钦定诗经传说汇纂 - 第 18 页/共 63 页

集传赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也 　　集説【王氏应麟曰补传曰鄘本庸姓之国汉有庸光及胶东庸生是其后也传氏曰孟庸当是鄘国之姓鄘爲卫所灭故其后有仕于卫者】 　　总论【刘氏彝曰采唐麦葑者亦是欲适幽逺行其淫乱不敢正名而托以采此也○李氏樗曰以姜弋庸皆着姓卫多淫泆之事盖有由矣惟其公族既化则下化之矣○刘氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也】 　　附録【邓氏元锡曰桑中盖刺之者之诗唐麦葑匪一其采沬乡沬北沬东匪一其地孟姜孟弋孟庸匪一其姓而期而要而送如出一轨焉盖耻心亡而淇沬之闲上宫之地风溃四流而莫可止也】桑中三章章七句 　　集传乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣【孔氏颖达曰五声竝和则君臣上下不失若五声不和则君臣上下互相陵越所以爲慢也○比犹同也郑音好滥淫志卫乐促速烦志竝是乱世之音故云比于慢也】桑闲濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【班氏固曰卫地有桑闲濮上之阻男女亦亟聚防声色生焉○辅氏广曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆縁民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此】案桑闲即此篇故小序亦用乐记之语【郑氏康成曰濮水之上地有桑闲者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之爲晋平公鼓之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑闲即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也】 　　集説【辅氏广曰此诗分明是淫乱者所自作只爲先儒以爲圣人不应取此等诗以着于经故断以爲刺奔而不复玩诗之辞以求其眞是非先生孰能正之】 　　附録【吕氏祖谦曰诗之体不同有直刺之者新台之类是也有微讽之者君子偕老之类是也有铺陈其事不加一词而意自见者此类是也○严氏粲曰诗记谓诗皆正乐此桑中非桑闲濮上之音今考濮水之上地有桑闲亡国之音出于此桑中即其类也诗之正经爲雅乐变诗以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑中爲淫奔者所自作则非所谓止乎礼义矣当从国史所题以爲刺也】 　　【案诗乐章也古人皆以乐论诗荀况曰诗者中声所止司马迁曰三百篇夫子皆歌之以求合于韶武之音汉唐诸儒祖述其説而不敢易至吕祖谦以爲圣人正乐首放郑声岂有删诗而反取淫词桑中之诗刺恶昭彰所谓思无邪也又史记载师旷所指濮上之音郑康成以爲濮水之上地有桑闲亡国之音于此水出焉则桑闲乃纣乐非即桑中诗也诸説皆不爲无据然朱子力辟其非以爲夫子于郑卫深絶其声于乐以爲法而严立其辞于诗以爲戒若谓桑中爲刺恶者之辞则发人隐僻有伤温厚谓出自淫奔者之口而我以无邪之思观之其惩戒尤切而又云古乐既亡无所考正则我不敢必爲之説独以其理与其词推之有以知其必不然耳盖千百载后欲于三百篇中求所爲中声求所爲合于韶武之音者何从而得之何如即其词以考其实爲足据集传就本诗称我之辞而断爲淫者所自言与古序虽异而与圣人垂戒后世之意一也】 　　鹑【音纯】之奔奔鹊之彊彊【音姜】人之无良我以爲兄【叶虚王反】集传兴也鹑防【音谙】属【宼氏宗奭曰鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也】奔奔【左传作贲贲】彊彊居有常匹飞则相随之貌【陆氏徳明曰韩诗云奔奔彊彊乘匹之貌】人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故爲恵公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以爲兄何哉【朱氏道行曰此言无良托恵公言公子顽】 　　集説【孔氏颖达曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜爲母顽则爲子而与之淫乱失其常匹曾鹑鹊之不如矣又言人行无一善者我君反以爲兄而不禁之也恶顽而责恵公之辞○范氏处义曰鹑不乱其匹所以奔奔然喜鬬者恶其乱匹而鬭也鹊不淫其匹所以彊彊然难偶者传枝授卵故能不淫也今人之不善信鹑鹊之不如矣】 　　○鹊之彊彊鹑之奔奔【叶逋珉反】人之无良我以爲君集传兴也人谓宣姜君小君也 　　集説【孔氏颖达曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君○辅氏广曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以爲小君也彼谓狡童硕鼠爲称其君者何哉】 　　总论【孔氏颖达曰二章皆上二句刺宣姜下二句责公不防闲也】 　　鹑之奔奔二章章四句 　　