广阳杂记 - 第 10 页/共 20 页

赐姓之攻南京，总统余新为梁化凤所愚，约降有日，遂不为备。值其诞日祝寿，开神策门。攻之，余新、甘辉、洪复皆成擒。余新跪而请降，甘辉不屈而死，洪复亦骂敌而死。 　　洪复，泉州同安人，初为优旦，赐姓拔以为将。丰姿娇艳如妇人，而勇冠三军，射能百步穿杨。赐姓尝曰：“观汝才略，可为大将，惜汝之性情气质柔媚耳。”复曰：“复蒙主恩，今至于此，必为鬼以报主，大将则何敢云。”赐姓曰：“何为也？”复曰：“为将者，阵前阵后，岂能必胜？复效力行间，惟一死以报主恩，复之愿也。”赐姓尝攻漳州营，为敌所劫，披靡而走。思文所赐七印，一囊贮之，遗失于营中。复独骑随敌后入营中，挟囊而走。敌始觉，迫之。复发三矢，连毙三人，敌不敢追，遂以印反命。后果死江南之难。 　　郑芝龙幼逃入日本，为人缝纫，以糊其口。余赀三钱，缝衣领中，失去，旁皇于路以求之，不得而泣。有倭妇新寡，立于门内，见而问之，芝龙告以故。妇曰：“以汝材力，三百万亦如拾芥，三钱何至于是？”盖其妇夜有异梦如韩蕲王之夫人也。遂以厚赀赠之，而与之夜合。芝龙后得志，取以为室，即赐姓之母也。 　　郑鸿逵，字羽公，晚年得痿Φ之疾，手足废不用。夏月必以油入浴桶，通身浸之。安平之人，无敢食油者，皆以供鸿逵之用也。疾后不起，有医曰：“此疾惟人胎可愈。”鸿逵即剖孕妇，取胎为药，未几死。赐姓杀医以偿孕妇母子之命。 　　郑鸿逵之子，曰小国姓，思文时亦同成功赐姓。黄夫人之入都也，惟小国姓不欲往，曰：“吾入海寻森哥去矣。”赐姓幼名森，字大木。遂渡海至厦门，未几而死。因失此人，福建通省之官俱坏。 　　安平城去泉州府城四十里，乃郑芝龙所筑，海舶直至城下。 　　涵斋曾见古铜器有名“洗”者，有名“丞”者。余疑“丞”即“水中丞”，当于《博古图》中考之。 　　郑鸿逵家于白沙，白沙距石井十里。海滨之沙也，潮长不没，水落有路可通安平。距安平约三十里，鸿逵筑半月城于其上（案，上原作止），曰钓浦。后鸿逵驻金门。 　　蔡道宪，字元白，号江门，福建泉州晋江人。丁丑进士，死之时年二十九。初授滇南推官，至中途丁外艰，辛巳改长沙府推官。时堵公牧游为长沙守，公尝梦米芾来拜，自以为芾之后身云。癸未崇祯十六年，贼张献忠陷武昌，七月陷岳州，公督战不支，为贼所执。降将尹先民说公降，公骂贼不屈；贼支解公，公骂不绝口，贼遂据长沙。十二月，进陷衡、永还，忽拔众渡江。明年甲申正月，王师恢复长沙。三月，堵公复任，始发丧治墓虚，葬公于长沙府城南醴陵坡。堵公为之志圹，复建祠肖像以祀之。 　　在衡州时，课倪茹二子，对句云：“人归雁后，思发花前；花药寺前，回雁峰后。”隋薛道衡《聘陈作人日诗》曰：“入春才七日，离家已三年。人归落雁后，思发在花前。”盖回雁峰在衡州城南，而花药寺则少北，且是日适人日也。天然巧合，二子不能属，改为二联课之。 　　陈允康《赠鹧鹄（鹄疑当作鸪）山百拙和尚联》云：“淡月能描竹，清风解弄琴。” 　　“君子食无求饱，居无求安。”“事天治人莫如啬。”“绝学无忧。”书此三言，以代铭座。 　　宋司马光云：“有一言可以终身行之者，其诚乎？”刘安世间其所从入，曰：“自不妄语始。”偶思及此语，深有悟入。