钦定诗经传说汇纂 - 第 52 页/共 63 页

○王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户即反】戒我师旅率彼淮浦省比徐土不留不处三事就绪【象吕反】 　　集传赋也尹氏吉甫也盖爲内史掌防命卽大夫也程伯休父周大夫【孔氏颖逹曰程国之伯字休父楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而爲司马氏○濮氏一之曰程畿内邑在丰】三事未详或曰三农之事也【郑氏康成曰三农之事皆就其业○孔氏颖达曰大宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地】言王诏尹氏防命程伯休父爲司马使之左右陈其行列【郑氏康成曰军礼司马掌其誓戒】循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也【陈氏鹏飞曰淮夷卽徐州之夷而服属于徐曰徐方者兼徐淮而言之曰徐国者特言徐戎也】上章旣命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳 　　集说【曹氏粹中曰此诗所叙先伐淮夷次征徐国盖先其小而易者后其大而难者用兵之法当然也师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○辅氏广曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎旣敬旣戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速爲上久则毒民而伤财○黄氏佐曰江汉是扬州之夷故顺江汉而下此章是伐淮北之夷故顺淮浦而下○张氏榜曰上旣敬旣戒见不慢敌此不留不处见不病民皆行师之要也○徐氏常吉曰左右陈行使行列整齐也戒我师旅使进退有方也省此徐土察其爲乱者而伐之也○徐氏凤彩曰甫定淮南而旋事疆理方省淮北而轸念三农民无失业则防乱不足平矣】 　　○赫赫业业【叶宜却反】有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚【叶蘓侯反】震惊徐方如雷如霆徐方震惊 　　集传赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也【曹氏粹中曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动】绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣 　　集说【王氏安石曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也○此章但言徐方则知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方已震惊也此以见先声也次则言征淮言征徐末章则言徐方之服其次序皆可考也○严氏粲曰言王师之行赫赫然威严业业然震动者是尊严之天子也王乃舒徐而安行依于军法日行三十里进兵不急人自畏威徐方之人皆络绎骚动矣奋杨威武以震动惊惧于徐方如雷之发声如霆之迅击而徐方之人莫不震动而惊惧矣必震惊之者使惧而服也○朱氏善曰用兵之法攻心爲上徐方绎骚徐方震惊虽未卽顺从而已先服其心矣】 　　○王奋厥武如震如怒【叶暖五反】进厥虎臣阚【呼槛反】如虓【火交反】虎铺【普呉反】敦淮濆【符云反】仍执丑虏截彼淮浦王师之所 　　集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也【陆氏佃曰言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也】铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之【朱氏公迁曰出论德篇】截截然不可犯之貌【朱氏公迁曰截然以兵势言谓王师所在其威可畏也】 　　集说【辅氏广曰此章言或有不服者君臣各奋其怒厚集其陈而执之王师在淮浦之上有截然不可犯之势也临戎不可以不怒不怒则无以作气也○黄氏佐曰上章言在道是先声此章言至徐是后实先加以声后致其实行师之法也】 　　○王旅啴啴【吐丹反】如飞如翰如江如汉如山之苞【叶铺钩反】如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国【叶越逼反】 　　集传赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也【薛氏应旂曰言起六师之众如江汉之漫一望无际也】如山不可动也如川不可御也【孔氏颖逹曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻】緜緜不可絶也翼翼不可乱也【辅氏广曰不可絶言其续不可乱言其整】不测不可知也不克不可胜也【徐氏凤彩曰谋秘而不可知锋鋭而不可胜】濯大也 　　集说【孔氏颖逹曰旣克定淮浦之国又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛闲暇而有余力以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也○朱氏公迁曰师徒众盛而律又严所以奋扬威武而大伐之也此用兵之时也○淮南易伐淮北难平故彼以召虎将兵来求来铺而遂克之此必天子亲征又大用其师如此然后能取胜也】 　　○王犹允塞徐方旣来【叶六直反】徐方旣同天子之功四方旣平徐方来庭徐方不囘王曰还归【叶古囘反】 　　集传赋也犹道允信塞实庭朝【孔氏颖逹曰旣降服后朝京师而至王庭】囘违也【严氏粲曰不囘谓旣服而不复叛也】还归班师而归也【梁氏益曰禹谟班师振旅班还也】○前篇召公帅师以出归告成功故备载其襃赏之词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以爲戒者是也 　　