集传范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫爲狄所灭之因也故在定之方中之前【彭氏执中曰傅氏云木必壊然后蠧生焉国必乱然后宼生焉圣人存此诗以爲狄入卫张本使后世知所戒也】因以是説考于歴代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之防矣 　　集説【郝氏敬曰卫风至此人道尽矣不再造不可以国故继之以定之方中】 　　定【丁佞反】之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅【于宜反】桐梓漆爰伐琴瑟 　　集传赋也定北方之宿营室星也【晋天文志营室二星一曰宫一曰清庙又爲土功事○孔氏颖达曰释天云营室谓之定孙炎曰定正也天下作宫室者皆以营室中爲正】此星昏而正中夏正十月也【郑氏康成曰定昏中而正谓小雪时○孔氏颖达曰小雪者十月之中气于此时定星昏而正中也○刘氏瑾曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星爲每嵗营作之候又因号爲营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中嵗久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏公迁曰此据月令爲説与尧典中星异】于是时可以营制宫室故谓之营室【孔氏颖达曰以方中爲记时笺取尔雅爲説也毛不取记时而名营室者爲视其星而正南北以营宫室也○朱氏公迁曰候定星顺天时也】楚宫楚邱之宫也【孔氏颖达曰郑志张逸问楚宫今何地荅曰楚邱在济河闲今东郡界中卫本河北至懿公灭乃东徙渡河野处漕邑则在河南矣又此二章升漕虚望楚邱楚邱与漕不甚相逺亦河南明矣故疑在东郡界中杜预云楚邱济隂成武县西南属济隂郡犹在济北故云济河间也】揆度也树八尺之臬【音齧】而度其日之出入之景以定东西又参日中之景以正南北也【孔氏颖达曰此度日出日入谓度其影也故公刘传曰考于日影是也其术则匠人云水地以悬置槷臬同以悬视以影爲规识日出之影与日入之影画参诸日中之影注云于四角立植而悬以水望其髙下高下既定乃爲位于所平之地中央树八尺之臬以悬正之视之以其影将以正四方也日出日入之影其端则东西正也又爲规以识之者爲其难审也自日出而昼其影端以至日入既则爲规测影两端之内规之规之交乃审也度两交之间中屈之以指臬则南北正是揆日以正东西南北之事也匠人注度日出日入之影不假于视定而东西南北皆知之经传未有以定星正南北者故上笺以定爲记时异于传也○刘氏瑾曰彭鲁叔云槷柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日景也又转筵画地爲圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○朱氏公迁曰度日景审地势也】楚室犹楚宫互文以协韵耳【孔氏颖达曰毛以爲东西南北皆既正方乃爲宫室别言宫室异其文耳】榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实【周礼馈食之笾其实栗○陆氏玑曰榛栗属皮叶如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛栗爲女贽○蔡氏卞曰榛小木也以爲礼实则贵矣植之榛栗先礼实也盖卫居处于漕无城市宫室君臣上下冠婚丧祭无以爲礼实则于是不可不先也】椅梓实桐皮桐梧桐也【陆氏玑曰梓实桐皮曰椅大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也其性虚以柔故能受声以爲琴瑟○严氏粲曰椅桐梓漆之桐爲白桐梧桐生矣之桐爲青桐】梓楸之疎理白色而生子者【钟氏惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陈氏子龙曰齐民要术云白色青角者爲梓或名角楸又名子楸萧炳云梓树似桐而叶小花紫】漆木有液黏【念平声】黑可饰器物【许氏慎曰桼木汁可以防音休物象形桼如水滴而下○苏氏颂曰漆木髙二三丈皮白叶似椿花似槐子若牛李六七月以竹筒针入木中取之】四木皆琴瑟之材也【郑氏康成曰树木于宫中者其长大可伐以爲琴瑟也○范氏处义曰椅桐梓漆止言爰伐琴瑟盖举其用之重可以备礼乐者言之○严氏粲曰榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳○朱氏公迁曰饬种树备国用也】爰于也○卫爲狄所灭文公徙居楚邱营立宫室国人悦之而作是诗以羙之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也【范氏祖禹曰羙其新造而志于永久】集説【郑氏康成曰鲁僖公二年齐桓公城楚邱而封卫○孔氏颖达曰春秋正月城楚邱谷梁传云不言城卫卫未迁则诸侯先爲之城其城文公乃于其中营宫室也建城在正月则作室亦正月矣而云得时者左传曰凡土功水昏正而栽杜预注定星昏而中于是树板榦而兴作日至而毕则冬至以前皆爲土功之时僖二年闰在正月之后正月之初未冬至故爲得时也○毛以爲定星正南北作楚邱之宫度日知东西作楚邱之室郑以爲于定之方中之时作楚邱之宫又度日影而营表其位正其东西南北而作楚邱之室室与宫俱于定星中而爲