄孙也，周益公为之序，陆务观亦作诗题其后。周益公《题辞 论牛犁》云：“《山海经》：后稷之孙叔均始作牛耕，世以为起于三代，予谓不然。牛若常在畎亩，武王平定天下，胡不归之［于］三农，而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外，以享宾、驾车、犒师而已，未及耕也。不然牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻邪？在《诗》有云：‘载芟载柞，其耕泽泽；千耦其耘，徂隰徂畛。’又曰：‘有略其耜，俶载南亩。’以明竭作于春，皆人力也。至于‘获之’，‘积之’，‘如墉’，‘如栉’，然后‘杀时犉牡，有救其角’，以为社稷之报。 若果使之耕，曾不如迎猫、迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼《传易》以为稼穑之资，宋景文公祁辟之曰‘古者牛惟服车’。《书》：肇牵牛车，《易》：服牛乘马，汉赵过始教牛耕，盖本贾思勰《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按：《论语》，子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’盖犁田之牛，纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰‘骍且角’也。窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛，彼《礼记》、《吕氏》：月令季冬‘出土牛’，示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载：邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕，暴背而耘。’大率在秦汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共一牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏晋，第见牛耕，不复考其初，而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。”按：周氏说甚辨犁为杂文，刘氏《论语骈枝》已驳之，《皇疏》、《释文》皆有耕犁一训，惠氏《礼说》亦引《说文》：“犁，耕也。”司马犁字子牛为证。王氏《经义述闻》力主杂文之说，谓犁牛即魏策之骊牛，《春秋名字解诂》释“司马耕字子牛，冉耕字伯牛”云：“耕当读为牼。”《说文》：“牼，牛膝下骨也。”《春秋传》曰：“宋司马牼字牛，即司马耕也。”颇近穿凿，且安知古人非借牼为耕？不足为春秋时无牛犁之确证也。《困学纪闻》释《周礼》人耦、牛耦，亦引周说为证，此事殆为定论。近人讲求农事，矜言西法，而古制转晦，因读益公集而纵言及之，暇当为《牛犁图考》一篇，以赓续曾氏《农器谱》之盛业，俾言农学者有所遵依焉。《文选》李善注《藉田赋》云：“古耕以耒，而今以牛者。”盖晋时创制，不沿于古也。孙志祖《李注补正》亦引《困学纪闻》为证。（程大中《四书逸笺》，耦耕乃两人并耜而耕，非牛耕也。世传牛耕始于赵过，新定顾氏曰：“古未有牛耕，《易》只言‘服牛乘马，引重致远’，最可考者于蜡祭迎猫、迎虎，凡有功于田者，无不报祭，独不及牛，可见古未知牛耕，至汉以来始有卖刀、买犊之说。”） 初八日丙辰（2月17日），阴，午微雨。 泛棹入城，横沥浅阻，改由花桥、项桥达支塘，盖溯陈泾入盐铁塘也。少梅不来，乃嘱周礼才持易知单二束、墨西哥银廿枚，托为代送总房，权词谢却之。过支塘张帆行，黄昏抵白茆新市，风静，雨亦止，抵大东门已三鼓矣。与张映南内兄书云：承示近作，温丽缜密，深入西昆之室。从者每喜作忧郁语，尝以为规。近年风格一变，颇有华贵气象，吟咏根心而出，以是知问学之大有进益也。弟近况如恒，且懒于酬应，惟能克治冀幸心、好胜心，似稍有把握，日来怦怦作北上想，非敢希乌台豸斧之荣，盼与从者剪烛深谈，倾吐肺腑耳。第一出未便遽归，何忍令七十老亲倚闾怅望？所以迟徊而不能决也。三冬亢旱，近始得雨，菜麦尚不至大害。大著已刻，能邮寄一册否？柳屏听鼓山东，君直回南，亦未一见，故乡诸子耽于饮博，江湖日下，可为浩叹。寓斋多暇，伏希时惠好音，以慰岑寂，幸甚。