钦定诗经传说汇纂 - 第 59 页/共 63 页

○北门刺士不得志也言衞之忠臣不得其志尔【刘氏瑾曰朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦防不合】 　　集说【严氏粲曰不得志不得行其所志也王事适我政事一埤益我盖皆贤劳防贱之事非諌行言聼也】 　　○北风刺虐也卫国竝为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉【郑氏康成曰寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱○孔氏颖达曰言卫国君臣竝为威虐使国民百姓不亲附之莫不相携持而去之归于有道也】 　　辩说卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此恐非是 　　○静女刺时也卫君无道夫人无德 　　辩说此序全然不似诗意【刘氏辰翁曰只是男女相遗之诗】 　　○新台刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也 　　○二子乘舟思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也 　　辩说二诗说已各见本篇 　　鄘 　　栢舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之 　　辩说此事无所见于他书序者或有所传今姑从之 　　○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也【孔氏颖逹曰此主刺君故以宣姜系于君谓之君母鹑之奔奔则主刺宣姜与顽亦所以恶公之不防闲诗人主意异也】 　　○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老也 　　辩说公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此 　　○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止【孔氏颖达曰桑中诗者刺男女淫乱而相奔也言卫都淫乱国中男女相奔及世族相窃妻妾俱是相奔之事故序总云刺奔既上下淫乱有同亡国故序云政散民流而不可止】 　　辩说此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说已畧见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯譲质责然后为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然甞试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之闲犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以防其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子荅顔渊之问于郑声亟欲放而絶之岂其删诗乃録淫奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘衞三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫盖深絶其声于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒于后世固不得已而存之所谓道竝行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而隂叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓耶曰大序指栢舟緑衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆歌之以求合于韶武之音何耶曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音也耶 　　○鹑之奔奔刺卫宣姜也衞人以为宣姜鹑鹊之不若也 　　辩说见上 　　○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建城市而营宫室得其时制百姓説之国家殷富焉○蝃蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也【郑氏康成曰不齿者不与相长稚】 　　○相鼠刺无礼也衞文公能正其羣臣而刺在位承先君之化无礼仪也 　　○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也 　　辩说定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也 　　○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公爲狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也【郑氏康成曰灭者懿公死也君死于位曰灭露于漕邑者谓戴公也懿公死国人分散宋桓公迎卫之遗民渡河处之于漕邑而立戴公焉戴公与许穆夫人俱公子顽烝于宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏颖逹曰许穆夫人闵念卫国之亡伤已许国之小而力弱不能救故且欲归国而唁其兄但在礼诸侯夫人父母终唯得使大夫问于兄弟有义不得归是以许人尤之故赋是载驰之诗而见已志也】 　　