洛阳名园记 - 第 23 页/共 36 页

宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。吴集证本云：『按魏书阉官传：王温字桃汤。杨字当从各本衍。』按说郛四亦无杨字，今据衍。所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴管本、汉魏本所建作独造。说郛亦作独造。僧寺，世人称□〔之〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。说郛亦作之，今补。英雄。门有三层浮屠各本屠作图，下同。一所，工踰昭义〔二〕。本书卷一作『昭仪』。宦者招提，最为入室。吴管本、汉魏本入室作『人宝』。至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。 　　注　释 〔一〕　王温字桃汤，赵郡栾城人，魏书九十四阉官列传有传。 〔二〕　昭仪尼寺，为阉官等所立，见本书卷一。 〔三〕　六斋见卷二大统寺条注。 白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览六百五十八引佛下有教字。入中国之始。寺在西阳门外三里御道南〔一〕。御览无三里二字。帝梦金神吴管本、汉魏本、真意堂本神作人。御览亦作人。长丈六，项背吴管本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。御览背作佩。日月光明，金神（胡人）吴管本、汉魏本、真意堂本金作胡。御览金神作『胡人』，今从正。号曰佛。遣使向西域求之，乃得经御览经作金。像焉。时御览时下有以字。白马负〔经〕吴管本、汉魏本、真意堂本负下有经字。御览、说郛四亦有经字。今据补。而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。自此从（以）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。后，百姓上，或作浮图焉。寺上经函至今御览无至今二字。犹存。御览犹作常。常烧香供养之，经函御览无此八字。时放光明，耀御览耀作曜，同。于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠各本屠作图，同。前，柰林蒲萄太平御览九百七十二萄作桃，通。异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，唐钩沈云：『柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。』按榴为柰属，故榴亦可称作柰。唐说似拘。蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人御览宫人二字不重。得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：『白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。』 　有沙门宝公者，不知何处太平御览六百五十五处作许。人也。形貌丑御览丑作寝。太平广记九十一作寖。陋，心机各本机作识。按御览、广记亦作识。通达，过去未来，预睹三世。发言似吴管本、汉魏本、无似字，空二格。谶，不可御览、广记可下有得字。解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。问以世事。宝公曰：广记无曰字。『把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。朱朱〔七〕。』时人莫之能广记无之能二字。解。建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。时亦吴管本、汉魏本、真意堂本无亦字。广记亦无。有洛阳吴管本、汉魏本、真意堂本无阳字。人赵法和请占『早晚当有爵否？』吴管本、汉魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。广记无否字。宝公曰：『大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。』时广记时下有人字。不晓其意。经十余日，吴管本、汉魏本、真意堂本十余日三字作『月余』二字。广记亦作『月余』。法和父丧〔九〕。广记丧作亡。大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。〔苴〕杖；广纪杖上有苴字，今据补。东厢屋者，倚庐。吴管本、汉魏本、真意堂本下有初字。按广记亦有。造十二辰歌，终其言也。唐钩沈云：『此段与前后文不属，未知当在何条下。』 　　注　释 〔一〕　水经谷水注：『谷水又南径白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，以问群臣。或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆欓（朱谋玮笺云：榆欓乃以榆木为经函耳。）盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。』 