钦定诗经传说汇纂 - 第 56 页/共 63 页
钦定诗经传説彚纂卷二十
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
钦定四库全书
钦定诗经传説彚纂卷二十一
鲁颂四之四
集传鲁少皥之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传云郯子曰少皥挚之立也定西年左传祝佗曰命伯禽封于少皥之墟是其文所出也明堂位曰封周公于曲阜少皥之墟即曲阜也】在禹贡徐州蒙羽之野【王氏应麟曰蒙山在沂州新防县东南八十里羽山在海州胊山县西北一百里】成王以封周公长子伯禽【孔氏颖达曰史记鲁世家武王既克殷封周公旦于曲阜周公不就封卒相成王使其子伯禽代就封于鲁至归政之后成王乃大啓土宇合地方七百里鲁之封疆于是始定故据后定言之】今袭庆东平府沂宻海等州即其地也【皇舆表袭庆府今兖州府东平府今东平州沂州今沂州俱属兖州府宻州今诸成县属肯州府海州今寜海州属登州府竝山东】成王以周公有大勲劳于天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐【郑氏康成曰初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼○孔氏颖逹曰礼运杞之郊也禹宋之郊也契是王者之后得郊天申命鲁得郊天子礼周为王者之后故孔子亦録其诗之颂同于王者之后也王者之后而有颂者正谓宋有商颂解】
【鲁颂所以得与商颂同称颂之意也】其后又自作诗以美其君亦谓之颂【王氏炎曰鲁颂皆以美其君与宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○严氏粲曰周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓庄僖惠至襄而鲁乃有颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚于变颂之变甚于亡也○朱氏公迁曰以其皆称美颂祷之辞故不谓之风而谓之颂】旧説皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风【孔氏颖达曰名虽为颂而体实国风非告神之歌○曹氏粹中曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文宜若犹可予也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【朱子曰着于篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣故其文予之而实则不予也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王襃周公之后比于先代故廵守不陈其诗而其篇第不列于太师之职是以宋鲁无风其或然欤【苏氏辙曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子廵守不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其説不得通矣
集説【郑氏康成曰周公归政成王封其元子伯禽于鲁自后政衰国事多废十九世至僖公遵伯禽之法国人美其功季孙行父请命于周而作其颂○苏氏辙曰颂之为诗本于其德而已天子有德于天下则天下颂之诸侯有德于其国则国人颂之商周之颂天下之颂也鲁人之颂其国之颂也○范氏处义曰鲁颂之作曰颂僖公非告神明也曰居常与许复周公之宇皆愿之之辞非成功也圣人思西周之盛而不可得幸而有僖公之贤而鲁人尊之圣人若曰鲁周公之后也而其所以得人心者又如此吾又何疑焉故诗有鲁颂所以尊周也○鲁颂之异于商周者四商周天下颂之鲁国人颂之一也商周以告神明而鲁用以燕乐二也商周子孙颂其先鲁臣下颂其君三也商周多事实鲁多颂祷四也○章氏俊卿曰颂之为体非徒天子用之诸侯之臣子凡所以祝颂其国者亦得而用之僖公比之诸侯则勤俭其时比之诸侯则小康其事则臣子之愿心而非有谄畏此孔子所以取而录之○黄氏佐曰鲁之颂虽不皆于祀乎用之而其节奏必皆依颂成声故得齿于商周而无嫌故曰夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所夫雅颂得所于乐正之后非乐而何其审声以配乐而不徒作也明矣以鲁而厕商周是犹秦穆之誓上同汤武文侯之命参配傅説】
駉駉【古荣反】牡马【叶满补反】在坰【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【户橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧
集传赋也駉駉腹干肥张貌【孔氏颖达曰腹谓马肚干谓马胁肥张者充而张大】邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰【郑氏康成曰必牧于坰野者避民居与良田也坰之牧地水草既美牧人又良饮食得其时则自肥健耳】骊马白跨曰驈【孔氏颖达曰孙炎曰骊黑色也郭璞云跨髀间也然则跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏颖达曰黄而杂白者名为皇】纯黑曰骊【孔氏颖达曰月令孟冬云驾铁骊象时之色檀弓云夏后氏尚黑戎事乗骊故知纯黑曰骊】黄骍曰黄【孔氏颖达曰骍者赤色谓黄而杂赤者也】彭彭盛貌【毛氏苌曰有力有容也】思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛【朱氏公迁曰此言僖公牧马之盛用序説也】由其立心之远故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【刘氏瑾曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也】
集説【毛氏苌曰诸侯六闲马四种有良马有戎马有田马有驽马○孔氏颖达曰首章言良马朝祀所乗故云彭彭见其有力有容○苏氏辙曰僖公推其诚心以治其国家其思虑无所不及以为不可徧举故举其一曰思马斯臧苟思马而马善则凡其思虑之所及未有不善者也○姚氏舜牧曰思无疆不专牧马一节凡公之君国子民尽人与物无不极其思虑而圗谋之逺眞有无疆域之可限者即马一节观之而皆驯良可御若随所思而臧焉斯可见其略矣○徐氏常吉曰马重駉駉言色特以騐其盛耳上思字就君国子民言下思字就马政修举言】
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有骍有骐以车伾伾【符丕反】思无期思马斯才【叶前西反】
集传赋也苍白杂毛曰骓【孔氏颖达曰杂毛是体有二种之色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止二毛色之中自有浅深与此二色者异故不云杂毛也】黄白杂毛曰駓【孔氏颖达曰郭璞曰今之桃华马也】赤黄曰骍【孔氏颖达曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤言赤黄者谓赤而防黄其色辨明者上云黄骍曰黄是黄而防赤此云赤黄曰骍是赤而防黄】青黑曰骐【孔氏颖达曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青而防黑今之骢马也】伾伾有力也无期犹无疆也才材力也
集説【孔氏颖达曰此章言戎马戎马贵多力故云伾伾有力○张氏耒曰斯臧良马也斯才戎马也臧者言其德才者言其用陈于礼者尚德用于战者尚才故也】
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【徒河反】有骆有駵【音畱】有雒以车绎绎【叶弋灼反】思无斁【叶弋灼反】思马斯作
集传赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱骢也【许氏慎曰青骊白鳞文如鼍鱼】白马黑鬣曰骆【孔氏颖达曰鬣谓马之騣也】赤身黒鬣曰駵【孔氏颖达曰駵为赤色若身鬣俱赤则骍马故赤身黑鬣曰駵】黑身白鬣曰雒绎绎不絶貌【黄氏一正曰绎绎连属貌言其马之善走也】斁厌也作奋起也【何氏楷曰作即易震卦为作足之作谓奋迅而动作也】集説【孔氏颖达曰此章言田马田猎尚疾故言绎绎善走】
