张子全书 - 第 14 页/共 27 页
贲
贲亨小利有攸往彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
无敢折狱者明不兼于下民未孚也故止可明政以示民耳
初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乗也文明之德以贵居贱修饰于下故曰贲其趾义非茍进故曰舍车而徒
六二贲其须象曰贲其须与上兴也
贲其须起意在上也
九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也上下皆柔无物陵犯然不可邪妄自肆故永贞然后终保无悔
六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也
以隂居隂性为艮止故志坚行深终无尤累
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也隂阳相固物所阜生柔中之徳比于上九上九敦素因可恃而致富虽为悔吝然获其吉也其道上行故曰丘园【悔一作隘】
上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也
上而居髙洁无所累为物所贵故曰上得志也【上一作止】剥
剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也象曰小附于地剥上以厚下安宅
处剥之时顺上以观天理之消息盈虚
初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也
三虽隂类然志应在上二不能进剥阳爻徒用口舌间说力未能胜故象曰未有与也然志在灭阳故亦云蔑贞凶
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
独应于阳故反为众隂所剥然无所咎
六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也
迫近君位犹自下剥牀至牀之肤将及于人也不言蔑正剥道成矣一云五于隂阳之际义必上比故以喻肤
六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也六五为上九之肤能下宠众隂则阳获安而无不利矣异于六三者以其居尊制裁为卦之主故不云剥之也终无尤怨者以小人之心不过图宠利而已不以官人见畜为耻也隂阳之际近必相比六五能上附于阳反制羣隂不使进逼方得处剥之善下无剥之之忧上得阳功之庇故曰无不利
上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
处剥之世有美实而不见采然其德备犹为民所载小人处下则剥牀处上则反伤于下是终不可用之也
复
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
静之动也无休息之期故地雷为卦言反又言复终则有始循环无穷人指其化而裁之耳深其反也几其复也故曰反复其道又曰出入无疾
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
复言天地之心咸恒大壮言天地之情心内也其原在内时则有形见情则见于事也故可得而名状自姤而剥至于上九其数六也剥之与复不可容线须臾不复则乾坤之道息也故适尽即生更无先后之次也此义最大临卦至于八月有凶此言七日来复何也刚长之时豫戒以隂长之事故言至于八月有凶若复则不可须臾防故言七日七日者昼夜相继元无断续之时也大抵言天地之心者天地之大德曰生则以生物为本者乃天地之心也地雷见天地之心者天地之心惟是生物天地之大德曰生也雷复于地中却是生物彖曰终则有始天行也天行何尝有息正以静有何期程此动是静中之动静中之动动而不穷又有甚首尾起灭自有天地以来以迄于今盖为静而动天则无心无为无所主宰恒然如此有何休歇人之德性亦与此合乃是已有茍心中造作安排而静则安能久然必从此去盖静者进德之基也
象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方
凡言后者大率谓继体守成之主也复言先王以至日闭闗商旅不行后不省方以此校之则后为继承之主明矣先王以至日闭闗者先王所重于至日以其顺隂阳往来闭闗者取其静也闭闗则商旅不行先王无过放事顺时以示法亦以示民后不省方如言富庶优暇不甚省事又明是继文之主
初九不逺复无祗悔元吉象曰不逺之复以修身也祗犹承也受也一云祗悔作神祗之祗祗之为义示也効也见也言悔可使亡不可使成而形也
六二休复吉象曰休复之吉以下仁也
下比于阳故乐行其善
六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也
所处非位非频蹙自危不能无吝【吝一作咎】
六四中行独复象曰中行独复以从道也
柔危之世以中道合正应故不与羣爻同
六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也
性顺位中无它应援以敦实自求而已刚长柔危之世能以中道自考故可无悔不然取悔必矣
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也
君道过亢反常无施而可故天灾人害师败君凶久衰而不可振也
无妄
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
无妄四德无妄而后具四德也其曰匪正有眚对无妄雷行天动也天动不妄故曰无妄天动不妄则物亦无妄乾道变化各正性命也
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物物因雷动雷动不妄则物亦不妄故曰物与无妄育不以时害莫甚焉
初九无妄往吉象曰无妄之往得志也