〔二〕　牟子理惑论云：『昔孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之，明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁，画千乘万骑，绕塔三匝；又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，预修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。』四十二章经序与此略同。高僧传一摄摩腾传云：『汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。……至乎雒邑，帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。……有记云：腾译四十二章经一卷，缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马，故诸寺立名，多取则焉。』魏书一百十四释老志、南齐王琰冥祥记（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各书所记，稍有出入，诸家多有考证，此不详谈。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（页二０）云：『按白马寺之名，始见于西晋竺法护译经诸记中。太康十年（二八九）四月译文殊师利净律经，十二月出魔逆经，均在洛阳西白马寺（原注：均见佑录七）。永熙元年（二九０）译正法华，亦在洛阳白马寺（原注：佑录八）。上距汉永平之世，已二百余年。……又按竺法护译经，常于长安青门内白马寺（原注：须真天子经记，见佑录七）。东晋时支道林常在建业白马寺。则汉、晋间寺名白马，或实不少。』祗洹即精舍，见本书卷一景林寺条注。 〔三〕　经函即谷水注所说之榆欓，见上注。 〔四〕　中京即中原，京音原，亦作原字，见礼记檀弓释文。 〔五〕　埤苍云：『石榴，柰属也。』（初学记二十八引） 〔六〕　直与值通。 〔七〕　酉阳杂俎三贝编篇云：『后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡呼朱朱。盖尔朱也。』当即据此记，但以宝公为宝志，恐讹。枣字应作粟，疑是刊本之误。 〔八〕　尔朱荣杀胡太后事见本书卷一永宁寺条注。 〔九〕　酉阳杂俎三贝编篇云：『有赵法和请占，志公曰：大（下当脱竹字）箭，不须羽，东箱（厢之讹）屋，急手作。法和寻丧父。』即本此记。 宝光寺，吴管本、汉魏本、吴集证本宝光作『光宝』。说郛四亦作『 光宝』。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：『晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作『宝光寺』，此作『光宝寺』。也！』人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』魏书释老志云：『晋世洛中佛图有四十二所矣。』皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴管本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。』指园中一处曰：『此是浴室〔二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。』众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴管本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号『咸池』。葭菼吴管本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴管本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴管本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕摠士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。 　　注　释 〔一〕　赵逸见本书卷二建阳里东条。 〔二〕　南海寄归内法传三云：『那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。……世尊教为浴室，或作露地砖池，或作去病药汤，或令油遍涂体。夜夜油恒揩足，朝朝头上涂油。明目去风，深为利益。』是寺有浴室，此制亦仿自印土。 〔三〕　通鉴二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『汉制：中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然。』此言休假。 〔四〕　雷车谓车声如雷，以喻车乘之多。轸，车后横木。 〔五〕　尔朱天光为荣从祖兄子，魏书七十五有传。 