钦定诗经传说汇纂 - 第 54 页/共 63 页

集传赋也稌稻也【郭氏璞曰今沛国呼稻为稌是也】黍宜髙燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【李氏樗曰职方氏谓雍冀髙燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利髙燥稌利下湿也丰年之时或髙或下无所不熟】亦助语辞数【色主反下同】万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予洽备皆徧也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也【黄氏佐曰田祖神农也郊特牲之先啬是也先农后稷也郊特牲之司啬是也方社则甫田以社以方是也】言其收入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也 　　集説【序丰年秋冬报也○苏氏辙曰报谓秋祭四方冬祭八蜡丰年载芟皆非宗庙之诗而曰烝畀祖妣何也以为所以能进享先祖者皆方蜡社稷之功也○曹氏居贞曰以洽百礼非特言祭祀而已而飬耆老享宾客皆在其中矣○朱氏公迁曰天地山川鬼神不一祭祀之礼亦不一随处而得丰年之用则将随事而受丰年之福所以降福甚徧者莫非田祖方社之所致也○朱氏善曰收入之多而祭礼之无不备祭礼之备而福禄之无不徧此方社之赐也而亦田祖先农之力也秋而报焉则方社之谓也冬而报焉则蜡祭百神之谓也以其同谓之报祭故同歌是诗也】 　　总论【谢氏枋得曰百礼如礼仪三百之类民知礼则风俗厚风俗厚则天下平君臣上下皆乐年丰矣】 　　附录【郑氏康成曰报者谓尝也烝也○孔氏颖逹曰谓周公成王之时致太平而大丰熟秋冬尝烝报祭宗庙诗人述其事而为此歌焉经言年丰而多获黍稻为酒醴以进与祖妣是报之事也言烝畀祖妣则是祭于宗庙但作者主美其报故不言祀庙耳不言祈而言报者所以追飬继孝义不祈于父祖至秋冬物成以为鬼神之助故归功而称报亦孝子之情也○王氏安石曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼者天地之功也○曹氏粹中曰秋冬大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百神无所不报而同歌是诗故不言其所祭耳○陈氏鹏飞曰噫嘻祈之于春夏丰年报之于秋冬是一体之诗也祈曰上帝而报不言者省文也○胡氏一桂曰案濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有烝畀祖妣之辞欤○刘氏瑾曰序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改本于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】 　　【案丰年序以为秋冬报也笺以秋冬报为尝烝王安石以丰年属天地之功故以此诗为祭上帝陈祥道引丰年诗以证礼谓秋报者季秋之于明堂也吕祖谦谓以祈为郊则季秋大飨明堂安知不并歌丰年之诗以为报欤曹粹中谓秋冬大飨及祭匹方八蜡天地百神无所不报同歌是诗汉唐宋诸儒之説大约如是集传定为报赛田事之乐歌盖指田祖先农方社之属然详观此诗言黍稌之多仓廪之富而得为此酒醴以飨祖考洽羣神祀事无缺而百礼咸备皆上帝之赐故曰降福孔皆也考祀典秋冬大报上自天地以至方蜡靡祀不举祀则有乐是诗槩为报祭之乐章故序不明斥所祭为何神也朱子从序説为报大指相符特未举其全耳至笺以秋冬为烝尝盖据祖妣以为説孔颖逹曲逹其义矣理亦可通也】丰年一章七句 　　集説【孔氏颖逹曰年之丰熟必大有物丰训为大故云丰年大有之年也春秋宣十六年谷梁传曰五谷大熟为大有公羊以为大丰年是也】 　　有瞽有瞽在周之庭 　　集传赋也瞽乐官无目者也【郑氏康成曰乐官目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之○孔氏颖逹曰春官序于瞽蒙之下云视了三百人则一瞽一视了也注云了目明者也其职云掌太师之悬凡乐事相瞽注云太师当悬则为之相谓扶工是主相瞽又设悬也】○序以此为始作乐而合乎祖之诗【郑氏康成曰王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之○孔氏颖逹曰合诸乐器于祖庙奏之告神以知和否诗人述其事而为此歌焉经皆言合诸乐器奏之事也○止説周之乐器既备乃奏非合诸异代乐也○苏氏辙曰始作乐谓周公始成大武也○朱子曰祖通言先祖】两句总序其事也 　　集説【辅氏广曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也○朱氏善曰重言有瞽见其非一人○姚氏舜牧曰乐先审音故先举其人】 　　设业设虡【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音桃】磬柷【尺叔反】圉【鱼女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】 　　