钦定诗经传说汇纂 - 第 38 页/共 63 页

十月之交朔日辛卯【叶莫后反】日有食之亦孔之丑彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀【叶于希反】 　　集传赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓晦朔之闲也厯法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度之七故日一嵗而一周天月二十九日有奇而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会【张子曰天左旋处其中者顺之少迟则反右矣○问经星左旋纬星与日月右旋是否朱子曰今诸家是如此説横渠说天左旋日月亦左旋看来横渠之说极是只恐人不晓所以诗传只载旧说或曰此亦易见如以一大轮在外一小轮载日月在内大轮转急小轮转慢虽都是左转只有急有慢便觉日月是右转了曰然○吴氏澄曰古来厯家盖非不知七政亦左行但顺行不可算只得将其逆退与天度相直处算之今当以大虚中作一空盘却以八者之行较其迟速天一土二木三火四日五金六水七月八天土木火其行之速过于日金水月其行之迟又不及日此其大率也】方防则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣【问月本无光受日而有光朱子曰方合朔时日在上月在下则月靣向天者有光向地者无光故人不见及至望时月靣向人者有光故见其圆满若至时所谓近一逺三只合有许多光○月只是受日光月质常圆不曾缺如圆毬只有一面受日光望日日在酉月在卯正相对受光为盛天积气上靣劲只中闲空为日月来徃地在天中不甚大四邉空有时月在天中央日在地中央则光从四旁上受于月其中昏暗便是地影望以后日与月行便差背向一畔相去渐渐逺其受光靣不正至朔行又相遇日与月正相合日便蚀无光】然王者修德行政用贤去奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速髙下必有参差而不正相合不正相对者所以当食而不食也【朱子曰合朔之时日月之东西虽同在一度而月道之南北或差逺于日则不蚀或南北虽亦相近而日在内月在外则不蚀】若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而实为非常之变矣【朱氏公迁曰以数言之则其常以理言之则其变矣】苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月古尤忌之夏之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴疑其无阳故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴壮之甚也微亏也彼月则宜有时而亏矣此日不宜亏而今亦亏是乱亡之兆也【王氏安石曰月有盈亏亏则微矣彼月而微则固其所此日而微则非其常】 　　集说【陈氏埴曰日月交防日为月掩则日蚀日月相望月与日亢则月蚀自是行度分道到此交加去处应当如是厯家推算专以此定踈宻本不足为变异但天文才遇此际亦为阴阳厄会于人事上必有灾戾故圣人畏之侧身修行庶防可弭灾戾也○徐氏常吉曰天象民情若不相干天象变于上而遂思下民之可哀此诗人之隠忧】 　　○日月告凶不用其行【叶户郎反】四国无政不用其良彼月而食则维其常此日而食于何不臧 　　集传赋也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以为不用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以四国无政不用善人故也【孔氏颖达曰昭七年左传晋士文伯曰国无政不用善则自取谪于日月之灾○朱氏善曰不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也】如比则日月之食皆非常矣而以月食为其常日食为不臧者阴亢阳而不胜犹可言也阴胜阳而揜之不可言也故春秋日食必书【王氏逢曰隐公一桓公二庄公四僖公三文公二宣公三成公二襄公九昭公七定公三凡三十有六】而月食则无纪焉亦以此尔 　　集说【严氏粲曰日月告以凶证而不由其道谓月揜日也四方无政事而不用其善谓防乱又作也因天变而修人事则可以转灾为祥今天变既如彼人事又如此天之所废不可支也○唐氏顺之曰幽王不能修德行政阳事失矣故言不用其良为召灾之本】 　　○【于輙反】震电不宁不令【叶卢经反】百川沸腾山冢崒【徂恤反】崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯【七感反】莫惩集传赋也电光貌震雷也宁安徐也令善沸出腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也髙岸崩陷故为谷深谷塡塞故为陵憯曾也○言非但日食而已十月而雷电山崩水溢亦灾异之甚者【孔氏颖达曰此所陈皆当时实事】是宜恐惧修省改纪其政而幽王曾莫之惩也董子曰国家将有失道之败而天乃先出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至此见天心仁爱人君而欲止其乱也【朱氏公迁曰由董子之言观之则当上天灾异谴告之时正人君恐惧修省之日朱子引之以证诗人愿望其君之意】 　　