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐叶洪孤反】有驔【音簟】有鱼以车祛祛【起居反】思无邪【叶祥余反】思马斯徂集传赋也隂白杂毛曰骃隂浅黑色今泥骢也彤白杂毛曰騢【孔氏颖达曰舍人曰赤白杂毛今赭马名騢郭璞云彤赤也即今赭白马是也】豪骭【户晏反】曰驔豪在骭而白也【孔氏颖达曰説文云骭骹也郭璞曰骭脚胫然则骭者膝下之名】二目白曰鱼似鱼目也【罗氏愿曰马目欲得黄又欲光而有紫焰若目小而多白则惊畏惊畏马之大病故其序尤在后】祛祛彊健也徂行也【何氏楷曰以驾给使之车可以防逐而行也】孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言羙恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正【朱子曰如正风雅颂等语可以起人善心如变风刺滛等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之功用如此○所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字】然其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用云为莫非天理之流行矣【王氏安石曰思无邪一出于正○彭氏执中曰夫子敎人学诗之法思无邪一言乃学者之枢要也○刘氏瑾曰诗之为教无非使人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则惟思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其他诗词则多防婉而或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之道诚意正心之方也○王氏守仁曰思无邪一言岂特三百篇六经只此一言便可该贯以至穷古今天下圣贤的语思无邪一言也可该贯此外更有何説此是一了百当的功夫】苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之盖断章云尔【梁氏益曰左襄二十八年卢蒲癸曰赋诗断章言赋诗者但取其一章为义断取其一章也】
集説【孔氏颖达曰此章言驽马主以给官中之役贵其肥壮故曰祛祛强健也】
总论【吕氏大临曰僖公修牧马之政以诚心行之故言思无疆思无期思无斁思无邪马之所以臧才作徂者其效也古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已○范氏处义曰每章言牡盖马以牡为善也每章言薄言駉者谓马之善不止是也其品固多矣言马之善而继之以思则僖公盖尝精思而后得此也马之臧也马之才也马之作也马之徂也皆有以致之而原于一心之思虑以见处事无不曲当其效自如此也○许氏谦曰每章之意惟在第七句无疆者广大也无期者不苟于近利也无斁者持之能乆也惟所思者如此故乆而有富盛之效其富盛非特马也因马可以见其他尔然思之无疆无期无斁犹未知其所思者当耶否耶至其卒章辞曰思无邪则见其心之正取于民者有制其富盛皆所当得非掊克苛敛以致之者也○朱氏公迁曰问国君之富数马以对故诗人以之颂美其君如此○邓氏元锡曰鲁颂首駉重本也思无邪政本也思无疆无期则大无斁则久无邪则贞○邹氏泉曰各章上思字汛就平日立心言下思字则思及于马凡畜之而不枉其性用之而不穷其力食之而必以其道防之而曲尽其材皆是也】
駉四章章八句
集説【朱氏谋防曰鲁政多矣独举考牧一事军国之所重也○沈氏万钶曰孔子曰鲁卫之政兄弟也盖悯其衰乱之相似也夫悯其衰乱之相似则岂不喜其兴复之相侔乎是故鲁之駉牡扬于颂衞之騋牝襃于风】
有駜【蒲必反】有駜駜彼乗【绳证反】黄夙夜在公在公明明【叶谟郎反】振振鹭鹭于下【叶后五反】鼓咽咽【乌反】醉言舞于胥乐【音洛】兮
集传兴也駜马肥强貌【许氏慎曰马饱也○郝氏敬曰重言有駜者非一马也】明明辨治也【欧阳氏修曰明明修明其职也○朱氏公迁曰辨则不杂治则不乱道燕饮而先之以夙夜明明盖勤劳治理以其余暇为乐耳】振振羣飞貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也【陆氏佃曰鹭之集每至水面数尺则必低徊少盘其势与飞之时径起特异盖其天性舞而后下也】咽与渊同【陆氏德明曰咽本又作渊】鼓声之深长也【毛氏苌曰咽咽鼔节也○孔氏颖达曰燕礼以乐助劝故以鼓节之咽咽然】或曰鹭亦兴也【毛氏苌曰鹭以兴洁白之士○郑氏康成曰洁白之士羣集于君之朝君以礼乐与之饮酒○欧阳氏修曰振鹭取其能自修洁翔集有威仪也】胥相也醉而起舞以相乐也【郑氏康成曰至于无算爵则又舞燕乐以尽其欢君臣于是则皆喜乐也】此燕饮而颂祷之词也【刘氏瑾曰此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之词也】
集説【曹氏粹中曰鲁之羣臣乗其駜然壮健之马来朝夙夜在于公所而不敢懈○辅氏广曰駜彼乗黄恐是指来燕者所乗之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休德也】
○有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
集传兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也
集説【毛氏苌曰言臣有余敬而君有余惠○孔氏颖达曰臣礼朝朝暮夕不当常在君所今闲暇无事而夙夜在公是臣有余敬也君之于臣飨燕有数今以无事之故即与之饮酒是君有余惠也○曹氏粹中曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也○季氏本曰在公饮酒相导以和也明明在其中矣醉言归止而不过之意○何氏楷曰酒以成礼不继以滛此之谓能乐】
○有駜有駜駜彼乗駽【呼县反】夙夜在公在公载燕自今以始嵗其有【叶羽已反】君子有谷诒孙子【叶奬里反】于胥乐兮集传兴也青骊曰駽今铁骢也【孙氏炎曰色青黑之间】载则也有有年也【孔氏颖达曰春秋书有年者谓五谷大熟丰有之年】谷善也或曰禄也【何氏楷曰国以民为本民以食为大使嵗岁丰登家给人足是即君子之享有天禄也】诒遗也【何氏楷曰诒通作贻説文云赠遗也】颂祷之辞也【朱氏公迁曰颂祷则愿之之词盖有唐风蟋蟀好乐无荒之意】
集説【郑氏康成曰君臣相乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙也○曹氏粹中曰君民如此治道得矣复何为哉若自此年谷常登子孙相承力于为善则无疆之休也○辅氏广曰自今以始歳其有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为后世之虑深矣此可谓善颂善祷也○黄氏佐曰丰年而继于后则常有以需国用而赡民生善道而传于后则常有以固人心而承天命】
总论【范氏处义曰始言在公明明则明足以善其职中言饮酒卒言载燕既善其职则朝廷无事君臣相与饮酒而宴乐耳始言舞不知手之舞之足之蹈之也终言归既醉而出竝受其福也上二章醉而舞醉而归一时之乐耳未若卒章人臣称愿歳岁有年君子之谷诒孙子其乐为无穷不止于一时也○姚氏舜牧曰诗本燕饮而章内都着夙夜在公句首章更着在公明明句见君臣之所先圗者在国家之几务政有余暇然后燕以乐耳】
有駜三章章九句
集説【邓氏元锡曰有駜有小雅慈惠之心焉上下交则和而安】
思乐【音洛】泮【普半反】水薄采其芹【其斤反】鲁侯戾止言观其旂【叶其斤反】其旂茷茷【蒲害反】鸾声哕哕【呼防反】无小无大从公于迈
集传赋其事以起兴也思发语辞也泮水泮宫之水也诸侯之学乡射之宫谓之泮宫【毛氏苌曰天子辟廱诸侯泮宫】其东西南方有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也【郑氏康成曰辟廱者筑土雝水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也○孔氏颖达曰北无水者下天子耳】芹水菜也【严氏粲曰解见采菽】戾至也【毛氏苌曰戻来也】茷茷飞扬也【钱氏文子曰茷茷草叶多貌旂下垂如叶之多也】哕哕和也【毛氏苌曰哕哕言其声也○孔氏颖达曰言其车服得宜行趋中节也○王氏安石曰观其旂其物茷茷而有容听其鸾其声哕哕而有节】此饮于泮宫而颂祷之词也【刘氏瑾曰首章本其始而言鲁侯与其众至泮宫也三章以后然后言饮酒颂祷之事】