辩说此亦经明白而序不误者又有春秋传可证 　　卫 　　淇奥美武公之徳也有文章又能聼其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也 　　辩说此序疑得之 　　集说【孔氏颖逹曰卒章传曰重较卿士之车则入相爲卿士也宾之初筵云武公旣入而作是诗也则武公当幽王之时已爲卿士矣又世家云武公将兵佐周平戎甚有功平王命爲公则平王之初未命爲公亦爲卿士矣此云入相于周其时或幽或平未可知也】 　　○考槃刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处【郑氏康成曰穷犹终也○孔氏颖逹曰刺其不能继其先君武公之业修徳任贤乃使贤者退而终处于涧阿○张子曰此诗意怨而言乐者是终山涧不出之意】 　　辩说此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺荘公矣序盖失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不得过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也 　　集说【欧阳氏修曰考槃夲述贤者退而穷处如郑之说进则喜乐退则怨怼乃不知命之很人尔安得为贤者也孔孟常不遇矣所居之国其君召之以礼无不往也顔子常穷处矣人不堪其忧而不改其乐也使诗人之意果如郑说孔子录诗必不取也○李氏樗曰初章言永矢弗谖中章言永矢弗过卒章言永矢弗告盖贤者退而穷处其居甚安虽知朝廷之不可复居矣而又不敢忘于君也孟子去齐其言曰虽然岂舍王哉王庻几改之子曰望之夫贤者之爱君其切如此岂有不得志而遽忘爱君之诚心乎】 　　○硕人闵荘姜也荘公惑于嬖妾使骄上僣荘姜贤而不荅终以无子国人闵而忧之 　　辩说此序据春秋传得之 　　集说【孔氏颖逹曰嬖妾谓州吁之毋惑者谓心所嬖爱使情迷惑故夫人虽贤不被荅遇○范氏处义曰诗之所陈初不及庄公惑于嬖妾使骄上僭之事序诗者推本言之谓庄姜所以不见荅者由此耳庄姜之贤即燕燕日月终风之诗可以想见是诗亦不及其贤也○严氏粲曰首序题以闵庄姜有左传可证说诗若不用首序则以此诗爲美庄姜可乎】 　　○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也【蒋氏悌生曰序谓刺时美反正者亦曰困而自悔良心复萌耳○郝氏敬曰风人美刺微婉而刺尤鲜有直者惟二雅端慤有之若民闲讴歌较臣子忠谏之情自寛如必直斥某人某事善而后爲美某人某事恶而后爲刺亦不逹于风人之志矣此篇本刺无一语讥诋但代弃妇自言而风旨棱然故曰美反正刺淫泆也】 　　辩说此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理 　　○竹竿卫女思归也适异国而不见荅思而能以礼者也【范氏祖禹曰夫妇之际犹君臣之交或遇或不遇命也进不见荅退不得归则如之何以礼自止而已贤女惟安于义命是以虽忧而不困也○严氏粲曰妇人以夫家爲归者也卫女既嫁异国而反思卫之乐盖于异国不得其所则思故乡也此虽不言其夫家之不见荅而观其思归之切如此则其情不言可知矣风人之辞也】 　　辩说未见不见荅之意 　　○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之【郑氏康成曰惠公以幼童即位自谓有才能而骄慢于大臣但习威仪不知爲政以礼○孔氏颖逹曰经言童子则惠公时仍幼童童者未成人之称年十九以下皆是也闵二年左传曰初惠公之卽位也少杜预云盖年十五六杜氏以传言初衞宣公烝于夷姜生急子爲之娶于齐而美公娶之生寿及朔言爲之娶于齐则宣公已即位也宣公以隠四年冬立假令五年即娶齐女至桓十二年见经凡十九年而朔尚有兄寿则宣公即位三四年始生惠公也故疑爲十五六也且此自谓有才能则非身幼也经云能不我知是自谓有才能刺之而言容遂之美故知但习威仪不知爲政以礼】 　　辩说此诗不可考当阙 　　集说【辅氏广曰观诗辞所谓不我知不我甲之言则亦必须是讥刺其在上之人童孺无知才能不足以知我长我而徒尔舒缓而垂带悸然也但未必是刺其君耳○胡氏绍曾曰杜预言惠公即位时年十五六案十九以下皆得称童序或然矣但似与君竞能理未安耳】 　　○河广宋襄公母归于衞思而不止故作是诗也○伯兮刺时也言君子行役爲王前驱过时而不反焉【毛氏苌曰伯州伯也○孔氏颖逹曰谓之伯者伯长也内则云州史献诸州伯州伯命藏诸州府彼州伯对闾史闾府亦谓州里之伯此在前驱而执兵则有勇力爲车右当亦有官但不必州长爲之○此言过时者谓三月一时谷梁传伐不逾时故何草不黄笺云古者师出不逾时所以厚民之性是也此序妇人所思之由经陈所思之辞皆由行役过时之所致序言爲王前驱虽辞出于经总序四章非指一句也○蔡人卫人陈人从王伐郑春秋桓五年经也时当卫宣公之时服防云言人者时陈乱无君则三国皆大夫也故称人公羊传曰其言从王伐郑何从王正也郑荅临硕引公羊之文言诸侯不得专征伐有从天子及伯者之礼然则宣公从王爲得其正以兵属王节度不由于卫君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正其时天子微弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君子过时不反实宣公之由故主责之宣公而云刺时者也○此时从王伐郑则兵至京师乃东行】辩说旧说以诗有爲王前驱之文遂以此爲春秋所书从王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在卫西不得爲此行矣序言爲王前驱盖用诗文然似未识其文意也【吕氏袓谦曰爲王前驱特诗中之一语非大义也】 　　