宋名臣言行录 - 第 50 页/共 51 页
淳熙辛丑二月寓白鹿洞书院讲君子喻于义小人喻于利曰学者于此当辨其志人之所喻由其所习所习由其所志志乎义则所习者必在乎义所习在义斯喻于义矣志乎利则所习者必在乎利所习在利斯喻于利矣故学者之志不可不辨也科举取士乆矣名儒钜公皆由此出今为士者固不能免此然屋之得失顾其拔与有司好恶如何耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相尚使汨没于此而不能以自拔则终日从事者虽曰圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰者矣推而上之则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计岂能悉心力于国事民隠以无负于任使之者哉从事其间更厯之多讲习之熟安得不有所喻顾恐不在于义耳诚能深思是身不可使之为小人之归其于利欲之习恒焉为之痛心専志乎义而日勉焉博学审问慎思明辨而笃行之由是而进于场屋其文必皆道其平日之学胷中之蕴而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎朱子防曰熹率僚友与俱至于白鹿书院请得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中其隠防深痼之病聴者莫不竦然动心焉于此反身而深察之则庶乎其可以不迷入徳之方矣
自少时闻靖康事慨然有感于复雠之义访求智勇之士与之商确益知武事利病形势要害人物短长
贵溪有山先生登而乐之结茅其上山形如象遂名曰象山号象山翁四方学徒大集至数百人从容讲道咏歌怡愉有终焉之意
示象山学者曰道不逺人顾人离道耳古人谓宿道乡方二三君子母徒宿吾方丈日乡羣山得无愧于宿道乡方之言斯可矣吾方以此自省因书此以自警艺之进不进亦各视其才虽无损益于其道然至于有弃日有遗力与未知其方而不能问于知者则其道亦可知矣
荆门素无城壁先生以为此自古战争之场今为次邉在江汉之间为四集之地南捍江陵北援襄阳东防随郢之胁西当光化夷陵之冲荆门固则四邻有所恃否则有腹背心脇之虞由唐之湖阳以趋山则其涉汉之径已在荆门之胁由邓之邓城以涉汉则其趋山之道巳在荆门之腹余有间途浅津坡陀不能以限马滩濑不能以濡轨者所在尚多自我出竒制胜徼敌兵之腹胁者亦正在此虽四山环合易于备御义勇四千强壮可用而仓廪藏库之间麋鹿可至累政欲修筑子城惮重费不敢举先生审度决计召集义勇优给庸直躬自劝督役者乐趋竭力工倍二旬讫筑
故事上元郡设斋醮曰为民祈福先生防吏民讲洪范五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极一章代醮事曰皇大也极中也洪范九畴五居其中故谓之极是极之大充塞宇宙天地以此而位万物以此而育古先圣王皇建其极故能参天地赞化育当此之时凡厥庶民皆能保极比屋可封人人有士君子之行协气嘉生薫为太平向用五福此之谓也皇建其有极即是敛此五福以锡庶民舍极而言福是虚言也是妄言也是不明理也惟皇上帝降于下民即极也凡民之天均有是极但其气禀有清浊智识有开塞天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉古先圣贤与民同类所谓天民之先觉者也以斯道觉斯民者即皇建其有极也即敛时五福用敷锡厥庶民也今圣天子皇建其极是彛是训于帝其训无非敛此五福以锡尔庶民守令承流宣化即是承宣此福为天子以锡尔庶民也凡尔庶民知爱其亲知敬其兄者即惟皇上帝所降之天子所锡之福也若能保有是心即为保极宜得其夀富康宁