光卒于哲宗元八年九月。 　　余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之《诗》与《乐》也；未有不看小说听说书者，此性天中之《书》与《春秋》也；未有不信占卜、祀鬼神者，此性天中之《易》与《礼》也。圣人六经之教，原本人情，而后之儒者，乃不能因其势而利导之，百计禁止遏抑，务以成周之刍狗，茅塞人心，是何异壅川使之不流，无怪其决裂溃败也。夫今之儒者之心，为刍狗之所塞也久矣，而以天下大器使之为之，爰以图治，不亦难乎？ 　　余尝与韩图麟论今世之戏文小说，图老以为败坏人心，莫此为甚，最宜严禁者。余曰：“先生莫作此说。戏文小说，乃明王转移世界之大枢机。圣人复起，不能舍此而为治也。”图麟大骇。余为之痛言其故，反覆数千言。图麟拊掌掀髯，叹未曾有。彼时只及戏文小说耳，今更悟得卜筮祠祀，为《易》、《礼》之原。则六经之作，果非徒尔已也。 　　黄厢岭有望苏亭，施茶所也。其上有庵，僧见修母子出家于内。衡人全俊公请予为联以赠，予题茶亭云：“赵州茶一口吃干，台山路两脚走去。”题堂前云：“奉亲入道成真孝，教子离尘是大慈。”题山门云：“门外鸟啼花落，庵中饭熟茶香。” 　　天下事有明知而故犯者，只是不勇耳，此孟子所以有养勇之说也。余谓有作勇，有断勇。遇事敢为，此作勇也；决于不为，此断勇也。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”则断勇又作勇之本也。养大勇者，宜自断勇始。 　　事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧，所谓“舍岂能为必胜哉，能无惧而已”矣。然既败之后，则须思失著在何处，自以其失为它日前车之鉴，如弈者然，则善矣。若冥然悍然，不悔不悟，而漫然曰：“吾不以得失动心。”而更诿罪它人，则其人更无出头之日矣。 　　在郴州时，门人辈游白鹿洞归，掘得仙桃数十枚。剖而视之，太乙余粮类也。 　　甲戌元宵前一日，于郴阳旅邸，北风阴雨，觉冷甚。盖新春以来，无风不南，无日不晴，梅柳桃李，旧腊已如锦绣。昨风转北，天即阴晦，寒气逼人，如北方之冬室中，非火不足以御寒。天之阴晴，由于风之南北；地之寒燠，由于天之阴晴，湖南大抵然也。饭后益冷，沽酒群饮，人各二三杯而止，亦皆醺然矣。饮讫，某某者忽然不见，询之则知往东塔街观剧矣。噫！优人如鬼，村歌如哭，衣服如乞儿之破絮，科诨如泼妇之骂街，犹有人焉，冲寒久立以观之，则声色之移人，固有不关美好者矣。夫登徒子之好色也，非好色也，宋玉固已言之。若夫观郴郊之剧，吾不识声色之外，复何所有也，而声色止若是焉已矣，此其故有非推测而知者也。虽然，有至人焉，见吾之深探化元，细推名理，钻故纸以终日，惟陈言之是耽，不犹诸子之立观村剧乎？而诸子之视吾也，亦犹之吾之视彼也。庄生有言曰：“其视下也亦若是（此下疑有阙脱）。”某人三往台下觇之，皆不见云，不知其已登酒楼轰然群饮矣。口之于味，取其适耳，家饮之于肆酌，其味同也。问其地，则歌楼耳，未有胜于密室围炉之安也；问其肴，腐一而已，此固室中之所可办也，饮必于肆焉，徒取其亵而费耳。