集说【孔氏光曰大中之道不立则咎征荐臻天右与王者故灾异数见以谪告之欲其改更若不畏惧而轻忽简诬则凶罚加焉诗曰畏天之威于时保之谓不惧者凶惧之则吉也○谢氏枋得曰灾异如此幽王之心曾不惩创诗人不指幽王而曰哀今之人微而婉也】 　　○皇父【音甫】卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸【侧留反】子内史蹶【俱衞反】维趣【七走反】马【叶满补反】楀【音矩】维师氏艳【余赡反】妻煽【音扇】方处 　　集传赋也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也【孔氏颖达曰皇父及伯仲是字之义其番棸蹶楀单言人棸子以子配之若曾子闵子然故知皆氏】卿士六卿之外更为都官以总六官之事也【郑氏康成曰皇父则为之端首兼擅羣职故但目以卿士云】或曰卿士盖卿之士周礼大宰之属有上中下士【刘氏瑾曰周礼大宰卿一人宰夫上士八人中士十有六人旅下士三十有二人】公羊所谓宰士【朱氏公迁曰隐公九年天王使宰咺来归仲子之公羊氏曰宰咺宰士也】左氏所谓周公以蔡仲为已卿士是也【朱氏公迁曰定公四年】盖以宰属而兼总六官位卑而权重也司徒掌邦敎冢宰掌邦治皆卿也膳夫上士【刘氏瑾曰天官膳夫上士二人】掌王之饮食膳羞者也【郑氏康成曰食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者】内史中大夫掌爵禄废置杀生予夺之法者也【刘氏瑾曰周礼春官内史中大夫一人掌王八柄之法】趣马中士掌王马之政者也【孔氏颖逹曰趣马下士一人此言中士者误也○王氏逢曰集传从郑笺】师氏亦中大夫掌司朝得失之事者也【刘氏瑾曰周礼地官师氏中大夫一人居虎门之左司王朝掌国得失之事注曰司犹察也察王视朝若有善道可行者则以诏王记君得失若春秋是也】美色曰艳艳妻即襃姒也煽炽也【王氏安石曰言其势盛若火之煽然】方处方居其所未变徙也【陈氏推曰言其宠方固也】○言所以致变异者由小人用事于外而嬖妾蛊惑王心于内以为之主故也 　　集说【季氏本曰七人之中卿士最为要职其余司徒冢宰膳夫内史趣马师氏六人之中虽官有崇卑而皆权宠相连其序则必以宠任为先后耳皇父为卿士而引用家伯仲允番棸蹶楀诸小人襃姒方处于势位根据而不动摇也此言灾变之大不惟无以弭之而又益之也】 　　○抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋【叶谟悲反】彻我墙屋田卒污【音乌】莱【叶陵之反】曰予不戕【在良反】礼则然矣【叶于姬反】集传赋也抑发语辞时农隙之时也【严氏粲曰陈氏曰不问其非时】作动即就卒尽也污停水也莱草秽也戕害也○言皇父不自以为不时欲动我以徙而不与我谋【黄氏佐曰动民以徙盖谓作都于向而迁民使居之】乃遽彻我墙屋使我田不获治卑者污而髙者莱【孔氏颖达曰下田可以种稻无稻则为池髙田可以种禾无禾则生草故下则污髙则莱】又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳【李氏公凯曰皇父之文过如此】 　　集说【彭氏执中曰三代之君不敢鄙夷其民以从已之欲每有兴作谋及庶民如盘庚迁殷登进厥民而告之三代世守此道故诗人曰胡为我作不即我谋○邹氏泉曰此章言皇父违常时以徙民而犹假大义以责民也末二句是皇父责民以徙之辞】 　　○皇父孔圣作都于向【式亮反下同】择三有事亶侯多藏【才浪反】不憖【鱼觐反】遗一老俾守我王【叶于放反】择有车马以居徂向 　　集传赋也孔甚也圣通明也【王氏安石曰皇父甚愚而自谓甚圣故诗人因其自圣而讥之曰孔圣也】都大邑也周礼畿内大都方百里小都方五十里皆天子公卿所封也向地名在东都畿内【孔氏颖逹曰左传说桓王与郑十二邑向在其中杜预云河内轵县西有地名向上则向在东都之畿内也】今孟州河阳县是也【皇舆表今懐庆府孟县隶河南】三有事三卿也【郑氏康成曰礼畿内诸侯二卿○孔氏颖逹曰皇父当二卿今立三有事是自同畿外增一卿以比列国也】亶信侯维藏蓄也憖者心不欲而自强之词【陆氏德明曰憖尔雅云愿也强也且也】有车马者亦富民也徂徃也【郑氏康成曰又择民之富有车马者以徃居于向也○董氏逌曰以实其邑也】○言皇父自以为圣而作都则不求贤而但取富人以为卿又不自强畱一人以衞天子但有车马者则悉与俱徃不忠于上而但知贪利以自私也 　　集说【王氏安石曰择三有事亶侯多藏则其用人惟货其吉也○苏氏辙曰皇父以卿士出封而周之老与其富民无不从者言恣而且贪也民富者乃有车马耳○朱氏公迁曰上章言皇父役以非时而戕其民此章言皇父动以私事而弃其君使下不义事上不忠也】 　　