钦定诗经传说汇纂 - 第 55 页/共 63 页

集传苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣 　　集説【郑氏康成曰天下之事当愼其小小时而不愼后为祸大○朱氏公迁曰闵予小子之思念文武访落之専法武王敬之勉于学问以敬天小毖惩其往事以谨患皆有皇皇不及之意焉盖一时诗也○沈氏万钶曰访落谨始也所以处常小毖谨后也所以处变】 　　载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】 　　集传赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【孔氏颖逹曰隐六年左传云如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之是除草曰芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓是除木曰柞○曹氏粹中曰除草木是初垦辟而为田者也】泽泽解散也【郭氏璞曰言土解也○李氏樗曰唯其除草木然后土气解散】 　　集説【郑氏康成曰万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气蒸达而和耕之则泽泽然解散○严氏粲曰専言新垦之田其用力尤难故也○刘氏瑾曰第一节言垦土也】 　　千耦其耘徂隰徂畛【音眞】 　　集传耘去苗间草也【刘氏瑾曰朱子初解尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【严氏粲曰下湿曰隰】畛田畔也【孔氏颖逹曰地官遂人云十夫有沟沟上有畛则畛谓地畔之径路也】 　　集説【郑氏康成曰辈作者千耦言趋时也○孔氏颖达曰千耦谓为耦者千是二千人为千耦与十千维耦异也或往之隰或往之畛言其所往皆徧也○王氏安石曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛无旷土也○刘氏瑾曰第二节言治田也】 　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于輙反】思媚其妇有依其士【与以叶】有略其耜【叶养里反】俶载南亩【叶满委反】集传主家长也【孔氏颖逹曰坊记云家无二主主是一家之尊故知主家长也】伯长子也【班氏固曰子最长迫近父也】亚仲叔也【孔氏颖逹曰亚训次也次于伯故知仲叔也】旅众子弟也【孔氏颖逹曰旅训众幼者之众即季弟及伯仲叔之诸子也】彊民之有余力而来助者【孔氏颖逹曰彊有余力谓其人彊壮治一夫之田仍有余力能佐助他事者也】遂人所谓以彊予【音与】任甿【与氓同】者也【孔氏颖逹曰遂人注云彊予谓民有余力复予之田引之以证彊有余力】能左右之曰以【朱氏公迁曰使之左则左使之右则右】太宰所谓闲【音闲】民转移执事者【郑氏众曰闲民谓无事业者】若今时佣力之人随主人所左右者也【严氏粲曰言众力竞劝无游民也】嗿众饮食声也【何氏楷曰说文云声也毛传云众貌盖众多之声也】媚顺【许氏愼曰悦也】依爱【何氏楷曰依说文云倚也亲近之意故云依爱也】士夫也【何氏楷曰士者男子之称妇人亦称夫为士易老妇得其士夫是也】言饷妇与耕夫相慰劳也【曹氏粹中曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○严氏粲曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏粹中曰利则入土也深○何氏楷曰略当依字书通作防说文云刀劔刃也言有锋利如刀劔刃之耜也】俶始载事也【曹氏粹中曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣】 　　集説【刘氏瑾曰第三节言男女长幼齐力于始耕也○季氏本曰言主伯亚旅彊以皆出而治田而妇则馈饷男则共食夫妇相亲同勤农事皆利其耜而有事于南亩也】 　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】 　　集传函含【孔氏颖逹曰函者容藏之义故转为含犹人口含之也】活生也【孔氏颖逹曰活者生活故为生】既播之其实含气而生也【郑氏康成曰实种子也其种皆成好含生气】 　　集説【曹氏粹中曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○刘氏瑾曰第四节言苗生也○朱氏公迁曰此播种以至萌芽之时】 　　驿驿其达【叶佗悦反】有厌其杰 　　集传驿驿苗生貌【辅氏广曰驿驿接续貌言其苗之生意接续】达出土也【毛氏苌曰达射也○孔氏颖逹曰苗生逹则射而出】厌受气足也【范氏处义曰厌以餍足为义】杰先长者也【何氏楷曰才过人者谓之杰故以苗先长者为杰言其异于众苗也】集説【刘氏瑾曰第五节言苗生之盛也】 　　厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】 　　集传緜緜详宻也【王氏肃曰芸者其众緜緜然不絶也○郭氏璞曰芸不息也○徐氏光启曰荘子灭裂而耘之则亦灭裂而报余详宻正与灭裂相反】麃耘也【孔氏颖达曰麃是耘之别名○徐氏锴曰禾已长大复鉏其闲草也○邢氏昺曰説文云穮耨鉏田也字林曰穮耕禾间也是言芸耨精也穮麃音义同】 　　