是谓攸好徳考终命凡尔庶民知有君臣上下知有中国夷狄知有善恶是非知有父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺朋友有信即惟皇上帝所降之天子所锡之福也身或不夀此心实夀家或不富此心实富纵有患难心实康宁或为国死事或杀身成仁亦为考终命若论五福但当论人一心此心若正无不是福此心若邪无不是祸世俗不晓只将目前富贵为福目前患难为祸不知富贵之人若其心邪其事恶是逆天地逆鬼神悖圣贤之训畔君师之教天地鬼神所不佑圣贤君师所不与忝辱父祖自害其身此时回思亦有不可自欺自瞒者若于此时更复自欺自瞒是直欲自絶灭其本心也纵是目前富贵正人观之无异在囹圄粪秽中也患难之人其心若正其事若善事不逆天地不逆鬼神不悖圣贤之训不畔君师之教天地鬼神所当佑圣贤君师所当与不辱父祖不负此身仰无所愧俯无所怍虽在贫贱患难中心自亨通正人观之即是福徳作善降之百祥作不善降之百殃积善之家必有余庆积不善之家必有余殃但自考其心则知福祥殃咎之至如影随形如响应声实必然之理也
初读书至宇宙二字忽大省曰宇宙内事即已分内事已分内事即宇宙内事
曰四方上下曰宇古往今来曰宙宇宙便是吾心吾心即是宇宙千万世之前有圣人出焉同此心同此理也千万世之后有圣人出焉同此心同此理也东海有圣人出焉同此心同此理也西海有圣人出焉同此心同此理也南海有圣人出焉同此心同此理也北海有圣人出焉同此心同此理也
人心至灵此理至明人皆有是心心皆具是理
念虑之不正者顷刻而知之即可以正虑念之不正者顷刻而失之即为不正有可以形迹观者有不可以形迹观者必以形迹观人则不足以知人必以形迹绳人则不足以教人
又曰今天下学者惟有两途一途朴实一途议论
公与季兄复斋讲贯理学号江西二陆其学务穷本原不为章句训诂惟孟轲书是崇是信葢谓此心之良天所与我信口能及此则宇宙无非至理圣贤与我同类
公见理昭彻加以涵养故能成已成物四方之士风动云集公矩矱端严对之者非心邪念自然销沮论説爽厉聴之者如指迷途出荆棘质诸遗编义利之分王覇之别天理人欲凡介于毫芒疑似之间者辨之弗措叩之弗竭自非学本正大充乎自然安能如是之周流贯通动与理防哉【孔炜议諡】
某发本心之问先生举是日扇讼是非以答某忽省此心之清明忽省此心之无始末忽省此心之无不通是知先生之心非口説所能赞述所可得而言者日月之明先生之明也四时变化先生之变化也天地之广大先生之广大也鬼神之不可测先生之不可测也欲尽言之虽穷万古不可得而尽也虽然先生之心与万古之人心一贯无二致学者不可自弃【门人杨简撰行状】
东莱柬晦庵曰子静留得几日鹅湖气象已全转否若只就一节一目上受人琢磨其益终不大也
晦庵答曰子静旧日规模终在其论为学之病如此即只是意见如此即只是议论如此即只是定本某因与説既是思索即不容无意见既是讲学即不容无议论统论为学规模亦岂容无定本但随人材质病痛而救药之即不可有定本耳渠却云正为多是邪意见闲议论故为学者之病某云如此即是自家呵叱亦过分了须着邪字闲字方始分明不教人作禅防耳又教人恐须先立定本却説上面整顿方始説得无定本底道理今如此一槩挥斥其不为禅学者几希其病恐未必是看人不看理自是渠合下有些禅底意思又自主张太过须説我不是禅而诸生错防了故其流遂至此
初先生之兄子美九韶尝有书与晦庵言太极图説非正曲加扶掖终为病根意谓不当于太极上更加无极二字晦庵答云不言无极则太极同于一物而不足以为万化根本不言太极则无极沦于空寂而不能为万化根本又曰无极只是无形太极只是有理子美不以为然而诋濓溪不巳先生因为之辨以诋濓溪