近来于时事不复厝意，思阅理学书，以收束身心，磨练智识。现读陈文恭《五种遗规》、《曾文正家书》，取其浅近可遵守，继拟读黄黎洲、顾亭林、李榕村、陆桴亭、陈确庵、张杨园诸集，取其切实有用，不蹈空言心性之弊。足下见理明晰，闻道亦早，尚望随时匡我不逮，远隔三千里犹一室也。知交中惟唐蔚芝喜谈理学，比闻译署公事旁午，又为家累所牵掣，恐不能专精术业，自幸堂上康健，且村居多余晷，不于此时稍稍立定脚跟，万一出为世用，左右支绌，始悔从前之因循坐误也晚矣，此弟所以甘受怀安之诮，而不肯侥幸以图进取者职是故也。此信初九日寄。舟中读陈文恭公《养正遗规补编》一卷。 初九日丁巳（2月18日），晴。 晨起，乘舆往岳家贺岁，随至塔前谒翁叔平师，未见。午饭后，步至石梅，游女袨装，荡子丽饰，人多于鲫，马骏如龙，茗肆喧阗，声逾蛙噪。石梅东道署废基也鱼龙百戏，杂陈其间，有张布幄三重观三足人者，偕胡夐修入观，乃江湖流丐伪饰一童女以震眩耳目耳，天下之无实而盗名者类如此矣。闻城隍庙张灯，随众瞻仰，粉黛所萃，蝇集蚁慕，古人所以戒冶游也。晚，至枕石轩啜茗，夕阳在山，游人各鸟兽散，余亦兴尽而返。托程叔英寄卢京伯一函，京伯为其亡姊索欠款百番于太仓王怡昌烟店，怡昌已交还中人王云山，云山乃京伯姊之夫叔也，去岁十一月病殁，而息折尚存京伯处，则怡昌此款犹逋欠也。京伯临行时，以折交余，嘱为料理，唐吉士表兄为怡昌说项，请以二十番取回此折，余因函告京伯，劝令将就了结，且因顾香轮嘱代吴市曾家报节及孝三人，去岁函托京伯，而无复音，故以一缄促之。钱吉庵为其祖母祝九十生辰，岁杪为作寿言及诗，兹属庞继之代邮寄烛、酒票二事。晚饭后，周少梅来，泥代送徐积庆、王济易知单，二户米十余石，完纳七成，余固辞不获，始诺之。与世周旋，不能不涉世故，此类是也。 初十日戊午（2月19日），晴。 偕周少梅访吕寅生，剧谭数刻，同至石梅枕石轩，小憩而归。晚饭后下船，乘月泛棹还乡。风俗之坏，坏于烟馆者半，坏于赌场者半，缙绅而群聚食鸦片，与开烟馆何异？缙绅而群聚摇宝推牌九，与开赌场者何异？缙绅者，一邑之表率也，既躬自蹈之矣，而犹欲禁人以不为，谚所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”者非邪？得黄惠孚十二月廿五日书。 十一日己未（2月20日），晨抵家，阴雨竟日。 龚寅谷表叔招饮，未能赴也。北湖漕横沥已于昨日祭坝，而天尚未有晴意，恐春水盛涨，则水工加钜，拨款或不敷应用也。读陈文恭公《教女遗规》三卷。 十二日庚申（2月21日），雨未止，过午始歇，郊原亦沾足矣。 读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷一。 十三日辛酉（2月22日），阴。 得陆志英初九日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷二。 十四日壬戌（2月23日），晴。 张美叔内弟来贺岁，留午饭。知县试定于二十日，已悬牌矣，时徐州水灾，学使者择三月按临苏郡，故赶办县府试云。得毕稚琛初十日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷三。卷中载《魏叔子日录》云：“我不识何等为君子，但看日间每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看日间每事好便宜的便是。”直捷痛快，发人深省。自念生平虽无好便宜之心，而横逆忽来，尚不肯吃亏，便非君子之道，以后当痛改前非也。程汉舒《笔记》云：“人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。”又云：“人看得自己贵重，方能有耻。”又云：“人平日讲得义理明白，觉得有耻。”又云：“人世得意事，我觉得可耻，亦非易事。”说耻字最有理会，此一关乃人禽之界，在人自轻自贱，亦不是甘于无耻，只是不自觉其可耻耳，所以要讲求义理也。余喜阅本朝说部书，取其有资掌故也。四日内阅梁章钜《归田琐记》八卷，时将为《称谓录》、《四书文杂事诗》、《黄车掌录》三书，未成，虽琐屑不足为大雅道，亦藉以养性适情耳。 十五日癸亥（2月24日），晨起大雾四塞，日渐高始渐散，日将没，大风，天复阴晦。 寄邵甘甫一函。元宵取苇束烧以照田，谓之照田蚕；悬灯树杪，谓之扯花灯；取粉作花铃包茧式各种，室置一盏以祭鼠，谓之斋老虫［注］。