○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也 　　辩说男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意盖曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以爲生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也集说【孔氏颖逹曰凶荒多昏序意言古者有此礼故刺卫不爲之而使男女失时非谓以此诗爲陈古也故经皆陈丧其妃耦不得匹行思爲夫妇之辞】 　　○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也 　　辩说说见本篇 　　附録【吕氏柟曰诗盖谓投我以木瓜桃李尚当报之以琼琚瑶玖泛桓公之德封我于楚邱使公子无亏帅师戍漕令我无国而有国且其乗马称服六畜门材鱼轩重锦皆非常之赠也然则当何以报之也厥后晋韩起聘于卫因北宫文子之赋淇奥而遂荅以此诗是亦以徳报徳也而孔子亦曰吾于木瓜见苞苴之礼行也岂特男女相赠之辞哉】 　　王 　　黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽爲禾黍闵周室之顚覆彷徨不忍去而作是诗也【郑氏康成曰宗周镐京也谓之西周周王城也谓之东周幽王之乱而宗周灭平王东迁政遂微弱下列于诸侯○孔氏颖逹曰作黍离诗者言闵宗周也周之大夫行从征役至于宗周镐京过歴故时宗庙宫室其地民皆垦耕尽爲禾黍以先王宫室忽爲平田于是大夫闵伤周室之顚坠覆败彷徨省视不忍速去而作黍离之诗以闵之也言过故宗庙则是有所适因过旧墟非故诣宗周也周室顚覆正谓幽王之乱王室覆灭致使东迁洛邑丧其旧都虽作在平王之时而志恨幽王之败但主伤宫室生黍稷非是追刺幽王故爲平王诗耳又宗周丧灭非平王之咎故不刺平王也彷徨不忍去序其作诗之意未必即在宗周而作也○周语云幽王三年西周三川皆震是镐京谓之西周也即知王城谓之东周也论语孔子曰如有用我者吾其爲东周乎注云据时东周则谓成周爲东周者以敬王去王城而迁于成周自是以后谓王城爲西周成周爲东周故昭二十二年王子猛入于王城公羊传曰王城者何西周也二十六年天王入于成周公羊传曰成周者何东周也孔子设言之时在敬王居成周之后且意取周公之教顽民故知其爲东周据时成周也此在敬王之前王城与镐京相对故言王城谓之东周也周夲纪云平王东徙洛邑避戎寇平王之时周室微弱诸侯以强幷弱齐楚秦晋始大政由方伯是平王东迁政遂微弱下列于诸侯谓化之所及才行境内政敎不加于诸侯与诸侯齐其列位故其诗与诸侯同爲国风焉】 　　○君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉【孔氏颖逹曰大夫思其危难谓在家之大夫思君子僚友在外之危难君子行役无期度二章上六句是也思其危难下二句是也○范氏处义曰此诗作于大夫所谓君子者非妇人指其夫盖大夫见时之贤者不免行役故以君子称之下篇君子阳阳亦此意或谓诗不见思其危难之事窃意行役之人所忧者死亡耳饥渴则至疾病疾病则致死亡所谓危难即疾病死亡也卒章苟无饥渴盖思其危难所由致而风谕之使无饥渴以生患也】 　　辩说此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平王亦未有考 　　○君子阳阳闵周也君子遭乱相招爲禄仕全身远害而已【范氏处义曰东周之贤者相招爲禄仕虽抱关击柝亦可爲也何至如卫之仕于伶官窃意诗人据所见而言未必尽然或谓伶官人所贱无复责望若其他皆有常职未必能全身逺害此亦一说也○辅氏广曰此序得之盖古之乐官实掌敎事如舜命夔典乐敎胄子周官大司乐掌敎国子可见故贤者多隠于乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁大师挚诸人犹知逾河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隠于乐工而以全身逺害爲乐则时可知矣】 　　辩说说同上篇 　　○扬之水刺平王也不抚其民而逺屯戍于母家周人怨思焉【郑氏康成曰怨平王恩泽不行于民而久令屯戍不得归思其乡里之处者言周人者时诸侯亦有使人戍焉平王母家申国在陈郑之南迫近彊楚王室微弱而数见侵伐王是以戍之】 　　○中谷有蓷闵周也夫妇曰以衰薄凶年饥馑室家相弃尔【范氏处义曰凶年饥歳世所不免爲夫妇者正当同患难遽至相弃由其夫妇之义日以衰薄而致然也诗人以爲风俗衰薄其来有自未可遽望其善特闵之而已】 　　○爰闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉【黄氏櫄曰桓王一失其信而至于诸侯背叛王师伤败人君之于天下其可一日而忘信乎兵食可去而信不可去非兵食之果可去也与其去于此者不若去于彼苟信不立虽有菽粟安得而食虽有城池将谁与守此君子之所以闵周之亡也】辩说君子不乐其生一句得之余皆衍说其指桓王盖据春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之爲是而作也 　　