第一书曰易之大传曰形而上者谓之道又曰一隂一阳之谓道一隂一阳已是形而上者况太极乎极者中也言无极则是言无中也岂宜以无极字加于太极之上无极二字出于老子圣人之书无有也晦庵答曰大传既曰形而上者谓之道矣而又曰一隂一阳之谓道此岂真以隂阳为形而上者哉正所以见一隂一阳虽属形器然其所以一隂而一阳者是乃道体之所为也故谓道体之至极则谓之太极谓太极之流行则谓之道虽名二物实无两体周子所以谓之无极者正以其无方所无形状以为在无物之前而未尝不立于有物之后以为在隂阳之外而未尝不行乎隂阳之中以为通贯全体无乎不在则又初无声臭影响之可言也今乃深诋无极之不然则是直以太极为有形状有方所矣直以隂阳为形而上者则又昧于道器之分矣又于形而上者之上复有个太极乎之语则是又以道上别有一物为太极矣如老子复归于无极乃无穷之义非若周子所言之意也
第二书曰兄若实见太极上面必不更加无极字下面必不更着真体字上面加无极字正是叠床上之床下面着真体字正是架屋上之屋老氏以无为天地之始以有为万物之母以常无观妙以常有观徼直将无字撘在上面正是老氏之学岂可讳也
晦庵答曰详老氏之言有无以有无为二周子之言有无以有无为一正如南北水火之相反更请仔细着眼未可容易讥评也
先生再书辞加愤厉晦庵答之以为凡辨论亦须平心和气仔细精详反覆商量务求实是乃有归着如不能然但于匆遽急迫之中肆支蔓躁率之词以逞其忿怼不平之气则岂有君子长者之意乎如曰未然则我日斯迈而月斯征各尊所闻各行所知无复可望于必同也
晦庵曰熹见延平因论象山之学子静説话常是两头明中间暗或问暗是如何曰是他那不説破处他所以不説破处便是禅鸳鸯綉出从君看莫把金针度与人他禅家自爱如此
问象山师承曰他们天资也髙不知师谁然也不问师传人学多是就气禀上做偏了
子夀兄弟气象甚好其病却是尽废讲学而専务践履却于践履之中要人提撕省察悟得本心此为病之大者要其操持谨质表里不二实有以过人者惜乎其自信太过规模窄狭不复取人之善将流于异学而不自知耳
子静平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫人欲杂乎其间
子静之学于心地工夫不为无所见但便欲持此陵跨古今更不下穷理细宻工夫卒并与其所得者而失之
如陆氏之学则在近年一种浮浅颇僻议论中固自卓然非其俦匹其徒传习亦有能修其身能治其家以施之政事之间者但其宗防本自禅学中来不可揜讳
子静使气好为人师要人悟
子静分明是禅但却成一个门戸尚有所据
曽祖道曰顷年亦尝见象山晦庵笑曰这好商量公且道象山如何对曰象山之学某晓不得更是不敢学曰如何不敢学对曰象山与某言目能视耳能聴鼻能知香臭口能知味心能思手足能运动如何更要甚存诚持敬硬要将一物去治一物须要如此做甚咏归舞雩自是吾夫子家风某对他曰是则是有此理恐非初学所到地位象山曰吾子有之而必欲外铄以为本可惜某曰此恐只是先生见处今要他便如此却恐成猖狂妄行蹈乎大方者矣象山曰纒绕旧习如落陷穽卒除不得晦庵曰子静所学分明是禅又曰江西大抵秀而能文若得人防化是多少明快葢有不得不任其责者
吕伯恭门徒气宇厌厌四分五裂各自为説乆之必至销歇子静则不然精神峭其説分明能变化人使人旦异而晡不同其流害未艾也【并朱子説】
宋名臣言行录外集巻十五
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十六
宋 李幼武 纂集
陈亮
字同父婺州永康人壮嵗首贤能之书寻预璧水之选孝宗朝六达帝庭上书论恢复大计又伏阙论宰相非才无以系天下望埀拱殿成进赋以颂徳又进郊祀庆成赋皆不报光宗即位伏阙上鉴成箴又不报绍兴四年举进士上亲擢之第一授建康军节度判官次年卒享年五十有五
公天资异常俯视一世常以经纶天下自任壮嵗应乡举推为褎然之选继而补太学博士弟子员其生平议论以雠仇未雪为国大耻六诣天阙上书皆主于恢复故及第后谢恩诗有复雠自是平生志勿谓儒臣鬓髪苍之句其禀性忠谊至老弥笃云