此县志风俗所未载者。花爆诸物最易引火，如流星双蝴蝶、九龙白蛋、转转高升等，风中皆不宜放，恐或坠邻家茆屋上，以致失慎。元旦何市北倪姓以放爆竹而延烧草房数间，可以为鉴。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷四。卷中熊勉庵不费钱功德例，最浅近，最切，能遵此而行，则人人学好，有益于风俗者匪浅也。读梁章钜《浪迹丛谈》三卷卷一、二、三。《冷庐杂谈［识］》引桐乡陈其德《惜阴说》云：“凡人纵以百年为期，十岁以前尚属童蒙，五十以后又属衰耗，止有四十年可用精力，而夜复当其半，岁时伏腊、冠婚丧祭诸务大略又费十年，以此思之，真所谓一刻千金。”语意警迫，学子当书之座隅。 ［注］：老虫，常熟方言，即老鼠。 十六日甲子（2月25日），阴。 寄徐印如一函，由常熟信局发。印如去腊来书云，已移住杭城百岁坊巷迁善局，时委摄局事也。早饭后，棹小舟至何市，晤寅谷表叔，议开横沥分段派人经理事也。黄信之表弟邀至其宅少座，复偕江受之往熙春堂药室，与费珊峰谭良久而别，归家已将上灯时矣。夜，微雨。谚云：“春甲子，雨主阴。”又云：“上元竹枝响，菜油瓮里长。”言上元大风，则菜油翔贵也，未知验否？项桥左近有曹家桥者，潘介甫、龚一峰所建也，去腊为木棉船所撞坏，邻人阻止其行，木棉船介甫戚家所遣，运至上海者也，乃令人晓譬桥邻，择日重修，而桥邻以介甫之沮止其讹诈也，心不喜，反以修不如式，勒其余木及船。岁杪，介甫令司帐徐子江偕龚桐卿母舅来赴诉。余以其阻挠善举，不稍加惩创，则为善者滋惧，乃属介甫具禀于粮厅，提为首苏三，杖责数百，枷示一月，以儆众。苏三声言自刎，其妻声言自缢，实并无是事也。今岁至城，始知城中谣传余家为替人开追，逼死一人。此事因公起见，故为代递一禀，如苏三与妻果有一人死，其能免于伯仁之谤邪？市虎传讹，晨钟警梦，剪灯记此，以志吾过。读华希闳《训俗遗规补编》一卷。《补编》辑张文端公《聪训斋语》十九条，真恳笃实，语语可师。予前记《冷庐杂识》，所读书者不贱四语，反复申明，真足发人深省。读至“予行年六十有一，生平未尝送一人于捕厅，令其呵谴之，更勿言笞责，愿子孙终守此戒勿犯也”数语，乃觉予去岁所为，真汗颜无地矣。今人每视《五种遗规》诸书，为老生常谈，不知其腹中果有肺肝否邪？读梁章钜《浪迹丛谈》二卷卷四、五。 十七日乙丑（2月26日），阴。 龚桐卿母舅来。寄章虞臣一函，借排厍二百块，为开塘用也。邵甘甫昨遣人招于十九日便酌，作札谢之。前岁，开李墓塘时，塘东有奚玉亭者造房占岸，因代为买塘西地数分开去而留其屋，且令捐洋三百五十元入桂村书院，以为侵占官塘者儆。玉亭欲将所买田八分五厘张关四分、凌永祺四分五厘。捐入书院，余意不谓然，由已开去数分而粮仍在塘东西，隔图不能飞洒也，既为公产，而奚氏子孙岁输租，后人不知诘以粮多田少，不又负隐慝之名乎？因招玉亭来，以契四纸推收，四纸归之，令其自行过粮，庶后此得免争端焉？田坐落东三场二十八都十八图心字号，张关即在南渡桥开茶馆者。夜微雨。读陈文恭公《从政遗规》一卷卷上。读《吕新吾〈明识〉》，知官无论尊卑，各有当尽之分；读《李九我〈宋贤事彙〉》，知讲学实有裨于治道。予尝欲辑国朝诸循吏言行，以讽有位者因循不果，终当拨冗为之。“范忠宣公解‘他山之石可以攻玉’云：‘玉者，温润之物。若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得粗矿［砺］的物，方磨得出。譬如君子为小人侵凌，动心忍性，修省防避，便得道理出来。’”予更以此解，譬之交游，有旧友而悖理害道，自轻自贱，却一时不能拒绝不与往来，只好把他作他山之石看，不去效他行事，已是受他之益。族中有不肖子弟亦然。此意当晓谕侄辈，能终身诵此二言，自家受用不少也 十八日丙寅（2月27日），雨，午后止。积日阴晦，墙壁皆溽润，农家可以喜雨名亭，而河工则妨碍矣，于此见天公之难做也。 翥青叔、丹孙侄入城县试，附何市航船行。予托其寄毕稚琛一函，中附寄卢京伯一缄。稚琛欲觅枝栖，京伯许为设法，故以书促之。读陈文恭公《从政遗规》一卷卷下。《熊勉庵〈宝善堂居官格言〉》云：“士大夫居家，能思居官之时，则不至干请把持，而挠时政，居官能思居家之时，则不至刚愎暴恣而贻人怨。”予谓乡绅居家，当以倡率化导为事，绝不以一私事干谒地方官，庶地方官亦敬而重之，而不至有遇事生风之诮矣。 十九日丁卯（2月28日），阴，下午雨。