宋元学案 - 第 363 页/共 437 页

◆圣泉门人 　　提举陈两峰先生德永（见下《弦斋门人》。） 　　◆弦斋门人 　　提举陈两峰先生德永 　　陈德永，字叔夏，黄岩人也。杜清碧称其文章似欧阳子，而尤长于理。先生少从盛象翁。又有林弦斋者，亦鲁斋之徒也，亦从之游，造诣邃密，学者称为两峰先生。所著有《两峰惭草》。（补。） 　　（云濠谨案：《台州府志》载先生「台省辟为和靖书院山长，历官江浙儒学提举」。） 　　张务光先生明卿（附师邵素心。） 　　张明卿，字子晦，天台人，学正莘夫之子也。始成童而学正卒，即知家学是荷。弦斋林氏、素心邵氏皆乡先生行，先生执经往从之，反复诘难，愈出愈新，二氏方毅靳推与，咸曰：「张氏有子矣。」至大间，诏求直言，先生慨然为《政事书》一卷，将渡大江凌黄河以献于朝，既而叹曰：「吾为生民计耳。不知我者，其以为干禄乎！盍止之！」于是南还，而教授里中，终日俨坐，不窥户庭。乡之人士，至有父子执经于门者。傍县慕其为人，聘致为子弟师，亦不辞。然天性严重，有挟贵而骄，及习鄙亵事者，叱之不悛，辄令束书以归。人曰：「先生不已甚乎﹖」先生曰「我之道，盖如是也。」邓文肃公为廉访使者，屡遣使致书起之，谢不往。其学术一以考亭为宗，毫分缕析，洞见其肯綮，着之事为，不易心于贱贫，不屈节于名势，绰然能任人师之重。登其门者，皆彬彬雅饬，谅而不颇。先生长身疏鬣，衣冠整严，昂然如出林之鹤，见者畏而爱之，因其所自号务光，称之为务光先生。着有《言志稿》四卷、《六艺编》六卷、《存养录》十二卷、《尚友编》五卷、《世运略》八卷、《家传》一卷及《政事书》藏于家。（参《宋文宪集》。） 　　◆学正家学 　　张务光先生明卿（见上《弦斋门人》。） 　　◆学正门人 　　文肃邓匪石先生文原 　　邓文原，字善之，一字匪石，绵州人。自父徙钱塘。先生年十五通《春秋》。在宋时，以流寓试浙西转运使，魁四川士。至元二十七年，行中书省辟为杭州路儒学正。继召为国子司业。至官，首建白更学校之政，当路因循，重于改作，论不合，移病去。科举制行，先生校文江浙，虑士守旧习，大书朱子《贡举私议》，揭于门，延佑四年，升翰林待制。五年，出佥江南浙西道肃政廉访司事。六年，移江东道。至治二年，召为集贤直学士。明年，兼国子祭酒。泰定元年，兼经筵官，以疾乞致仕归。天历元年卒，年七十一。先生内严而外恕，家贫而行廉。有文集、内制集。至顺五年，赠江浙行省参知政事，谥文肃。（参史传。）鲁斋续传 　　隐君牟静正先生楷 　　牟楷，字仲裴，黄岩人也。学者称为静正先生。刻志正心诚意之学，以养母　不仕。时天台方行王鲁斋之学，先生不知师传所出，要亦其私淑也。所著有《九书辩疑》、《河洛图书说》、《春秋建正辩》、《深衣刊误》、《定武成错简》、《管仲子纠辩》、《致中和议》、《桐叶封弟辩》、《四书疑义》。门人称曰「牟氏理窟」。（补。） 　　（梓材谨案：《台州府志》载：「先生号九溪，教授生徒至数百人。」）静正同调 　　隐君陈西山先生绍大 　　陈绍大，字成甫，黄岩人也。学者称为西山先生。以圣学自任，为文必本经义。所著有《四书辩疑》。门徒与牟氏并盛。（补。） 　　（梓材谨案：《台州府志》载先生云：「世以儒业名家，其学出于紫阳门人。」天台潘时举又称其「从游者以百计，居断江西山下，躬耕乐道，不求仕进」云。《赤城新志》则言其「生徒二百余人，称之曰西山夫子」。）白云家学 　　祭酒许先生元 　　许元，字存元，金华人。父白云先生，（云濠案：原作「大父白云」。考诸家文集，作父者是。）学于仁山金氏，得朱子之传。明祖初起，幸金华，访求其后，乃驿赴金陵，拜京学教授，仍命入傅皇太子及诸王。乙巳九月，始置国子学，命为博士。奉命进讲经史，极陈《洪范》休征咎征之应。吴元年四月，上至白虎殿，问《孟子》何言为要。对曰：「劝国君以行王道，施仁政，省刑罚，薄税敛，乃其要也。」冬十月，擢为祭酒，最见礼遇。设立教国子条例数十事，皆见施行。既而浙江佥事程孔昭诬劾其过，安置韶州，遇赦，还，卒。（参《儒林录》。） 　　（梓材谨案：白云之殁，以先生属于张子长，先生欲师事之，则以白云之待己者待焉。见黄文献所作《子长墓表》。） 　　教授许先生亨 　　许亨，字存礼，文懿之子。学有渊源，而工于文辞。赴任北平教授，宋潜溪作序以送之。