东观汉记 - 第 37 页/共 61 页

〔一０〕“于今议曹掾尚无葱”，此句姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引作“今良曹掾，尚无葱”，书钞卷一二九引同，仅无“良”字，御览卷五三九引亦同，仅无“今”字。 　　〔一一〕“望曰”，此下四句原无，姚本、聚珍本和范晔后汉书吴良传李贤注引有，今据增补。 　　〔一二〕“宴罢”，此下四句御览卷二六四引作“宴罢，转良为功曹，耻以言受进，终不肯谒”。书钞卷三七引“耻”上有“良”字，末句无“肯”字，余与御览卷二六四引同。聚珍本无“宴罢”二字，“耻”上有“良”字，余与御览引全同。御览卷九三八引作“教署功曹，良耻以言受官，遂不肯谒”。 　　〔一三〕“良习大夏侯尚书”，此句聚珍本在上条“为郡议曹掾”句前。按范晔后汉书吴良传载东平王刘苍上疏荐吴良云：“躬俭安贫，白首一节，又治尚书，学通师法。”此处李贤注引东观汉记“良习大夏侯尚书”一句。据此，“良习”云云也可能是刘苍疏中之语。 　　〔一四〕“东平王苍荐吏吴良”，“苍”字下书钞卷五六引有“上疏”二字。 　　〔一五〕“前见良头须皎然”，此下四句原无，聚珍本有，又御览卷三七四引云：“吴良为东平王所荐，诏曰：‘前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。’”今据增补。范晔后汉书吴良传载显宗语，与此略同。 　　〔一六〕“荐”，书钞卷五六引作“举”。 　　〔一七〕“以良为议郎”，“以”字上聚珍本和书钞卷五六、御览卷三七四引有“今”字，范晔后汉书吴良传同，当据增补。此条类聚卷五三亦引，字有脱漏。 　　〔一八〕“钩”，范晔后汉书吴良传李贤注云：“留也。”王先谦集解引惠栋云：“王幼学云：‘古兵有钩有镶，引来曰钩，推去曰镶。’” 　　〔一九〕“收奴送狱”，此句聚珍本作“收御者送狱”，范晔后汉书吴良传同。书钞卷三七、御览卷二三０引作“收送狱”。按此句当以聚珍本为是。 　　〔二０〕“自系”，此句有脱字。聚珍本作“匡自系狱”，范晔后汉书吴良传同。书钞卷三七引作“自系狱”，御览卷二三０引作“自系不出”。 　　〔二一〕“干突车骑”，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。 　　〔二二〕“大不敬”，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。 　　〔二三〕“臣恐政化由是堕矣”，此句聚珍本作“恐政化由是而坠”，书钞卷三七引作“恐政化由是而隳矣”，御览卷二三０引作“臣恐陛下政化由是隳矣”。范晔后汉书吴良传作“臣恐圣化由是而弛”。文字虽异，意思相同。 　　〔二四〕“即丘”，县名，属东海郡。书钞卷三七引作“昴丘”，误。按范晔后汉书吴良传载：“帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。”是左迁者为吴良，而不是徐匡，“左迁即丘长”句上有脱文。 　　〔二五〕“以清白方正称”，此条书钞卷六八、御览卷二０九亦引。 　　承宫 　　承宫，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。〔二〕少孤，年八岁，人令牧豕。〔三〕乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。〔四〕猪主怪不还，行索，见宫，〔五〕欲笞之。〔六〕门下生共禁止，因留精舍门下，〔七〕拾薪，〔八〕执苦数年，〔九〕遂通经。御览卷九０三　　承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中。建武四年，将妻子之华阴山谷，〔一０〕耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。类聚卷二一 　　永平中，征承宫为博士，迁左中郎将。〔一一〕数纳忠谏，论议切直，名播匈奴。时单于遣使求欲得见宫，诏□宫自整饰。宫对曰：“夷狄炫名，非识实也。臣状丑，不可以示远，宜选长大威容者。”帝乃以大鸿胪魏应代之。御览卷三八二 　　〔一〕　“承宫”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、司马彪续汉书卷三。袁宏后汉纪卷一０亦略载其事。 　　〔二〕　“姑幕”，二字原无，聚珍本有，御览卷三八四引作“姑苏”，字虽然讹误，然而可证原书有“姑幕”二字，今据增补。范晔后汉书承宫传云：宫“琅邪姑幕人也”。 　　〔三〕　“人令牧豕”，此句姚本、聚珍本和类聚卷六四、御览卷三八四引皆作“为人牧猪”。 　　〔四〕　“弃”，御览卷三八四引同，御览卷六一一、范晔后汉书承宫传李贤注引续汉书亦作“弃”。