〔六〕　魏书天光传：『于时献武王（高欢）义军转盛，尔朱仲远等既经败退，世隆累使征天光，天光不从。后命斛斯椿苦要天光云：非王无以能定，岂可坐看宗家之灭也？天光不得已而东下，与仲远等败于韩陵。斛斯椿等先还，于河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前进，乃执获之，与（尔朱）度律送献武王。王致于洛，斩于都市，年三十七。』 法云寺，西域乌场国〔一〕吴管本、汉魏本、真意堂本场作阳。说郛四亦作阳。太平御览六百五十五作长。胡沙门僧（昙）摩罗吴管本、汉魏本、真意堂本僧作昙。御览、说郛亦作昙。按昙摩为梵名，此云法。西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。此当作昙，今正。所立也。在宝光吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作『光宝』。寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。御览亦有所字。闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。一所，工制照旷阁本制作制。甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素绿君亭本素作青。炫吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。彩，金玉吴管本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。垂辉。摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕；神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。伽蓝之内，花吴管本、汉魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。被庭。京师御览师作都。沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。秘神验，阎浮〔七〕所无。吴管本、汉魏本、真意堂本无下有也字枯树能生枝叶，人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。怖。西域所吴管本、汉魏本、作卖。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。 　寺北有侍中尚书令吴管本、汉魏本无令字。临淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。风仪详审，容止可观〔一一〕。至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴管本、汉魏本、真意堂本珍作臻。绿君亭本注云：『一作臻』。金蝉〔一四〕吴管本、汉魏本、真意堂本金蝉作『貂蝉』。曜吴管本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，吴管本、汉魏本、真意堂本林泉作『山林』。又重宾客。至于春风扇扬，吴管本、汉魏本扬作柳，非。花树如锦，晨食南馆，夜游后园。僚寀〔一七〕成群，俊民满席，丝桐发〔一八〕，吴管本、汉魏本、真意堂本吴集证本作响，同。羽觞流行〔一九〕，诗赋并陈，清言乍起〔二０〕。莫不饮吴管本、汉魏本、真意堂本饮作领。其玄奥，忘其褊〔二一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作。焉。是以入彧室者谓登僊也。荆州秀才张裴裳吴管本、汉魏本裳下有常字。按元河南志三张裴裳作张裴，裳字疑为常字之误。吴管本之常字本为裳字傍之校文，乃误并入正文。为五言，有清拔之句云：『异秋（林）吴管本、汉魏本、真意堂本秋作林。绿君亭本亦作林，注云：『一作秋』。按元河南志亦作林，当是，今正。花共色，别树鸟同声。』彧以蛟龙锦赐之，亦元河南志亦作次。有得绯紬绯绫元河南志绯绫作『紫绫』。者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八日（斗）吴管本、汉魏本、真意堂本日作斗。绿君亭本作斗，注云：『 一作日』。按元河南志亦作斗，据下文『譬之山涛』语考之，亦当作八斗。今正。而醉眠，时人譬之山涛〔二二〕。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。 　出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市吴管本、汉魏本、真意堂本市下有东字。绿君亭本注云：『一多一东字。』南有皇女台〔二四〕，汉大将军梁冀〔二五〕所造，此文疑有讹误，说见上注。犹高五丈吴管本、汉魏本丈作尺。余。景明中，比丘道恒立灵僊寺吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字。于其上。台西有河阳县台，中（东）按元河南志云：『侍中侯刚宅在河阳县台东。』据此，则中当是东字之误。今从之。