○黾【民允反】勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣【五刀反】下民之孽【鱼列反】匪降自天【叶铁因反】噂【子损反】沓【徒合反】背【蒲昧反】憎职竞由人 　　集传赋也嚣众多貌孽灾害也噂聚也沓重复也【陆氏德明曰噂说文作僔沓本又作】职主竞力也○言黾勉从皇父之役未尝敢告劳也犹且无罪而遭谗然下民之孽非天之所为也噂噂沓沓多言以相说而背则相憎专力为此者皆由谗口之人耳 　　集说【严氏粲曰七章言已被谗也○顾氏起元曰从事即从不时之役无罪遭谗即下民之孽噂沓谀佞悦人之情状背则相憎而谮愬以交构谗人之反覆如此用之所以兴孽也】 　　○悠悠我里亦孔之痗【莫背反叶呼洧反】四方有羡【徐靣反】我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻【叶直质反】我不敢效我友自逸 　　集传赋也悠悠忧也里居痗病羡余逸乐彻均也○当是之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四方皆有余而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以皇父病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾岂敢不安于所遇而必效我友之自逸哉【胡氏一桂曰王氏曰时盖有洁身而去者已独不去故有是言○苏氏辙曰所谓知其不可而为之者也】 　　集说【谢氏枋得曰君子不以一身之忧勤为贤亦不以众人之逸乐为非凡人命有穷通我之忧勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我友之自逸也其辞甚婉其志坚而不可变矣○徐氏光啓曰凡人之情已处其乐不知人之忧已处其忧但见人之乐自伤之至则视天下之苦无甚于我者如四月篇民莫不谷我独何害亦是此意皆善言哀苦之情者也】 　　总论【胡氏一桂曰王氏曰前三章言灾异之变四章言致灾由于小人而皇父小人之魁也故五六章专言皇父之恶七章言小人在位天降之灾则天变生于人妖也八章言已之忧劳而一篇之义终矣】十月之交八章章八句 　　集说【曹氏粹中曰郑氏以十月之交雨无正小旻小宛皆厉王之诗毛公作传时移其篇第在此而欧阳修苏辙陈鹏飞皆以其说为非证据甚明当从本序○李氏樗曰唐书志云十月之交以厯推之在幽王之六年则是为幽王之诗无疑矣】 　　浩浩昊天不骏其德降丧【息浪反】饥馑【其觐反】斩伐四国【叶于逼反】旻【密巾反】天疾威弗虑弗图舍【音赦】彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺【普乌反】 　　集传赋也浩浩广大貌昊亦广大之意骏大德惠也谷不熟曰饥蔬不熟曰馑【李氏廵曰可食之菜皆不熟为馑】疾威犹防虐也虑图皆谋也舍置沦陷胥相铺徧也○此时饥馑之后羣臣离防其不去者作诗以责去者故推本而言昊天不大其惠降此饥馑而杀伐四国之人如何旻天【陆氏德明曰本有作昊天者非也】曾不思虑图谋而遽为此乎【辅氏广曰言天之幽逺不可测识故降此防虐而曾不思虑图谋也】彼有罪而饥死则是既伏其辜矣舍之可也【苏氏辙曰置而弗疑可也】此无罪者亦相与而陷于死亡则如之何哉【辅氏广曰此皆心有所疑无所归咎而诉天之辞也】 　　集说【朱氏善曰自其广大而言谓之昊天自其仁覆闵下而言谓之旻天天之广大也而饥馑以斩伐则是不大其惠也天之仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死亡则是不溥其仁也】 　　○周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚【夷世反】三事大夫莫肯夙夜【叶弋灼反】邦君诸侯莫肯朝夕【叶祥龠反】庶曰式臧覆【芳服反】出为恶 　　集传赋也宗族姓也【苏氏辙曰周宗姬姓之宗也】戾定也正长也周官八职一曰正【梁氏益曰天官宰夫掌百官府之征令辨其八职一曰正二曰师三曰司四曰旅五曰府六曰史七曰胥八曰徒】谓六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公也【陈氏栎曰如汉魏以来史云位登三事皆指为三公】大夫六卿及中下大夫也臧善覆反也○言将有易姓之祸其兆已见【王氏安石曰方是时周未灭而曰既灭者其灭之形成故也】而天变人离又如此【刘氏瑾曰天变上章所言是也人离此章所言是也】庶几曰王改而为善乃覆出为恶而不悛也或曰疑此亦东迁后诗也【陈氏埴曰亦字乃因前正月篇而言耳○刘氏瑾曰诗言周宗既灭似亦道已然之事而非虑其将然之辞似果作于东迁之后也】 　　