集传业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏颖逹曰植者为虡横者为栒大板谓之业所以饰此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业其形卷然可以县鼔磬树五采之羽以为文画缯为翼载以璧树翼于栒之角明堂位所谓夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣以见饰之弥多也○胡氏一桂曰曹氏曰盖横木为簨饰以鳞属植木为虡饰以臝羽之属又加大板于上形捷业然此夏后氏制也商于龙簨上刻画为重牙以县垂纮所谓崇牙也周又画缯为翣载以璧玉垂五采羽于其下所谓植羽也】应小鞞田大鼓也【孔氏颖逹曰释乐云大鼓谓之鼖小者谓之应是应为小鼓也大射礼应鞞在建鼓东则为应和建鼔应鞞共文是为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大故曰田大鼓也】郑氏曰田当作【音引】小鼓也【孔氏颖逹曰以经传皆无田鼓之名太师职云下管播乐器令奏鼔注云为大鼓先引是古有名朄引导鼓故知田当为朄是应鞞之属也】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【郑氏康成曰足谓四足也楹谓之柱贯中上出也县县之簨虡也○孔氏颖逹曰周法鼓始在悬故云悬鼓解此诗特言悬意也若大射礼其乐建鼔则殷之楹鼔也而大射用之者以彼诸侯射礼畧于乐备三面而已故无悬鼔也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄摇之则旁耳还自击【陈氏旸曰鞉所以兆奏鼓】磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底挏【朱氏公迁曰音动撞也】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺防【朱氏公迁曰音厯捎也掠也】之以止乐者也【毛氏苌曰柷木椌也圉楬也○孔氏颖逹曰柷木椌圉楬者以乐记有椌楬之文与此柷圉为一故辨之言柷用木则圉亦用木也释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈音眞郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之止其椎名也敔以木长尺防之籈其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈○章氏俊曰柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之固天地自然之理也声之所出以虚为本虚然后可击及其止则归于实焉故敔为伏虎之形则实而已】箫编小竹管为之【孔氏颖逹曰郭璞曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸风俗通云箫参差象凤翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也】管如篴【朱氏公迁曰即笛字】并两而吹之者也【孔氏颖逹曰谓竝吹两管也郭璞曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如篪六孔】 　　集説【朱氏公迁曰此皆堂下之乐也鼓以主乎众音磬以收乎众音柷以起乐围以止乐既皆言之而又曰备乃奏又至于箫管之细亦备举焉则余不言者在其中矣○何氏楷曰但述乐器之名而已其或言奏或言举互相备也】 　　喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成【以上叶庭字】 　　集传我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【曹氏粹中曰永观厥成观之无厌斁也○朱子曰成乐之一终也○蔡氏沈曰乐者象成者也故曰成】独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客盖尤以是为盛耳【谢氏枋得曰舜作乐而曰虞宾在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖竝言尊之至也书曰崇徳象贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也】集説【孔氏颖逹曰作之喤喤然和集诸声皆肃敬和谐而鸣不相夺伦先祖之神于是降而听之我客二王之后适来至此与闻此乐助祭之人多独言我客者以二王之后尊故特言之○徐氏常吉曰肃雝二字诗传未详其义乐记引此诗而曰肃肃敬也雝雝和也乃知肃即皦如义雝即纯如义】总论【朱氏公迁曰作乐有其人乐作备其器故声音极其和而神人无不和也】 　　有瞽一章十三句 　　集説【王氏志长曰乐声歌始备荐之于祖以告成事非祭祀之时所奏故篇中详序乐工之位乐器之设既备乃奏至厥成而终焉盖凡乐初成必荐之祖考而后谱之乐官登之郊庙也】 　　猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】集传赋也猗与叹辞潜槮【素感反】也【孔氏颖逹曰释器云槮谓之涔李巡曰今以木投水中飬鱼曰涔孙炎曰积柴飬鱼曰槮涔潜古今字】盖积柴养鱼使得隐藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【王氏安石曰潜有多鱼言取之深也○范氏处义曰鱼喜潜故取者必求之深】鲦白鲦也月令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙【郑氏康成曰冬鱼之性定春鲔新来○孔氏颖逹曰冬则众鱼皆可荐故总称鱼春惟献鲔而已故特言鲔○冬月既寒鱼不行乃性定而肥充故冬荐之也○陆氏佃曰鲔岫居至春始出而浮阳○何氏楷曰夏小正则以二月祭鲔戴徳传云祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时】此其乐歌也 　　集説【李氏樗曰漆沮之水有鱼之多如此则以祭以祀故神助之以大福夫神之所以降福者岂为鱼之多耶盖其恭敬诚信奉之以物因其时而荐之未尝敢后此其所以助之多福也○范氏处义曰鳣鲔之大鲦鲿之长鰋形似偃鲤之形俯举其类之多皆可用以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也○徐氏常吉曰享祀是荐非祭所谓备四时之异物顺孝子之诚心也○沈氏守正曰此是常祭之外另举此祭如汉原庙荐新之意】 　　