张子全书 - 第 19 页/共 27 页
说六三之进则是孚于剥近危之道也故处乎盛位者佞不可亲也当正位而进小人信乎剥之道也
上六引兑象曰上六引兑未光也
与三为类而引升之虽不伤类然未足多也
涣
涣亨王假有庙利涉大川利贞
萃王假有庙涣然后聚道乃久故王假有庙互见于此凡言有庙者聚道之极也
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
财散则民聚王乃在涣中之一也
初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
处险之下故必用拯无应于上顺比九二之刚拯而马壮其吉宜也
九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
奋于险中进而之前则难解悔亡故曰奔其机三四皆险故曰得愿若退累于初则险不能出其悔终存
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
援上而进惟求自脱于险无悔而己非能及物者也
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也
己处险外无私其应常以拯众为心则其志光大获吉若志在所归之地近累于五则非能平均其虑者也
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也为涣之主使物徧被其泽正位凝命可以免咎不私于应故能均布其大号也涣然廓大以王道自居乃无咎
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也
乘刚在上若系于三害不可免能絶弃隂类逺去其难则可免咎
节
节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民象曰泽上有水节君子以制数度议德行
以苦节为贞其道之穷必矣
初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也
见塞于九二故不出
九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也
体柔位隂故不出门庭凶
六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也处非其位失节也然能居不自安则人将容之故无咎兑说也故能嗟咨取容
王弼于此无咎又别立一例只旧例亦可推行但能嗟其不节有过之心则亦无咎也若武帝下罪已之诏而天下悦大人过旣改则复何咎之有
六四安节亨象曰安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
以刚居中得乎盛位优为其节者也守之不懈富贵常保故曰往有尚
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
处险之极故曰苦节苦节而不正悔也必正而凶则道虽穷而悔亡苦节反若获吉取悔必多
中孚
中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
中孚上巽施之下悦承之其中必有感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理信且正天之道也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
为信之始其信未孚而志应在四进有二三刚柔之间非以礼自防使为众所信取悔之道也故必防其萌使志不乱孚交如则威如乃吉
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
居中体巽无所私系德必有邻物愿所归位以德致为五所任故曰与尔靡之靡偃也顺从之也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
处非所安物之所恶刚而乘之柔不相比进退之际惟敌是求不恒其德莫非已致【一作惟敌是得故求之云云】
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也诚以接物体巽居柔隂德之盛美者也隂德盛美物所愿交故必一其所应絶类于上使隂不疑阳如月近望而不过于盈可以无咎【一作免咎】
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
处乎盛位而信不交物未免于咎也
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也处信之极好居物上信而无实穷上必凶一云将变而为小过也
小过
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
时宜用过虽过正也
失其所安者必矫其所为以求安过于自大其势必危过于自损可以获吉故曰上逆而下顺飞鸟之象
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
过恭哀俭皆宜下之义
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
与其上比于阳不若下遇于隂与其上合于五不若退附于初宜下之义也无应于上故能免咎臣居己下犹不可过况其它乎
九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也居阳以刚而应于上为众所疾非过为防慎人或戕之凶之甚也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
道非刚亢故无咎有应于下故曰弗过遇之过此以往难无以除故危而必戒不可常然故勿用永贞一云九四以阳居隂而乘九三之刚非其过也乃适与之遇耳故无咎若率是而往必危以为戒终不可久故勿用永贞当思奋尔
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
不能畜刚止健凡言自我西郊进而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在六非及物之功且不能摧敌止暴也三止于下隠伏之象故曰在穴小过有飞鸟之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上则其润泽周普今自西而东趋其所应其施未光也己上亦尚往之义
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之己亢也
不宜上而上乃自取之灾也
旣济
旣济亨小利贞初吉终乱彖曰旣济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上旣济君子以思患而豫防之
通其变然后可久故止则乱也
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三髙宗伐方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也上六险而应此处卦之未济以终乱者也故以比方九三以阳居阳文明而正故用师虽久困而必克小人用之取亡之道也
六四襦有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
东邻上六也西邻六四也过于厚济也几于时中也济而合礼虽薄受福九五旣济之主举上与下其义之得不言而着也
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也象曰火在水上未济君子以慎辨物居方初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也
有强援于上故利涉大川非义躁进凶之道也
九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
刚阳之德迫近至尊非正而吉悔所招也初处险中叛而未一奋动讨伐其势必克堪上之任是以有赏
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
饮酒而至于濡首不节之甚也其必失此乐也有孚
张子全书卷十
<子部,儒家类,张子全书>
钦定四库全书
张子全书卷十一
易说下
系辞上
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣
先分天地之位乾坤立则方见易故其事无非易也所以先言天地乾坤易之门户也不言高卑而曰卑高者亦有义高以下为基亦是人先见卑处然后见高也
不见两则不见易【阙】 物物象天地
不曰天地而乾坤云者言其用也乾坤亦何形犹言神也人鲜识天天竟不可方体姑指日月星辰处视以为天隂阳言其实乾坤言其用如言刚柔也乾坤则所包者广
动静有常刚柔断矣
动静隂阳性也刚柔其体未必形
静专动直不为物累则其动静有常不牵制于物也然则干为刚果断然不疑矣【直一作着】