集说【孔氏颖逹曰王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而徐方已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方旣已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事旣立故述而美之○刘氏敞曰凡兵出则戒于诈故曰王犹允塞乃能来也武成则戒于黩故王曰还归者止于义也○曹氏粹中曰宣王以诚实之道不用诡谋诈计徐方服而来归而无二心徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也○辅氏广曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意旣尽归美之义而又寓规戒之忠焉○朱氏善曰首章言敬戒卒章言允塞敬戒以见军律之严允塞以见王道之大服而来来而同终而曰不囘则王道之大信有以服其心矣于是班师振旅而归其卽辑干戈而櫜弓矢求懿德而肆时夏之时乎故因以戒其武功之不可黩也○黄氏佐曰王犹凡平日所以施于中外者皆是诗人恐王全以爲兵威之功故曰由于王道之大而不独以兵威盖欲王勉于王道而不狃于武功故曰以爲戒亦犹前篇矢其文德之意】 　　总论【许氏谦曰一章命皇父主兵二章命休父爲副三章言天子自将四章言战伐五章言军势之盛卒章归美于王○钱氏天锡曰此诗作于成功后专美天子自将故曰王命曰王武曰王旅曰王犹以明王道之服远原不在于兵威无非归功天子而已】 　　常武六章章八句 　　集说【孔氏颖逹曰经无常武之字美其有常德以立此武功征伐之事故名爲常武○李氏樗曰常者有常德也武者立武事也常德者本也立武者末也能尽其本则其心在于爱民有爱民之心则见于征伐无非爱民也○朱氏公迁曰中兴之功非威武不能致宣王所以中兴者此诗可见矣殷武之颂髙宗亦然】 　　瞻卬【音仰】昊天则不我惠孔塡【旧说古尘字】不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界反叶侧例反】蟊【音牟】贼蟊疾靡有夷届【音戒叶居气反】罪罟不收靡有夷瘳【敕留反】 　　集传赋也塡久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖襃姒任奄人【许氏谦曰周礼酒人注内门则用奄以守之】以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人爲之蟊贼刑罪爲之网古【郑氏康成曰如蟊贼之害禾稼无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时】凡此皆民之所以病也 　　集说【辅氏广曰瞻卬昊天则天不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势陧杌不安而士与民皆病也小人而爲之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而爲之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也○季氏本曰君心定则国定国定则民受福而昊天爲能惠矣○何氏楷曰蟊贼比当时用事者如师尹皇父虢石父辈是也】 　　○人有土田女【音汝】反有【酉由二音】之人有民人女覆夺【徒活反】之此宜无罪女反收【殖酉殖由二反】之彼宜有罪女覆说【音脱】之集传赋也反覆【刘氏济曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者】收拘说赦也【谢氏枋得曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世之君刑罚不中皆此类也】集说【廖氏刚曰先王分人以土田民人所以崇德报功也必其有显罪然后可以夺而有之今则土田人所宜有也无故而反有之民人人所能治也无故而覆夺之此宜无罪而反收之则人怀不免之虞将无所措手足矣彼宜有罪而覆说之则恶者无所惧奸宄炽而祸乱滋矣○辅氏广曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取于人者反覆无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反覆不当也○何氏楷曰土田人民乃诸侯卿大夫所有无罪有罪则兼括士民而言彼淫刑以逞惟贿是求其待诸侯卿大夫已如此矣又何有于士民乎宜其刑宥之顚倒也】 　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇爲枭【古尧反】爲鸱【处之反】妇有长舌维厉之阶【叶居奚反】乱匪降自天【叶铁因反】生自妇人匪敎匪诲【叶呼位反】时维妇寺 　　集传赋也哲知也城犹国也哲妇盖指襃姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也【孔氏颖逹曰以舌动而爲言故谓多言爲长舌论语云驷不及舌亦谓言爲舌也】阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外爲国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪爲善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反爲枭鸱盖以其多言而能爲祸乱之梯也若是则乱岂眞自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有敎诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【王氏安石曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人爲言盖二者常相倚而爲奸不可不幷以爲戒也欧阳公尝言宦者之祸甚于女宠其言尤爲深切有国家者可不戒哉【欧阳氏修曰女色而已宦者之祸非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之爲祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣】集说【王氏质曰此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺人也○辅氏广曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