总论【彭氏执中曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘本之意抑亦思其所嗜之意○方氏慤曰王者于祖庙以人道事之则有寝以神道事之则有庙祭神道荐人道也】 　　潜一章六句 　　集説【黄氏櫄曰鱼丽言万物盛多可以告于神明知鱼丽之意则知潜之意矣】 　　有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音璧】公天子穆穆 　　集传赋也雝雝和也肃肃敬也【孔氏颖逹曰雝雝和肃肃敬乐记文也和在色敬在心和敬贤者之常因来至异文而分之耳】相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【邢氏昺曰曲礼云天子穆穆尔雅释诂云穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也】○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【辅氏广曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意○刘氏瑾曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬】以助我之祭事而天子有穆穆之容也 　　集説【刘氏向曰武王周公继政朝臣和于内万国驩于外故能尽其驩心以事其先祖诗曰有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也○王氏肃曰来助祭者维国君诸公天子穆穆然以美徳为之主○孔氏颖逹曰从彼本国而来其顔色雝雝然而柔和既至止于此则容貌肃肃然而恭敬助祭事者维为国君之诸公于是时天子之容则穆穆然而美言助祭者敬和祭者又美各得其宜】 　　于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶飬里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奨里反】 　　集传于叹辞广牡大牲也【王氏安石曰广牡硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也【朱氏公迁曰对辟公言则曰天子对皇考言则曰孝子语意各有所主故不同】○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也 　　集説【孔氏颖逹曰又指言助祭之事天子荐进大牡之牲辟公助祭陈其祭祀之馔言得天下之懽心由君考文王其徳被于后世能安定我之孝子也○苏氏辙曰其助者公侯其荐者天子也故于其荐大牡也皆助其馔言得天下之懽心也】 　　【案宗庙之祭主者为尊故荐大牲者归于天子以对祖考而賛助之者诸侯尔载于周礼详于礼器及祭义甚备郑康成孔颖逹軰皆据是以诠诗而集传作助祭之诸侯荐之未审所本所以后儒多遵笺疏盖其义为长云】 　　宣哲维人文武维后燕及皇天【叶铁因反】克昌厥后 　　集传宣通哲知燕安也○此美文王之德宣哲则尽人之道【吕氏柟曰宣以其行言无事之不当哲以其智言无理之不明人之道知而行之耳】文武则备君之德故能安人以及于天【黄氏佐曰监观四方求民之莫此天以安民为心也故人安则天安矣】而克昌其后嗣也苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【李氏樗曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满防王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】 　　集説【曹氏粹中曰安及皇天则隂阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变○辅氏广曰言文王之徳安于人而格于天所以能昌盛于后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之徳广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】 　　绥我睂寿【叶殖酉反】介以繁祉既右【音又】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】 　　集传右尊也周礼所谓享右祭祀是也【周礼春官大祝辨九音拜以享右祭祀】烈考犹皇考也文母大姒也【何氏楷曰烈考与文母相配而言非文王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为一人矣○徐氏鳯彩曰皇考徳至矣而崇其功故曰烈文母尊等矣而配其徳故曰文】○言文王昌厥后而安之以睂寿助之以多福使我得以右于烈考文母也 　　集説【季氏本曰绥眉夀介繁祉此正昌后之实也此承上章言所以能飨亲之意○黄氏佐曰眉夀就夀之徴言繁祉就贵为天子富有四海言有已然意盖武王未受命也谓之右者上祀以天子后妃之礼之云也】 　　总论【邹氏泉曰此诗见文王启佑之仁武王对扬之孝○徐氏常吉曰武王既得天下以祭故言诸侯独详盖得万国之心以祀其先王乃天子之孝也】 　　附录【序雝禘大祖也○郑氏康成曰禘大祭也大祖谓文王○孔氏颖逹曰周公成王禘文王之事也知大祖谓文王者以经云假哉皇考又言文武维后是此皇考为天下之人后明非后稷若是后稷则身非天子不得言维后也大祖谓祖之大者既非后稷明知谓文王也文王虽不得为始祖可以为大祖也○以大祖为文王皇考当之矣而引言烈考故知为武王即洛诰所云烈考武王朕恭一也○王氏安石曰皇考武王也烈考谓文王也○吕氏祖谦曰礼不王不禘周所以王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功也故成王于禘之时推其得禘之由播之乐歌以告大祖曰大哉我皇考武王绥予小子以已成之业其君臣贤圣再造区夏所安者上及于皇天用能昌大于后居王位而行禘礼而膺夀祉之多是皆武王之力而文王大姒之所右助也文武虽同建王业而武王实得天下故归功之言详于武王而卒章本于文王大姒焉闵予小子之颂曰遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝故皇考者武王之称也烈考与文母相配而言故烈考者文王之称也】 　　