集説【李氏樗曰菁莪以莪喻人才丰水有芑以芑喻人才此诗言薄采其芹薄采其藻薄采其茆皆是言僖公能育人才也国人无长无防皆从公而徃以见国人从僖公之乐也汉明帝开辟廱冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计今僖公修泮宫而从之者多宜矣○严氏粲曰称其仪物之美者喜其来至之辞如所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也○何氏楷曰兴意在大小从公二句教不择人苟有其材皆可以取而成就之犹采菜者之不废夫芹也】
○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻【居表反】其马蹻蹻其音昭昭【叶之绕反】载色载笑匪怒伊教
集传赋其事以起兴也蹻蹻盛貌【毛氏苌曰其马蹻蹻言彊盛也】色和顔色也【毛氏苌曰色温润也】
集説【李氏樗曰教人而至于有所怒是非所谓乐育人材也惟其匪怒伊教此其所以为善育人材欤以国人之从公于迈其喜观之如此僖公至泮水又且和顔悦色其乐教人又如此上下各尽其乐则泮水之中风化之盛可知矣○黄氏櫄曰芹藻防物也而乐之有余所乐者在僖公而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旂则乐其茷茷闻其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻人之乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载笑即之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可见矣○辅氏广曰其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之德音者是也故下面説载色载笑匪怒伊教以见善于敎人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也○刘氏瑾曰言鲁侯至泮而和其笑语也】
○思乐泮水薄采其茆【叶谟九反】鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老【叶鲁吼反】顺彼长道【叶徒吼反】屈此羣丑
集传赋其事以起兴也茆凫葵也叶大如手赤圎而滑江南人谓之莼菜者也【陆氏玑曰茆与荇菜相似或谓之水葵诸陂泽水中皆有】长道犹大道也屈服丑众也【孔氏颖达曰顺彼仁义之长道以收敛此丑众人民○王氏安石曰顺从此君子之长道而屈服此鲁国之羣众也】此章以下皆颂祷之词也
集説【辅氏广曰此章言在泮饮酒则是在泮宫燕饮矣自此而下皆颂祷之辞首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣长道谓长乆之道也其曰羣丑虽曰羣众便已含淮夷在其中○朱氏善曰三章教毕而燕贤者乐告以善道内治益修逺人自服也○季氏本曰永锡难老欲其乆于敷教以致治安也】
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【候五反】
集传赋也昭明也假与格同烈祖周公鲁公也集説【李氏樗曰民之所以则之者非在于空言亦以僖公内焉能慎其明徳外焉能慎其威仪民所以慕其德而化之也凡所行之事无不尽其孝故福禄是鲁侯之福禄乃自求之也○范氏处义曰此章专颂僖公之德为下四章服淮夷张本也虽曰颂之亦有规意盖谓非有德不足以服人也○辅氏广曰威仪者君德之符文武者君德之备也○黄氏佐曰敬徳欲存养省察无间也敬仪欲动容周旋中礼也文武兼资所以昭假乎烈祖所谓靡有不孝也自求伊祜即永言配命自求多福之意】
○明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服【叶蒲北反】矫矫虎臣在泮献馘【古获反叶况壁反】淑问如皋陶【叶夷周反】在泮献囚集传赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也【孔氏颖达曰馘临阵格杀之而取其耳也】淑善也问讯囚也囚所虏获者【孔氏颖达曰生执而系虏之则所谓执讯者也】盖古者出兵受成于学【郑氏康成曰定兵谋也】及其反也设奠于学而以讯馘告【郑氏康成曰释菜奠币礼先师也讯馘所生获防耳者○孔氏颖达曰以生获解讯以断耳解馘】故诗人因鲁侯在泮而愿其有是功也【朱子曰或谓僖公末尝有淮夷之功而疑此诗之妄盖未尝深考此诗乃颂祷之辞冀其有是功耳】
集説【孔氏颖达曰所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳而使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善听狱如皋陶者献之○李氏樗曰古者建学校养人材在此饮酒在此受成在此献功在此则学校之制不为虚设也郑之乡校以议执政之善否则是学校之建其有补于风化多矣○范氏处义曰此后四章皆言服淮夷之事诗意欲归功于学校见僖公能明其德故知以修学校为先泮宫既修已足服淮夷矣况有虎臣以征伐又有善折狱如皋陶者则僖之服淮夷为可信矣○严氏粲曰诗人因其修泮宫可以为献功之地而颂祷之耳自此以下皆然非有实事也○刘氏瑾曰愿鲁侯以德服人而献功于学也○邹氏泉曰有事宫室便是兴作修亦作也如閟宫修庙亦曰奚斯所作可见作泮如何便服淮夷盖泮宫者所以讲学行礼兴贤育才而出兵受成释奠献功亦于斯也】
○济济【子礼反】多士克广德心桓桓于征狄【他歴反】彼东南【叶尼心反】烝烝皇皇不吴【音话】不扬不告于讻【音凶】在泮献功集传赋也广推而大之也德心善意也狄犹逷也【陆氏德明曰狄远也○王氏安石曰攘而逖之也○苏氏辙曰狄古逖通】东南谓淮夷也【孔氏颖达曰淮夷在鲁之东南】烝烝皇皇盛也【尔雅烝烝作也○郭氏璞曰物盛兴作之貌○曹氏粹中曰其竝进而向敌也烝烝然其合而大之也皇皇然】不吴【严氏粲曰不諠哗】不扬【严氏粲曰不轻浮】肃也不告于讻师克而和不争功也【郑氏康成曰讻讼也无以争讼之事告于治讼之官者○李氏樗曰征伐有交争者必告于治狱之官左传穿封戍与公子围争囚是也】
集説【苏氏辙曰言其羣臣无忿狷之心故于其征淮夷而逖远之于东南也虽烝烝其众皇皇其大未尝有讙哗轻扬相告于讼者是以能成功而还献之于泮宫○李氏樗曰人心惟其洪厚未尝偏躁所以广也心广故徃征伐也则桓桓然有威武逖远淮夷于东南不得防刘我边陲○刘氏瑾曰愿公之臣皆有才德以立功也○朱氏善曰徂兹淮夷徐戎竝兴见于费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受封之时而已然矣故诗人颂祷其君必至于逖彼东南而后可以无愧于烈祖伯禽焉】
○角弓其觩【音求】束矢其搜【色畱反】戎车孔博徒御无斁【叶弋灼反】既克淮夷孔淑不逆【叶宜脚反】式固尔犹淮夷卒获【叶黄郭反】集传赋也觩弓健貌【郑氏康成曰言持急也】五十矢为束或曰百矢也【孔氏颖达曰荀卿论兵云操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢大司寇云入束矢于朝注云古者一弓百矢郑以尚书及左传所言赐诸侯弓矢者皆云彤弓一彤矢百以一弓百矢故谓束矢当百个而在军之礼重弓以备折壊或亦分百矢为两束】搜矢疾声也【孔氏颖达曰搜为矢行之声言劲且疾也】博广大也无斁言竞劝也逆违命也【王氏安石曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也】盖能审固其谋犹【郑氏康成曰坚固军谋度己之德虑彼之罪以出兵也】则淮夷终无不获矣
集説【辅氏广曰此章又愿其器械修整卒乗竞劝既胜淮夷甚善而无有违命者章末又致戒以为苟能审固其谋犹则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也○刘氏瑾曰愿公之兵徒精好谋虑审固而终服淮夷也○朱氏公迁曰征伐之道用武在下发谋在上智勇兼济成功可期亦祝愿之意也】