之德不同妇人而有男子之德未必不爲祸也懿厥哲妇指襃姒非不美也非不哲也而爲枭爲鸱非不能言也而适爲乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪敎匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有敎诲于人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败于己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而爲奸之意而倂取欧阳公之说以爲戒其意切矣○朱氏善曰哲夫成城言其智谋之可以立国也哲妇倾城则其智辩徒足以亡人之国而已然言之多而非有敎诲之益者又非特妇人而已也虽奄寺亦然盖有嬖妾以蛊惑于内必有奄寺以煽乱于外其可以莫之察乎○徐氏光啓曰正人君子之言足以爲我敎诲若妇寺之言则敏对以成奸饰巧以乱实爲谮爲愬而已何敎诲之有此诗人微婉之词也】 　　○鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊胡爲慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织集传赋也鞫穷【胡氏一桂曰鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意】忮害忒变也谮不信也竟终背反【胡氏一桂曰背如反道背德之背】极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常旣以谮妄倡始于前而终或不验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足爲慝乎【孔氏颖逹曰佞人似智奸人乱德皆自以爲善】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不爲慝哉 　　集说【郑氏康成曰贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其爲非宜亦犹是也○辅氏广曰知则哲也辩则长舌也此亦承上章而言妇人而有知辩者之爲害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不爲害此说尽妇寺之情状○胡氏一桂曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预于公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎○朱氏公迁曰君子喻利则害于义妇人谋政则害于治】 　　○天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁 　　集传赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉【毛氏苌曰富福也○朱氏公迁曰用以也天何爲而以祸乱责王乎神何爲而不以盛大之业富王乎若问词也】凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳爲忌何哉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇菑而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣或曰介狄卽指妇寺犹所谓女戎者也【晋语史蘓曰有男戎必有女戎注戎兵也女兵言其祸犹兵也】 　　集说【范氏处义曰谨其威仪如侧身修行无敢戏豫是也○王氏质曰天何以灾异而责王神何以不富盛而厚王则天神之意可知夷狄不问而惟我相忌怨之辞也菑则不吊不畏天者也威仪则不善不愧人者也有贤人相助犹或庶几又云亡则必殄瘁矣亦怨之辞也○谢氏枋得曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危○朱氏公迁曰上二章言妇寺不可听任此章极言听任妇人之言以重结蟊贼蟊疾之意】 　　○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣 　　集传赋也罔罟优多几近也【郑氏康成曰言菑异谴告离人身近】盖承上章之意而重言之以警王也 　　集说【吕氏祖谦曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣○季氏本曰罔卽上章所谓罪罟也罔优则投之者多罔几则入之者近人之云亡盖以此也】 　　○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】 　　集传兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高逺貌巩固也【孔氏颖逹曰谓能固其王位也】○言泉之瀵【甫问反】涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也【朱氏公迁曰此爲事物有所从来之意盖以源泉之深兴忧心之久也】然而祸乱之极适当此时盖已无可爲者惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可囘来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣 　　集说【范氏处义曰昊天虽藐藐高远然未尝不仁爱人君无有不能巩固我国之理王诚率德改行尚可用以救后来也伤其大坏尚欲救之此诗人所以爲忠厚欤○吕氏祖谦曰克能也幽王之国势自人观之则不可扶持天则无不能巩固也虽然所谓天者亦岂可外求哉○王氏质曰泉久则愈深心久则愈忧此时不在我先不在我后适然当此岂非天乎伤之辞也苟能不忝于祖尚可救其后所谓往者不可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之道王当仿而行之逬羣蟊亲善类毋自忝于皇祖也救者维挽之谓对往日言爲后幽王果能猛图补救当自今日始矣】 　　