【案序雝禘大祖也笺疏以为成王禘祭文王之诗大祖即文王也诗内烈考毛苌谓武王皇考郑康成谓文王王安石以皇考谓武王烈考谓文王然俱于禘无异辞也吕祖谦以周之王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功故作此乐歌以告大祖是喾与后稷俱在所告之中于禘祭旁逹而无窒碍矣至朱子以禘所自出则经无喾与后稷之意以吉禘于文王则与序已不协恐属序误故改为武王祭文王之诗则皇考烈考俱为一人其义更为得解而武王之祭文王刘向固先言之矣若后之儒者更合吕祖谦之説而观之则禘亦可通也夫】 　　雝一章十六句 　　集传周礼乐师及彻帅学士而歌彻説者以为即此诗【郑氏康成曰学士国子也彻者歌雍○陈氏旸曰大祭祀告利成之后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食】论语亦曰以雍彻【朱子曰彻祭毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻】然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也 　　载见【贤遍反下同】辟【音璧】王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央【于良反】鞗【音条】革有鸧【七羊反】休有烈光 　　集传赋也载则也发语辞也章法度也【辅氏广曰徳礼刑政皆是也】交龙曰旂阳明也【毛氏苌曰言有文章也】轼前曰和旂上曰铃【尔雅释天有铃曰旂○郭氏璞曰悬铃于竿头画交龙于旒○孔氏颖逹曰和亦铃也○何氏楷曰和亦铃也而叠云和铃者车中之铃有二在轼者名和或在衡或在镳者皆名鸾言和铃所以别于鸾铃也干宝云和鸾皆以金为铃马动则鸾鸣鸾鸣则和应】央央有鸧皆声和也【黄氏一正曰鞗革有鸧辔首纒搤小金环也○何氏楷曰鸧当依説文通作玱玉声也鞗革有玱音者金厄所触亦如玉之鸣也】休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度其车服之盛如此 　　集説【蒋氏悌生曰言诸侯朝觐而禀王法备其车服之美助祭而献先王斯可尽继述之心今其来觐者皆曰我将见于王而禀受法度也观其龙旂则阳阳然而光耀听其和铃则央央然而和鸣而鞗革之垂又有鸧而相应岂惟其车服之美若是哉盖由其能禀法度故人见其仪文之美自有光辉耳○邹氏泉曰此就其未祭之先言之厥章乃天子所制诸侯所守凡典礼法度皆是但中间因革损益或有不同故来朝时禀而行之以为循守之规耳盛其车服有重王事昭君赐之意】 　　率见昭考以孝以享【叶虚良反】 　　集传昭考武王也庙制大祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考【朱子曰大祖庙在北昭穆各以次而南庙皆南向羣庙之列左为昭而右为穆也若武王谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而然盖但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也○凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于大庙之室中则惟大祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也○昭穆之分是始封以下入庙之时便有定次后虽百世不复移易而其尊卑不以是而可紊也故成王之世文王为穆而不害其尊于武武王为昭而不害其卑于文○刘氏瑾曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆递数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也】此乃言王率诸侯以祭武王庙也 　　集説【蒋氏悌生曰载见而诸侯事君之礼备矣率见而孝子事亲之心至矣○朱氏善曰诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也盖先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也○徐氏光启曰能左右之曰以以孝以享者合天下之孝享以为一人之孝享也○何氏楷曰孝者孝思内尽志也享者献享外尽物也】 　　以介睂寿永言保之思皇多祜【后五反】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶音古】 　　集传思语辞皇大也美也○又言孝享以介睂寿而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也盖归德于诸侯之词犹烈文之意也集説【朱氏公迁曰绥以多福即介眉寿而保多祜者是已缉熈于纯嘏则明融髙朗又以渐进而气象尤为极盛矣意谓祭祀而得长有其福是皆诸侯所锡之福使我因此福而驯致乎大福也】总论【朱氏公迁曰言祀事之行非徒以合人心之和正所以一人心之敬也是则一代之典章寓焉诸侯因朝觐而求遵守之规王者因致祭而示忠敬之意此诗意也】 　　