○翩彼飞鸮【吁骄反】集于泮林食我桑黮【尸荏反】怀我好音憬【九永反】彼淮夷来献其琛【敕金反】元龟象齿大赂南金集传兴也鸮恶声之鸟也【严氏粲曰解见陈墓门】黮桑实也【许氏慎曰桑葚之黑也】憬觉悟也琛宝也【陆氏德明曰舍人云美宝曰琛】元龟尺二寸【司马氏迁曰龟千歳满尺二寸○孔氏颖达曰汉书食货志云龟不盈尺不得为宝此言元龟龟之大者故尺二寸也】赂遗也【郑氏康成曰大犹广也广赂者赂君及卿大夫也】南金荆扬之金也【毛氏苌曰南谓荆扬也○郑氏康成曰荆扬之州贡金三品】此章前四句兴后四句如行苇首章之例也
集説【尹氏焞曰周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑黮懐我好音美味可以变恶声○曹氏粹中曰传曰桑黮甘香鸱鸮革响是知鸮食桑黮则其音变而美也泮林有黮鸮来食之归我好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革面而柔服者哉○李氏樗曰集于泮林喻淮夷慕泮宫之化也怀我好音喻淮夷之归于我无有恶声也○辅氏广曰此章则遂愿其既服淮夷之后淮夷如是来朝贡于鲁有是宝物之富凡贡物龟为前列故先及之○严氏粲曰淮夷世为鲁患未必慕泮宫之化诗人张言泮宫之美以为淮夷亦将来慕也○刘氏瑾曰卒章又愿鲁公常使淮夷顺服而来献也】
总论【刘氏瑾曰朱子以作泮宫克淮夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之词以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐桓会于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会于淮为淮夷之病鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢词也○邹氏泉曰此诗见僖公建学育才固足称贤者而鲁人欲其修德服远盖亦寓规戒之意○黄氏一正曰王制诸侯天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊人君涖之以讲学行礼行礼有燕故此燕饮作诗以颂之也】
泮水八章章八句
集説【王氏应麟曰春秋时急攻战而缓教化其畱意学校者唯鲁僖公能修泮宫卫文公敬教劝学他无闻焉郑有子衿城阙之刺子产仅能不毁乡校而已】
閟【笔位反】宫有侐【况域反】实实枚枚赫赫姜嫄【音元】其德不回上帝是依【叶音隈】无灾无害弥月不迟【叶陈回反】是生后稷降之百福【叶笔力反】黍稷重【直龙反】穋【音六叶六直反】稙【征力反】稺菽麦【叶讫力反】奄有下国【叶于逼反】俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【求许反】奄有下土缵禹之绪【象吕反】
集传赋也閟深闭也宫庙也【吕氏大临曰閟宫鲁庙非姜嫄庙也○朱子曰鲁之羣庙也】侐清静也实实巩固也枚枚砻密也【孔氏颖达曰枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传説天子庙餙皆云斲其材而砻之加密石焉是砻密之事也○邹氏泉曰实实言下之盘基固也枚枚言上之结搆宻也】时盖修之故诗人歌咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖公耳【孔氏颖达曰作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄后稷至于大王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之由】回邪也依犹眷顾也【毛氏苌曰上帝是依依其子孙也】説见生民篇【李氏樗曰无菑无害即生民所谓不坼不副也弥月不迟即生民所谓诞弥厥月也】先种曰稙后种曰稺【孔氏颖达曰重穋稙稺生熟早晚之异称非谷名】奄有下国封于邰也绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷【孔氏颖达曰禹能平水土稷能种谷二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地也○范氏处义曰论语曰禹稷躬稼谓相因以成也】
集説【郑氏康成曰姜嫄生子后稷天人多与之福以五谷终覆盖天下使民知稼穑之道言其不空生也尧时洪水为菑民不粒食天神多予后稷以五谷禹平水土乃教民播种之于是天下大有故曰继禹之事也○刘氏瑾曰首章推本僖公所奉之祖上出于后稷也○朱氏公迁曰下国指邰言下土则以天下言稷止封邰而教民稼穑则偏乎天下也身亲稼穑而能继大禹之功此章专言后稷○季氏本曰此先言作庙之尽善以见僖公崇重周公之意也次述姜嫄生后稷之由以推本周公相武王功业之所自始也】
○后稷之孙实维大【音防】王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野【叶上与反】无贰无虞上帝临女【音汝】敦【都囘反】商之旅克咸厥功【叶居古反】王曰叔父【扶雨反】建尔元子【叶子古反】俾侯于鲁大啓尔宇为周室辅【扶雨反】集传赋也翦断也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹始着盖有翦商之渐矣【曾氏巩曰大王盖诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹所谓实始翦啇者殆因肇王迹之语而言之过耳○朱子曰盖有翦商之渐非谓大王有翦商之心也○赵氏顺孙曰蔡节斋云大王虽未始有翦商之志然大王始得民心王业之成实基于此】届极也犹言穷极也【黄氏佐曰届与无遏尔躬之遏字相同观前徒之倒戈即大命之遏躬也○徐氏光啓曰纣恶苟有丝毫未稔天命苟有丝毫未絶武王必无丝毫变节之意惟致天命穷极则牧野之师不得不兴矣】虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也【郑氏康成曰其时之民皆乐武王之如是故戒之曰无有二心也无复虞度也天视防汝至则克胜】敦治之也【范氏处义曰谓攻治商纣如林之旅○严氏粲曰谓治而正之○季氏本曰敦如敦琢之敦故训曰治之】咸同也【范氏处义曰十乱同心同德三千人如一心所谓咸者如此○郝氏敬曰上帝临视天心顺也三千同心人心应也】言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也【季氏本曰见其以一心而成功盖为周公有大功发也】王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也启开宇居也【郑氏康成曰谓封以方七伯里】
集説【郑氏康成曰后稷大王文王亦周公之祖考也伐纣周公又与焉故述之以美大鲁○范氏处义曰上章言周之有国始于邰此章言周之王业始于岐也翦商者武王也而曰实维大王何也盖得乎邱民而可为天子大王自豳迁岐有仁人之称从之者如归市则周之得民自岐始也○许氏谦曰实始翦商谓周之所以灭商者自此基之尔盖古公迁岐吴越春秋谓居三月成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初则德化及于民其势固不可遏也但迁岐在殷王小乙之时后高宗立傅説为相中兴在位五十九年次祖庚立七祀次祖甲二十八祀而文王生书称祖甲不义惟王知小人之依能保惠庶民不敢侮鳏寡肆祖甲享国三十三年自迁岐至文王之生已九十余年古公寿百二十歳则古公始终正居商令王有道之世翦商之志何自而生耶故传止曰盖有翦商之渐谓其国自此而渐大真得诗人之防矣○朱氏公迁曰言大王文武继世而成业伯禽以父而受封鲁之所以有国者如此】
○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子【叶奬里反】龙旂承祀【叶养里反】六辔耳耳春秋匪解【音懈叶讫力反】享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺【虚宜虚何二反】是飨是宜【牛奇牛何二反】降福旣多【章移当何二反】周公皇祖亦其福女【音汝】