少焉，某人先挟某人醉归，归而卧，卧而起，起而吐，吐而复卧焉。某人复去，饭已具矣，使招诸子，则复至台下立而观矣，且云：“请余先饭。”观之不足，犹未返也。余饭未竟，而轰轰之声自远而近，渐至室中矣。以礼饮酒者，始乎治常卒乎乱，而况以非礼饮者乎？上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之，而况非礼为之而求其必应乎？争而至于攘臂也，亦势之所必至也。某人闻之，投箸而起，解之而归；某人挫某人之锐，以解其纷；某人和衣伴某人以醉眠，某人则竟解衣而登榻矣。四体之即安佚，人之情也；恶安坐而乐久立，岂人情乎？攘臂相仍，至痛也，以至痛为至乐，吾未之前闻也。饮而陶然，斯为乐矣，必也翻肠倒胃，尽出而后已，譬之饮药，以求病也，某人某人则皆然矣。夫目之于色，耳之于声，口之于味，四体之于安佚，则既尔矣，但未知鼻之于臭何如也？夫集数百十人于台下，则酒气汗气下泄之气，氤氲郁酿，可想而知。根尘和合，而识生焉，意识了别于中，而好恶因之以立。人之与人，比量而知，不甚相远也，而此则乌乎测之。夜饮时，某人起而不酌，某人饮而誓之，余与某人，皆有戒心焉。余反复中夜，究不测群公之境界为何如也。呜呼，异哉！ 　　甲寅康熙十三年（伪周元年），三桂之变，郴已归周，三桂兵距江与清兵相持。乙卯春，康熙十四年（伪周二年），扬威将军和硕亲王在吉安，为韩大任所败，走取萍乡。时大任进取吉安，而夏国相留守萍乡。萍乡城南有七星台，高出城上，上列三营以守。清兵卒至，于二月十四、十五日与国相连战。十六日国相掣七星台兵以助战，清兵乘隙取七星台，下临萍乡而攻。国相不支，弃萍乡西走。时马宝自岳州来援萍乡，留长沙高会三日，兵出至半途，值国相兵败，即与偕走。巡抚方云鹤、布政李子受一阳、总统将军高起龙亦随出城，至涝阳河而止。使反觇之，七门大开，空城无人，清兵犹未至也。盖十六日夜，长沙湘潭人闻清兵且至，于二日中已逃尽，然清兵力竭，亦不能乘胜席卷而前。十八日夜，马宝、国相等复入长沙守城。未及浚濠，而清兵于二十二日至城下，围攻三日不克。有王子擐金甲，登云梯而上，与亻罗々相持。马宝自后并亻罗々斩于城下，而断其梯，清兵竞抢王子之尸，致毙数百人。退于七里山阿弥岭，掘濠而守之，自此吉安之援绝矣。初，龙泉人郭公子起义兵以应伪周，奄有龙泉、太和、安福等四县。后与大任不协，不相接应，而吉安之势已孤矣。至丁巳春，康熙十六年（伪周四年），将军穆占至，与扬威将军兵合攻长沙。占骁勇善战，三桂闻之惧，自澧州、常德来长沙，三月初一日有官山之战。先是，穆占自陕西来至岳州，将攻之，贝勒以三桂所筑土城不可攻，不与占偕。占知不能取，即由平江走湘阴、浏阳山中至官山，与扬威兵合取长沙。官山之战，杀伤相当，穆占军为平西战象之所蹴踏，亦不战而退守。至戊午春，康熙十七年（伪周五年），占南取郴州。自醴陵、茶陵、攸县、安仁至永兴界，有乡人熊和尚者为之向导。自永兴之东北十八都，走廖江市之郴州之百丈（郴州兴宁界万寿山在东十里），走下都桥口秧溪田心坌路口，至梯子岭皂角树，于苏仙桥东郴江祠后而营。闰二月十八日取郴州（伪历闰二月，清历闰三月，是盖三月十八日也），州牧刘汉翊与居民相率而逃。