附录【序载见诸侯始见乎武王庙也○毛氏苌曰载始也○郑氏康成曰诸侯始见君王谓见成王也○孔氏颖逹曰周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉经皆为见庙而言故举见庙以总之序不言始见成王者以作者美其助祭不美朝王但诸侯之来必先朝而后助祭耳武王立庙久矣诸侯往前之朝已应尝经助祭于此乃言始见于武王庙者成王于此亲为祭主诸侯于成王之世始见武王非谓立庙以来诸侯始见也四时之祭徧祭羣庙独言见武王者作者特言昭考其意主于武王故也○百辟助祭得礼昭考之神乃安之以多福又使之光明于大嘏也天子受福曰大嘏绥以多福是神安辟公非谓安孝子也礼运大嘏是天子受福之事也不可谓诸侯○朱子曰诸侯始来见王禀受法度其车服之盛如此而率之以祭武王之庙受此眉寿之福以多福绥诸侯使之缉熈于纯嘏盖均福于诸侯之辞○黄氏櫄曰君臣之间竝受多福】 　　【案载见之诗序谓始见乎武王之庙也毛苌因载有始义故训为始朱子以载亦作语辞故以毛解为恐未必然然后儒终未敢以毛训为不然而多从之者何欤盖以成王新即政率是百辟见于昭庙以隆孝享一以显耆定之大烈弥光一以彰万国之欢心如一有丕承王业畏懐天下气象故曰始也若泛言诸侯助祭则烈祖有功徳之庙多矣何独诣武王一庙而作此歌乎又未章笺疏以为天子诸侯均受多福今集传以为多福缉续于成王义亦稍别然攷之朱子初解原从序説而序辨于毛诂亦无决辞故竝存之】 　　载见一章十四句 　　集説【何氏楷曰大抵宗庙祭祀多以诸侯助祭为重观此及清庙雍诗可见○胡氏绍曽曰诸侯之来本为朝王而诗之作则为助祭如车攻之于苗瞻洛之讲武诗中此例甚多】 　　有客有客亦白其马【叶满补反】有萋有且【七序反】敦【都回反】琢其旅 　　集传赋也客微子也【曹氏粹中曰封于微而爵为子微盖商圻内国名】周既灭商封微子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也【孔氏颖逹曰客止一人而重言有客有客是丁寜殊异以尊大之也○范氏处义曰微子之命曰作宾于王家故谓之有客也】亦语辞也【苏氏辙曰亦仍也】殷尚白修其礼物仍殷之旧也【蔡氏沈曰修其典礼文物不使废壊以备一代之法也○何氏楷曰明堂位云殷人白马黒首案此亦修先王礼物中之一事】萋且未详传曰敬愼貌【孔氏颖逹曰萋萋且且承白马之下则是微子威仪故云敬愼貌】敦琢选择也旅其卿大夫从行者也【孔氏颖逹曰敦琢治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所往故择卿大夫之贤者与之朝王】○此微子来见祖庙之诗【孔氏颖逹曰言见于祖庙必是助祭○微子既受命乃来朝而见也与上有瞽振鹭或亦一时事】而此一节言其始至也 　　集説【孔氏颖逹曰言我周家今有承先代之客此客自乗所尚而白其马其来则有萋萋然有且且然言能敬愼威仪尽心力于其事也身既如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢玉然是从者皆贤故为周人所爱○朱氏公迁曰先代之后礼物不与时王同作宾王家文献有足徴也而又敬愼威仪选择从者其来之不苟如此则所以尊时王重祀事者至矣】 　　有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【同上】集传一宿曰宿再宿曰信【尔雅释训有客宿宿言再宿也有客信信言四宿也】絷其马爱之不欲其去也此一节言其将去也集説【郑氏康成曰周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤○黄氏佐曰有客宿宿二句只于女信宿之意言授之絷盖欲其行之不果也】 　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷 　　集传追之已去而复还之爱之无已也【徐氏常吉曰设言以见爱之至非眞已去而复追之也】左右绥之言所以安而留之者无方也【薛氏应旂曰左右是借此二字以形容留之无方如百尔所思之意】淫威未详旧説淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也【曹氏粹中曰威等威也】夷易也大也【王氏安石曰有淫威则所享宜盛大故降福孔夷也】此一节言其留之也 　　集説【孔氏颖逹曰又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐既有大法则矣神明降与之福则又甚易言有徳故易福】 　　总论【孔氏颖逹曰有客诗者微子来见于祖庙之乐歌也经之所陈皆説微子之美虽因见庙而歌其意不美在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者言王者所封得人即为王者之美故歌之也○朱氏公迁曰有客一诗既足以见微子之贤尤足以见周家之厚】 　　有客一章十二句 　　集説【李氏樗曰有客与振鹭之诗大抵相类振鹭之所谓亦有斯容者即此诗所谓有萋有且是也此诗所谓言授之絷追之绥之即振鹭之诗所谓在此无斁是也○何氏楷曰辞虽颂客而亦告于庙故皆为颂】 　　于【音乌】皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功 　　集传赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐【孔氏颖逹曰礼器云乐乐其所自成武王用武除暴为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事故歴代皆称大也○李氏樗曰周礼舞大武以享先祖谓之大者如尧之乐大章舜之乐大韶禹之乐大夏汤之乐大濩武王之乐大武是也】言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀【郑氏康成曰武王受文王之业举兵伐殷而胜之以止天下之暴虐而杀人者○孔氏颖逹曰谓遏止其时枉杀人者非止天下之用刑也】以致定其功也【王氏肃曰致定其大功谓诛纣定天下】集説【孔氏颖逹曰言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊者由于信有文徳者之文王以圣徳受命能开其后世子孙之基绪故武王继而受之胜此殷家止于杀人之害以致安定汝大功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之○严氏粲曰文王有文徳以开其后人之基绪然殷虐未除武王伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也○朱氏善曰于胜殷见其义于遏刘见其仁此大功之所由定而大业之所由成也○姚氏舜牧曰一戎衣而天下定自此民免于水火之虐故知武王之用杀乃所以止杀而世称其烈与文王等有由也】 　　