集传赋也附庸犹属城也【郑氏康成曰小城曰附庸】小国不能自达于天子而附于大国也【陈氏祥道曰民功曰庸谓之附庸以其有所附然后有功于民也○朱子曰小国之地不足五十里者因大国以姓名通若春秋邾仪父之类是也○问颛臾亦鲁附庸在鲁地七百里之中从孟子百里之説则鲁安得七百里之地曰是礼记説封周公曲阜之地七百里所谓锡之山川土田附庸其势必不止于百里】上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命鲁公而封之也庄公之子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不乆未有可颂此必是僖公也【刘氏瑾曰闵公名啓方在位二年僖公以庶兄继立在位三十三年】耳耳柔从也春秋错举四时也【郑氏康成曰春秋犹言四时也○孔氏颖达曰错举春秋以明冬夏】忒过差也【范氏处义曰此言僖公祀于庙之礼也】成王以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷【孔氏颖达曰明堂位称成王以周公为有勲劳于天下是以鲁君祀帝于郊配以后稷天子之礼也是成王命鲁郊天亦配以后稷之事○朱氏公迁曰天子以冬至祭天鲁诸侯也不敢纯用天子之礼故用夏之正月冬至阳之始正月歳之始也】牲用骍牡【毛氏苌曰骍赤牺纯也○董氏仲舒曰周色尚赤鲁以天子命郊故以骍】皇祖谓羣公【刘氏瑾曰上言皇祖在后稷上则是指后稷为皇祖此言皇祖在周公下故知此指羣公】此章以后皆言僖公致敬郊庙而神降之福国人称愿之如此也【黄氏佐曰格神获福皆是未然事国人称愿之如此耳】
集説【郑氏康成曰东东籓鲁国也既告周公以封伯禽之意乃防命伯禽使为君于鲁加赐以山川土田及附庸令专统之王制曰名山大川不以封诸侯附庸则不得专臣也皇皇后帝谓天也成王以周公功大命鲁郊祭天亦配之以君祖后稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多与之福○孔氏颖达曰明堂位云鲁君孟春乗大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也彼祀天之旂建日月之章此龙旂是宗庙之祭也○李氏樗曰春秋书郊多矣大抵以为僭而诗乃以为美则知所美非美也○辅氏广曰此章言封鲁公之事而遂以颂僖公之能奉祭祀而愿其祖享之以膺受多福也龙旂承祀仪物之盛也六辔耳耳车马之整也春秋匪解享祀不忒僖公之诚也○朱氏公迁曰此章言鲁公受封子孙得以主祭而僖公又善于致祭如此则格神受福乃其必然也○邹氏泉曰龙旂四句是庙祭而致敬也皇皇三句是郊祭而致敬也是飨二句郊祭获福也周公二句庙祭获福也先言庙祭者时修庙也郊祭获福连言之者防上文也○韦氏调鼎曰鲁用天子礼乐成王思周公之明德大功而赐之也刘氏谓惠公请之出于吕览未可信也】
○秋而载尝夏而楅衡【叶户郎反】白牡骍刚牺尊将将【七羊反】毛炰【薄交反】胾【侧吏反】羮【叶卢当反】笾豆大房【此下当脱一句如钟鼔喤喤之类】万舞洋洋孝孙有庆【叶祛羊反】俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵
集传赋也尝秋祭名【郑氏康成曰载始也秋尝而言始者秋物新成尚之也】楅衡施于牛角所以止触也周礼封人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也【郑氏众曰所以楅持牛也○孔氏颖达曰楅衡谓设横木于角以楅廹此牛】秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也【朱氏公迁曰预敬其事曰夙戒】白牡周公之牲也骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚【孔氏颖达曰公羊传云周公用白牡鲁公用骍犅説文云犅特也白牡谓白特骍刚谓赤特也○何氏楷曰刚通作犅】牺尊画牛于尊腹也【孔氏颖达曰阮谌礼圗云牺尊餙以牛于尊腹之上画为牛形】或曰尊作牛形凿其背以受酒也【王氏肃曰太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊也○冯氏复京曰宋蔡绦云徽宗崇尚古器政和间尚方所贮尽三代冢墓中物今博古圗所载是也其牺尊正如王肃所言全作牛形开背受酒则阮谌之言殆臆度耳】毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云爓【许氏谦曰似盐反汤中爚肉】去其毛而炰之也胾切肉也羮大羮铏羮也【孔氏颖达曰以特牲士之祭祀尚有大羮铏羮故以此羮兼二羮也】大羮大古之羮湇【钦入声】煮肉汁不和【郑氏康成曰无盐菜】盛之以豋【尔雅瓦豆谓之豋】贵其质也铏羮肉汁之有菜和者也盛之铏器故曰铏羮大房半体之俎足下有跗如堂房也【郑氏康成曰大房玉餙俎也其制足下有横下有跗似乎堂后有房然○孔氏颖达曰明堂位曰周以房俎注云房谓足下跗也上下两间有似于堂房然知是半体者周语云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕飨则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知】万舞名【严氏粲曰万舞文武二舞之总名解见邶简兮】震腾惊动也【曹氏粹中曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地常静不腾如水常平】三寿未详郑氏曰三卿也【严氏粲曰愿有寿考之三为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也】或曰愿公寿与冈陵等而为三也【郑氏康成曰此皆庆孝孙之辞也○曹氏粹中曰俾尔炽昌以下皆嘏辞】集説【范氏处义曰此章言僖公之受福由祭之得礼自牲至舞皆言礼之备也既言僖公尽其礼敬遂假尸祝之言以报僖公也○刘氏瑾曰此章专言僖公致敬宗庙而祝愿其获福寿也○姚氏舜牧曰秋而载尝节专指閟宫之祭言炽而昌指其业所统承寿而臧指其身所享受保彼东方鲁邦是常以下又申言其炽而昌夀而臧处】
○公车千乘【绳证反叶神陵反】朱英绿縢【徒豋反】二矛重【直龙反】弓【叶姑反】公徒三万贝胄朱綅【息廉反叶息棱反】烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富【叶方未反】黄髪台背【叶蒲寐反】寿胥与试俾尔昌而大【叶特计反】俾尔耆而艾【吾盖反叶五计反】万有千歳睂寿无有害【叶暇憇反】
集传赋也千乘大国之赋也【孔氏颖达曰司马法成方十里出革车一乗计鲁方七百里为车多矣而云千乗者坊记云制国不过千乘然则地虽广大以千乗为限故云大国之赋千乗】成方十里出革车一乘甲士三人左持弓【孔氏颖达曰左传楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也】右持矛【孔氏颖达曰战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉铁之战卫太子为右祷云蒯聩不敢自佚备持矛焉是右人持矛也】中人御【孔氏颖达曰甘誓云左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也】歩卒七十二人将重车者二十五人【刘氏瑾曰牛十二头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人合二十五人也】千乘之地则三百十六里有竒也【朱氏倬曰集传防司马法而言鲁之封域锡之山川土田附庸岂俭于百里而已哉】朱英所以餙矛【孔氏颖达曰清人云二矛重英故云朱英矛饰盖丝缠而朱染之以为矛之英饰也】绿縢所以约弓也【孔氏颖达曰小戎云竹闭绲縢传曰绲绳縢约谓内弓于闭以绳束之此云縢亦为约之以绳】二矛夷矛酋矛也重弓备折坏也【毛氏苌曰重弓重于鬯中也○李氏樗曰凡此皆言器械之备也】徒歩卒也三万举成数也车千乘法当用十万人而为歩卒者七万二千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已【孔氏颖达曰司马法兵车一乘甲士三人歩卒七十二人计千乘有七万五千人则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也礼天子六军出自六乡万二千