（参《宋文宪集》。）白云门人 　　纯孝范柏轩先生祖干 　　刘先生名叔（合传。） 　　经略李先生国凤（合传。） 　　范祖干，字景先，金华人。白云尝语人：「吾得刘名叔而学知进，得李国凤而学日彰，得范景先而学有传。」先生之学，以诚意为主，而严之以慎独持守之功，尝曰：「为学之本，莫大乎正心修身。欲修其身，莫若理会君子之所谓道者三，知斯三者，则知所以修身矣。若切己之实，归而求之，可也；心不在焉，而能自得其根本者，吾未之闻也。」至正中为西湖书院山长，辞归养亲。李文忠镇严州，修师资之敬。郡守王宗显上其孝行，立纯孝坊，学者因称纯孝先生。洪武十八年，疾革，召门人讲学，危坐而卒。所著有《众经指要》、《读诗记》、《大学中庸发微》、《柏轩集》。（修。） 　　（云濠谨案：李先生字景仪，山东人。官亚中大夫、治书侍御史兼经略使。） 　　经师叶南阳先生仪 　　叶仪，字景翰，金华人。立志坚苦，取四部书分程读之。义有未明，质于白云，随所咨叩，咸为之尽。久之，学业日进。白云命其子存仁、存礼师之。白云殁，先生率同门以义制服，经纪其丧。既而开门授徒，东南之士多趋之。洪武初，郡守王宗显起为《五经》师。学者称为南阳先生。卒年八十二。所著有《南阳杂稿》。（修。） 　　文忠敬先生俨（从祖铉。） 　　敬俨，字威卿，易州人也。其从大父铉，精于经学，有《春秋备忘》，金人称为大宁先生者也。先生尝为浙东参政，金华，受业白云，而以张子长为友。白云赠之诗，曰「皇皇驷马车，误立门外雪」者也。（补。） 　　（梓材谨案：谢山原■作「其大父铉」。考《元史》先生本传：「祖鉴，同知嵩州事。」铉其叔祖也，据以正之。又案：先生官至中书平章政事。卒，封鲁国公，谥文忠。） 　　学录唐存斋先生怀德 　　唐怀德，字思诚，金华人。（梓材案：先生号存斋。）受业白云，不出户者十年，六经百家之书无不研究。余阙持节海右，特容接之。或请余书扬雄《九州岛箴》，未知所出。先生曰：「此出《古文苑》。」即援笔写之，不遗一字。尝与宋景濂宿钱塘，辩诸子是非，凡九十余种，交举所疑以质。宋推其博，先生曰：「徒博，则陆澄之书厨耳，吾则藉之以穷理，而施诸事也。」用部使者荐，擢金华教谕。迁衢州学录，未上而卒。所著有《破万总录》、《六经问答》、《钩玄集》、《书学指南》、《存斋集》，共百余卷。（修。） 　　文安揭先生傒斯 　　教授朱明所先生公迁（并见《双峰学案》。）　 　　文公欧阳圭斋先生玄（附师张贯之。） 　　欧阳玄，字原功，其先家庐陵，与文忠同所自出。曾大父新，始居浏阳。先生幼岐嶷，母李氏，亲授《孝经》、《论语》、《小学》诸书。八岁能成诵，始从乡先生张贯之学，日记数千言，即知属文。年十四，益从宋故老习为辞章，下笔辄成章。弱冠，下帷数年，人莫见其面，经史百家，靡不研究，伊洛诸儒源委，尤为淹贯。延佑元年，诏设科取士，先生以《尚书》与贡。明年，赐进士出身，授岳州路平江州同知。调太平路芜湖县尹，改武冈，召为国子博士。初置艺文监，文宗亲署为少监，奉诏纂修《经世大典》，升太监、检校书籍事。拜翰林直学士，编修四朝实录，兼国子祭酒。重纪至元五年，足患风痹，乞归不允。拜翰林学士。归，复起，以疾未行。诏修辽、金、宋三史，召为总裁官，发凡举例，俾论撰者有所据依。拜翰林学士承旨。除福建廉访使，行次浙西，疾复作，乃上休致之请，作南山隐居，优游山水间，有终焉之志。复拜承旨，力辞，不获命。奉敕定国律，寻乞致仕。将行，帝复降旨不允，进阶光禄大夫。十七年，卒于崇教里之寓舍，年八十五。赠崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱国，追封楚国公，谥曰文。先生处己俭约，为政廉平，历官四十余年，在朝之日，殆四之三。三任成均，而再为祭酒，六入翰林，而三拜承旨。文章道德，卓然名世。有《圭斋文集》若干卷。（参史传。） 　　方茗谷先生用 　　方用，字希才，望江人。少负逸才，与揭傒斯、朱公迁、欧阳玄同游于许白云之门，以羽翼斯文相砥砺，时称许门四杰。着有《先儒宗旨》、《茗谷丛说》诸书。子三人，以诗礼世其家。（参《江南通志》。） 　　都事苏栗斋先生友龙 　　苏友龙，字伯夔，金华人。学经于白云。以才推择为吏，擢令萧山，转行枢密院，照磨升行省都事，多着能绩。入明而卒。子伯衡。