总论【李氏樗曰案礼记总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐以象周召之治言大武之舞其始则持盾正立以待诸侯既而战鬭既而又使行列皆坐以见其为止戈之武也大武之舞在于止戈大武之诗在于止杀其类一也】 　　武一章七句 　　集传春秋传以此为大武之首章也【左传宣公十二年楚子曰武王克商作武其卒章曰耆定尔功○孔氏颖逹曰颂皆一章言其卒章者谓终章之句也】大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之【何氏楷曰声以节舞唐贾氏谓诗为乐章与舞人为节是也】礼曰朱干玉戚冕而舞大武【梁氏益曰礼记明堂位注朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐】然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其説误矣【张子曰大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之冠者舞之】 　　集説【郑氏康成曰大武周公作乐所为舞也○孔氏颖逹曰周公摄政六年之时象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之经之所陈皆武王生时之功也○何氏楷曰乐记子曰夫乐者象成者也且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子郑云成犹奏也毎奏武曲一终为一成】 　　臣工之什十篇十章一百六句 　　周颂闵予小子之什四之三 　　闵予小子遭家不造【叶徂反】嬛嬛【其倾反】在疚【音救】于【音乌】乎【音呼】皇考【叶袪反】永世克孝【叶呼候反】 　　集传赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也【许氏愼曰痛也】予小子成王自称也【曹氏粹中曰洛诰云予小子其退即辟于周盖成王常以幼冲自处故毎称之】造成也【孔氏颖逹曰有所造为终必成就故造犹成也】嬛与茕同【何氏楷曰石经作茕】无所依怙之意【李氏樗曰嬛字与哀此茕独之义同嬛者孤独而已】疚哀病也匡衡曰茕茕【何氏楷曰汉书作焭】在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也【朱氏公迁曰大化之本则以孝道言也】皇考武王也叹武王之终身能孝也【李氏樗曰亦犹大舜终身慕父母也○季氏本曰叹其能以继述为心虽文王已没而不忘故曰永世克孝也】 　　集説【辅氏广曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣○黄氏佐曰成王朝庙之时有绍述先王之心故其言如此小子对先王而言也遭家不造者盖周室方新而天下之向慕犹浅商祚爰革而人心之感慨未灰观书大诰多方可见矣方言遭家不造嬛嬛在疚而遂叹及武王之孝盖知有今日之可哀则知有皇考之可法其成家继业之心切矣】 　　念兹皇祖陟降庭【叶去声】止维予小子夙夜敬止 　　集传皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羹也【后汉书李固曰尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羹】楚词云三公揖譲登降堂只与此文势正相似【刘氏瑾曰大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂正犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖譲二字彼文正作穆穆则此或传写之误也】而匡衡引此句顔注亦云若神明临其朝廷是也【朱子曰匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独得经之本旨也余旧读诗而爱顔説然尚疑其无据及读楚辞乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语其义审如顔説而无疑也】 　　集説【陈氏栎曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记云致爱则存致慤则着着存不忘于心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也○黄氏佐曰夙夜之敬即陟降之思也此正是欲法皇考之孝处○姚氏舜牧曰缉熈敬止原是文王之家传武王受丹书曰敬胜怠者吉成王曰夙夜敬止其渊源亦深矣哉】 　　于乎【二字同上】皇王继序思不忘 　　集传皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳【毛氏苌曰序绪也】 　　集説【郑氏康成曰于乎君王叹文王武王也我继其绪思其所行不忘也○李氏樗曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○朱氏公迁曰敬则无间断故能思之不忘○黄氏佐曰自己有之曰业自相传言之则曰序继序即是就文武之业也】 　　