易将军、石固山、佟固山、达汉太、马斯良（按察佥事），皆在军中。以随征韩德鸿为知州，久之，郴州定。取永兴而守，而观音崖为伪周兵所据。时三桂已在衡州即位（三桂于丁巳四月初一日至湘潭，十一月至衡州，戊午三月初三日即位，七月十八日死），穆将军留镇郴州，易将军等统大兵数万人，将由永兴之北，直取耒阳以窥衡州。三桂命马宝以兵迎敌，宝等设伏于盐沙岭以待。山在永兴北六十里，形如蟹螯。宝等俟清兵入谷，伏起，军于谷口，设拒马而阻之。清兵不得出谷，于峻岭之上发火器以击之，清兵歼焉，易将军、石固山皆死，佟固山等仅免，以数骑遁。宝追至永兴，将渡便江，有神兵见于鸡公山，始退军焉。兵虽败而穆占坐守郴州，终为衡州牵制云。 　　熊和尚以向导功授前锋千总。小人得志而骄，淫掠暴虐，穆将军命韩知州杖毙之。 　　石固山死，传首衡州，枭于市，后一老僧收而瘗之。简亲王至衡，其家人子弟有在军中者，悬重赏以购之，人言老僧。召而问之，固山之齿，镶之以银，言而相符也。发而奉以归，以百金赂之。 　　鸡公山奉真武像，今敕封佑国寺，命达尔汉（兵部郎中）、马斯良（太常）致祭，改山为凤皇山。 　　穆占征南大将军。 　　予在郴州时，有巫登刀梯作法为人禳解者。同诸子往观之，见竖二竿于地，相去二尺许，以刀十二把横缚于两竿之间，刃皆上向，层叠而上，约高二丈许。予至少迟，巫已登其颠矣。以红布为帕而勒其首，束其腰者亦用红布，更为红布膝著足胫间，如妇人装，而赤其足蹲踞梯上。梯之左悬一青布幡，并一篮，贮一鸭于中。下又一巫，鸣金鼓向之而祷。久之，梯上之巫，探怀中出三连掷于地，众合声报其兆焉。巫乃历梯而下，置赤足于霜刃之上而莫之伤也。乃与下巫舞蹈番掷，更倡迭和，行则屈其膝，如妇人之拜。行绕于梯之下，久之而归。旁人曰：“此王母教也。”吾闻南方蛮夷皆奉王母教，事皆决焉。呜呼！圣人不作，天下人心莫之依归，而鬼神因之出焉。祷祀之事，纷纷杂出矣。刀梯之戏，优人为目连剧者往往能之，然其矫捷腾跃，远胜于巫，非奇事也，而其中亦有鬼神之说。又闻南巫有打油火法：热油于釜，百沸而沃之以水，绿火腾上，巫以袖收之，至病人见魔之所，启其袖而数放之，碧焰满空，物遭之而不燃也。此所谓阴火矣，惜无从见之。 　　誓自今日始，除经史典册外，其余一切文玩，悉皆屏除。资生之具，惟储最下者，如瓦缶布衾之类，不得营金铜细磁纳帛等物。事皆易办，舍亦不难也。以此自誓，如受诅盟。 　　余于甲子初夏，在包山沈茂仁家，偶有所见，奋笔书曰：“眼光要放在极大处，身体要安在极小处”。迄今十年，乃不克践斯言也，甚矣知之易而行之难也！ 　　耒阳有杜陵祠，祠后有冢，以为公墓，僧守之。按史，大历五年，公至耒阳，聂令馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。故耒阳有杜陵墓，自宋以来祠祀之。然以诗考之，公是秋又下洞庭，欲归襄阳，尚有《别湖南幕府亲交及过洞庭湖诗》，则公不卒于耒阳可知。余闻岳州更有公墓，但未知的在何许。此地虽有可疑，然不可谓非公经行流连处也。 　　彭蠡，字秋水，溧阳人，寓江宁。顺治末，南抚军袁九叙（懋功）、藩司颜乃来（讳敏，号淡叟），皆聘之入幕。