（修。） 　　（云濠谨案：先生门下侍郎辙之裔。宋文宪志其墓云：「伯夔，字也，人称之曰栗斋在而不敢字。其先居眉州，文定长子迟知婺州，因家金华。」又言：「先生上距文定盖九世矣。」然其子平仲为待制，迟八世孙，则先生距文定祗八世耳。） 　　教授胡长山先生翰 　　胡翰，字仲申，金华人。从吴正传师道受经、吴立夫莱学古文词，又登白云之门，获闻考亭相传的绪。尝至京师，交当世名士，而于余阙、贡师泰尤善。避地南华山中著书。入明，除衢州教授。聘修《元史》，赐金缯而归。居长山之阳，称长山先生。卒年七十五。 　　仲子文集（补。） 　　皇降而帝，帝降而王，王降而霸，犹春之有夏，秋之有冬也。由皇等而上，始乎有物之始，由霸等而下，终乎闭物之终，消长得失，治乱存亡，生乎天下之动，极乎天下之变，纪之以十二运，统之以六十四卦。《干》，天道也，健而运乎上。《坤》，地道也，顺而承乎下。天地既判，其气未交为《否》，既交为《泰》。始乎《干》，讫乎《泰》，四卦统七百二十年，是为天地《否》《泰》之运，《干》一索得男而为《震》，《坤》一索得女而为《巽》。《震》，长男也；《巽》，长女也。夫妇之道也，始成为《恒》，既交为《益》。《干》再索得男而为《坎》，《坎》，中男也。《坤》再索得女而为《离》，《离》，中女也。中男中女，夫妇之道成为《既济》，既交为《未济》。《干》三索得男而为《艮》，《艮》，少男也。《坤》三索得女而为《兑》，《兑》，少女也。少男少女，夫妇之道成为《损》，既交为《咸》。始乎《震》，讫乎《咸》，十二卦统一千六百七十有六年，是为男女交亲之运。男治政于先，女理事以承其后。男之治也，从父之道。《大壮》也，《无妄》也，长男从父者也；《需》也，《讼》也，中男从父者也；《大畜》也，《遯》也，少男从父者也，六卦统一千一百五十有二年，是为阳晶守政之运。女之治也，从母之道。《观》也，《升》也，长女从母者也；《晋》也，《明夷》也，中女从母者也；《萃》也，《临》也，少女从母者也，六卦统一千有八年，是为阴毳权行之运。《坤》，阴也，得阳育而生男。《干》，阳也，得阴化而生女。男归于母，女应于父。《豫》也，《复》也，长男归母者也；《比》也，《师》也，中男归母者也；《剥》也、《谦》也，少男归母者也，六卦统九百三十有六年，是为资育还本之运。《小畜》也，《姤》也，长女应父者也；《同人》也，《大有》也，中女应父者也；《夬》也，《履》也，少女应父者也，六卦统一千二百二十有四年，是为造化符天之运。《干》、《坤》，父母之道也，必有代者焉。代父者，长男也。从长男者，中男、少男也。《解》也，《屯》也，中男从长者也；《小过》也，《颐》也，少男从长者也，四卦统六百七十有二年，内外以刚阳治政，是为刚中健至之运。阳刚之极，阴必行之。代母者，长女也。从长女者，中女、少女也。《家人》也，《鼎》也，中女从长者也；《中孚》也，《大过》也，少女从长者也，四卦统七百九十有二年，内外以阴柔为治，是为群愚位贤之运。阴随于阳为顺，《丰》也，《噬嗑》也，中女从长男者也；《归妹》也，《随》也，少女从长男者也；《节》也，《困》也，少女从中男者也，六卦统一千八百年，是为德义顺命之运。阳随于阴为不顺，《涣》也，《井》也，中男从长女者也；《渐》也，《蛊》也，少男从长女者也；《旅》也，《贲》也，少男从中女者也，六卦统一千八十年，是为惑妒留天之运。长男既息，为男之穷也，长女既息，为女之穷也，于是中男与少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也，二卦统三百三十有六年，是为寡阳相搏之运。阳之搏也，阴必随之，于是中女与少女会焉。《睽》也，《革》也，二卦统三百八十有四年，是为物极元终之运。十二运上下万有一千七百八十载，阳来阴往，太乙临之，不浸则不极，不极则不复，复而与天下更始，非圣人不能也。圣人非天不生也，天生仲尼，当五霸之衰，而不能为太和之春者，何也﹖时未臻乎革也。仲尼殁，继周者为秦、为汉、为晋、为隋、为唐、为宋，垂二千年犹未臻乎革也。泯泯棼棼，天下之生，欲望其为王、为帝、为皇之世，固君子之所深患也。余闻之广陵秦晓山，乃推明天人之际，皇帝王霸之别，定次于篇。（《衡运论》。） 　　（梓材谨案：谢山《札记》云：「长山载入《衡运》诸篇。」）