集说【范氏祖禹曰靡所止戾未知天之所命民之所定矣莫肯夙夜无在公之节也莫肯朝夕无尊王之礼也○朱氏善曰人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚者今曰正大夫离居则非特无与国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而已独居则众人皆逸而已独劳虽有黾勉从事之勤孰得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君诸侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居而已莫有任其责者矣天变人离败亡之兆可见庶几王改而为善乃覆出而为恶则天意岂可得而回人心岂可得而挽哉】 　　○如何昊天【叶铁因反下同】辟言不信【叶斯人反】如彼行迈则靡所臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天 　　集传赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡百君子指羣臣也【季氏本曰即指三事大夫之在位者】○言如何乎昊天也法度之言而不听信则如彼行徃而无所底至也然凡百君子岂可以王之为恶而不敬其身哉不敬尔身不相畏也不相畏不畏天也 　　集说【孔氏颖达曰天道设敎以卑承尊若下不事上是不畏天道○王氏安石曰世虽昏乱君子不可以为恶自敬故也畏人故也畏天故也○黄氏佐曰人与已一心也不敬身不相畏也天与人一理也不相畏不畏天也】 　　○戎成不退【叶吐类反下同】饥成不遂曾【在登反】我暬【思列反】御憯憯【七感反】日瘁【徂醉反】凡百君子莫肯用讯【叶息悴反】听言则答谮言则退 　　集传赋也戎兵遂进也易曰不能退不能遂是也【刘氏瑾曰易大壮上六曰羝单触藩不能退不能遂】暬御近侍也国语曰居寝有暬御之箴【刘氏瑾曰楚语暬作亵注云近也】盖如汉侍中之官也【应氏劭曰入侍天子故曰侍中】憯憯忧貌瘁病讯告也○言兵宼已成而王之为恶不退饥馑已成而王之迁善不遂使我暬御之臣忧之而惨惨日瘁也凡百君子莫肯以是告王者虽王有问而欲听其言则亦答之而已不敢尽言也一有谮言及已则皆退而离居莫肯夙夜朝夕于王矣其意若曰王虽不善而君臣之义岂可以若是恝乎 　　集说【严氏粲曰此章言羣臣无忠告也兵戎之祸已成外患之炽也饥困之灾已成内忧之迫也○朱氏善曰凡百君子莫肯以是告王即上章正大夫之离居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者听言则答谓告君不尽其诚也谮言则退谓引身逺避其祸也斯人也爱君不如爱身之厚忧国不如忧家之深其自为计则得矣而以君臣之大义责之能无愧乎】 　　○哀哉不能言匪舌是出【尺遂反】维躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬处休 　　集传赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世之所谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬佞人之言当世所谓能言者也故巧好其言如水之流无所凝滞而使其身处于安乐之地盖乱世昏主恶忠直而好谀佞类如此诗人所以深叹之也集说【姚氏舜牧曰紧承上节若谓听言则答谮言则退亦无怪其然也闻忠言则病其不能言而俾处瘁闻佞言则喜其能言而俾处其休是出言诚有不易者但人臣之义则应言无不尽不应若是之退避耳此于曲体其情中深寓切责之意】 　　○维曰于仕【鉏里反】孔棘且殆【叶养里反】云不可使得罪于天子【叶奬里反】亦云可使怨及朋友【叶羽已反】 　　集传赋也于徃棘急殆危也○苏氏曰人皆曰徃仕耳曾不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪于君而枉道者见怨于友此仕之所以难也【严氏粲曰言进退皆有咎也】 　　集说【辅氏广曰直道而尽言者则得罪于其君巧言以徇人者则见怨于其友盖朋友以相切磋为道若枉道以从君则朋友必见弃絶矣以是言之则当时之仕又岂易为哉忠言获罪而巧言处休直道见抑而枉道见容皆乱世之常事也】 　　○谓尔迁于王都曰予未有室家【叶古胡反】鼠思【息嗣反】泣血【叶虚屈反】无言不疾昔尔出居谁从作尔室 　　集传赋也尔谓离居者鼠思犹言癙忧也○当是时言之难能而仕之多患如此【刘氏瑾曰此承上文五章六章而言也】故羣臣有去者有居者居者不忍王之无臣已之无徒则告去者使复还于王都去者不听而托于无家以拒之至于忧思泣血有无言而不痛疾者盖其惧祸之深至于如此然所谓无家者则非其情也故诘之曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以是辞我哉【季氏本曰此为正大夫之离居者言】 　　集说【曹氏粹中曰君子立于羣枉之中孤立而无与畏祸之深欲其来而助已也○辅氏广曰此章则又尽言已意以告诸离居者使之复反于王都彼既不从则又言其痛切之情为可念者而犹尽言以诘之而庶其或见听可谓既能尽人之情而又能尽已之志也然则此暬御之臣盖亦非常人矣】总论【黄氏佐曰吾读哀哉以下三章而知诗人之责去者尤甚于上三章也盖徒责之而不言时势之难处不体其情之痛切则近乎不近人情者而彼犹得以有辞矣惟责之至此则以为吾非不知汝情之痛切也然以是而遂去之则君臣之义固若是恝乎○沈氏守正曰通诗责离散而词旨嗟叹体谅不正责之至末章始穷其情而犹有属望之意盖去者原未尝以义絶亦不敢以明言穷之正冀以返之也】雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六句 　　