康熙元年，题授武定州、禄劝州知州。八年丁外艰。十一年服阕赴部，复补澄江府新兴州知州。次年三桂叛，下狱，未几释出。后授翰林院编修，出为行营兵曹，随胡国柱取乐昌，攻韶州。又随攻永兴，授职方司郎中。伪周平后，归隐长沙。 　　马子腾言：襄阳名医张岳来（湘），用附子必择重三四两者，始得奏效云。此语发人所未发。今人用附子必择重一两四五钱者，过重则以天雄目之矣，余向亦以为然。乍闻此言，爽然自失矣。嗟乎！物理无穷，人知有限，胡可轻言格致耶？ 　　彭秋水《放余吟》，凡一百三十六韵，前一百韵用杜陵夔府排韵次第已，更用本韵三十六字以足成之。叙滇事甚悉，亦奇才也。 　　紫庭在淅川县督粮之暇，取邓元锡函史纂成《职官考》一册。出以见示，眉目亦自画然，所惜者缺六朝与五代、辽、金、元、明焉。予讽其补成全璧，有益于后学之事也。 　　秋水言：人以谦和退让、含忍宽厚，为治人事天第一义。盖深有得于犹龙之学者也。 　　●卷三偶与紫庭论诗，诵魏武《观沧海诗》：“水何澹澹，山岛疏峙。草木丛生，洪波涌起。”紫庭曰：“只平平写景，而横绝宇宙之胸襟眼界，百世之下，犹将见之，汉魏诗皆然也。唐以后人，极力作大声壮语以自铺张，不能及其万一也。”余深叹服其语，以为发前人未发。紫庭慨然诵《十九首》曰：“‘不惜歌者苦，但伤知音稀。’非但能言人难，听者正白不易也。” 　　紫庭曰：“有明时，州县之吏，俸薪而外，杂项公费，不一而足。其大者若城池、桥梁、仓库之修葺，皆有经费，故税赋之外，杂役不派之民，而官亦不困。独催科无术，强有力者坐而免焉，而贫弱重困，催科抚字，胥失之矣。今监有明之失，无不完之粮，最为得之。独是一切经费，尽行裁革。有司无点金之术，以供诸役而给上官之求也，势不得不取之里下，于是杂役之派，有倍于赋税者矣。上之人于何知之？官民之困，未知所止也。” 　　康熙三十二年十二月，上谕本朝满州官兵：“从来精锐骁勇，所向无敌。前厄鲁忒噶尔丹之役，官兵不能悉体朕意，即行剿灭，致失机会，罔奏肤功。朕每念及，时于怀。故比年以来，简阅官兵，岁凡两举，朕躬亲临，指示训诲。顷阅武时，见诸士卒行列整齐，队伍明晰，进退娴熟，严肃无哗，所有军令，无不遵守；该管官员，号令约束，既严且善，此皆官兵协志同心，各加奋力所致，朕心深喜。八旗前锋护军拨什库骁骑兵等，各赏给一月钱粮，闲散官员火器骁骑兵，亦照护军赏给。有管辖职官，赏给内库缎匹，其缎匹，户部会同总管内务府衙门议奏。这次阅武时，官员内有降级罚俸者，俱准开复，以示朕体恤将士、申明赏罚之至意。至八旗步军官兵，有察缉盗贼、巡理道路等役甚多，极为劳苦，亦各赏给一月钱粮。步军官员，亦给缎匹，奖恤勤劳，用称朕意。” 　　兵部题：“晋抚噶疏称，宣大军站，俱系营马改拨，止照营马之例，春冬日支干四分，夏秋支干二分。今宣府站马已增，干料照民驿支给在案，并据管站守备舒龙韬等，比照宣府加马增干之例，造册详请。查大同十一军站，额马仅四十匹不等，在昔差少之时，犹能支持，年来差使络绎，额马不敷，以致越站应付，瘦毙逾多。部臣照例议处，然以宣属站每马八九十匹，料草又照民站支领，尚有瘦缺。