总论【姚氏舜牧曰幽王之大坏在维妇寺之听若设罔罟以待天下而君子远遁国事终不可爲者故首云罪罟不收后云天之降罔○钱氏天锡曰诗中虽竝言妇寺当以嬖襃姒爲主盖女谒盛故寺人亲妇寺近则正人疎此定势也故诗人忧人之云亡亦欲其用正人以承克巩之天而已】 　　瞻卬七章三章章十句四章章八句 　　集説【廖氏刚曰荡之诗言伤周室大坏瞻卬召旻言刺幽王大坏者荡主言天下无纲纪文章故称周室而伤之瞻卬召旻主言蟊贼其民故主幽王而刺之○黄氏佐曰案郑语云幽王九年王室始骚此诗盖九年以后所作也乱已至此犹欲迁善改过以图福是则诗人之忠厚也○邓氏元锡曰瞻卬曰无忝皇祖式救尔后召旻曰维今之人不尚有旧变雅终而汲汲乎天人治乱之思是救之之道也】 　　旻天疾威天笃降丧【息浪反叶桑郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕反】卒荒 　　集传赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也【何氏楷曰拒守在外故爲边垂左传聊以固吾圉是也】○此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也 　　集说【范氏处义曰谓天曰旻本望其闵下今乃厚降丧乱病我以饥馑使人民卒皆流移内而国中外而四境卒皆荒芜空虚岂非疾用其威虐乎所谓闵下者安在哉○辅氏广曰言天之威怒甚爲急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻卬首章同皆极言其丧乱也○刘氏瑾曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固爲无所归咎之词矣而首章则言饥馑之菑卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之事也】 　　○天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【丁角反】靡共【音恭】溃溃回遹实靖夷我邦【叶卜工反】 　　集传赋也讧溃也【孔氏颖逹曰以讧字从言是争讼相陷故致溃败○胡氏一桂曰小人之害在内蟊贼之害稼亦在内故曰内讧】昬椓昬乱椓丧之人也共与恭同【苏氏辙曰昬椓羣小不恭之人】一说与供同谓共其职也【孔氏颖逹曰王所亲任之小人无供其职事者】溃溃乱也囘遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昬椓者皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也 　　集说【王氏安石曰言所使靖夷我邦者非其人也靖与俾予靖之同意夷与乱生不夷同意○廖氏刚曰治民者必得明哲之师慈惠之长与夫肃乂正直之人然后民以安而国平今皆反此则非特不足以靖夷我邦也小大内外昬而不明椓而肆虐靡共而慢侮溃溃而泯乱囘遹而邪曲是能相率以爲乱而已幽王何恃而不大坏耶○辅氏广曰此章言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昬椓之人靡共其职业但相与爲溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至于危乱乎】 　　○皋皋訿訿【音紫】曾不知其玷【丁险反】兢兢业业孔塡【已见上篇】不宁我位孔贬 　　集传赋也皋皋顽慢之意【毛氏苌曰皋皋顽不知道也○尔雅疏舍人曰皋皋不治之貌】訿訿务爲谤毁也【苏氏辙曰訿訿多谗谤也】玷缺也塡久也○言小人在位所爲如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其顚倒错乱之甚如此 　　集说【辅氏广曰此又言王之举错顚倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦皋皋訿訿者善于毁人以自盖故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必爲人所挤排也○朱氏公迁曰此章言其举枉错直亦推言致乱之由也○何氏楷曰兢兢业业形容忧时供职之心卽末章召公之流所谓不尚有旧者也我代爲兢业者自我也位所居之职位也劳于趋事而不遑安宁如我者反不能安其位而遭贬黜其顚倒错乱如此十月之交篇云黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣正谓此也】 　　○如彼岁旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮反】此邦无不溃止【叶韵未详】 　　集传赋也溃遂也【孔氏颖达曰草之生当遂其生长之性故以溃爲遂○严氏粲曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃囘遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横防而四出故怒之甚者爲溃怒遂之甚者爲溃遂乱之甚者爲溃乱皆一理也】栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也 　　集说【孔氏颖逹曰王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂也○王氏安石曰民荡析离散无复生理故如彼栖草也○廖氏刚曰民惟邦本本固邦宁今民用荡析流散无复生理则邦其有不溃者乎春秋传曰国乱曰溃此序所谓大壤也○朱氏善曰岁之旱则草之生于谷中者且不能以遂长况其栖于木上者安得而不枯槁乎国之乱则民优于财用者且不能以自给况其穷而无告者安得而不流亡乎是以我相此邦无不溃乱者也】 　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺【薄卖反】胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】 　　集传赋也时是疚病也疏粝【音辣】也粺则精矣【朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣】替废也兄怳同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也【杨氏愼曰昔时之富言君子之得志也今兹之疚言君子之失志也】彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专爲此故至于怆怳引长而不能自已也【辅氏广曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】 　　