总论【朱氏公迁曰武王所以永世克孝者以其尽孝思之诚也成王敬以承之继文武之序而思之亦欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如武王之永世克孝也○朱氏善曰孝敬一理也自继述而言谓之孝自存主而言谓之敬敬其身即所以孝于亲孝于亲未有不敬其身者也此所以能崇大化之本也】 　　闵予小子一章十一句 　　集传此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此【刘氏瑾曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难乃惩创管蔡之事皆可騐其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故又疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也】 　　集説【黄氏櫄曰当武王之后王业已成天命已固而诗有栗然若处危难之辞盖天下之治常生于戒谨恐惧而天下之乱常基于防然自满故天下虽有防山之势而圣人常以累卵为心无虞而戒无难而畏此其能保治于无穷也大诰亦曰予惟小子若涉渊水又曰予造天役遗大投艰于朕身又曰矧今天降戾于周邦皆若此诗之意则成王之心亦可见矣】 　　访予落止率时昭考于【音乌】乎【音呼】悠哉朕未有艾【五盖反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身 　　集传赋也访问【许氏愼曰泛谋曰访○徐氏锴曰谓广问于人也】落始【曹氏粹中曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠逺也艾如夜未艾之艾【许氏谦曰庭燎传艾尽也则此朕未有艾谓未能尽率昭考之道也】判分【孔氏颖逹曰春秋荘三年纪季以酅入于齐左传曰纪于是始判是判为分之义也】涣散【孔氏颖逹曰涣然是散之意故为防也】保安明显也【王氏安石曰保其身则无危亡之忧明其身则无昏塞之患】○成王既朝于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始【唐氏汝谔曰落乃莅政之始非即位之始也】以循我昭考武王之道然而其道逺矣予不能及也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上下于庭陟降于家【何氏楷曰绍庭二句与陟降庭止义同】庶几頼皇考之休【孔氏颖逹曰上言昭考此言皇考皆斥武王也】有以保明吾身而已矣集説【郑氏康成曰成王自以承圣父之业惧不能遵其道徳故于庙中与羣臣谋始即政之事也○李氏樗曰自访予落止以至继犹判涣皆是仰武王之盛徳叹眇躬之凉薄苦前哲之髙逺也○辅氏广曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资于乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚逺而恐在我有所不能及也味此意则成王固已黙识夫武王之道矣将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能收拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已○胡氏一桂曰自继犹判涣而上犹皇皇如有所求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆若或见之也○陈氏栎曰武王之道若悠逺而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未逺则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能绍武王于家庭也】 　　总论【李氏樗曰人君者天下之本也始即位者又人君之本也故召公告成王曰王乃初服若生子罔不在厥初生自贻哲命盖言始之不可不愼此访落之诗所以作也○许氏谦曰绍庭上下欲法武王之正朝廷也陟降厥家欲法武王之齐其家也保明其身欲赖武王助其修身也成王之学有本末先后矣】 　　访落一章十二句 　　集传説同上篇 　　集説【苏氏辙曰闵予小子成王朝庙言将继其祖考之诗访落谋所以继之之诗也○刘氏瑾曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐固可以见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣○姚氏舜牧曰文王陟降在帝左右此文之所以为文念兹皇祖陟降庭止此武之所以为武绍庭上下陟降厥家此成王之所以为成王】 　　敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以豉反】哉【叶奨黎反】无曰高高在上陟降厥士日监在兹【叶津之反】 　　集传赋也显明也【何氏楷曰顔师古云言天甚明察也案大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也】思语辞也士事也【何氏楷曰案説文事乃士之本训其以士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之】○成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【杜氏预曰言有国宜敬戒天明临下奉承其命甚难○孔氏颖逹曰言天之临下善恶必察承天命甚为难】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为【邓氏元锡曰陟降厥士无大小众寡无精粗不体也】而无日不临监于此者【匡氏衡曰言天之日监王者之处也】不可以不敬也 　　