今大同与宣府同应一路之差，同系极冲之站，每站设马，仅及宣府之半，实不足以供差使；料草银两，又止二分、四分，不及民驿之半，不足以资喂养。伏乞准照宣府之例，一体加增支给，具题前来。据册，自天成至杀虎口八站，每站应设马八十六匹，除现设马匹外，共应添马三百五十匹等语。查杀虎口一站，先经臣部具题撤去，其余七站，俱设额马五十匹在案。今该抚既云云，应将天成等七站，照宣府驿站添马二十匹，凑为七十匹，共增马一百七十匹。再查各属驿站马匹，每匹日支草料银七分五厘，今大同十站，马匹干银，亦照宣属支给可也。” 　　兵部题：“直抚郭疏称，宣化地方改为郡县，尚有宣化等驿递夫马名色，工折银两，及各属供应车价。长安等驿应设廪粮等项，应宜改设，与各府县画一，便于遵行，条奏前来。一款宣化等驿，原属把总管理，故有军夫名色，每年夫马工折，在宣镇兵马册内预拨。今既归县驿，工折银请照顺、永等府之例，留支本处地丁钱粮，或有不敷，再于守道库内权给；旧额夫马粮料，仍动仓粮折支，其军夫名色，改为马贡轿夫，与直省驿站同册奏销等语，应如议。一款宣化属供应车价，旧例俱赴大同请领，隔省请银，动逾经年。应照八府之例，改为本省支销，并将本年车价十分，先给六分，俟准销日照数找给等语，应如议。一款长安雕鹗二驿，支应勘牌廪粮，俱系各官捐赔，恐不肖官吏藉名，有派累里民之弊，请于地方地丁钱粮内动用，一体报销等语。查榆林等驿，凡应付勘牌廪粮，俱准支应在案。今长安等驿，亦照榆林等驿支应，年终报销可也。” 　　宗夏述杨耕夫之言曰：“学者岂有择地而隐之理。随寓而安，斯真隐矣。”斯言也，予久见及之，所谓学而后知不足，居则自无求安也。然大段著力不得，学岂易言哉。 　　新安潘今伊，著有《大易图说》一册。今伊不知何如人，其说不袭陈言，发自胸臆，虽不免附会穿凿，然不可谓无见者，亦奇书也。又《十三只做式图》一册，宗夏得之芜湖市者，不知作者何人，发明何事，有图无书，惟标名像，非我佳人，莫之解也。宗夏留以俟予，予见之而魂惊魄惕：此予向者意地中固有之局，何斯人之先得我心邪？其图以一平方面，截为十三块，或长方，或半长方，或锐角，或钝角，展转那移，互相凑，或为圭形，或为磬形，或为屋宇形，或为桥梁形，或为飞燕形，或为舞蝶形，此宇宙之殊形异相，总不出其范围矣。予意取一平方板，从横界画，如棋野然，而经纬皆以百分为率，以便算也；然后如其式而截之，增减离合，以度求数，数无遁情矣。若更于大方之外，增四弧矢，如《周礼》衍羡之法，以证《围径》真旨，而《方田》、《少广》诸章，其余事耳。呜呼异哉，安得遇斯人而与之谈度数之学哉！ 　　年来过饮，一觉之后，达旦不寝。盖酒性热，催血入心故易寐；血聚于心，即催之而入百脉，心虚，而继之入者少，故易觉耳。此亦非摄生所宜也。 　　乙亥春，同诸子游壑庵。庵本汪氏园亭，俗称赛西湖者也。岁在辛亥，予年二十三岁，偕顾小谢初游临安时，予乡达卢瑞臣分司嘉兴盐鹾，予友兄李虎文赘于其家，往访焉。虎文设席于此，款小谢及予，为终日欢，如昨日也。屈指计之，二十六年矣，瑞臣、虎文皆作古人，予与小谢亦头童齿豁，而壑庵颓败零落，尽改当年面目矣。自非金铁为怀，能不凄然泪下也！ 　　卢子由，武林人，聪明博奥，间世异人。