易所谓得志者圣贤获其愿欲者也得臣无家尧之志也贞吉升阶舜之志也
六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也柔之为道不利远者能远利不为物首则可乘刚处实则凶
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也
妄灾之大莫大于妄诛于人以隂居阳体躁而动迁怒肆暴灾之甚者系牛为说縁耕获生词
九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也
体健居尊得行其志故以无妄为疾
无妄之疾疾无妄之谓也欲妄动而不敢妄是则以无妄为疾者也如孟子言有法家拂士是疾无妄者也以无妄为病而医之则妄之意遂矣故曰勿药有喜又曰不可试也言不可用药治之
上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也进而过中是无妄而行也
大畜
大畜利贞不家食吉利涉大川彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也象曰天在山中大畜君子以多识前贤往行以畜其德
刚健笃实日新其德乃天德也
阳卦在上而上九又在其上故曰刚上而尚贤强学者往往心多好胜必无心处一乃养也定然后始有光明惟能定己是光明矣若常移易不定何求光明易大抵以艮为止止乃光明时止时行动静不失其时其道光明谦天道下济而光明天在山中大畜君子以刚健笃实辉光日新其德定则自光明故大学定而至于能虑人心多则无由光明蒙杂而着【着古着字】杂着于物所以为防昬防
初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也
趋其应则有二三之阻故不若己也
九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也
不阻于三则见童于四不躁进者位中也
九三艮马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也
不防舆卫而进歴二隂则或有童牿说辐之害不利其往也本乎天者亲上故上合志也
六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
其道大行也升于天何待衢路而进言无所不通也衢字当为絶句艮为止止二隂也不以止其类也故亨
颐
頥贞吉观颐自求口实彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉
观頥辨养道得失欲观人处已之方
象曰山下有雷頥君子以慎言语节饮食
山下有雷畜养之象
初九舍尔灵观我朶頥凶象曰观我朶頥亦不足贵也
体躁应上观我而朶其頥求养而无耻者也
六二颠頥拂经于丘頥征凶象曰六二征凶行失类也凡頥之正以贵养贱以阳养隂所谓经也頥卦羣隂皆当聴养于上六二违之反比于初以隂养阳颠頥者也羣隂上所聚养者也六二乱经于聚养之义失隂类之常故以进则凶
六三拂頥贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
履邪好动系说于上不但拂经而己害頥之正莫甚焉故凶【系说于上一作系而说上】
六四颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐无咎象曰颠頥之吉上施光也
体顺位隂得頥之正以贵养贱而得贤者虽反阳爻养隂之义以上养下其施光矣然以柔养刚非严重其德广大其志则未免于咎
六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也
聴养于上正也以隂居頥卦之尊拂经也
上九由頥厉吉利涉大川象曰由頥厉吉大有庆也由頥自危然后乃吉者下有众隂顺从之庆骄则有它吝此卦得养之正者方利涉大川盖养然后可动耳
大过
大过栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中防而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷阳刚过实于中本末过弱于外故当过矫相与也
初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
扶衰于上使枯木生稊拯弱于下使微隂获助此刚中下济之功亦自获助于物也
九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也
志在拯弱则栋隆而吉若私应为心则挠乎下吝也
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
九五上系上六故不能下济大事徒益其末耳无拯物之心所施者狭老妇士夫所与者不足道枯杨生华势不能久故无誉未至长乱故无咎
上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也隂居上极虽过而不足涉难故凶大过之极故灭顶而无咎也
习坎
习坎有孚维心亨行有尚
习坎重袭之义八纯卦惟此加习者余皆一字可尽其义坎取其险故重之而其险乃着也
色以离见声以震闻臭以防知味以坎达
坎离者天地之中二气之正交然离本隂卦坎本阳卦以此见二气其本如此而交性也非此二物则无易
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
可盈则非谓重险也中柔则心无常何能亨也内外皆险义不可止故行有尚也
坎维心亨故行有尚外虽积险茍处之心亨不疑则虽难必济而往有功也
今水临万仞之山要下即下无复凝滞人在前惟知有义理而己则复何迥避所以心通
初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也比于二无出险之志故云入于坎窞也