集说【苏氏辙曰疏麤也粺精也君子与小人精麤之不同可指而知也小人曷不自替以避君子而乃自任以长此乱也○季氏本曰粝疏粺精各有其分宜疏而精犹以小人而乘君子之器也】 　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】斯害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】 　　集传赋也【辅氏广曰有问此章集传作赋体窃疑是比体未知如何先生曰作比爲是】频厓溥广大也○池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也此其爲害亦已广矣是使我心专爲此故至于怆怳日益大而忧之【王氏志长曰上章职兄斯引言其忧之长此章职兄斯言其忧之大】曰是岂不烖及我躬也乎集说【范氏处义曰频水涯也中水源也池之所以竭者由其涯之疎漏也泉之所以竭者由其源之他泄也今池竭而不言自频泉竭而不言自中是不知弊端之所由失其救弊之道终于竭而已矣】 　　○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】集传赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之闲服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉【朱氏公迁曰召公宣布德化其流行之速自然非以力强取之也】今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也【孔氏颖逹曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之闲便有百里之效】又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧德可用之人哉【曹氏粹中曰当是时去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎】言有之而不用耳 　　集说【范氏处义曰此章伤幽王土地人民日以削小故有辟国蹙国之言先王受命召公能使敎明于南国化行于江汉是日辟国百里也幽王用非其人交侵背叛是日蹙国百里也悲伤之极思有以救之在用旧德之人耳维今之人岂不尚有旧德者乎何爲不用也○辅氏广曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹旧德可用之人天下岂尽无哉特以不能用而隠伏不见耳○陈氏栎曰前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】 　　总论【钱氏天锡曰此诗刺王用小人故饥馑侵削无不因之以致耳篇末有惓惓望治之意】召旻七章四章章五句三章章七句 　　集传因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也 　　集说【孔氏颖逹曰首章卒章虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇也○陈氏傅良曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以豳雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○刘氏瑾曰此诗居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】荡之什十一篇九十二章七百六十九句 　　钦定诗经传说彚纂卷十九 <经部,诗类,钦定诗经传说汇纂> 　　钦定四库全书 　　钦定诗经传说彚纂卷二十 　　颂四 　　集传颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用【许氏愼曰颂貌也】故序以此言之【孔氏颖达曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定【郑氏康成曰周颂者周室成功致太平徳洽之诗其作在周公摄政成王即位之初○孔氏颖达曰成康之间四十余年刑错不用则成王终世太平正言即位之初者以即位之初礼乐新定其咏父祖之功业述时世之和乐宏勲盛事已尽之矣以后无以过此且检周颂事迹皆不过成王之初故断之以为限不谓其后不得作颂也故曰成康没而颂声寝不废○颂之作主为显神明多由祭祀而为惟敬之小毖不言庙祀而承谋庙之下亦当于庙进戒庙中求助者昊天有成命我将思文噫嘻载芟良耜及桓是郊社之歌也其清庙维天之命维清天作执竞雝武酌赉之等为祖庙之祭也其烈文臣工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子访落丝衣之等虽有祖庙之事其颂徳又与上异也时迈与般有望祭河岳之事是山川之祭也惟五祀之祭颂无其歌耳颂为四始之主歌其盛徳者也五祀为制度常事非其盛故无之圜丘之天神方泽之地只五方之帝六宗之祀今颂皆无者以其颂者感今徳泽上述祖父郊以祖配故其言】 　　【及之至于圜丘方泽所配非周之祖不可歌之以美周徳五方之帝与六宗同于天神所配之人不异于思文与我将诗人不为之颂所以今皆无也○范氏处义曰王襃曰昔周公咏文王之徳而作清庙国语亦以时迈思文为周文公之颂则颂作于周公无疑也盖太平然后颂声作周公之前不可谓太平不应有颂明堂位谓周公六年朝诸侯于明堂制礼作乐然则周颂三十一篇其皆出于周公之手欤○朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉】而亦或有康王以后之诗【刘氏瑾曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏颖达曰雅不言周颂言周者以别商鲁也书叙列虞夏商周书名为一科当代异其第则诗本亦当代为别商颂不与周颂相杂为次第也国语曰有正考甫者校商之名颂十二篇于周之太师以那为首若在周诗之中则天下所共不湏独校于周之太师也明不与周诗同处矣孔子论诗雅颂乃次鲁商于下以示三代之法故鲁谱云孔子录其诗之颂同之王者后商谱云孔子录诗列之以备三颂是商颂者孔子列之于诗末也既有商鲁须题周以别之故知孔子加周也○陈氏传良曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【刘氏瑾曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】 　　