集传欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名徃徃无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯常武之类是也今雨无正之名据序所言与诗絶异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至其诗之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八字愚案刘说似有理然第一二章本皆十句今遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实正大夫离居之后暬御之臣所作其曰正大夫刺幽王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考也 　　附録【刘氏瑾曰二章首言周宗既灭继言正大夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰予未有室家似是东迁之际羣臣惧祸者因以离居不复随王迁于东都故见于诗词如此而文侯之命亦曰即我御事罔或耆寿俊在厥服则其验也参考正月所谓赫赫宗周襃姒烕之及节南山国既卒斩何用不监等语疑此三诗犹皆为东周之变雅其后雅亡于上而国风作于下于是春秋托始于隐公实为平王之四十九年也】 　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句 　　钦定诗经传说彚纂卷十二 <经部,诗类,钦定诗经传说汇纂> 　　钦定四库全书 　　钦定诗经传说彚纂卷十三 　　小旻之什二之五 　　旻天疾威敷于下土谋犹回遹【音聿】何日斯沮【在吕反】谋臧不从不臧覆用【叶于封反】我视谋犹亦孔之邛【其凶反】集传赋也旻幽远之意敷布犹谋【姚氏舜牧曰议论曰谋由是见之施为曰犹故二字竝举而専重于谋】回邪遹辟沮止臧善覆反邛病也○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟无日而止【刘氏瑾曰此章称天之意犹可见君臣隐讳之义天人合一之理】谋之善者则不从而其不善者反用之【朱氏善曰谋臧不从所谓恶人之所好也不臧覆用所谓好人之所恶也】故我视其谋犹亦甚病也【姚氏舜牧曰亦孔之邛病在国也即下章所谓沦胥以败也】 　　集说【曹氏粹中曰王者举错移阴阳动作关盛衰一嚬一笑尚不可不谨而况于谋犹乎谋国之道正直是与古人谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮公听竝观择善而从之无敢不用其至彼小人者谋止其身而不及国谋専于利而不顾义回邪僻遹不知何时而止也谋之臧者出于君子而不见从】 　　【谋之不臧者出于小人乃反见用谋国如此亦甚病矣】 　　○潝潝【许急反】訿訿【音紫】亦孔之哀【叶于希反】谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底【之履反叶都黎反】集传赋也潝潝相和也訿訿相诋也【刘氏向曰众小在位而从邪议歙歙相是而背君子○曹氏粹中曰潝潝然相和者党同而无公是訿訿然相毁者伐异而无公非】具俱底至也○言小人同而不和其虑深矣然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有所定乎集说【辅氏广曰小人为谋相和相诋是虽常态然其所以为此者则有二故焉一则幸其不成而欲以自解一则恐其或成而彼有所利是其为虑亦已深矣然其昏蔽之极是非莫辨则亦终归于败乱而已故我但视其谋犹则知尔之胡能有定也○朱氏善曰谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指小人而言】 　　○我龟既厌不我告犹【叶于救反】谋夫孔多是用不集【韩诗作就叶疾救反】发言盈庭谁敢执其咎【叶巨又反】如匪行迈谋是用不得于道【叶徒候反】 　　集传赋也集成也○卜筮数则渎而龟厌之故不复告其所图之吉凶【郑氏康成曰犹图也不复告其所图之吉凶言虽得兆占繇不中】谋夫众则是非相夺而莫适所从故所谋终亦不成【苏氏辙曰谋者多无断而行之者故其功不成】盖发言盈庭各是其是无肯任其责而决之者【严氏粲曰谓事若不成则咎有所归故皆持两端也】犹不行不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉【郑氏康成曰匪非也君臣之谋事如此与不行而坐图远近是于道路无进于跬歩何以异乎○孔氏颖达曰谋而不行则于道不进言而无决则于事不成】 　　