集説【王氏安石曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也○严氏粲曰芟耘麃皆除草也芟与柞竝言是新辟为田先除其土上之草木也既耕而言耘是反土之后除其土中之草木根株也既苗而言麃是除苗间之草也○刘氏瑾曰第六节言耘苗也】 　　载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼 　　集传济济人众貌【何氏楷曰济之为言齐也盖谓人众而齐力也】实积之实也积露积也【何氏楷曰积説文云聚也据公刘篇以积与仓对言朱子以为露积是也获言在野积言在万亿及秭言在廪自有次第】 　　集説【胡氏一桂曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○刘氏瑾曰第七节言收入之多以供祭祀也】 　　有飶【蒲即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁 　　集传飶芬香也未详何物胡寿也【孔氏颖达曰左传曰虽及胡耉周书諡法保民耆艾曰胡胡为寿也○李氏樗曰士冠礼祝辞曰眉寿万年永享胡福注云胡遐也逺也杜元凯曰胡耇元老之称则知胡耇乃老人也】以燕享宾客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也 　　集説【范氏处义曰说文云飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也大亨以飬圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之寜○刘氏瑾曰第八节又言可以待宾飬老也○季氏本曰此与上节言以酒醴供祭祀燕饮皆赖农夫所获之多也】 　　匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】 　　集传且此振极也言非独此处有此稼穯之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也 　　集説【陈氏鹏飞曰振古以来皆如上文之所谓也○刘氏瑾曰第九节则追言田事之所由来者逺矣○徐氏常吉曰匪且以地言匪今以时言振古兼地与时言】 　　总论【蒋氏悌生曰此诗铺叙农事极有次序载芟载柞至徂隰徂畛言其初至田畔除去草木侯主侯伯至俶载南亩言其人心齐器用利故田亩垦治播厥百谷至万亿及秭言耕耘及时得所是以有收成之利为酒为醴至胡考之宁言惟其收成之多是以祭祀燕飨之礼无不足末三句又总言稼穑丰穣古今内外如一而无间也自始至终其序有条而不紊】 　　载芟一章三十一句 　　集传此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊 　　集説【沈氏守正曰小序曰载芟春借田而祈社稷也良耜秋报社稷也朱子俱以为报诗亦不相逺但言祈则章中耕耘收获祭祀尊贤飬老诸事皆预言之冀望之言报则直述其已然以昭神贶耳】 　　附录【序载芟春借田而祈社稷也○郑氏康成曰借田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩借之言借也借民力治之故谓之借田○孔氏颖达曰王者于春时亲耕借田以劝农业又祈社稷使获年丰诗人述其丰熟之事而为此歌经陈下民乐治田业收获多酿为酒醴用以祭祀是由王者耕借田祈社稷劝之使然故序本其多获所由言其作颂之意经则主説年丰故其言不及借社也月令孟春天子躬耕帝借仲春择元日命民社与耕借异月俱在春时故以春总之祭法云王为羣姓立社曰防社王自为立社曰王社此为百姓祈祭当主于防社其稷与社共祭亦当为防社社稷○苏氏辙曰王社在借田中借田所祈也】 　　【案此诗序以为因借田而祈社稷孔颖达解之曰王者借田以劝农又祈社稷序本其所由以言其作颂之意经则主説年丰故其言不及借社似已朱子疑诗无祈田之意故云未详所用然犹谓辞意与丰年相似其用应亦不殊是以为报而非祈也案丰年之诗曰降福孔皆故序主秋冬报而朱子亦主于报其意相符矣然丰年诗言报祀而神降福而此诗无其文则似不可言报况噫嘻诗序以为祈谷只言农夫尽力于耕而不言福此诗但言农事之勤所获之多可备百礼之用未尝言祭报而获福也则非报之乐章明矣若以类诸豳之七月雅之大田则当次于风雅今次于颂则为王者之乐章明矣况集传原无定指而序在毛苌以前与诗竝出于汉则且从古説为是】 　　畟畟【楚侧反】良耜【叶飬里反】俶【尺叔反】载南亩【叶满委反】 　　集传赋也畟畟严利也【孔氏颖达曰畟畟是刃利之状故以为利之意舍人曰耜入地之貌】 　　集説【刘氏瑾曰第一节言始耕也】 　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】 　　集传说见前篇 　　集説【郑氏康成曰种此百谷其种皆成好含生气言得其时○刘氏瑾曰第二节言苗生也○朱氏公迁曰此播种之事】 　　或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍 　　集传或来瞻女妇子之来馌者也【钱氏文子曰瞻犹省也】筐筥饟具也【许氏愼曰周人谓饷曰饟○顾氏梦麟曰前篇饷耕在播种之前此饷耘在播种之后○何氏楷曰或载筐或载筥见耕者之多故馌者众也】 　　