五百家为乡万二千五百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三乡下云公徒三万自谓乡之所出非此千乘之众也此云公车千乘自谓计地出兵非彼三军之事也二者不同故数不相合○朱氏公迁曰公车千乘国赋之常数公徒三万则出军之定数】三军为车三百七十五乘三万七千五百人其为歩卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也【朱氏公迁曰三军总甲士一千一百二十五人将重车者九千三百七十五人共一万五百人余二万七千人为歩卒】贝胄贝饰胄也【孔氏颖达曰贝者水虫甲有文章胄谓兜鍪以贝为饰】朱綅所以缀也【朱氏公迁曰綅线也以朱线缀贝而饰胄也】增增众也【李氏樗曰众之进则增增然而多】戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号【王氏应麟曰春秋庄十年书荆僖元年始书楚】舒其与国也【郑氏康成曰舒舒鸠舒鄝音了本又作蓼舒庸之属○王氏应麟曰舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县舒庸东夷国谓之羣舒皆偃姓孔氏曰又有龙舒龙舒故城在无为军龙江县西】惩艾【孔氏颖达曰惩艾皆创故为艾也○章氏甫曰彼入冦而我当之为膺我伐冦而彼畏之为惩】承御也【范氏处义曰莫我敢承者莫敢当我也】僖公尝从齐桓公伐楚故以此美之【郑氏康成曰此庆僖公勇于用兵讨有罪也○孔氏颖达曰僖四年经书公防齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚羣舒是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○李氏樗曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则膺戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之辞○问戎狄是膺荆舒是惩僖公安有此事而鲁颂言之何也朱子曰此是愿颂之辞○刘氏瑾曰僖公从齐伐楚遂盟召陵僖公虽不得专其功而诗人之辞容有溢美读者当不以辞害意】而祝其昌大寿考也【范氏处义曰昌而炽昌而大则言鲁国也寿而富耆而艾则言僖公也】寿胥与试之义未详王氏曰寿考者相与为公用也【曹氏粹中曰老寿者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也】苏氏曰愿其寿而相与试其才力以为用也【朱氏公迁曰王氏説优盖以三寿作朋例之可见】集説【孔氏颖达曰上既美其祭祀鬼神此又美其用兵征伐○苏氏辙曰此章言僖公治其军旅缮其车甲器械故其民无不欲其昌大寿考而托之以为安也○王氏质曰作朋之福未尽其意又推广之自俾尔昌而炽以下是也○刘氏瑾曰承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福寿也】
○泰山岩岩【叶鱼锨反】鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦【叶卜工反】淮夷来同莫不率从鲁侯之功
集传赋也泰山鲁之望也【司马氏迁曰泰山之阳则鲁其隂则齐○孔氏颖达曰泰山在齐鲁之界二国皆以为望也】詹与瞻同【何氏楷曰韩诗外传説苑风俗通俱作瞻】龟蒙二山名【孔氏颖达曰春秋齐人来归郓讙龟隂之田谓龟山之北田也论语説颛臾云昔者先王以为东蒙主鲁境内有此二山故言奄有○曹氏粹中曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山○何氏楷曰防山一名东山孟子所谓登东山而小鲁是也】荒奄也大东极东也【孔氏颖达曰地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以东为极东】海邦近海之国也【季氏本曰如莱牟之类是也】
集説【范氏处义曰愿其有功如此○刘氏瑾曰此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服远国也遂荒以下皆期望之辞下章放此○朱氏公迁曰此与下章又反覆其辞专以扩充土宇为祝乃受福之最大者以发上章保彼东方鲁邦是常之意盖必能使国势尊严足以摄人心收众望而内外逺近无不服之然后乃为鲁侯之功也○季氏本曰奄有者本其所固有而言也荒者开拓而大之之意曰荒曰同曰从皆谓以德绥之而得其归心如太王文王之得人心也○张氏彩曰荒者经略包罗之意同者来合于我无异志也】
○保有凫绎【叶弋灼反】遂荒徐宅【叶达各反】至于海邦淮夷蛮貊【叶莫博反】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
集传赋也凫绎二山名【李氏樗曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也○王氏应麟曰郡县志凫山在兖州邹县东南三十八里峄山一名邹山在邹县南二十二里】宅居也谓徐国也诺应辞若顺也【季氏本曰谓顺鲁侯之德也】○泰山龟蒙凫绎鲁之所有其余则国之东南势相连属可以服从之国也【王氏应麟曰傅氏曰上已言荆舒此南夷是南蛮也蛮貊亦东方诸种】集説【刘氏瑾曰泰山曰所詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地而言也其余非鲁所有则皆以遂荒总发其辞而致其愿望于公也○朱氏公迁曰能守土宇广封疆而尽东南诸国又皆归于鲁莫不心悦诚服之此尤诗人之所愿也○何氏楷曰李云鲁侯封于曲阜其时戎夏错处与徐淮实壤接世为封境忧故伯禽至不避三年之丧袵兵革以开东郊之难后之子若孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝】
○天锡公纯嘏【叶果五反】睂寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母【叶满委反】宜大夫庶士【鉏里反】邦国是有【叶羽已反】既多受祉黄发儿齿
集传赋也常或作尝在薛之旁【郑氏康成曰春秋鲁庄公三十一年筑台于薛是与周公有常邑六国时齐有孟尝君食邑于薛○曹氏粹中曰汉地里志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁】许许田也鲁朝宿之邑也【孔氏颖达曰诸侯有大德受采邑于京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近于郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯以璧假许田则鲁之有许见于经传也】皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也令妻令善之妻声姜也寿母寿考之母成风也【刘氏瑾曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为荘公之妾薨于文公四年】闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老【刘氏瑾曰叔姜庄公夫人哀姜之娣也】此言令妻寿母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦寿征也
集説【苏氏辙曰愿公寿考以复鲁之侵地宜其室家臣庻以保有其国也○此诗所谓居常与许复周公之宇者人之所以愿之而其实则未能也○辅氏广曰八章既祷其福寿兴复故疆于是遂言其燕喜之事闺门之内则有令妻寿母朝廷之上则宜大夫庶士外则保有邦国焉则祉益多而寿益固矣○刘氏瑾曰此章称愿僖公享富寿康寜之福有夫妻子母之乐皆承前章祭祀获福之意也○何氏楷曰人惟寿可以享福故以寿始终之】
○徂来之松新甫之栢【叶逋莫反】是断【音短】是度【待洛反】是寻是尺【叶尺约反】松桷【音角】有舄【叶七约反】路寝孔硕【叶常约反】新庙奕奕【叶弋灼反】奚斯所作孔曼【音万】且硕【同上】万民是若