集说【曹氏粹中曰谋之贵多断之在独凡谋于众惟断乃成今谋夫孔多而事不就者以其愚而无断也○朱氏善曰卜筮将以求之神而神则厌而不吾告询访将以谋之人而人则泛而不吾决盖惟堂上之人方可以辨堂下之曲直今发言盈庭则是杂于堂下众人之中果孰能任其责而决之乎譬之适国者必驾轻车就熟路而后可以言至若不行迈而坐以谋之则言之虽善亦何能有所得哉○姚氏舜牧曰书曰朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从凡谋未有不先于定其志者志不先定而谋之鬼龟厌而不我告矣谋之盈庭而莫执其咎矣谋之回遹端在此】 　　○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听【叶平声】维迩言是争【叶侧陉反】如彼筑室于道谋是用不溃于成集传赋也先民古之圣贤也程法犹道【刘氏瑾曰诗中猷犹字通用故前章犹训谋此训道而徽猷与秩秩大猷又皆作猷亦训道】经常溃遂也○言哀哉今之为谋不以先民为法不以大道为常【孔氏颖达曰古人之法是先王成事已行者也大道之常谓礼乐典法古今所通者也】其所听而争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之人谋之人人得为异论其能有成也哉【苏氏辙曰筑室于道而与行道之人谋之人心不同而皆听焉是以不能遂成也】古语曰作舍道边三年不成盖出于此 　　集说【李氏樗曰夫谋之远者近于迂濶而难行谋之近者近于切要而易用故近虽有小利而其害随至远谋者虽目前未见其利而可以终身无害自非听之者明安能愼择而用之哉○姚氏舜牧曰先民即出大犹之人对举言者甚言其犹之不归于法则耳○何氏楷曰听在上争在下言上之人固维迩言是听而下之人见上之听迩言也亦随有起而以迩言争迩言者盖始合终离自相犄角小人情态往往如此】 　　○国虽靡止或圣或否【方九反叶补美反】民虽靡膴【火呉反】或哲或谋【叶莫徒反】或肃或艾【音乂】如彼泉流无沦胥以败【叶蒲寐反】集传赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与乂同治也沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾者焉【朱氏公迁曰圣人之徳五者咸备此则人各有其一徳耳】但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流之不反而沦胥以至于败矣【严氏粲曰言贤愚将同受其祸也】圣哲谋肃艾即洪范五事之徳岂作此诗者亦传箕子之学也与【刘氏瑾曰洪范九畴其二为五事貎之徳恭而作肃言之徳从而作乂视之徳明而作哲听之徳聪而作谋思之徳睿而作圣其次序与此不同者彼以人事发见先后为序此则便文以叶韵耳】 　　集说【苏氏辙曰政淫则民徳无所定虽世乱民辟犹有贤者在焉苟能用之愚者可頼以皆济也苟废而不用而使愚者壅之于上则相与皆败无能为矣譬如泉水苟疏而流之则淤腐者从之而行苟不疏其源而潴畜之虽其流者亦相与陷溺腐败而已矣○辅氏广曰子曰十室之邑必有忠信天下岂有无才之世哉故告之以国论虽未定而人民之中有圣与否者焉人民虽不多而有哲谋肃乂者焉但患王不能用之耳王不能用则虽有是五者之才皆将如泉流之不反而相与沦陷于败故以是戒王庶其能爱防而扶持之无使至于此极也】 　　○不敢防虎不敢冯【皮冰反】河人知其一莫知其他【汤河反】战战兢兢如临深渊【叶一均反】如履薄冰 　　集传赋也徒搏曰防徒渉曰冯【李氏巡曰无舟而渡水曰徒渉】如冯几然也战战恐也兢兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也【苏氏辙曰临渊恐坠履冰恐陷善为国者常如是】○众人之虑不能及逺防虎冯河之患近而易见则知避之丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战战兢兢如临深渊如履薄冰惧及其祸之词也 　　集说【辅氏广曰荀卿子乐王鲋皆以此章为畏小人而发是古之传经者已有此说矣而集解不取者盖此诗专为刺王惑于邪谋不能断以从善而作初不为小人而赋也且小人之祸固不可不防闲畏惧然亦何至于战战兢兢如临深渊如履薄冰哉易曰君子待小人不恶而严此君子待小人之正法也至于祸患之来亦岂如此战兢所能免哉○朱氏公迁曰惟其惑之而不知不断之为患也故诗人危之如此上章以其不明不决而忧祸不可救此章以其不明不决而恐祸不可避也】 　　总论【邓氏元锡曰小旻刺谋失也夫古之谋者经大猷程先民圣者主之哲者谋者虑之肃者乂者断之如是而将之以戒惧故全也今谋不及逺听迩言矣争迩言矣合而潝潝不合而訿訿斯于谋必回遹矣如是而聚襜以谋之是坐谋也匪行迈谋也如是而盈庭以谋之是道谋也非室谋也即有肃谋即有哲乂且圣如流泉然沦于污败岂有救乎是谋之大惑也凡厥有谋皆以其戒防虎戒冯河之心将之是笃敬之谋也】 　　小旻六章三章章八句三章章七句 　　集传苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小盖即用其旧也 　　