集説【李氏樗曰此言妇子行馌之器与所盛之物也○彭氏执中曰其饟伊黍无珍味也○刘氏瑾曰第三节言饷田也】 　　其笠伊纠【叶其了反】其镈【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼集传纠然笠之轻举也【毛氏苌曰笠所以御暑雨也】赵刺【孔氏颖逹曰赵是用镈之事镈是锄类故赵为刺地也】薅去也【许氏愼曰防田草也】荼陆草【孔氏颖达曰荼秽草非苦菜也释草云荼委叶舍人曰荼一名委叶】蓼水草【孙氏炎曰虞蓼泽之所生故为水草】一物而有水陆之异也【孔氏颖达曰由田有原有隰故竝举水陆秽草】今南方人犹谓蓼为辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也 　　集説【彭氏执中曰此见其无华饰无怠力所以记耕民之状也○刘氏瑾曰第四节言耘苗也】 　　荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止 　　集传毒草朽则土热而苗盛【陆氏徳明曰朽烂也】 　　集説【陆氏佃曰因暑雨化之则草不复生而地美盖非特去草之害亦以醲其田畴故荼蓼朽于是黍稷茂月令季夏烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆此之谓也○刘氏瑾曰第五节言苗盛也】 　　获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室 　　集传挃挃获声也栗栗积之密也【严氏粲曰坚实也】栉理发器言密也百室一族之人也【朱氏谋防曰百室百夫之室十夫有沟百夫有洫此称百室举一洫之田而言也】五家为比五比为闾四闾为族【孔氏颖达曰于六乡则一族于六遂则一鄼以乡尊于遂故举乡言耳】族人辈作相助【朱氏公迁曰辈作者同辈共作也】故同时入谷也【曹氏粹中曰使之同时纳谷所以示亲睦均有无也】 　　集説【郑氏康成曰如墉如栉言积之髙大且相比迫也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫闲而耕入必共族中而居○刘氏瑾曰第六节言收获之多而齐也】 　　百室盈止妇子宁止 　　集传盈满宁安也【何氏楷曰七月之诗曰嗟我妇子曰为改岁入此室处正此诗所谓宁止者】 　　集説【李氏樗曰百室既盈妇子于是安宁盖终歳勤动不得安宁今农事已毕故各享其乐也○刘氏瑾曰第七节言其乐丰稔也】 　　杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】 　　集传黄牛黑唇曰犉【孔氏颖达曰地官牧人云凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛角以黒而用黄者盖正礼用黝至于报功社是土神故用黄色仍用黒唇也社稷太牢独云牛者牛三牲为大故特言之】捄曲貌【毛氏苌曰社稷之牛角尺○何氏楷曰捄通作觩本作觓】续谓续先祖以奉祭祀【苏氏辙曰以似以续兴来岁继往岁也续古之人庶几不替其先也】 　　集説【刘氏瑾曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意○邹氏泉曰此节总上七节意正举报赛之典以荅神之休也祭祀祭田祖方社之属盖社牲从其方色此用黄牛黒唇之犉举一以例其余也以似二句言先祖于农事之成常行报赛之典故我今日之举亦以似续古之人而修常典于不坠庶其荅神之贶而永赖神之休耳】 　　总论【李氏樗曰苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其岁终仓廪丰实妇人喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志故也先言勤劳后言逸乐使夫勤者有以自忘其勤劳怠者亦知以自奋则天下之人趋事赴功而其心未尝惰于三农之务也】 　　附录【孔氏颖达曰良耜诗者秋报社稷之乐歌也谓周公成王太平之时年谷丰稔以为由社稷之所祐故于秋物既成王者乃祭社稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉○严氏粲曰此诗为报社稷必陈农功之本末故当秋时而追述春耕预言冬获也】 　　【案诗曰杀时犉牡则天子用太牢之礼也其为报社稷可无疑矣曰续古之人则亦非宗庙之祭可知此诗与载芟相连则一报一祈理亦当然也】 　　良耜一章二十三句 　　集传或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也 　　丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不呉【音诂】不敖【音傲】胡考之休 　　