姚本、聚珍本作“忘”，类聚卷六四引作“亡”。按三字于义皆通。 　　〔五〕　“行索，见宫”，此二句类聚卷六四引作“行求索，见宫”，文气较顺。御览卷三八四引作“来索，见宫”，“来”乃“求”字之讹。姚本、聚珍本作“行求索，见生”，“生”乃“宫”字之讹。 　　〔六〕　“之”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷六四、御览卷三八四引亦有，今据增补。 　　〔七〕　“精舍”，精庐，学舍。 　　〔八〕　“拾薪”，聚珍本作“樵薪”，御览卷三八四引同。 　　〔九〕　“执苦数年”，范晔后汉书承宫传、御览卷六一一引续汉书同。聚珍本作“执苦数十年”。 　　〔一０〕“华阴山谷”，姚本、聚珍本同，御览卷四二四、卷八二二引亦同。类聚卷八五引作“蒙阴山谷”，范晔后汉书承宫传作“蒙阴山”。按华阴为弘农郡属县，在华山之北。蒙阴为泰山郡属县，境内有蒙山。 　　〔一一〕“左中郎将”，原脱“将”字，聚珍本有，范晔后汉书承宫传亦有此字，今据增补。左中郎将，隶属光禄勋，秩比二千石，主左署郎。 　　郑均 　　郑均，〔一〕字仲虞，任城人也。治尚书，好黄老，澹泊无欲，清静自守，不慕游宦。兄仲，为县游徼，颇受礼遗。均数谏止，不听，即脱身出作。〔二〕岁余，得数万钱，归以与兄，曰：“钱尽可复得，为坐吏赃，终身捐弃。”兄感其语，遂为廉洁，称清白吏。〔三〕御览卷五一五　　均失兄，养孤兄子甚笃，〔四〕已冠娶，出令别居，并门，尽推财与之，使得一尊其母，然后随护视振给之。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注 　　郑均，字仲虞，拜侍御史，引见极问，乃上封事。上甚悦，赐车马衣服。〔五〕书钞卷六二 　　均遣子英奉章诣阙，〔六〕诏召见英，问均所苦，赐以冠帻钱布。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注 　　赐羊一头，〔七〕酒二斗，终其身。范晔后汉书卷二七郑均传李贤注 　　郑均，字仲虞，为尚书，淡泊无欲。章帝东巡，过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄，以终其身，〔八〕故时人号为“白衣尚书”。书钞卷六０ 　　〔一〕　“郑均”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。 　　〔二〕　“作”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷六六、御览卷八三五引亦有，今据增补。有“作”字，于义较长。 　　〔三〕　“称清白吏”，此条范晔后汉书郑均传李贤注亦引，然仅有“兄仲”二句。 　　〔四〕　“均失兄，养孤兄子甚笃”，御览卷五一二引作“郑均好义笃实，事寡嫂，收儿，恩礼甚至”。“收儿”句有脱文，疑当作“收孤儿”。 　　〔五〕　“上甚悦，赐车马衣服”，书钞卷六二另引东观汉记无此二句，而有“月余，迁尚书”二句。此条姚本、聚珍本皆未加辑录。 　　〔六〕　“均遣子英奉章诣阙”，此句上姚本有“均屡辟不诣，公车特征，再迁尚书，肃宗敬重之，后以病告归”五句，聚珍本“再迁尚书”一句作“月余，迁尚书”，其上又有“拜侍御史”一句，余与姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似据范晔后汉书郑均传删补，为使文义完整，置于此句之上。 　　〔七〕　“终其身”，此条上姚本、聚珍本有“元和元年，与毛义”七字。按范晔后汉书郑均传云：“元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：‘议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，及病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，……其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。’明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，□赐尚书禄，以终其身。”由此可以看出范书李贤注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，系撮取范书大意缀补。 　　〔八〕　“以终其身”，原无此句，姚本、聚珍本有，鸣沙石室古籍丛残古类书、类聚卷四八、御览卷二一二引亦皆有此句，今据增补。 　　赵温〔一〕 　　赵典兄子温，〔二〕初为京兆郡丞，〔三〕叹曰：“大丈夫生当雄飞，安能雌伏！”