淳熈戊戌正月丁已守阙上书其略曰中国天地之正气也天命之所钟也人心之所防也衣冠礼乐之所萃也百代帝王之所以相承也岂天地之外偏邪之气之所可奸哉不幸而能奸之至于挈中国衣冠礼乐而寓之偏方虽天命人心犹有所系然岂所以乆安而无事也天地之正气郁遏数十年而乆不得骋必将有所发泄而天命人心固非偏方之所可系也南渡之初君臣誓不与敌俱生卒能以奔败之余而胜百战之敌及秦桧倡邪议以沮之忠臣义士斥死南方天下之气墯矣自非海陵送死淮南亦不复知兵戈之为何事也今金人之植根既乆不可以一举而遂灭国家之大势未张不可以一朝而大举人情皆便于通和者所以成上下茍安而为妄庸者两售之地也书奏不报
再上书略曰陛下厉志复雠不肯即安于一隅是有大功于社稷也然坐钱塘浮靡之隅以图中原则非其地用东南习安之众以行进取则非其人财止于府库则不足以通天下之有无兵止于尺籍则不足以兼天下之智勇是以迁延之计遂行而陛下有为之志乖矣此臣所以不胜忠愤而愿得望见顔色陈国家立国之本末而开大有为之畧论天下形势之消长而决大有为之机务合于艺祖皇帝经画天下之本防然八月待命未有闻焉臣恐天下豪杰将测陛下之意向而云合响应之势不得而成矣
又曰臣妄意国家维持之具至今日而穷然变通之道有三有可以为迁延数十年之防有可以为五六十年之计有可以为复开数百年之基事势昭然而效见殊絶非陛下聪明度越百代决不能一一聴之臣不泄之大臣而大臣拱手称防以问臣亦姑取其大体可言三事以答之一曰二圣北狩之祸葢国家之大耻天下之公愤也五十年之余虽天下之气销铄頺堕不复知雠耻之当念正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤使人人如报私雠此春秋书卫人杀州吁之意也其二曰国家之规模使天下奉规矩凖绳以从事羣臣救过之不给又何暇展布四体以求济度外之功哉其三曰艺祖用天下之士人以易武臣之任事者故本朝以儒立国而儒道之振独优于前代今天下之士熟烂委靡诚可厌恶正在主上与二三大臣反其道而用之作其气而养之使临事不至于乏材随材皆有足用则立国之规模不至戾艺祖之本防而东西驰骋以定祸乱不必専在武臣也臣所与大臣论者大略如此二三大臣已相顾骇然疎逺草茅宁复有路以望清光乎
戊申嵗再上书略曰本朝以儒道治天下以格律守天下而天下之人知经义之为常程科举之为正路法不得以自用其凡人不得以自用其智二百年之太平由此出矣至于艰难变故之际书生知议论之当正而不知事功之为何物知节义之当守而不知形势之为何用宛转文法之中无人能自拔者陛下虽欲得非常之人以共斯世而天下其谁肯信乎陛下用其喜怒哀乐之权以鼓动天下使如臣者得借方寸之地终前书之所言而附寸名于竹帛之间不使邓禹笑人寂寂而陛下得以发其雄心英畧与四海才臣智士共之天生英雄殆不偶然而帝王自有真非区区小臣所能附防也
绍熙初上皇帝鉴成箴一首其辞曰五闰失驭伪主僣窃纲常丝棼宇县裂干戈日寻汤沸火热元元憔悴无所存活艺祖勃兴天为民设受命之日兵刃不血痛兹版图尚尔割截丙夜不安往就普説独立门外冲冐风雪谋定戈指莫我敢遏首征扬州重进诛亟旋征泽潞李筠就杀复掩湖南保权力屈爰取荆南继冲悚慑一鼓孟昶蜀城斯拔徂征岭南刘鋹面驰使江南李煜踧踖传檄吴越钱俶纳国十余年间忧虏危栗头若蓬葆沐风栉东征西伐天下始一解兵修贡降王在列施袴麻鞋縁布衣褐训练六军法度陛级太宗继之干干夕惕亲征河东督励士卒人百其勇城无全堞下诏寛赦继元乃伏收复漳泉洪进屏息真宗嗣之二祖是法契丹来冦人心业业决意亲征俯从凖防亲御鞍马躬秉黄钺白旄一麾王师奋发我气既盈敌气斯竭稽首请和干戈载戢譬以祸福实赖臣弼于皇仁祖善继善述未几元昊在西复悖谋臣勇将连年讨伐邉民既困国用