集説【郑氏康成曰颂之言容天子之徳光被四表格于上下无不覆焘无不持载此之谓容于是和乐兴焉颂声乃作○刘氏勰曰四始之至颂居其极风雅序人事兼变正颂主告神义必纯美斯乃宗庙之正歌非燕飨之常乐也○孔氏颖达曰言颂声者此颂声由其时之君徳洽于民而作则颂声系于所兴之君不系于所歌之主故周颂三十一篇左方中皆以为周公成王之颂也以其虽咏徃事显祖业昭文徳述武功皆令歌颂述之以美今时不为祖父之颂矣显其父祖之功所以颂子孙也故时迈之等尽为武王之事要归颂声于周公成王也○徐氏积曰诗之有颂所以明盛徳而告成功虽有文王之业武王之功防成王周公则不作矣是太平之事也其商颂散亡特附之而已子不欲絶一代之事因其所得而附之非有所褒贬也○苏氏辙曰周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂非如风雅之诗有徒作而不用者也文武之世天下未平礼乐未备则颂有所未暇至周公成王天下旣平制礼作乐而为诗以歌之于是颂声始作然其篇第之先后则不可究矣考之以其时则不伦求之以其事则不类意者亦以其声相从乎】 　　周颂清庙之什四之一 　　于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯【周颂多不叶韵未详其説】 　　集传赋也于叹辞穆深远也清清静也【贾氏逵曰肃然清静谓之清庙○张氏耒曰治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【郑氏康成曰诸侯有光明着见之徳者来助祭○严氏粲曰称助祀之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与祭执事之人也【黄氏佐曰助祭者祭统云君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人与祭者宗祝有司之类中庸曰序爵所以辨贵残也序事所以辨贤也此便是助祭与祭之别】越于也骏大而疾也【孔氏颖逹曰疾奔走言劝事也○朱氏公迁曰布武而行则大而疾】承尊奉也斯语辞○此周公旣成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏粹中曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳○李氏樗曰周公朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和而其执事之人又无不执行文王之德旣对越其在天之神【郑氏康成曰对配也文王精神已在天矣犹配顺其素如在生存○孔氏颖达曰文王在天而云多士能配者正谓顺其素先之行如其生存之时焉文王既有是徳多士今犹行之是与之相配也】而又骏奔走其在庙之主如此则是文王之德岂不显乎岂不承乎【朱子曰对越在天便是显处骏奔走在庙便是承处】信乎其无有厌斁于人也【徐氏鳯彩曰无斁于人即庙中以槩天下也】集説【郑氏康成曰诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭是不光明文王之徳与言其光明之也是不承顺文王之志意与言其承顺之也此文王之徳人无厌之○王氏安石曰秉文王之徳故能对越文王在天之神骏奔走在庙以承清庙之事也○苏氏辙曰其祀文王于清庙也有肃肃其敬雝雝其和者实来显相其礼文王没矣其神在天其主在庙然士之来助祭者犹不忘秉持其徳以对其在天而奔走其在庙者言文王之泽久而不忘也○范氏处义曰文王雝雝在宫肃肃在庙则诗人尝以肃雝形容文王之徳矣今助祭之诸侯皆能肃雝是知体文王之徳者○吕氏祖谦曰成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也济济多士广言助祭之人凡执事者皆在也秉文之徳显相多士凡助祭者莫不秉文之徳也相维辟公天子穆穆言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣○胡氏一桂曰此诗只第一句説文王之庙余皆就祀文王者身上説虽未尝明颂文王之徳自有隠然见于辞意之表者何则文王徃矣今助祭之公侯执事之人所对越者己不见其有显然之迹所奔走者亦不见其有可承之实而人心之敬恭严事者无厌射乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○许氏谦曰秉文之徳总承上二句能敬和明显之诸侯及济济之多士皆执行文王之徳也对越在天内敬也骏奔走在庙外菾也其心足以对在天之神明方可以尽骏奔走之职】 　　总论【廖氏刚曰传曰孝子之至莫大于寜亲寜亲莫大于寜神寜神莫大于四表之懽心成洛邑而朝诸侯于是率以事文王所谓得万国之懽心以事其先王其斯以为天子之孝矣○潘氏时举曰文王之徳不可名言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可掩之实则诗人之意得矣○钱氏天锡曰七世之庙可以观徳文王之感人也在庙尚尔则当时可知已】 　　清庙一章八句 　　