集说【季氏本曰上无道揆嘉谋不得信用故在位大夫之不得行其志者忧而作此诗也此亦在位者直言以讥切时事与正月同】 　　宛【于阮反】彼鸣鸠翰【胡旦反】飞戾天【叶鐡因反】我心忧伤念昔先人明发不寐有懐二人 　　集传兴也宛小貎鸣鸠斑鸠也【陆氏佃曰似鹁鸠项有绣文】翰羽戾至也明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念昔之先人哉是以明发不寐而有懐乎父母也【朱氏公迁曰不寐有懐正可以见努力追及之意前二句兴后四句也】言此以为相戒之端【辅氏广曰兄弟相戒以免祸则发言而首及于父母者宜也】 　　集说【朱氏善曰鸠之飞非可以戾天也而犹有时乎戾天人之质本可以为善也而岂能不念昔之先人乎鸠之翰飞戾天勉而为高也我之有懐二人勉而为孝也勉而为孝则无所徃而不善庶可以免于祸矣此兄弟相戒之意也○黄氏佐曰明发谓欲旦而未即旦欲寐而不能寐此正夜气方清之际好恶未逺之时也有懐父母则所以相戒以求无辱之意自不能已矣】 　　○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富【叶笔力反】各敬尔仪天命不又【叶夷益反】 　　集传赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复也○言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为酒困也【曹氏粹中曰齐则整肃而不乱圣则通达而不惑如是则虽惟酒无量而常能以温和自克矣】彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣【刘氏彝曰彼昏而不醒壹志于酒日増其甚故曰壹醉日富】于是言各敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧也时王以酒败徳臣下化之故此兄弟相戒首以为说 　　集说【辅氏广曰酗酒者必昏肆唯肃敬通明之人则虽醉而能温恭自持以胜彼昏不知正与通明者相反也昏乱于酒则自丧其威仪故相戒各自敬谨我身之威仪天命不又盖言不可恃天命之常如此防有祸乱生也人能敬我身之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义精矣○朱氏公迁曰此篇以敬威仪为主温克能敬者也昏而不知不能敬者也一善一恶可以为劝戒】 　　○中原有菽【音叔】庶民采【叶此礼反】之螟【音冥】蛉【音零】有子蜾【音果】蠃【力果反】负【叶蒲美反】之教诲尔子式谷似【叶养里反】之 　　集传兴也中原原中也菽大豆也【许氏谦曰菽见豳七月】螟蛉桑上小青虫也似歩屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空中七日而化为其子【扬氏雄曰螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰类我类我则肖之矣】式用谷善也○中原有菽则庶民采之矣以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负之以兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而似之可也【朱氏公迁曰似之者使之似已也】善也似也终上文两句所兴而言也【朱氏公迁曰谷所以终采菽之兴似所以终负螟蛉之兴】戒之以不惟独善其身又当教其子使为善也 　　集说【朱氏善曰中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉有子而蜾蠃负之斯蜾蠃之似矣吾兄弟岂可不思所以善其身思所以教其子乎善其身所以继吾亲也教其子所以继吾身也物之在外也犹可采而有之况性善本吾心之所有乎物之不似也犹可负而化之况子之性亦吾之性乃其本似者乎为此诗者其于保身教子可谓两得矣○何氏楷曰上章危以命此章感以子盖身者亲之枝子者身之枝敬威仪以善吾身所以继先人也式谷以教吾子所以继吾身亦所以继先人也】 　　○题【大计反】彼脊令【音零】载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生【叶桑经反】 　　集传兴也题视也【郑氏康成曰题之为言视睇也】脊令【胡氏一桂曰脊令见常棣】飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也○视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦月斯征矣言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相救恤也夙兴夜寐各求无辱于父母而已 　　