集传赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也【吕氏祖谦曰士冠礼注云爵弁其色赤而微黒如爵头然】士祭于王之服【孔氏颖达曰爵弁之服衣纁裳皆以丝为之故云丝衣也○礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服杂记云士弁而祭于公冠而祭于已士冠礼有爵弁服絿衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也○曹氏粹中曰大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝也】俅俅恭顺貌基门塾之基【孔氏颖达曰释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也冬官匠人云门堂三之二注云以为塾也○刘氏瑾曰门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音兹】小鼎也【尔雅释器鼎圜弇上谓之鼒○孙氏炎曰鼎敛上而小口者】思语辞柔和也呉哗也【许氏愼曰大言也】○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂【音覔】告洁礼之次也【孔氏颖达曰特牲先夕陈事主人即位于堂下宗人升自西阶视壶濯及笾豆反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲告充宗人举鼎幂告絜彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先后与此次第正同礼之次者谓特牲之礼为此次故凖之以说天子之礼也○黄氏佐曰告皆告于主人主人就王者言○冯氏复京曰案特牲是正祭主人先即位于堂下所谓堂者乃庙堂非门外西夹之堂也此所谓堂乃在庙门外之旁与正祭异】又能谨其威仪不諠哗不怠傲故能得寿考之福【邹氏泉曰不呉是言之谨犹笑语卒获也不敖是仪之谨犹礼仪卒度也】 　　集説【孔氏颖达曰上五句言祭之初下四句言祭之末初言卑者恭顺则当祭尊者可知祭未举其不慢则当祭敬明矣是举终始以见中举轻以明重○自羊徂牛是从此往彼为先后之次诗意言先小后大为行事之渐也自堂徂基但言所往之处不言所为之事牛羊但言所视之物不言所往之处互相足也鼎则先大后小与牛羊异者取鼒为韵故变其文也○祭初行礼唯谓士耳言饮则是诸助祭者非独士也以祭末能不讙哗不傲慢则于祭前齐敬明矣恭敬明神必将获福故以此得夀考之休徴夀考未然之事故言徴也○贾氏公彦曰兕觥其觩祭末饮酒恐有过失故设罚爵其时无犯非礼用爵觩然陈设而已】 　　附录【序丝衣绎宾尸也○郑氏康成曰绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日周曰绎商谓之肜○爵弁而祭于王士服也绎礼轻使士○孔氏颖达曰丝衣诗者绎宾尸之乐歌也谓周公成王太平之时祭宗庙之明日又设祭事以寻绎昨日之祭谓之为绎以宾事所祭之尸行之得礼诗人述其事而为此歌焉经之所陈皆绎祭始末之事也○天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳此序言绎者是此祭之名宾尸是此祭之事故特详其文也○正祭则小宗伯云视涤濯祭之日逆齐省镬告时于王告备于王彼正祭重使小宗伯此绎祭轻故使士盖亦宗伯之属士也○朱子语类绎祭之明日也宾尸以宾客之礼燕为尸者案宗庙正祭之明日又祭曰绎绎礼在庙门而庙门侧之堂谓之塾今诗云自堂徂基则基是门塾之基盖谓庙门外西夹室之堂基也其为绎祭明矣天子宗庙正祭小宗伯视涤濯祭之日逆齐省镬告时告备于王今诗言丝衣爵弁之士告濯具告充告洁则非正祭而为绎祭又明矣礼记为祊乎外注祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门之外因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂是祊之与绎一时之事祊于庙门外之西室绎又于其堂而统名曰绎疏引颂丝衣篇证绎祭在堂事尸士之省视从堂上往于堂下之基故云自堂徂基此又绎祭之明证矣朱子辨序说以为误而以为亦祭而饮酒之诗然未尝指其为何祭但士而祭祭而饮酒何与于天子而列之于颂耶盖诗意以闗宗庙也且集传仍用郑笺语类中亦有解绎与宾尸一条则序说宜竝存】 　　丝衣一章九句 　　集传此诗或紑俅牛觩柔休竝叶基韵或基鼒竝叶紑韵 　　集説【苏氏辙曰丝衣本宗庙之诗】 　　于【音乌】铄【式灼反】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表反】王之造【叶徂候反】载用有嗣【叶音祠】实维尔公允师 　　集传赋也于叹辞铄盛遵循熈光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦【孔氏颖达曰上天诛纣之期未至武王靖以待之是其遵天之道也○欧阳氏修曰遵飬时晦者循飬以自晦之道谓有师而不耀其威武飬之以晦也】既纯光矣然后一戎衣而天下大定【钱氏天锡曰天运无久晦而不明之理王者无坐视涂炭之心王业昌明闗于戎衣一着此之谓主张造化也】后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦惟武王之事是师尔集説【朱氏公迁曰武王之师盛矣然时止则止时行则行动静不失其时是以武功之成如此我既受此武功矣一有用武而继其事则将如之何哉亦曰必以其时如武王耳○朱氏善曰方其遵飬时晦圣人非忘天下也及其是用大介圣人非利天下也圣人无忘天下之心亦无利天下之心此所以为圣人之武也○季氏本曰遵飬时晦时当晦而遵飬之非有心于得天下也○邹氏泉曰时晦之时天命人心未始不归周特纣恶未稔耳此非有意于蓄鋭盖待纣悔悟之意先儒云武王十三年以前无非事商之心是也】 　　