有侍中侯钊（刚）吴管本、汉魏本、真意堂本钊作刚。吴集证云：『考魏书当从各本作刚。』按元河南志亦作刚，今正。宅〔二六〕。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：『采土筑山，十里九阪，以象二崤』者〔二七〕。 　市东唐钩沈本东下有南字，不知所据，疑是误衍。有通商、达货吴管本、汉魏本达作逵。按元河南志作达，与此同，逵字当误。二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万〔二八〕。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各养马一元河南志一作十，似是。疋，至于盐粟贵贱，市价吴集证本价作贾。高下，所在一例。舟车所通，足吴管本、汉魏本、真意堂本足作人。迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山〔二九〕，家藏金穴〔三０〕。宅宇踰制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。 　市南有调音、乐律吴管本、汉魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌〔三一〕、项羽吟〔三二〕。征西将军崔延伯〔三三〕甚爱之。正光末，高平失据〔三四〕，虐吴管本、汉魏本、真意堂本虐作虎。绿君亭本亦作虎，注云：『一作虐。』吏充斥〔三五〕。贼帅万侯（俟）吴管本、汉魏本、吴集证本侯作俟，是，今正。丑奴寇暴泾、岐之间〔三六〕，朝廷为吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本为下有之字。旰食〔三七〕，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥〔三八〕，即汉之夕阳亭〔三九〕也。时公卿祖道〔四０〕，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作『壮士曲』。于后，闻之张合校本无之字，当脱。者懦夫成勇〔 四一〕，剑客思奋〔四二〕。延伯胆略不群，威名早吴管本、汉魏本、真意堂本早作卓。着〔四三〕，为国展力，二吴管本、汉魏本、真意堂本二作三。十余年，攻无全吴管本、汉魏本、真意堂本全作牢。城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临场（阵）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本场作阵。元河南志亦作阵，今从之。令吴管本、汉魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超为壮士声，甲冑之士踊跃。元河南志踊跃上有『莫不』二字，疑当脱此二字，各本皆误。〔 延伯〕单马入阵〔四四〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此叙延伯之勇，据下文可知。如无延伯二字，意义即含混不明，吴管等本是也，今据补。旁吴管本、汉魏本旁作傍。若无人，勇冠三军，威镇吴管本、汉魏本、真意堂本镇作振。戎竖，二年之间，献捷相继〔四五〕。丑奴募善射者射吴管本、汉魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓『伯牙之失钟各本钟作锺，通。子期〔四六〕，吴管本、汉魏本无子字。不能过也。』后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散〔四七〕。 　市西有退酤、元河南志三退作延。治觞二里。里内之人多酝张合校本酝作酿，疑是因下酿字而误。酒为业。河东人刘白堕太平广记二百三十三堕下有者字。善能广记能作于。酿酒〔四八〕。季夏六月，广记此句作『六月中』。时暑赫晞，吴管本、汉魏本、真意堂本晞作羲。广记晞作刘，属下句读。以罂贮酒，暴吴管本、汉魏本、真意堂本暴作曝，同。广记亦作曝。于日中，经一旬，其酒广记其酒作『酒味』。元河南志亦作『酒味』。不动，饮之香美〔四九〕而醉，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。广记及元河南志皆作『醉而』。经月不醒。广记无经月二字。不下有易字。曾慥类说六作『饮者醉而不能醒』。元河南志亦无经月二字。京师朝贵多出郡登藩，元河南志无多字。广记此句作『京师朝贵出郡者』。远相饷馈，踰于千里，以其远至，广记此句作『以其可至远』。号曰『鹤觞』。亦名吴集证本名作曰。『骑驴酒』。永熙年广记、类说及元河南志无年字。中，南青州〔五０〕广记、类说无南字。按北史鸿宾传作南青州，元河南志亦有南字，广记等误。刺史毛鸿宾〔五一〕赍广记赍作带。酒之蕃，吴管本、汉魏本蕃作番。唐钩沈本作藩，同。广记作任。元河南志作『赍酒赴州』。逢路贼，吴管本、汉魏本作『路逢劫贼』。真意堂本作『逢路劫贼』。广记作『路中夜逢劫盗』。类说作『 逢盗劫酒』。盗饮之即醉，广记即作皆。类说作『饮之皆醉』。皆被广记皆被作『遂备』。擒获，因吴管本、汉魏本、真意堂本因下有此字。广记亦有。复命吴管本、汉魏本、真意堂本命作为。唐钩沈本命下补为字。广记、类说及元河南志作名。