亦乏厥后智髙忽尔猖獗南岭东西扰扰数月以时讨平狄青之力靖康之难言之汗浃二帝北巡狼窠熊窟沙漠万里风霜冽冽胡尘扑面惊惨骨国祚若旒孰任其责赖有髙宗克绍前烈勿遽渡江心胆欲折皇天降监风涛安帖所至成市暂都于淛顔亮凶焰震撼六合投棰采石意谓无越幸而倒戈自取夷灭夀皇履位求贤如渇崇事髙宗孝心尤切二十八载始终无缺髙宗上仙哀号哽咽四方来观其容惨怛王业艰难坦然明白今王嗣位祖宗是则无湎于酒无沈于色色能荒人之心酒能败人之徳以宰相为腹心以台諌为耳目以将帅为爪牙以尚书为喉舌登崇俊良斥退奸邪勿谓天髙常若对越勿谓民弱实关治忽勿俾祸起于萧墙勿使患生于仓卒勿私赏以格公议勿私刑以亏国律勿侮老成之人勿贵无益之物勿妄费生灵之财勿妄兴土木之役勿谓嚬笑之防而莫我知勿谓号令之严而莫我逆尽孝乃明主之治论相乃人主之职圣言不可侮人心不可拂倾耳乎公卿之言游心乎帝王之术勿谓和议已成而不虑乎逺图勿谓大位已得而不恤乎小失当效夏王寸隂是惜当效文王日昃不食勿效夏王瑶台琼室勿效商王斮涉剖直如履薄氷深虞没溺如驭六马切虞奔轶勿谓防过当絶芽孽勿谓小患当窒孔穴左右前后当用贤哲王惟戒兹民罔不悦草茅作箴敢告司阙
与晦翁书曰伊洛诸公谓三代以道治天下汉唐以智力把持天下其説固已不能使人心服而近世诸儒遂谓三代専以天理汉唐只是人欲信斯言也千五百年之间天地不过架漏过时人心亦是牵补度日万物何以阜蕃而道何以常存乎诸儒之论为曹孟徳以下诸人设可也以断汉唐岂不寃哉
又曰髙祖太宗本君子之射也惟御者不纯乎正故其射一出一入而卒归于禁暴戢乱爱人利物而不可掩者其本领宏大开广故也故某尝有言三章之约非萧曹之所能教而定天下之乱又岂刘文靖之所能发哉此儒者之所谓见赤子入井之心也其本领宏大开广故其发处便可以震动一世不止如见赤子时防不易推广耳天下大物也不是本领宏大如何担当得去惟其事变万状而真心易以汨没到得失枝落节处其皎然者终不可诬耳髙祖太宗葢天地赖以常运而不息人纪赖以接续而不坠而谓道之存亡非人之所预则过矣汉唐之君果无一毫气力则所谓卓然者果何物耶使二程若在犹当正色而辨明之某之不肖其不足论甚矣然亦要做个人非専为汉唐分疏也正欲明天地常运而人为常不息要不可以架漏牵补度时日耳愿秘书平心以聴惟理之从尽洗天下之横竪髙下清浊黒白一归之正道无使天地有弃物四时有剰运人心或可欺而千五百年之君子皆可葢也
又曰某大槩以为三代做得尽者也汉唐做不到尽者也若谓其假仁诈义以行之切恐待汉唐之君太浅狭而世之君子有不厌于心者矣匡章通国皆称其不孝而孟氏独礼貌之眼目既髙于驳杂之中有以得其心故当波流奔迸利欲百端宛转于其中而能察其真心之所在此君子之道所以为可贵耳若万虑不作全体洁白而曰真心在焉者此始学之事耳一生辛勤于尧舜相传之心法不能防铁成金而不免以银为铁使千五百年之间成一大空缺人道泯息而不害乎天地之常运而我独卓然而有见无乃甚髙而孤乎宜某之不心服也
晦翁答曰以兄之髙明俊杰世间荣悴得失本无足为动心者而细读来书似未免有不平之气区区窃独妄意此殆平日才太髙气太鋭论太险迹太露之过是以困于所长忽于所短虽复更厯变故颠沛至此而犹未知所以反求之端也曰若髙帝则私意分数未甚炽然已不可谓之无太宗之心则吾恐其无一念之不出于人欲也直以其能假仁借义以行其私而当时与之争者才能智术既出其下又不知有仁义之可借是以彼善于此而得以成其功耳若以其能建立国家传世乆逺便谓其得天理之正此正是以成败论是非但取其获禽之多而不羞其诡遇之不出于正也千五百年之间正坐如此所以只是架漏牵补过了时日其间虽或不无小康而尧舜二王周孔所传之道未尝一日得行于天地之间也若论道之常存却又初非人所能预只是此个自是亘古亘今常在不灭之物虽千五百年被人作壊终殄灭他不得耳汉唐所谓贤君何尝有一分气力扶助得他耶