○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉【郑氏康成曰九族者据已上至高袓下及孙之亲○孔氏颖逹曰尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二○弃其九族者不复以族食族燕之礼序而亲睦之故王之族人作此诗以刺王也此序其刺王之由经皆陈族人怨王之辞○严氏粲曰陈氏曰周公大封同姓成王内睦九族亲亲周道也弃其九族则周道衰矣】 　　辩说序说未有据诗意亦不类说已见本篇 　　○采葛惧防也【郑氏康成曰桓王之时政事不眀臣无大小使出者则爲防人所毁故惧之○范氏处义曰郑氏以一日不见之语谓人臣因出使而惧防不爲无理盖古之忠臣一日不在朝廷则谗言遂入其事多矣郑氏之说不可废也】 　　辩说此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采麦采葑相似其词与郑子衿正同序说误矣 　　○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉【孔氏颖逹曰经三章皆陈古者大夫善于听讼之事也陵迟犹陂阤言礼义废坏之意也男女淫奔谓男淫而女奔之也○范氏处义曰据诗所陈当礼义陵迟之时男女淫奔由无所忌惮而然诗人因言古之大夫能听男女之讼与行露美召伯之意畧同然行露言不能此诗言不敢其息讼虽同而所以息者有异曰不能者德明惟眀也曰不敢者德威惟畏也明与威皆出于德其可美均也】 　　辩说非刺大夫之诗乃畏大夫之诗 　　○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也【孔氏颖逹曰毛以爲放逐者本在位有功今去而思之郑以爲去治贱事所在有功故思之意虽小异三章俱是思贤之事○严氏粲曰二畱名氏不显事迹无传以国人思之知其贤矣】 　　辩说此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣 　　郑 　　缁衣美武公也父子竝爲周司徒善于其职国人宜之故美其德以明有国善善之功焉【孔氏颖达曰武公之与桓公父子皆为周司徒之卿而美于其卿之职郑国之人咸宜之谓武公为卿正得其宜诸侯有徳乃能入仕王朝武公既为郑国之君又复入作司徒已是其善又能善其职此乃有国者善中之善故作此诗美其武公之徳以明有邦国者善善之功焉经三章皆是国人宜之美其徳之辞也以明其国善善之功焉序其作诗之意于经无所当也○此与淇澳国人美君有徳能仕王朝是其一国之事故为风苏公之刺防公吉甫之美申伯同寮之相刺美乃所以刺美时王故为雅作者主意有异故所系不同○范氏处义曰郑武公父子所以能入则世为卿士出则长享国祚者岂无自而然哉周之国人以为善于其职宜在此位故作缁衣之诗以美之序诗者发明其意以武公之徳所以能有其国者由善善之功也孔子所谓好贤如缁衣谓于缁衣见好贤之至也说者求善善之说而不得遂疑诗序以明有国善善之功之说为非诗意盖考之未精尔】 　　辩说此未有据今姑从之 　　○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉【严氏粲曰荘公克叚之事左氏以为讥失敎此诗后序以为小不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛其心以为大恶后之说诗者祖其意以后序为非且谓诗人探荘公之心在于杀段而托诸父母诸兄国人以为说以稔成其恶耳窃谓此驳后序未尽荘公之恶则然而说诗之本意则未也荘公固非不忍者然春秋乃圣人襃贬之法变风乃国人讽谏之辞不可以竝论也此诗止以公与祭仲有杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天理感动之公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦厚之防】辩说事见春秋传【刘氏瑾曰见隠公元年】然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与于荘公叔段之事序盖失之而说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从其说 　　○叔于田刺荘公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之【严氏粲曰二叔于田皆美叔段之材武无一辞他及而首序以为刺荘公盖与春秋书郑伯克段讥失敎之意同此诗言段出田而京邑之党相媚说以从之耳后序谓国人说而归之非也郑师临其境京人亦叛之矣】 　　辩说国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初非以刺荘公亦非说其出于田而后归之也或曰叚以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳 　　○大叔于田刺荘公也叔多才而好勇不义而得众也【李氏樗曰此诗所言皆以叔段为义而序所以刺荘公者王氏曰人君明义以正众使众知义而孰敢为不义为不义则众之所弃也安能得众哉杨龟山亦曰叔段以不义得众其失在于荘公不制之早也人君明义以正众使众知义则虽有不义者莫之与也虽有僭窃者莫之助也尚何使人悦而归之哉二说皆是如将仲子叔于田不刺叔段而刺荘公扬之水不刺桓叔而刺昭公皆祸之所由生也】 　　辩说此诗与上篇意同非刺荘公也下两句得之 　　○清人刺文公也髙克好利而不顾其君文公恶而欲逺之不能使髙克将兵而御敌于竟陈其师旅翺翔河上久而不召众散而归髙克奔陈公子素恶髙克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也 　　辩说按此序盖本春秋传而以他说广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误也 　　