『擒奸酒。』元河南志擒作获。游侠语曰：『不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪〔五二〕。』 　市北慈孝、奉终二里。元河南志慈孝作『孝慈』；奉终作『奉忠』。里内之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字。人以卖棺椁为业，赁輀吴管本、汉魏本、輀作。元河南志亦作。车〔五三〕为事。有挽歌太平广记四百四十七歌下有者字。孙岩，娶广记娶作取，同。妻三年，广记下有妻字。不脱衣而卧。岩因广记因作私。怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛吴管本、汉魏本毛上有三字。广记毛作尾。长三尺，似野广记无野字。狐尾。岩惧而出之。妻临去，广记临上有甫字。将刀截岩发而走。邻人逐之，吴管本、汉魏本逐作追。变成广记成作为。一狐，追之不得。其后，京邑被截发者一百三十余广记无余字。人。初变广记变下有为字。妇人，衣服靓妆〔五四〕，广记靓妆作『净妆』。行路吴管本、汉魏本、真意堂本行路作『行于道路』四字。广记亦作『行于道路』。人见而悦近之，吴管本、汉魏本无近字。真意堂本之下有者字。广记亦无。皆被截发吴管本、汉魏本作『近者被截发』。广记亦同。当时有广记无有字。妇人着彩衣者，人皆广记无皆字。指为吴管本、汉魏本为作其。狐魅。熙平二年四月有此，至秋吴管本、汉魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。 　别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼□□〔对出〕，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作『对出』，今据补。重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣〔五六〕，吴管本、汉魏本、真意堂本锦作缇。吴管本、真意堂本缇字空格。汉魏本缇作裳。五味八珍〔五七〕，仆隶毕口唐钩沈本口字作方格□。神龟年中，以工商上僭，〔议〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有议字，义长，今据补。不听吴管本、汉魏本、真意堂本听下有衣字。金银锦吴管本、汉魏本、真意堂本锦作缇。绣〔五八〕。虽立此制，竟不施行。 　准财里内吴管本、汉魏本此条别顶格起行。太平广记三百七十一准作阜。有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏广记无氏字。不治丧而嫁，更约吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本约作纳。法苑珠林四十三变化篇及广记亦作纳。河内人珠林及广记无人字。向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏珠林及广记无氏字。嫁，白吴管本、汉魏本白作向。日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：『阿梁，卿忘我也？』珠林及酉阳杂俎十三也作耶。按也与耶古同。子集惊怖，珠林怖作怪。张弓射之，应弦吴管本、汉魏本弦作箭。珠林、广记、说郛四亦作箭。而倒，即变为桃人，所骑之马亦变吴管本、汉魏本变作化。珠林，广记亦作化。为珠林作成。茅吴管本、汉魏本、真意堂本茅作茆，同。马〔五九〕，从者数人尽化珠林及广记无化字。为蒲人。梁氏惶惧，舍宅珠林舍宅作『遂舍』。为寺。南阳人侯庆有铜像一躯，可高丈余。法苑珠林七十一债负篇、太平广记九十九（ 引珠林）丈作尺。庆有牛一头，拟〔货〕珠林及广记拟下有货字，今据补。为金色，遇按珠林、广记遇下有有字。急事，遂以牛珠林、广记牛下有与字。他用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：『卿夫妇负我金色，久而不偿，今取卿儿丑多吴管本、汉魏本、真意堂本丑作丑，下同。以偿珠林及广记偿作充。金吴管本、汉魏本、真意堂本无金字。色焉。』绿君亭本焉字作马氏二字，属下句。珠林、广记亦同。悟觉，吴管本、汉魏本、真意堂本悟觉作『觉悟』。珠林、广记悟作寤。心不遑安。珠林及广记作『而心不安』。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，珠林年下有余字。广记十下有余字。唯有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像自然吴管本、汉魏本、真意堂本然作有。珠林、广记像下有忽字。然作有。金色，光照四邻。一里之内，珠林、广记一作邻。咸闻香气，僧吴管本、汉魏本、真意堂本僧作道。珠林、广记亦作道。俗长幼，皆来观睹。珠林睹作瞩。广记作『瞩焉』二字。尚书右元河南志右作左。仆射元稹〔六０〕绿君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。张合校云：『案魏书作瑱』。按元河南志又作顺。考元瑱与元顺皆曾为尚书右仆射，未知孰是。