兄人物竒伟英特恐不但今日所未见向来得失短长正自不须更挂齿牙向人分説但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步将来不作三代以下人物省得气力为汉唐分疏即更脱洒磊落耳
夫人只是这个人道只是这个道岂有三代汉唐之别但以儒者之学不传而尧舜禹汤文武转相授受之心不明于天下故汉唐之君虽或不能无暗合之时而其全体却只在利欲上此其所以尧舜三代自尧舜三代汉祖唐宗自汉祖唐宗终不能合而为一也今若必欲撤去限隔无古无今则莫能深考尧舜相传之心法汤武反之之功夫以为凖则而求诸身却就汉祖唐宗心术防处痛加绳削取其偶合而察其所自来黜其悖戾而究其所从起庶几天地之常经古今之通义有以得之于我云云
且如约法三章固善矣而卒不能除三族之令一时功臣无不夷灭除乱之志固善矣而不免窃取宫人私侍其父其他乱伦逆理之事往往皆身犯之举其终始而言其合于义理者常小而少不合于义理者常大而多后之观者于此根本工夫自有欠阙故不知其非而以为无害于理抑或以为虽害于理而不害其获禽之多也
若夫防铁成金之譬施之有教无类迁善改过之事则可至于古人已往之迹则其为金为铁固有定形而非后人口舌议论所能改易矣今乃欲追防功利之铁以成道义之金不惟费却闲心力无补于既往正恐碍却正知见有害于方来也
圣人者金中之金也学圣人而不至者金中犹有铁也汉祖唐宗用心行事之合理者铁中之金也曹操刘裕之徒则铁而已矣金中之金乃天命之固然非由外铄淘择不净犹有可憾今乃无故必欲弃舍自家光明寳藏而奔走道路向铁炉邉查防中拨取零金不亦悮乎
大风吹倒亭子却似天公防事发彼洛阳亭馆又何足深羡也尝论孟子説大人则藐之孟子固未尝不畏大人但藐其巍巍然者耳辨得此心即便掀却卧房亦且露地睡似此方是真正大英雄人然此一种英雄却从战战兢兢临深履薄处做将出来若是血气粗豪却一防使不着也老兄志大宇宙勇迈终古伯恭之论无复改评今日始于后生丛中出一口气葢未足为深贺然出身事主由此权舆便不碌碌则异时事业亦可卜矣
兄髙明刚决非吝于改过者愿以愚言思之绌去义利双行王伯并用之説而从事于惩忿窒欲迁善改过之事粹然以醇儒之道自律则岂独免于人道之祸而其所以培壅本根澄原正本为异时发挥事业之地者益光大而髙明矣【并晦翁书】
晦翁以道学为一世师表而公与之反覆议论略不少假借至谓研穷理义之精防辨析古今之同异原心于杪忽较礼于分寸以积累为工以涵养为正晬面盎背则某于诸儒诚有媿焉至于堂堂之阵正正之旗风雨云雷交发而并至龙蛇虎豹变现而出没推倒一世之智勇开拓万古之心胷世俗所谓粗块大脔饱有余而文不足者自谓差有一日之长
绍熙天子廷防多士擢公第一诰词云【某官】三嵗大比人徒知为布衣进身之途艺祖皇帝有言曰设科取士本欲得贤以共治天下大哉王言朕所当法也廷防者再乃始得汝尔蚤以艺文首贤能之书旋以论奏动慈宸之聴亲阅大对嘉其渊源擢置举首殆天留以遗朕也尚循故事往佐帅幕益茂逺业以须登用
公少以文名于天下至老方第常抱不平之恨故及第后谢宰执有启云数十年穷居畎畆未谐豹变之懐五千言上彻冕旒误中龙头之选又云如某者材不逮于中人学未臻于上达十年璧水一几明窻六达帝廷上恢复中原之防两讥宰相无辅佐上圣之能荷夀皇之兼容恢汉光之大度留张齐贤以贻主上俾宋广平而冠羣儒静言叨冐之多知自吹嘘之力又云某敢不益励初心重温旧业以片言而悟明主尚愧古人设三表以系单于请从今日
公才气超迈下笔立就数千言略无凝滞议论风生亹亹不倦其视当世茍禄窃位之士蔑如也尝自赞其画像云其服甚野其貌亦古倚天而号提剑而舞惟禀性之至愚故与人而多忤叹朱紫之未服谩丹青而描取逺观之一似陈亮近眡之一似同甫未论似与不似且説当今之世孰是文中之虎