总论【朱氏公迁曰此篇重在时字武颂止杀酌颂适时盖穷兵黩武不足以为武违天悖时不足以成功可谓颂所当颂矣】 　　酌一章八句 　　集传酌即勺也【仪礼燕礼若舞则勺○郑氏康成曰既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也○贾氏公彦曰舞则勺者谓为之舞则歌勺诗以为曲○严氏粲曰汉礼乐志言周公作勺其字皆单作勺】内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【孔氏颖达曰熊氏云勺籥也言十三之时学此舞籥之文舞也】然此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【梁氏盖曰礼记祭统舞莫重于武宿夜疏曰武王至商郊停止宿士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】 　　集説【严氏粲曰此酌颂言武王初则遵飬继则蹻蹻酌其时措之宜也左氏传以武为武之卒章以赉为武之三以桓为武之六朱氏谓桓赉二篇皆大武篇中之一章然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章明矣】 　　绥万邦屡【力注反】丰年天命匪解【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音乌】昭于天皇以闲之 　　集传赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年【梁氏益曰老子道徳经俭武篇】而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【郑氏康成曰诛无道安天下则亟有丰熟之年隂阳和也○孔氏颖达曰僖十九年左传云昔周饥克殷而年丰是伐纣之后即有丰年也○王氏安石曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣】然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【李氏樗曰保有厥士与熊罴之士虎贲之士同○何氏楷曰左传云能左右之曰以于以四方者犹言使之宰制运量乎四方也】以定其家【孔氏颖达曰能安定其家谓成就先王之业遂为天下之主】其德上昭于天也【张氏所望曰于眧于天如至治馨香感于神明意】闲字之义未详传曰闲代也言君天下以代商也【孔氏颖达曰闲代释诂文○范氏处义曰毛氏训闲为代盖本之书多方曰有邦闲之说者谓使有国圣人代之也】此亦颂武王之功 　　集説【范氏处义曰成王谓我今日所以能抚绥万邦屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也于是遂叹美武王既有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也○辅氏广曰绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不闲毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也】 　　桓一章九句 　　集传春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也欤 　　集説【孔氏颖达曰桓诗者讲武类祃之乐歌也武王伐纣之后民安年丰克定王业代殷为王由讲武类祃得使之然故序达其意言其作之所由讲武是军众初出在国治民也类则于内祭天祃则在于所征之地自内而出为事之次也○李氏樗曰此诗言讲武类祃也而诗言武王用师未尝有讲武之意盖不妄用武则足以讲武观诗者又以意通之也○范氏处义曰武王有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此诗以歌其事亦以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类祃之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天后果如其志可谓善得诗人之防也】 　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思 　　集传赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文王之功【朱氏公迁曰诸本王字作武字误盖首句是颂文王之功其下五句则言今日大封功臣之意】而言其大封功臣之意也【孔氏颖达曰以言大封则所封者广惟初定天下可有此事守文之世不应得然昭二十八年左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人尚书武成篇说列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事】言文王之勤劳天下至矣【孔氏颖达曰文王既劳心于政事者尚书所谓日昃不遑暇食是也】其子孙受而有之【孔氏颖达曰谓受其位为天子也】然而不敢专也布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定【孔氏颖达曰行之于天下以求安定天下也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也【季氏本曰时周之命如此则武王本非以力争天下而欲后人求之于文王之徳也故再言于绎思以叹美之】 　　