集传赋也徂来新甫二山名【王氏应麟曰水经注邹山记曰徂来山在兖州梁父奉髙博城三县界今犹有美松后魏地形志鲁郡汶阳县有新甫山】八尺曰寻舄大貌【王氏肃曰言无刻饰文章徒见松桷彊大至牢固】路寝正寝也【孔氏颖达曰释诂云路大也○黄氏佐曰路寝在庙之后所以藏衣冠】新庙僖公所修之庙【郑氏康成曰修旧曰新○刘氏瑾曰即前所谓閟宫也】奚斯公子鱼也作者教护属功课章程也【孔氏颖达曰奚斯为之主帅教令工匠监护其事属付功役课其章程而已○朱氏公迁曰教者指令也防者监视也属功则付以事课章程则考其功也】曼长【郑氏康成曰修也广也】硕大也万民是若顺万民之望也【郑氏康成曰国人谓之顺也】
集説【辅氏广曰九章则本其所以作是颂者言之取木于山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教护属功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大有以顺万民之望也○刘氏瑾曰此章复详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也○季氏本曰万民是若顺万民之心也盖周公德泽及于天下万民莫不被其泽而欲其庙貌之新者见僖公之兴此役非妄劳民力也春秋之中凡用民于所不当为必书而独不书作閟宫谓此为当作不以为劳民耳】
总论【黄氏櫄曰此诗膺戎狄惩荆舒荒大东荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从在僖公无是事而诗人言之孔子取之何也夫子之意盖曰僖公之得民心如此鲁人之爱僖公如此则虽未有是事亦人情之所愿欲也人情之所愿欲夫子安得而不取之○严氏粲曰閟宫止为僖公能修寝庙张大其事而为颂祷之辞○朱氏倬曰诗人之论自源徂流故虽颂鲁僖而上及乎后稷太王文武周公之事明其源本之所自出也因成王赐周公以天子礼乐故遂以夏正孟春郊祀上帝而以后稷配之然非礼矣鲁人据其实而颂之夫子因其旧而存之岂非春秋据事直书而善恶自见之义欤】閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句
集传旧説八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误
集説【胡氏一桂曰窃谓閟宫是依仿殷武而作特殷武简而严閟宫张而夸故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章文意略同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之辞也○陈氏栎曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也○朱氏公迁曰出师奏凯必于学故泮水专以驯服淮夷言致祭受福必于宗庙故閟宫总以享受福禄言】
鲁颂四篇二十四章二百四十三句
集説【王氏安石曰周颂之辞约约所以为严盛德故也鲁颂之辞侈侈所以为夸德不足故也○章氏俊卿曰駉诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所襃之事犹为可襃也至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦遇乎】
商颂四之五
集传契为舜司徒而封于商【郑氏康成曰商者契所封之地尧之末年舜举为司徒有五教之功乃赐姓而封之○孔氏颖达曰长发笺云尧封之于商为小国舜之末年益其土地为大国是舜亦封之故归之舜也商者成汤一代之大号而云商者契所封之地则以汤取契之所封以为代号也】传十四世而汤有天下【孔氏颖达曰殷本纪云契卒子昭明立卒子相土立卒子昌若立卒子曹圉立卒子冥立卒子振立卒子微立卒子报丁立卒子报乙立卒子报丙立卒子主壬立卒子主癸立卒子天乙立是为成汤是从契至汤为十四世也】其后三宗迭兴【许氏谦曰太甲受伊尹之训反善修德诸侯咸归是为太宗至大戊伊陟为相殷复兴是为中宗武丁举傅説为相殷道复兴是为高宗所谓三宗也】及纣无道为武王所灭封其庻兄微子啓于宋修其礼乐以奉商后【郑氏康成曰武王伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封防子啓为宋公为商后○孔氏颖达曰汉书地理志云周封微子于宋今之睢阳是也】其地在禹贡徐州泗滨西及豫州盟【音孟】猪之野【孔氏颖达曰禹贡徐州云泗濵浮磬豫州云导菏泽被孟猪地理志云孟猪泽在梁国睢阳东北是孟猪在豫州地理志云宋地今之梁国沛楚山阳济隂东平及东都之须昌寿张皆宋分也据时騐之是宋之封域东至泗滨西至孟猪也○王氏应麟曰郡县志宋州禹贡豫州之域高辛氏之子阏伯所居商邱今州治是也契孙相土亦都于此春秋为宋国都自防子至君偃三十三世为齐椘魏所灭○泗水在兖州泗水县至淮阳军宿迁县南入淮】其后政衰商之礼乐日以放失【孔氏颖达曰防子为商之后得行殷之礼乐明时商颂皆在宋矣于后不具明是政衰而失之】七世至戴公时【孔氏颖达曰史记宋世家云微子啓卒弟仲衍立卒子宋公稽立卒子丁公申立卒子湣公共立卒弟炀公熙立湣公子鲋祀杀炀公而自立是为厉公卒子厘公举立卒子惠公覵立卒子哀公立卒子戴公立自防子至戴公凡十君除二及余八君是防子之后七世至戴公也】大夫正考甫【陆氏德明曰宋湣公之曾孙孔子七世祖○孔氏颖达曰世本云宋湣公生弗父何弗父何生孔父孔父生正考甫】得商颂十二篇于周大师【郑氏康成曰周大师何由得商颂周用六代之乐故有之○孔氏颖达曰以周用六代之乐乐章固当有之故得有商颂也】归以祀其先王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也商都亳宋都商邱皆在今应天府亳州界【皇舆表应天府今归德府隶河南亳州今鳯阳府亳州隶江南】
集説【郑氏康成曰正考父校商之名颂于周犬师孔子録之以备三颂着为后王之义监三代之成功法莫大于是矣问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉乃不録之王者之后时王所客也廵狩述职不陈其诗亦示无贬黜客之义也○孔氏颖达曰王者存二王之后所以通三统夏之篇章既以泯弃惟有商颂而已孔子既录鲁颂同之二王之后乃复取商颂列之以备三颂着为后王之义使后人监视三代之成法其法莫大于是圣人之深意也○欧阳氏修曰案周本纪称武王伐纣下车而封武庚于宋以为商后及武庚叛周公又以防子继之是圣人之意虽恶纣之暴而不忘汤之德故始终不絶其为后焉商颂之存岂异是乎○苏氏辙曰春秋之际大国略皆有变风宋鲁独无风而有颂郑氏疑而为之説曰宋王者之后也鲁圣人之后也是以天子巡狩不陈其诗盖所以礼之也予闻周之盛时千八百国虽后世凌迟力强相吞而春秋所见犹百有七十余国变风之作先于春秋数世矣而诗之载于大师者独十三国其不见于诗者岂复皆有説哉意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘魏之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作且非独此也齐桓晋文霸者之盛也而皆不得有诗桓附于衞文附于秦皆止于一见衞庄姜齐襄公郑昭公事至防矣然其诗屡作而不止盖事有适然而无足疑者○朱子语类问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述徃事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○王氏应麟曰扬子谓正考甫作商颂史记宋世家襄公欲为盟主其大夫正考甫美之作商颂考之左传正考父佐戴武宣世本正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世皆在襄公之前安得作颂于襄公之时乎】
猗【于宜反】与【音余】那与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖集传赋也猗叹辞【孔氏颖达曰美而叹之也】那多【王氏安石曰美商之乐叹而多之也○曹氏粹中曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【欧阳氏修曰置当读如置器之置】简简和大也衎乐也烈祖汤也【孔氏颖达曰谓成汤是殷家有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤荡其声【郑氏康成曰涤荡犹摇动也】乐三阕然后出迎牲【陈氏澔曰迎牲于门外也】即此是也【刘氏瑾曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也○朱氏公迁曰臭未成未用灌也味未成未用牲也涤荡者动而发防之义乐所以动其和而防之于外也】旧説以此为祀成汤之乐也