〔四〕遂弃官而去。后官至三公。〔五〕御览卷二五 　　〔一〕　“赵温”，字子柔，蜀郡成都人，范晔后汉书卷二七赵典传略载其事。又见汪文台辑谢承后汉书卷一、华阳国志卷一巴志。 　　〔二〕　“赵典兄子温”，聚珍本无此句，而有“赵温，字子柔，蜀郡成都人”三句。此句六帖卷四一引作“赵温子柔”，“温”字下脱“字”字。 　　〔三〕　“初为京兆郡丞”，姚本无“郡”字，陈禹谟刻本书钞卷三二、唐类函卷六三引同。孔广陶校注本书钞卷三二、六帖卷四一引有“郡”字。按两汉时人皆不称京兆为郡，此“郡”字当系衍文。 　　〔四〕　“大丈夫生当雄飞，安能雌伏”，书叙指南卷一一饥寒贫贱下云：“贱贫曰雌伏。”即本此。其下注云：“东观记赵温。” 　　〔五〕　“后官至三公”，范晔后汉书赵典传云：“典兄子谦，谦弟温，相继为三公。……温字子柔，初为京兆丞，叹曰：‘大丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。……献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。”据献帝纪，初平四年，太常赵温代杨彪为司空，旋免。兴平元年，由卫尉为司徒，录尚书事，建安十三年免。 　　桓谭 　　桓谭，〔一〕字君山，〔二〕少好学，遍治五经，能文，有绝才，喜非毁俗儒，由是多见排抑。哀、平时，位不过郎。书钞卷一００　　光武即位，拜议郎。〔三〕文选卷五刘峻辩命论李善注 　　中家子为之保役，〔四〕受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利。〔五〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注 　　贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而竭尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注 　　矫称孔丘，为谶记以误人主。〔六〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注 　　桓谭讥讪图谶，〔七〕有诏会议灵台所处，〔八〕上谓桓谭曰：“天下事吾欲以谶决之，〔九〕何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”上问其故，谭复极言谶之非经。上大怒，曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久得解。由是失旨，〔一０〕遂不复转迁，出为六安郡丞。之官，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。御览卷四八三 　　光武读之，□言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。〔一一〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注 　　琴道未毕，但有发首一章。〔一二〕范晔后汉书卷二八桓谭传李贤注 　　桓谭，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠谭冢，乡里以为荣。〔一三〕御览卷五二六 　　〔一〕　“桓谭”，范晔后汉书卷二八有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷一。袁宏后汉纪卷四亦略载其事。 　　〔二〕　“字君山”，此下三句原无，文选卷五四刘峻辩命论李善注引，今据增补。 　　〔三〕　“拜议郎”，此条文字之下原引有诏会云台，桓谭非谶事，为避免与下文重复，今删去。 　　〔四〕　“中家”，赀产为中等之家。 　　〔五〕　“坐而分利”，桓谭拜议郎，上疏陈时政所宜。此条文字与下条文字皆为疏中语。此疏范晔后汉书桓谭传载之较详。 　　〔六〕　“为谶记以误人主”，光武帝信谶，多以决嫌疑。桓谭上疏抨击谶记，此段文字即疏中语。 　　〔七〕　“桓谭讥讪图谶”，原无此句，聚珍本有，书钞卷九六两引亦有此句，今据增补。 　　〔八〕　“处”，原无此字，姚本、聚珍本有，书钞卷七七、御览卷二五三引亦有，今据增补。 　　〔九〕　“以”，原脱此字，聚珍本有，书钞卷七七、卷九六，文选卷五四刘峻辩命论李善注亦有，今据增补。 　　〔一０〕“由是失旨”，此下诸句原无，仅有“出为六安郡丞”一句。文选卷五四刘峻辩命论李善注引云：“谭叩头流血，乃贳，由是失旨，遂不复转迁，出补六安太守丞。之官，意不乐，道病卒。”书钞卷七七引云：“帝怒，出为六安郡丞，意不乐，道病卒。”