○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉【孔氏颖逹曰荘公之朝无正直之臣故作此诗道古之在朝君子有徳有力故以风刺其今朝廷之人焉○严氏粲曰或谓桧羔裘专刺其君唐羔裘专刺其臣鄚羔裘兼刺君臣案此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止当为刺在朝之臣称彼所以讥此也】 　　辩说序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳 　　○遵大路思君子也荘公失道君子云之国人思望焉【范氏处义曰郑荘公失道君子舍之而去盖出于不得已诗人思念君子而望其畱为国计忠厚之意见之终篇诚为恳切也○黄氏櫄曰此诗是君子去国而国人欲畱之之意执其袪执其手而惟恐去之之速也古者人君之用人皆必察于国人之好恶今国人皆欲畱之而荘公不能用失国人之望矣】 　　辩说此亦淫乱之诗序说误矣 　　○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好色也【孔氏颖达曰以荘公之时朝廷之上不说有徳之君子故作此诗陈古之贤士好徳不好色之义以刺之○欧阳氏修曰诗人刺时好色而不说德乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语其卒章又言知子之来相和好者当有以赠报之以勉其夫不独厚于室家又当尊贤友善而因物以结之此所谓说徳而不好色以刺时之不然也】 　　辩说此亦未有以见其陈古刺今之意 　　○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐大子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之【范氏处义曰郑忽辞昏之言未为失也君子固许其善自为谋卒之所以自谋者无闻焉故诗人闵其当立无助咎其辞昏盖専为无助而设谓其既终不能自谋不若初无辞昏犹有大国之助耳此诗人之本意也有功于齐即左氏传桓六年北戎伐齐郑大子忽帅师救齐大败戎师获其二帅甲首三百以献于齐是其事也忽辞昏者再诗请妻者文姜也此诗序言有功于齐齐侯请妻之是再请妻者明矣】 　　辩说案春秋传齐侯欲以文姜妻郑大子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之于忽耳假如其说则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣后之读者又袭其误必欲鍜链罗织文致其罪而不肯赦徒欲以徇说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而坏学者之心术故予不可以不辩 　　○山有扶苏刺忽也所美非美然【孔氏颖逹曰毛以二章皆言用臣不得其宜郑以上章言用之失所下章言养之失所笺传意虽小异皆是所美非美人之事○黄氏櫄曰诗人之意盖以为山有扶苏亦有桥松隰有荷华亦有游龙以见国人未尝无君子亦未尝无小人在人君能辨之耳今昭公不见子都子充而乃见狂且狡童是所美者非所当美而反以小人为君子也】 　　辩说此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之者不得其说而例以为刺忽殊无情理 　　○萚兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也【黄氏櫄曰君倡而臣和者理之当然也事不出于君而出于臣则其国必危鲁之政出于三家晋之政出于六卿齐之政出于田常则有篡弑之祸今昭公微弱而为祭仲所専此诗人所以悲其将亡而为之嗟叹欤】辩说见上 　　○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也【郑氏康成曰懽臣擅命祭仲专也○孔氏颖达曰大臣专国之政轻重由之是之谓权臣也擅命谓専擅国之敎命有所号令自以己意行之不复谘白于君郑忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左传称祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之是忽之前立祭仲専政也其年宋人诱祭仲而执之归立突祭仲逐忽立突又专突之政故十五年传称祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公奔蔡祭仲又迎昭公而复立是忽之复立祭仲又专此当是忽复立时事也】 　　辩说昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民疾之如寇雠也况方刺其不能与贤人图事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疎阔不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序于山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至于此篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本旨明矣大抵序者之于郑诗凡不得其说者则举而归之于忽文义一失而其害于义理有不可胜言者一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽于讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践昭公之守正而深与诗人之无礼于其君凡此皆非小失而后之说者犹或主之其论愈精其害愈甚学者不可以不察也 　　