集説【郑氏康成曰文王之劳心是周之所以受天命而王之所由也于汝诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业敕劝之○王氏安石曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也○李氏樗曰武王克商大封有功之臣于庙盖归功于祖宗不敢专也盖由吾之所以封功臣者非吾之私意乃文王之意也○辅氏广曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非己之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命此又提起来说以兴起人心也○何氏楷曰命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而敕之仍于时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤后先同揆矣】 　　赉一章六句 　　集传春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗说同上篇【刘氏瑾曰此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推本文王之徳】 　　集説【孔氏颖达曰赉诗者大封于庙之乐歌也谓武王伐纣于庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经之所陈皆是武王陈文王之徳以戒敕受封之也大封于庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀于明堂注云文王之庙为明堂则是大封诸侯在文王之庙也】 　　于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命 　　集传赋也高山泛言山耳【毛氏苌曰髙山四岳也○何氏楷曰此髙山即下文所云乔岳】嶞则其狭而长者【何氏楷曰尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者案公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也】乔髙也岳则其髙而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为防也【戴氏溪曰祭先河而后海故以河为主○吕氏柟曰言允则疆土皆周有也言翕则天地亦可知其位矣】裒聚也对荅也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳【何氏楷曰陟其髙山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天嶞山二句望秩以祀山川也】凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以荅其意耳【钱氏天锡曰裒时之对若虞典所谓修五礼辑五瑞恊时月正日同律度量衡是也聚而朝之方岳诸侯各朝于方岳非尽朝于一方也】集説【孔氏颖达曰天子巡守所至则登其髙山而祭之谓毎至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩于山川则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事○黄氏櫄曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○邹氏泉曰上三句本言祭告事然于此而祭告百神即于此而朝防诸侯盖不言朝防而朝防之意已在故下敷天二句遂承上而推言其朝防之意也】 　　般【音盘】一章七句 　　集传般义未详【郑氏康成曰般乐也○孔氏颖达曰经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐○苏氏辙曰般游也○曹氏粹中曰说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义巡守而徧乎四岳所谓盘旋也】 　　集説【孔氏颖达曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉○范氏处义曰周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之】 　　闵予小子之什十一篇一百三十六句