御览卷二五三引云：“……上大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞。意忽忽不乐，病卒，时年七十余。”今据三书所引增补。 　　〔一一〕“凡二十九篇”，范晔后汉书桓谭传云：“初，谭着书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。”其下李善引此条文字作注。聚珍本已摘取范书文字补于此条文字之上，以使文义完整可读。据李贤注，新论诸目次第为一本造，二王霸，三求辅，四言体，五见征，六谴非，七启寤，八袪蔽，九正经，十识通，十一离事，十二道赋，十三辨惑，十四述策，十五闵友，十六琴道。本造、述策、闵友、琴道各一篇，其余分为上下两篇，总计二十八篇。大概在新论原本中，本造、述策、闵友三目中有一目分为上下两篇。 　　〔一二〕“但有发首一章”，此条玉海卷一一０亦引，文字全同。 　　〔一三〕“乡里以为荣”，此条类聚卷三八亦引，文字略有不同。 　　冯衍〔一〕 　　其先上党潞人，曾祖父奉世徙杜陵。范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注　　野王生座，袭父爵为关内侯，座生衍。范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注 　　冯衍说吴汉曰：〔二〕“得道之兵，鼓不振尘。”　文选卷一０潘岳西征赋李善注 　　衍更始时为偏将军，与鲍永相善。更始即败，固守不以时下。建武初，为扬化大将军掾，辟邓禹府，数奏记于禹，陈政言事。〔三〕曰：“衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，〔四〕岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师，〔五〕继以西海之役，〔六〕巴、蜀没于南夷，〔七〕缘边破于北狄，〔八〕远征万里，暴兵累年，祸拿未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈重。众彊之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，〔九〕四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德威灵，龙兴凤举，率宛、叶之众，将散乱之兵，歃血昆阳，长驱武关，破百万之阵，摧九虎之军，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。继高祖之休烈，修文、武之绝业，社稷复存，炎精更辉，〔一一〕德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕将定国家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸彊之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也。且衍闻之，兵久则力屈，人愁则变生。今邯郸之贼未灭，〔一四〕真定之际复扰，〔一五〕而大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，奈何自怠，不为深忧？夫并州之地，东带石陉关，〔一六〕北逼彊胡，年谷独熟，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰‘德不素积，人不为用。备不豫具，难以应卒’。今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。夫十室之邑，必有忠信。无谓无贤，路有圣人。〔一七〕审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监六经之论，观孙、吴之策，省群议之是非，详众士之白黑，以超周南之迹，垂甘棠之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹。”范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注 　　西归故里。〔一八〕书钞卷三二 　　款子乔于中野兮，遇伯成而定虑。〔一九〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注 　　伏朱楼而四望兮，采三奇之华灵。〔二０〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注 　　揵八枳而为篱兮，筑蕙若而为室。