集説【李氏樗曰天之道甚显善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之惟天有显道故其命靡常此命所以为不易也夫天命难谌如此为人君者无以天之髙髙在上去人甚逺而不知敬也俯仰之间所为之事天皆日监而见之天之去人甚逺而其监人则不逺也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍则是天命常在日前也苟知日监在兹之説则敬之之道岂可须臾离哉○许氏谦曰陟降厥士天无事而不在也日监在兹天无时而不在也君子所以无不敬也○徐氏鳯彩曰惟天于敬肆甚明故命之予夺难定无一事而天之陟降不及焉即是日监也】 　　维予小子【叶奨里反】不聪敬止日就月将学有缉熈于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显德行【下孟反叶户郎反】集传将进也佛弼通【郑氏康成曰辅也○严氏粲曰辅谓之佛者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家拂士也】仔肩任也【严氏粲曰仔肩为负荷之意故为任】○此乃自为荅之之言【郑氏康成曰羣臣戒王以敬之敬之故承之以谦云】曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进【朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也】续而明之以至于光明又赖羣臣辅助我所负荷之任而示我以显明之德行【何氏楷曰徳行谓徳见于行者先王已然之成迹皆明徳所流露故曰徳行也】则庶乎其可及尔 　　集説【辅氏广曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事成王自知其知与行皆有所未至故日就月将学有缉熈于光明所以自责于已佛时仔肩示我显徳行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明徳以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中説得学有缉熈于光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熈缉如缉麻之缉连缉不已之意熈则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何尝不光明只是才明便昏了○朱氏公迁曰聪与不聪系于学不聪则窒于物而不能敬必日新又新缉熈不已然后可以渐去其窒而驯至于光明光明即是聪而聪则无不敬也但工夫至此最为难明非羣臣辅助而示以显徳行则光明不可至盖以尔昭昭使我昭昭乃可期于有成也○唐氏汝谔曰何确斋曰示我显徳行犹云开陈善道凡日用间何者为天理而为我所当用力者皆明白示我以为进修之助也】总论【朱氏善曰敬者戒惧愼独之事所以诚身也明者学问讲习之事所以明善也羣臣以敬而进戒欲成王之诚之也成王以明而自勉谓必先有以明之而后可以诚之也既有以致其明之之功复有以致其诚之之力则圣贤之事业可以训致矣】 　　敬之一章十二句 　　集説【陈氏栎曰戒王以天之当敬者臣之忠也荅羣臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于己外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是○唐氏汝谔曰成王作事歩歩确实上章之率昭考则欲求之家庭此章之敬天命则欲求之显徳行诚意恳恻不为空言如此】 　　予其惩【直升反】而毖后患莫予荓【普经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音】 　　集传赋也惩有所伤而知戒也毖愼荓使也蜂小物而有毒【许氏愼曰飞虫螫人者○陆氏佃曰其毒在尾垂颖如锋故谓之蜂】肇始允信也桃虫鹪鹩小鸟也【郭氏璞曰桃雀也俗呼为巧妇○陆氏佃曰説苑曰鹪鹩巢于苇苕系之以发性巧故俗呼巧妇其喙尖利如锥取茅秀为巢巢至精宻以麻紩之如刺韈然故又一名韈雀】拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也【王氏安石曰成王于是始信小物之能成大不敢不毖也】蓼辛苦之物也【陆氏佃曰茎赤味辛一名蔷】○此亦访落之意【范氏处义曰毖之于小犹谋之于始也】成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫【吕氏祖谦曰莫予荓蜂言莫如予前之使蜂】信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地【徐氏鳯彩曰盖管蔡蠢动之后事变方殷】羣臣奈何舍我而弗助哉 　　集説【苏氏辙曰成王始信二叔而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也○范氏处义曰惩者惩其既往毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几防王室故毖其后来之患虽小而不敢忽也○朱子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则为鸟矣以比信二叔则其祸如此也○辅氏广曰悔之极反之至忧之深虑之逺求助之意虽不言而可见矣○许氏谦曰莫予荓蜂自求辛螫在我有间物得以乗之肇允桃虫拚飞维鸟事机不谨变必至于大○何氏楷曰蜂以比二叔桃虫以比武庚】 　　总论【张氏耒曰成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎○邹氏泉曰此诗乃管蔡既诛周公已归之后而作维鸟以上详其当患之事以下示其求助之意荓蜂是轻任之过允桃虫是轻信之过此诗见成王虚心求助之意至亲隐讳之情】 　　小毖一章八句