集说【朱氏公迁曰汉东方朔传云日夜孳孳敏行而不怠譬如脊令飞且鸣矣愚谓飞而且鸣用力为甚努力进善亦犹是也此亦以勉强勤劳之意为兴○努力以求无辱其亲亦曰敬威仪而已此申首章及二章之意○朱氏善曰脊令之且飞且鸣其势之不能以已也我兄弟之日迈月征亦其情之不能以已也夙兴夜寐各务努力以求无忝于先人可也天之密运圣人之不已君子之自强皆此意也而此诗及之其亦有得于圣贤之学也欤】 　　○交交桑扈【音户】率场啄粟哀我塡【都田反】寡宜岸宜狱握粟出卜自何能谷 　　集传兴也交交往来之貎桑扈窃脂也俗呼青觜肉食不食粟【陆氏佃曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗脂膏素质者其翅与领皆有文章所谓率场啄粟有莺其羽也○吕氏祖谦曰淮南子云马不食脂桑扈不食粟】塡与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系曰犴【刘氏瑾曰字书云犴一作豻豻胡地犬也野犬所以守故以狱为犴】朝廷曰狱○扈不食粟而今则率场啄粟矣【郑氏康成曰窃脂肉食今无肉而循场啄粟失其天性不能以自活】病寡不宜岸狱今则宜岸宜狱矣言王不恤鳏寡喜陷之于刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟出而卜之曰何自而能善乎【王氏安石曰方是时也塡寡不能自直必矣则虽出卜自何能谷乎】言握粟以见其贫窭之甚 　　集说【辅氏广曰塡寡自谓也王既不恤鳏独则如我之病寡宜岸宜狱矣故握粟出卜以求自善之道贫窭如是而犹不忘所以自善之道然后为君子也○徐氏常吉曰谨仪教子特人事之常今鳏寡犹宜岸狱则非意之遭无妄之灾初不论其致之之由也故从而稽之于神曰自何能谷然卒取法于温恭小心而已其他巧为趋避之术亦非其志虑所及也】 　　○温温恭人如集于木惴惴【之瑞反】小心如临于谷战战兢兢如履薄冰 　　集传赋也温温和柔貎如集于木恐队【音坠】也【董氏逌曰庄子以民木处则惴栗恂惧】如临于谷恐陨也【郑氏康成曰衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧】 　　集说【曹氏粹中曰集木则忧摧败临谷则忧陨越履冰则忧陷溺夫温则不防以忤物恭则不慢以侮人惴惴小心则能下人而事之战战兢兢则又常戒惧而不忽然其畏祸犹如此则其危可知矣○辅氏广曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也战战兢兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人则如集于木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷而恐陨也我其可不战战兢兢如履薄冰哉】 　　总论【许氏谦曰此诗遇乱而戒兄弟修徳以免祸修徳当法其亲免祸则谨其徳前四章修徳之事后二章免祸之意○姚氏舜牧曰雨无正责羣臣之离居教之各敬尔身此戒人子之式谷教之各敬尔仪敬之一字眞人子持身之大本也】 　　小宛六章章六句 　　集传此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改定读者详之 　　弁【薄干反】彼鸒【音豫】斯【叶先赍反】归飞提提【是移反】民莫不谷我独于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何 　　集传兴也弁飞拊翼貎【何氐楷曰弁通作拚拊手之义乌之将飞而拊翼似之】鸒雅乌也【毛氏苌曰鸒卑居卑居雅乌也】小而多羣腹下白江东呼为鹎【音匹又音卑】乌斯语词也【孔氏颖达曰犹蓼彼萧斯菀彼柳斯】提提羣飞安闲之貎谷善罹忧也○旧说幽王太子宜臼被废而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善而我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何者怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我何哉盖如此矣【毛氏苌曰舜之怨慕日号泣于旻天于父母○辅氏广曰怨者怨咎已之不得其亲慕者思慕其亲不能忘也】心之忧矣云如之何则知其无可奈何而安之之词也【赵氏岐曰亲亲而悲怨之词也】 　　集说【朱氏善曰子以父为天父之不吾爱即天之不吾与也何辜于天我罪伊何自责不知已有何罪而不见爱于父也】 　　○踧踧【徒歴反】周道【叶徒苟反】鞠【九六反】为茂草【叶此苟反】我心忧伤惄【乃歴反】焉如捣【丁老反叶丁口反】假寐永叹维忧用老【叶鲁口反】心之忧矣疢【丑觐反】如疾首 　　集传兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷【朱氏公迁曰穷塞也谓废塞而不用】惄思捣舂也【孔氏颖达曰说文云捣手椎一曰筑也】不脱衣冠而寐曰假寐【孔氏颖达曰左传赵盾盛服将朝尚早生而假寐是也】疢犹疾也○踧踧周道则将鞠为茂草矣我心忧伤则惄焉如捣矣精神愦毦至于假寐之中而不忘永叹忧之之深是以未老而老也疢如疾首【孔氏颖达曰疾首谓头痛也】则又忧之甚矣