〔二一〕范晔后汉书卷二八冯衍传李贤注 　　冯敬通废于家，娶北地任氏女为妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，儿女常自操井臼也。文选卷三八任昉为范尚书让吏部封侯第一表李善注 　　冯敬通少有淑傥之志，明帝以为衍材过其实，〔二三〕抑而不用，遂陷□失志，〔二四〕以寿终于家。文选卷五四刘峻辩命论李善注 　　〔一〕　“冯衍”，字敬通，京兆杜陵人，范晔后汉书卷二八有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷一。 　　〔二〕　“冯衍说吴汉曰”，原脱“说”字，聚珍本有，今据增补。聚珍本注云：“范书，更始二年，吴汉为大将军，斩更始幽州牧苗曾，衍时为更始立汉将军。” 　　〔三〕　“陈政言事”，范晔后汉书冯衍传云：“更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。衍因以计说永曰：‘衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论’”云云。李贤引东观汉记“衍更始时为偏将军”至“陈政言事”一段文字作注，李贤注又云：“自‘明君’以下，皆是谏邓禹之词，非劝鲍永之说，不知何据，有此乖违。”从此注来看，范书冯衍传所载“衍闻明君不恶切悫之言”云云，在李贤看到的东观汉记传本中，系为冯衍谏邓禹之词。下面所辑冯衍谏词，就是根据李贤注从范书中辑录的。聚珍本亦辑有冯衍谏词。而姚本冯衍传未辑，注云：“相其词义，说永为近。”文选卷一一王逸鲁灵光殿赋李善注引云：“冯衍说鲍永曰：‘社稷复存，炎精更辉。’”又卷五九王巾头陀寺碑文李善注引云：“冯衍说鲍永曰：‘衍珪璧其行，束修其心。’”与姚本注文相合。 　　〔四〕　“危言之时”，谓有道之时。“危”，正也。或云高也。论语宪问云：“子曰：‘邦有道，危言危行。’” 　　〔五〕　“东郡之师”，王莽居摄二年，东郡太守翟义起兵于东郡讨莽，莽遣孙建、王邑等八将军击义。事详汉书王莽传、翟义传。 　　〔六〕　“西海之役”，汉书王莽传云：居摄元年，“西羌庞恬、傅幡等怨莽夺其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。莽诛永，遣护羌校尉窦况击之”。 　　〔七〕　“巴、蜀没于南夷”，汉书西南夷传云：“王莽篡位，改汉制，贬钩町王以为侯。王邯怨恨，牂牁大尹周钦诈杀邯。邯弟承攻杀钦，州郡击之，不能服。三边蛮夷秋扰尽反，复杀益州大尹程隆。莽遣平蛮将军冯茂发巴、蜀、犍为吏士，赋敛取足于民，以击益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀骚动。莽征茂还，诛之。更遣宁始将军廉丹与庸部牧史熊大发天水、陇西骑士，广汉、巴、蜀，犍为吏民十万人，转输者合二十万人，击之。始至，颇斩首数千，其后军粮前后不相及，士卒饥疫，三岁余死者数万。而粤嶲蛮夷任贵亦杀太守牧根，自立为邛谷王。” 　　〔八〕　“缘边破于北狄”，汉书匈奴传云：王莽始建国三年，乌珠留单于“遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞，大杀吏民。……是后，单于历告左右部都尉、诸边王，入塞寇盗，大辈万余，中辈数千，少者数百，杀雁门、朔方太守、都尉，略吏民畜产不可胜数，缘边虚耗”。 　　〔九〕　“骀”，史记天官书云：“兵相骀藉，不可胜数。”汉书天文志作“跆藉”，是“骀”与“跆”通。“骀藉”，犹言践踏。 　　〔一０〕“摧九虎之军”，王莽地皇四年，下江兵邓晔、于匡攻武关，莽拜将军九人，皆以“虎”为号，号曰“九虎”，率军拒晔、匡。后六虎败走，其中二虎自杀，四虎逃亡；三虎郭钦、陈翚、成重收散卒，保京师仓。事详汉书王莽传。 　　〔一一〕“炎精”，谓火德。汉代一些学者根据五德终始说，认为汉承尧后，以火德而王。 　　〔一二〕“毛”，草也。四库全书考证云：“衍集作‘无’。” 　　〔一三〕“岂得珪璧其行，束修其心而已哉”，范晔后汉书冯衍传李贤注云：“言当恢廓规摹，不可空自清洁，徒约束修身而已。” 　　〔一四〕“邯郸之贼”，谓王郎。 　　〔一五〕“真定之际复扰”，谓真定王刘扬起兵附王郎事。更始元年，更始以光武帝行大司马事，北定河北时，王郎起兵，据邯郸，自立为天子。当时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。见范晔后汉书刘植传。 　　〔一六〕“东带石陉关”，范晔后汉书冯衍传原作“东带名关”。李贤注云：“东观记作‘石陉关’。”今据校改。 　　〔一七〕“无谓无贤，路有圣人”，范晔后汉书冯衍传无此二句，李贤注引东观汉记有。