集説【毛氏苌曰鞉鼔乐之所成也○孔氏颖达曰礼记曰鼔无当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼓也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注曰柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也○陈氏澔曰鬼神在天地间隂阳合防而声音之道无间显幽故殷人之祭必先作乐欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庻几其闻之而来格来享也○朱氏公迁曰此一节专以鼓言盖鼓者众音之主故先言之始而置之既而奏之言之序也○黄氏佐曰此节是将祭之时也商人未祭之先而作乐亦如周人取萧祭脂亦以未祭之先求神也○唐氏汝谔曰长乐陈氏曰圣人作革以为鞉鼓鞉以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉案此则奏鼓管之时已先奏鞉可知矣】
汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼓渊渊【叶于巾反】嘒嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声
集传汤孙主祀之时王也【欧阳氏修曰自大甲以下至纣皆可为汤孙不知颂作于何时所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人【范氏处义曰谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事○郝氏敬曰成犹如在也】谓神明来格也【孔氏颖达曰于祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也○严氏粲曰祭祀则思其祖考若神不来格则所思不遂今神明来格是安我所思而成之也○周氏昌年曰我所思者成而心安是以思成而绥我也】礼记曰【孔氏颖达曰所引礼记祭义文也】齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜【孔氏颖达曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言之也】齐三日乃见其所为齐者【朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也○何氏士信曰慕容氏曰思之之至虽亲之不可见者如见其存防之显诚之不可揜者如此】祭之日入室僾【音爱】然必有见乎其位【孔氏颖达曰入室初入庙室僾髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出戸肃然必有闻乎其容声【孔氏颖达曰孝子荐俎酌献行歩周旋或出戸当此时必有悚然肃然如闻亲举动容止之声】出戸而听忾【开代反】然必有闻乎其叹息之声【朱子曰设祭既毕孝子出戸而听也○朱氏公迁曰祭义之文止此】此之谓思成【朱氏公迁曰以上郑氏説】苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二説近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注颇有脱误今正之【张氏所望曰郑注本云安我心所思而成之也夫心之所思思祖考也始尚茫然既而若有见闻则成之矣心于是安矣笺语浑融亦自明白】渊渊深远也【王氏安石曰渊渊深也深以言其闻之远】嘒嘒清亮也【毛氏苌曰嘒嘒然和也】磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【毛氏苌曰磬声之清者也以象万物之成○孔氏颖达曰磬非乐之主而云鼓管和平来依磬声明此异于常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○王氏安石曰依我磬声者言与堂上之乐谐也○邹氏忠曰磬声非如诸声可以人力髙下故依之则为和平】穆穆美也【孔氏颖达曰穆穆然而美者其乐之音声○黄氏震曰乐以悦神故曰于赫汤孙穆穆厥声以侈言其乐之美如饮食云苾苾芬芬以侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也】
集説【郑氏康成曰堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之○陈氏旸曰言鞉鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也盖鞉鼓必待奏之然后闻其声管声与鞉鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不逾无相夺伦之意也○商乐以磬为主故言依我磬声舜乐以箫为主故言箫韶九成○堂上言依我磬声则博拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣○李氏樗曰乐器之备奏如此必由赫赫之汤孙能使乐声和也○朱氏公迁曰八音之中磬尤难谐今者作乐降神而堂下之乐与堂上之磬声相谐如此汤孙之乐可谓甚美矣○何氏楷曰既和且平兼堂上堂下八音诸器言周语单穆公云声应相保曰和细大不逾曰平○陈氏际泰曰商人尊鬼而尚声声者所以诏告于天地之间声召风风召气气召神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格矣】
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
集传庸镛通【毛氏苌曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏一之曰执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞乃二舞之总名今言万舞有奕正谓文武迭用而有序】盖上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣【刘氏瑾曰周制宗庙九献之次尸未入前王祼于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又有诸臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考○朱氏公迁曰羣小祀一献祭社稷五祀三献望祀山川五献祭先公七献大享先王九献○祭将毕时乐盛作如楚茨言钟鼓既戒鼓钟送尸亦其一徴也】嘉客先代之后来助祭者也夷悦也【何氏楷曰尔雅注作怡】亦不夷怿乎言皆悦怿也
集説【范氏处义曰此与防之论乐虞宾在位羣后徳让之意同谓乐之感格先祖考而次及在位之人也○朱氏善曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥声终焉乐复因人而成其和声之美也至于镛鼔之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也】
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
集传恪敬也言恭敬之道古人所行【朱氏公迁曰以行训作】不可忘也闵马父【韦氏昭曰马父鲁大夫】曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民【韦氏昭曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢创之于己乃云受之于先古此其不敢专也○朱氏公迁曰自古又推在昔在昔又推先民如汤之敬禹之只舜之恭尧之钦愈推之而其传愈远也】