附录【范氏处义曰狡童指祭仲诗所以刺忽者谓忽不能与贤人图事惟权臣之为听所以擅命而不可制也祭仲得专废立非权臣而何说者以狡童为指忽非诗人之本意山有扶苏既指所美非美者为狡童不当又指其君为狡童也○诗人谓忽不自为政祭仲既得以专之矣彼祭仲之狡虽不与我言我则不忍忘君以忽之故忧之而不能餐也彼祭仲之狡虽不与我食我则不忍忘君以忽之故忧之而不能息也大槩谓祭仲狂狡自专不复取谋于我不复以礼待我而我之忧国爱君自不能忘尔彼祭仲者贱之也子忽者亲之也诗人亲之如此而谓指君为狡童可乎】 　　○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也【孔氏颖逹曰忽是荘公世子于礼宜立非诗人所当疾故知狂童恣行谓突也忽以桓十一年继世而立其年九月经书突归于郑郑忽出奔衞是突入而忽出也桓十五年经书郑伯突出奔蔡郑世子忽复归于郑是忽入而突出也笺言更出更入而无大国正之则是忽复立之时思大国也忽之复立突已出奔仍思大国正已者突以桓十五年奔蔡其年九月郑伯突入于栎栎是郑之大都突入据之与忽争国忽以微弱不能诛逐去突诸侯又无助忽者故国人思大国之正己也○欧阳氏修曰褰裳之诗思大国来定其乱也谓彼大国有惠然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道逺而难至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚易而不来尔子不我思岂无他人者但言诸侯众矣子不我思则当有他国思我者尔诗人假为此言以述郑怨诸侯不相救防尔又曰岂无他士者犹言他人尔】 　　辩说此序之失盖本于子大叔韩宣子之言而不察其断章取义之意耳 　　○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而隂不和男行而女不随【孔氏颖逹曰郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而女不从后乃追悔陈其辞也○范氏处义曰说是诗者皆以阳倡隂不和男行女不随专罪女子谓其始也男子求昏女乃不往后既失身始知追悔此特一偏之说也盖是诗本于昏姻之道缺故有倡而不和行而不随之事夫礼之不行道之所以缺也男子求昏既无其礼岂得专罪女子哉】 　　辩说此淫奔之诗序说误矣 　　○东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也【范氏处义曰是诗所刺以男女俱不由礼而相奔诱故谓之乱然国人以奔为耻作诗刺之而以人甚逺不我即为言亦以见先王之泽在人心者未泯故虽刺其乱不忍指其实此圣人之所取也】辩说此序得之 　　○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【严氏粲曰郑公子之乱时事反覆士之怵于利害随势变迁失其常度者多矣故诗人思见君子焉】辩说序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也 　　○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉【黄氏櫄曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也古者学校修则学者于此藏焉修焉今郑人学校不修而学者失业故此一诗皆是学者朋侪分散思念相责之意夫僖公修泮宫而鲁人颂之郑之学校不修其刺也宜矣】 　　辩说疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相似也 　　○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也【范氏处义曰为此诗者其郑国之贤与一薛居州不能使宋王之善以左右前后皆非薛居州也忽无忠臣良士独有为此诗之贤不能有益于忽故曰闵无臣也】辩说此男女要结之词序说误矣 　　○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉【孔氏颖逹曰公子五度争国兵革不得休息下民穷困男女相弃经二章皆陈男思保妻之辞其公子五争序其相弃之由于经无所当也○桓十一年左传云祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女于郑荘公生厉公故宋人诱祭仲而执之曰不立突将死祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋九月昭公奔衞已亥厉公立是一争也十五年传曰祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之雍姬知之以告祭仲祭仲杀雍纠厉公出奔蔡六月乙亥郑世子忽复归于郑是二争也十七年传曰初郑伯将以髙渠弥为卿昭公恶之固谏不听昭公立惧其杀已也杀昭公而立公子亹是三争也十八年传曰齐侯师于首止子亹防之髙渠弥相七月齐人杀子亹而軷髙渠弥祭仲逆郑子于陈而立之服防云郑子昭公弟子仪也是四争也荘十四年传曰郑厉公自栎侵郑及大陵获傅瑕傅瑕曰苟舍我吾请纳君与之盟而舍之六月傅瑕杀郑子而纳厉公是五争也忽亦再为郑君前以大子嗣立不为争簒故惟数后为五争也○范氏处义曰公子五争首尾二十年兵革不息所以致乱男女相弃室家不保此其所以谓之闵乱也】 　　辩说五争事见春秋传然非此之谓也此乃恶淫奔者之词序误