医道迥出寻常，著有《伤寒论金牌》，用教典释文之法，解仲景《卒病论》，精深微妙，世人不复能读，板废不行久矣。予来杭，不及见先生，获与其诸子游，亦皆不能言其父之学矣，惜哉！ 　　余在西湖，从未尝一识玉泉寺。前在汉上，王鹿田先生极言玉泉观鱼之妙，乙亥春特往观之。寺在岳坟之西，池中鱼色异常，多蓝青色，有极大者飞鱼二，皆四翼；又有白鱼，遍身青花，俨如江西景德镇所烧窑器，瑰玮可观，可谓名下无虚矣。 　　我友梅定九，中华算学，无有过之者。著有《中西算学通》一册，凡若干卷，易泰西横行之术为直行筹，甚简明也。 　　林益长著有《声位左编》一册。益长名本裕，辽左人，滇抚林天擎第四子也，向与龙友、时可辈为友。龙友札予，言其人后同汤建五过吴门，访予不值，留此书于宗夏处。益长之学，盖本之马盘什。马盘什，马三宝第二子。少年，形丰伟过人，乳下垂，长尺许，以巨碗藏乳下，不假系缚，行数武不脱落。聪慧绝人，不假师授，自悟等韵字母之非，更为新韵。雄视宇宙，尝谓人曰：“假我数年，以尽声音之变，虽鸦鸣鹊噪，吾有以通其语言矣。”滇、黔平，盘什亦就﹃，《广陵散》于今绝矣。其书已经版行，予求之数年，伪周降将皆武人，不知书，无有藏┑者，竟不可得。家忠嗣云：“其父成璧，亦异人。少为群盗，未尝读书识之无，乃古今之世代治乱，是非成败，烂如指掌。所著见闻录若干册，明末清初杂事，皆口授小史书之，文亦可观。”其籍忠嗣有之，余尚未之见也。益长之学得之盘什为多，以开承转纵合，配宫商角徵羽，即阴阳上去入也。竖照华严字母十二位，别立闰位一，共十三摄；横开二十五声，华严字母之二合三合，皆具一焉。别有有音无字一位，为号识之，有字音者，亦止二十二位耳。以一入声收六平三上去入，如公、巩、贡、谷；孤、古、故、谷；句、狗、彀、谷，是也，余不异人，意惟六平收一入声，为创获耳。予向以平声倍于仄声，上去多于入声，以一收三，尚未确见也。义理无尽，心思亦无尽，人苟能格致，不患其穷也。儿子阿燮，因林本著《音谱》一册，不分五音，以入声为门，每门收三韵，如谷字一门，收公句孤三，余仿此。界画精工，字亦端楷。宗夏在秦中，与之深论此事，互有发明，然二子皆以五声为非，谓上去皆有阴阳，则大愚也。普天之下，皆不知有四声，而此窍发之于沈约。沈氏四声，平声独二已伏五声之根矣，但未确分阴阳耳；周德清、萧尺木等，确知有五声矣，而世之言音韵者，尚多未悟。予幼未见诸家韵书，已确见此理，所定韵谱悉五声。马盘什、林益长之说，后圣复起，不异同也，而阿燮毅然著书，宗夏作书与龙友，辨论宿闻习见，封锢聪明如此哉。旧冬宗夏初归，始为之倡明此事，阿燮正不知何日方有出头之会。嗟乎！物理幽玄，人知浅眇，安得一切智人出兴于世，作大归依，为我启蒙发覆耶。 　　注疏家以经纬为星，次舍为辰，又有以无星处为辰者，非也。予谓五纬为星，经星为辰，此非臆说也。《论语》以北极为北辰，又大火为大辰，皆可证也。《记》曰：“日月星辰系焉。”既言系，则非次舍与无星处矣。 　　征诛，一大局也；郡县，一大局也；入主混一，一大局也，其相距皆一千五百年，奇哉。 　　一十二铢为。，管也，二管合二十四铢，二十四铢为两。两，双管也，故字像之，十六两为斤，则三百八十四铢。故曰易重一斤，三十斤为钧，月数也。