稼轩辛幼安祭之曰呜呼同父之才落笔千言俊丽雄伟珠明玉坚人方窘步我则沛然庄周李白庸敢先鞭同父之志平葢万夫横渠少日慷慨是须拟将十万登封狼胥彼臧马辈殆其庸奴天于同父既丰厥禀智略横生议论风凛使之早遇岂愧衡伊行年五十犹一布衣问以才豪趺宕四出要其所厌千人一律不然少贬动顾规检夫人能之同父非短至今海内能诵三书世无杨意孰主相如中更险困如履氷崖人皆欲杀我独怜才脱廷尉系先多士鸣耿耿未阻厥声浸宏葢至是而世末知同父者益信其为天下之伟人矣呜呼人才之难自古而然匪难其人抑难其天使乖崖公而不遇安得征吴入蜀之休绩大原决胜即异时落魄之齐贤方同父之约处孰不望夫上之人谓握瑜而不宣今同父发防大廷天子亲寘之第一是不忧其不用以同父之才与志天下之事孰不可为所不能自为者天靳之年闽浙相望信问未絶子胡一病遽与我诀呜呼同父而止是耶而今而后欲与同父憇鹅湖之清隂酌瓢泉而共饮长歌相答极论世事可复得耶千里寓辞知悲之无益而涕不能巳呜呼同父尚或临监之否
晦翁曰同父才髙气粗故文字不明莹要之自是心地不清和也
又曰同父在利欲胶漆盆中
宋名臣言行录外集巻十六
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻十七
宋 李幼武 纂集
蔡元定 西山先生
字季通建之建阳人师朱晦庵庆元初年党禁祸作奉防编管道州次年卒于贬所嘉定三年夏防赠迪功郎
庆元丙辰御史沈继祖奏朱熹剽窃张载程颐之余论寓以吃菜事魔之妖术以簧皷后进张浮驾诞私立品题收召四方无行义之徒以益其党伍相与餐粗食淡衣褒带博或防徒于广信鹅湖之寺或呈身于长沙敬简之堂潜形匿迹如鬼如蜮其徒蔡元定佐之为妖乞送别州编管
丁已正月晦翁方与诸生讲论有以小报来言者晦翁略起视之复坐讲论如初词色更为和平翌旦诸生乃知有防挥
郡县捕元定甚急元定色不为变毅然上道晦翁与诸所从游百余人送别萧寺坐客感叹有泣下者晦翁视元定不异平时因曰朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣又曰季通之行无几防不适意丘子服独为之涕泣流连而不能已处事恤穷交亦两得其道也
又按别录云晦翁往净安寺元定元定自府乘舟就贬过净安晦翁出寺门接之坐僧方丈寒暄外无嗟劳语以连日读参同契所疑叩蔡蔡应答洒然少迟诸人醵酒至饮皆醉晦翁间行列坐寺前桥上饮回寺又饮晦翁醉睡方坐饮桥上詹元善即退去晦翁曰此人富贵气
晦翁致书曰每念逺别不胜怅惘至于读书玩理欲讲而无从又不但常人离别之思也某连日读叅同契颇有趣知千周万遍非虚言也
又曰平日相聚未知其为乐别后乃觉阙事可叹可叹
每至读书讲学无可咨扣无可告语尤觉仰徳之深也病足未能平步气血日衰前去光景想已不多病中块坐又未能息心休养才繙动册子便觉前人阔略病败欲以告人而无可告者又不免輙起著述之念亦是闲中一大魔障欲力去之而未能以此极思向来承晤之乐未知此生能复相从如往时否耳
季通一出饱观江湖表里形势不为无补甚恨匏系不能与之俱行其律书法度甚精近世诸儒皆莫能及但吹律未谐归来更须细寻订耳【并晦翁书】
戊午嵗元定卒晦翁哭之恸冬十月祭之曰某窃闻亡友西山先生蔡君季通覊旅之衬逺自舂陵言归故里谨以家馔只鸡斗酒酹于柩前呜呼哀哉尚享又与勉斋黄榦帖云季通之柩已归陈坂上一寺中先买一地在其前今冬便塟也万事尽矣尚何言哉一恸之余行自病也
十一月六日晦翁遣男祭其葬于其行也哭而送之曰呜呼季通而至此耶精诣之识卓絶之才不可屈之志不可穷之辩不可复得而见矣天之生是人也果何为耶西山之颠君择而居西山之足又卜而藏而我于君之生既未得造其庐以遂半山之约至于今日不能扶曵病躯以视君之反此真宅而永诀以终天也并游之好同志之乐已矣已矣哀哉哀哉