闻里内频有怪异，遂改准财吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本财下有里字。珠林准作埠。为齐谐里〔六一〕也。 　自退酤元河南志退作延。以西，张方沟〔六二〕，以吴管本、汉魏本、真意堂本以作水。东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，吴管本、汉魏本、真意堂本居作立。民间号为王子坊。当时四海晏清，八荒〔六三〕率职，缥吴管本、汉魏本、真意堂本缥作珠。囊纪庆〔六四〕，玉烛调辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，独不见牛马吴管本、汉魏本、真意堂本马作羊。之衣〔六六〕。于是帝族王侯、外戚公主，擅按太平广记二百三十六擅作阻。山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞广记洞作阿。户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树（榭），绿君亭本树作榭。据下句『家家而筑』观之，则作榭是也，今据正。广记作树，与此同。家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不吴管本、汉魏本、真意堂本无莫不二字。桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首〔六七〕，常与高阳争衡〔六八〕，吴管本、汉魏本衡作行。造文柏堂，形如徽音殿。广记无形字。置玉井金罐〔六九〕，以金五色绩吴管本、汉魏本绩作续。绿君亭本、真意堂本作『以五色丝续』。按广记作『以五色丝』。元河南志作『 以五色缋』。为绳。妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹箎，〔 七０〕能为团扇歌〔七一〕、垄（陇）上声〔七二〕。吴集证本垄作陇。太平御览五百八十、广记、元河南志三皆作陇，今据正。琛为秦州刺史〔七三〕，诸羌外叛，御览作『羌叛』。屡讨之照旷阁本无之字。不降，御览作『屡讨不胜』。琛令朝云假为贫曾慥类说六贫作老。妪御览作女。吹箎而乞。诸羌御览无诸字。闻之，悉御览无悉字。皆流涕，迭御览无迭字。相谓曰：『何为弃御览为弃作『故舍』。坟井，在山谷为寇也？』御览、广记也作耶，同。即相率归降。御览归作而。广记无即字。秦民语曰：『快马健儿〔七三〕，不如老妪吹箎。』琛在秦州，广记州作中。多无政绩〔七四〕，遣使向西域求名马，远至波斯国〔七五〕，得千里马，号曰『追风赤骥』。吴管本、汉魏本骥作其，属下句。广记及元河南志无骥字。次吴集证本次上有其字。有七百里者吴管本、汉魏本、真意堂本者作马。十余匹，广记无匹字。皆有名字。以银为槽，金为锁吴管本、汉魏本锁作锁，同。环，绿君亭本、真意堂本环作镮，同。广记锁环作『环锁』，元河南志作『镮锁』。诸王服其豪富。琛〔常〕吴管本、汉魏本琛下有常字。广记琛下亦有尝字，元河南志有常字。今补。语人云：『晋室吴管本、汉魏本、真意堂本无晋室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕，犹能雉头〔七七〕狐掖，照旷阁本、吴集证本掖作腋。广记、元河南志亦作腋。掖与腋通。画卯（卵）吴管本、汉魏本、真意堂本卯作茆。照旷阁本作卵。吴集证云：『按杜台卿玉烛宝典：寒食，城市多斗鸡卵之戏，出古之豪家食称画卵。今代犹染蓝茜，加雕镂，递相饷遗。此卯字当从广记作卵。』按曾慥类说、元河南志卯亦作卵，吴说是也，今据正。雕薪；况我大魏天王，照旷阁本王作潢。广记、元河南志引皆作王，与此同。不为华侈？』元河南志无此四字；上句王下有耶字。造迎风馆于后园，户之上，列钱青琐〔七八〕，玉凤衔铃，金龙吐佩，广记、类说佩作旆。通鉴一百四十九作旆。素柰朱李，枝条入檐，伎女广记伎作妓，同。楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮广记、元河南志瓮作瓮，同。百余口，瓯檠盘盒称是。自广记自作其。余酒器，吴管本、汉魏本、真意堂本自金瓶至自余十五字在『皆从西域而来』句下，又无酒器二字。有水晶钵〔七九〕、通鉴作『水精锋』。胡三省注云：『一本锋作锺。』玛瑙〔八０〕〔杯〕、绿君亭本下有杯字，今从补。琉璃吴管本、汉魏本无琉字，璃作●，非。碗、赤玉卮〔八一〕数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从吴管本、汉魏本、真意堂本从作是。西域而来。广记无域而二字。又陈女乐及诸名马3瑥鸵T王按行府库，广记府库作『库藏』。锦（罽）〔 八二〕各本作罽，此是讹字，今正。珠玑，冰罗雾縠〔八三〕，充积其内。、缬、吴管本、汉魏本、真意堂本缬作缇。油（紬）、吴管本、汉魏本油作紬。依文义当是，今从之。绫、丝、彩、越、葛〔八四〕、钱、绢等不可数计吴管本、汉魏本、真意堂本越葛作葛越，绢下有布字，数计作胜数。广记无缬下至此十五字。琛忽广记无忽字。谓章武王融〔八五〕曰：『不恨我不见石崇，恨石崇不见我！』融立性贪暴，志欲无限〔八六〕，广记限作厌。见之惋叹，不觉生广记生作成。疾，还家卧三日不起。广记不下有能字。江阳王吴管本、汉魏本、真意堂本无王字。继〔八七〕来省疾，谓广记谓作『谕之』二字。