集传书称王在新邑烝祭岁【蔡氏沈曰岁者嵗举之祭】文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年【李氏樗曰书云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年是成洛邑在于七年】而此其升歌之辞也【朱氏公迁曰歌诗在堂上故曰升歌】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀【音悄】然如复见文王焉【孔氏颖达曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首】乐记曰清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练朱【朱氏公迁曰练之使柔而朱其色也】练则声浊【孔氏颖达曰不练则体劲而声清练则丝熟而声浊】越瑟底孔也疏之使声迟也【孔氏颖达曰熊氏曰瑟两头有孔疏通也使两头孔相通孔小则声急孔大则声迟○朱氏公迁曰音节舒徐以象其徳也】倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏颖达曰壹倡谓一人始倡歌三叹谓三人讃叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也○朱子曰壹倡而三叹谓一人倡而三人和也】汉因秦乐干豆上奏登歌【顔氏师古曰干豆脯羞之属】独上歌【朱氏公迁曰此亦仿壹倡之意也】不以筦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【刘氏瑾曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而疏越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌者岂以堂上特歌而名之也欤】 　　集説【刘氏瑾曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子竝祭统于尊也】 　　维天之命于【音乌】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之德之纯集传赋也天命卽天道也【孔氏颖达曰天之教命即是天道故命犹道也○程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也【毛氏苌曰孟仲子曰大哉天命之无极○郑氏康成曰天之道动而不止行而不已○程子曰此是理自相续不已非是人为之也使可为虽使百万般安排也须有息时只为无为故不息】纯不杂也【张子曰纯则举大本也】○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之德纯一不杂与天无闲以赞文王之德之盛也子思子曰维天之命于穆不已【瞿氏景淳曰于穆不已犹言黙运不穷也】盖曰天之所以爲天也【孔氏颖达曰易系辞云日徃则月来暑徃则寒来乾卦象曰天行健君子以自强不息是天道不已止之事也】于乎不显【王氏安石曰不显者乃所以甚言其显也】文王之德之纯盖曰文王之所以爲文也纯亦不已程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无闲断先后【朱氏公迁曰无二无杂全体也无闲断先后不息也惟其全体所以不息】 　　集説【眞氏徳秀曰纯是至诚无一毫人伪惟其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已○严氏粲曰天命即天理也于乎美哉是天之运行不已也造化之机或息则其赋物者穷矣于乎甚显者是文王之徳纯一也纯则无二无杂矣○朱氏公迁曰穆与显对互言之耳其实天道之流行赋予者非不显著文王之徳仁义礼智之蕴未尝不深且逺也但诗意正欲法乎文王故以不显归之纯徳见其明着而可法犹大雅文王末章之意耳○薛氏瑄曰维天之命于穆不已天命即元亨利贞天命深逺流行不已即程子所谓动静无端隂阳无始朱子所谓太极之有动静是天命之流行也】 　　假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其收之骏惠我文王曾孙笃之 　　集传何之爲假声之转也【朱子曰何遐通转而为假也】恤之爲溢字之讹也收受骏大惠顺也【黄氏一正曰谓身体文王之道无少悖也】曾孙后王也【郑氏康成曰曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙】笃厚也【孔氏颖达曰用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率由旧章是也】○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也【郑氏康成曰欲后王皆厚行之非维今也】 　　集説【范氏处义曰于己则大顺我文王之所为于孙子则勉其益笃厚而不忘则可以收文王之遗泽矣由成王以下皆文王之曾孙也○严氏粲曰文王之徳我当有以收之使不失坠惟在大顺文王之徳而已其者自期之辞大惠则无斯湏毫厘之违戾也我既以骏惠文王自勉继自今为文王之子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣寖逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】 　　总论【黄氏佐曰上节言文王之徳配天道于无穷赞其徳之盛也下节言文王之徳被子孙于无穷冀其道之传也○邹氏泉曰此诗总见文徳合天之盛而后王之自勉于己致望于后者盖于法祖之中而得法天之道矣】 　　维天之命一章八句 　　集説【吕氏祖谦曰说诗者非惟有凿说之害亦有衍说之害如此诗曾孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣但曰曾孙笃之则意味深长衍一行字意味即短至王氏遂云笃力行而有所至説益详而无复余味矣凡诸说皆当以此仿之】 　　维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯集传赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也【朱氏公迁曰清而明之则讨论宣布而文王之典益以着矣清明之功时时继续之是则所谓缉熈也】故自始祀【张子曰肇禋始大祀文王也○顾氏梦麟曰谓武王有天下始祀文以王礼之时】至今有成实维周之祯祥也【曹氏粹中曰文王之法实啓有周之祥也】然此诗疑有阙文焉 　　集説【苏氏辙曰由文王之法迄于周公遂以有成其成虽当周公之世然其祯祥见于文王矣○严氏粲曰此诗言清缉熈者备举文王之徳而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之礼已肇始于此遂至于后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○徐氏常吉曰文王之心在法即康岐之政是也始祀至今创业守成随试而輙效是用文王之典安天下也非祯而何○顾氏起元曰典就纪纲法度言要见本于精神心术文王之徳原是缉熈敬止故必继续光明其典方不至遏佚成谓治功成也】 　　