曰：『卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，广记叹羡作『羡叹』。以至于此？』融曰：『常谓高阳一人宝货多〔于〕吴管本、汉魏本多下有于字。真意堂本下有于字。广记亦有于字。今补。融，谁知河间，瞻之在前〔八八〕。』继广记无字。曰：『卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备〔八九〕也？』融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积吴管本、汉魏本无积字。于廊者，太平广记一百六十五者作『庑间』二字。不可较吴管本、汉魏本较作校，广记亦作校，同。数。及太后广记无及字。赐百官负绢，吴管本、汉魏本、真意堂本无负字。任意自取，广记取作量。朝臣吴管本、汉魏本臣作廷。莫不称力而去〔九０〕。唯融与陈留侯李崇负绢过性（任），吴管本、汉魏本性字空格。广记作任，义长，今从正。通鉴作『 负绢过重』。蹶倒伤踝。〔太后即不与之，令其空出，时人笑焉〕。广记有此十四字，各本皆无。按通鉴云：『太后夺其绢使空出，时人笑之。』通鉴此文亦本伽蓝记，则此十四字当有，今本脱去耳。今据广记补。侍中崔光止取两匹，吴管本、汉魏本、真意堂本脱侍中下八字。太后问：广记问下有曰字。『侍中何少？』对曰：『臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。』朝贵服其清廉〔九一〕。经河阴之役，吴管本、汉魏本役讹作投。诸元歼尽〔九二〕，王侯第宅，多题为寺〔九三〕。广记二百三十六寺下有宇字。寿丘里闾，吴管本、汉魏本、吴集证本闾作间。元河南志亦作间。广记作闾，与此同。列剎相望，祗洹郁起，宝塔高凌。吴管本、汉魏本、真意堂本凌作临。广记凌作壮。四月初吴管本、汉魏本无初字。广记及元河南志亦无初字。八日，京师广记、元河南志师作都。士女，多至河间寺〔九四〕。观其廊吴管本、汉魏本廊作殿。广记、元河南志作堂。庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是吴管本、汉魏本是作足。过。广记过下有也字。入其后园，见沟渎蹇产〔九五〕，石磴吴管本石作口。礁峣〔九六〕，吴管本、汉魏本、吴集证本礁作嶕，同。朱荷出也（池），绿君亭本、吴集证本也作池，今从正。吴管本、汉魏本、真意堂本作地。绿萍浮水，飞梁跨阁，吴管本、汉魏本阁作树。□〔高〕树绿君亭本、真意堂本空格作高字，今据补。吴管本树字亦空格。汉魏本此二字作『层阁』。出云，咸皆唧唧（啧啧），照旷阁本唧唧作啧啧。义长，今从之。虽梁王兔苑〔九七〕想之不如也。 　　　注　释 〔一〕　乌场国见本书卷五宋云行纪。 〔二〕　利根，佛教术语，谓根性明利。 〔三〕　丈六谓佛身，佛说十二游经：『佛身长丈六尺。』鹿苑即鹿野苑，佛成道处。四十二章经云：『世尊成道已，作是思维，离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。』翻译名义集三诸国篇：『婆罗●斯国，西域记云：旧曰波罗奈，讹也。中印度境。婆沙云：有河名波罗奈，去其不远，造立主城。或翻江绕城，亦云鹿苑。』 〔四〕　金刚，宝石名，此喻佛之法身。翻译名义集三七宝篇：『跋折罗，亦云斫迦罗，……西域记云伐罗阇，此云金刚。起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝，生于金中，色如紫石英，状如荞夌，百炼不消，可以切玉如泥。……大经云：如金刚宝置之日中，色则不定。金刚三昧，亦复如是，若在大众，色则不定。』双林，即娑罗双树间，佛涅盘处。大般涅盘经一：『一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日，大觉世尊将欲涅盘。』 〔五〕　戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏书一百十四释老志云：『（永平）二年（五０九）冬，沙门统惠深上言：僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精麤莫别。辄与经律法师群议立制。诸州镇郡维那上坐寺主，各令戒律自修，咸依内禁。若不能律者，退其本次。……其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住；若无德行，遣还本国。若其不立，依此僧制治罪。诏从之。』是外国沙门之须讲修戒律，亦为当时政令所制。 〔六〕　文选一班固两都赋序：『雍容揄扬，着于后嗣。』李善注：『说文曰：揄，引也。……孔安国尚书传曰：扬，举也。』 〔七〕　阎浮即阎浮提，见本书卷一永宁寺条注。 〔八〕　舍利即骨。翻译名义集五名句文法篇：『舍利，新云室利罗，或设利罗；此云骨身，又云灵骨，即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。……法苑明三种舍利：一是骨，其色白也，二是发舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。菩萨、罗汉皆有三种。若佛舍利，椎击不破，弟子舍利，椎试即碎。』 〔九〕　佛身火化时，全身悉为细粒之舍利。其一分之牙不损，现形在灰烬中，是名佛牙舍利。