总论【邹氏泉曰首二句言圣典之当法下言圣典之致治正见其所以当法也】 　　附录【序维清奏象舞也○郑氏康成曰象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉○文王造此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐之法乃周家得天下之吉祥○孔氏颖达曰维清诗者奏象舞之乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌焉○此诗之作在周公成王之时非言作诗之时为武王也○象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为象也○文王之乐象箾与南籥各是一舞南籥既是文舞象箾当是武舞也诗云维清奏象舞则此象箾之舞故郑注云象用兵时刺伐之舞是武舞可知○张子曰武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之成童以学之○刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也○廖氏刚曰清庙文王之徳也维清文王之事也故记曰升歌清庙示徳也下而管象示事也○曹氏粹中曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶亦有箾説者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞犹干舞也执籥以舞即籥舞也文王虽大业未究而本其功徳之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞祭统明堂位文王世子所谓下管象者象即象舞也○何氏楷曰象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞籥则歌二南鼔钟之诗所谓以籥以南是也武舞左执朱干右秉玉戚文舞则左执籥右秉翟故知象箾之舞原系武舞康成之解非无据而云然也】 　　【案维清序奏象舞也朱子谓诗中无象舞之意故泛指为祭文王之诗然颂之为辞简严取于形容功徳或无事铺叙制乐之由如清庙之诗亦未及营洛邑而朝诸侯以祭也至先儒以象为文王之舞者左传襄二十九年季札观乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾服虔曰象文王之乐也孔颖逹曰舞时堂上歌其舞曲也则可知堂下奏象舞而堂上歌维清盖自古矣故録诸儒之从序説者于右】 　　维清一章五句 　　集説【黄氏櫄曰周人郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝故生民所谓肇祀者言祭天之礼而归功于后稷此诗所谓肇禋者言祀帝之礼而归功于文王如所谓大王肇基王迹皆推本之论也】 　　烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之 　　集传赋也烈光也辟公诸侯也【孔氏颖达曰有光明文章者君人之辟公○严氏粲曰辟君也説命云树后王君公君公诸侯也】○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌【朱氏公迁曰仪礼宾三献尸之后主人酌酒献宾歌烈文其在此时欤】言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也 　　集説【辅氏广曰祭毕则饮福受胙故于其献助祭诸侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助祭而得之○朱氏公迁曰此归徳于诸侯之辞○顾氏梦麟曰宗庙之祭主之者王助之者辟公今烈文之辟公诚敬以格神而降我以福实辟公锡兹祉福之大也】 　　附录【欧阳氏修曰锡兹祉福毛以为文王锡之郑以为天锡之据序言成王新即政诸侯来助祭于庙则祉福当为文武所锡宜从毛义为是○范氏处义曰助祭诸侯即洛诰所谓王在新邑烝祭岁之时也○严氏粲曰成王即政之初周兴未久也其助祭诸侯徃徃身佐文武以定天下者故言汝有功徳之辟公锡我以此福矣谓其夹辅以兴周祚也此岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之矣】 　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之集传封靡之义未详或曰封专利以自封殖也靡汰侈也【朱氏公迁曰取之有制则不封用之有节则不靡】崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【王氏安石曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【孔氏颖达曰释诂云叙绪也继父祖之绪也○唐氏汝谔曰皇之只世继侯封国势日益昌大不作加地进律説】 　　集説【辅氏广曰先言无封靡于尔邦维王其崇之者盖诸侯必无自封殖侈汰害于其国故王得以尊崇之而后念功之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有害于国而自絶于天天子不得而私庇之也○蒋氏悌生曰今我既蒙其功而使我之子孙世世保守而勿失矣我其可不使辟公之子孙亦世世保守而益大其业乎必也克俭于家谨尔侯度无厉民以自奉宜节用而爱人夫然后为天子所尊崇而继序益大其业也始也归美于诸侯而思我之子孙保守于不穷终也致戒于诸侯而欲诸侯之子孙亦保守于永久成周之天子诸侯交相亲爱之情至矣○朱氏善曰无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也此所以为忠厚之至也○陈氏际防曰念其助祭之劳遂欲其世世子孙与周相始终而益昌大特戒其封靡盖驾驭之权亦隠隠寓焉】 　　附录【严氏粲曰言相与平定之者尔诸侯之力也其相与扶持之者尤有望于尔诸侯也尔于尔之国无封殖无侈靡当维王室之是尊也念屏翰之大功其继序之者益思増益而皇大之世世相承无替前功也○何氏楷曰徐云我念尔辟公夹辅先王用武功平定天下以有今日自今以后凡汝之子孙继汝为诸侯者其亦能张皇威武以消四方觊觎不轨之心而壮王室之势不徒保守其爵土而已是则我之所深致望者也】