之同度日影而正之各于其文互举一事耳○范氏处义曰定之方中谓视营室之中以爲兴作之始揆之以日爲度日影之正以知向背之宜○辅氏广曰古人作室上顺天时下正方靣不敢苟也○刘氏瑾曰此章上四句言其得天时地理之宜下三句言其有久逺预备之计所谓悦之羙之者皆追述其事如此也○朱氏善曰迁国之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不可以不备文公之迁楚邱也以言其城郭则既赖诸侯之师以成之矣以言其宫室则自戴公野处而至于今成之不可不亟也而文公爲民力之不可或伤则宁待其时而不速爲国法之不可或废则宁从其制而不苟若乃器用之所资其所需者非一事乃于是而种木焉以创造之初其润色之功正有待于十年之后非其心之塞实渊深不足以致此若文公者其亦可谓贤矣】 　　附録【毛氏苌曰方中昏正四方度日出日入以知东西南视定北准极以正南北○郑氏康成曰楚宫谓宗庙也楚室居室也君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲后】 　　○升彼虚【起居反叶起吕反】矣以望楚矣望楚与堂景山与京【叶居良反】降观于桑卜云其吉终焉允臧 　　集传赋也虚故城也【毛氏苌曰虚漕虚也○孔氏颖达曰文公自漕徙楚邱故知升漕墟盖地有故墟高可登之以望犹僖公二十八年左传称晋侯登有莘之墟也】楚楚邱也堂楚邱之防邑也【毛氏苌曰楚邱有堂邑者○孔氏颖达曰升虚而并望楚堂明其相近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以爲都故以堂系楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑博濮二州连境】景测景以正方靣也与既景乃冈之景同【刘氏瑾曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景○朱氏公迁曰上章揆之以日是定其基址此言景者未定居时览山川之形势】或曰景【音璟】山名见商颂【王氏应麟曰水经注河水分济北迳景山东又北迳楚邱城西】京髙邱也【孔氏颖达曰邱者自然而有京者人力所爲形则相类故云京髙邱也○苏氏辙曰有陵阜可以屏蔽其国】桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也【蔡氏卞曰兖地宜桑如桑闲濮上可验也○刘氏瑾曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚邱在冀河之东兖州之境则文公所观所説其桑土之野乎○黄氏一正曰降观于桑桑宜肥土桑盛则地羙也】允信臧善也【王氏安石曰卜言吉遂建城市而营宫室允臧者言今信善如卜所云也】○此章本其始之望景观卜而言以至于终而果获其善也 　　集説【郑氏康成曰文公将徙登漕之虚以望楚邱观其防邑及其邱山审其高下所依倚乃后建国焉慎之至也○孔氏颖达曰形势得宜蚕桑茂羙可以居民矣人事既从乃命之云从其吉终焉信善焉○刘氏彝曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○吕氏祖谦曰升彼虚矣以领略其大势降观于桑以细察其土宜○辅氏广曰既正其方靣也又览其形势也又察其土宜也然后卜之则始之吉而终之臧宜矣○朱氏善曰望者登高而望形势也景者测景以正方靣也观者观之以察其土宜也卜者问焉以决其吉凶也始之以望景观卜所以求得乎善也继而终焉允臧则是果获乎善也○徐氏凤彩曰此作室以前事也登故城以望楚邱自逺以观其大势望楚而兼及于堂而夹辅之势成景山而兼及于京而山邱之位正然后降而观桑桑盛则土羙可知又协以神谋见处事之慎也】 　　○灵雨既零命彼倌【音官】人星言夙驾説【始鋭反】于桑田【叶徒因反】匪直也人秉心塞渊【叶一均反】騋【音来】牝三千【叶仓新反】 　　集传赋也灵善零落也【李氏樗曰灵雨好雨也○黄氏一正曰灵雨瑞雨降而应物者也○邹氏泉曰时雨既降正土膏脉动人务农桑之时】倌人主驾者也【孔氏颖达曰以命之使驾故知主驾者诸侯之礼亡未闻倌人爲何官也】星见星也【郑氏康成曰雨止星见○范氏处义曰谓戴星命驾○朱子曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人】説舎止也【严氏粲曰説止于桑田之野以劳劝之】秉操塞实渊深也【孔氏颖达曰秉操其心能诚实且复深逺○谢氏枋得曰秉心也实故事事朴实秉心也渊故事事深长○邹氏泉曰懐国家根本之图而不事乎虚文所以爲塞实建国家久逺之防而不狃乎近虑所以爲渊深】马七尺以上爲騋【孔氏颖达曰三千言其总数国马供用牝牡俱有或七尺六尺举騋牝以互见故言騋马与牝马也○苏氏辙曰春秋传文公元年革车三十乗季年乃三百乗而此言三千者盖其可用者三百乗而其牝牡则三千也】○言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟【音棘】往而劳劝之然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人操心诚实而渊深则无所爲而不成其致此富盛宜矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也 　　集説【王氏安石曰上既言城市宫室于是言其政事盖人君辨方正位体国经野然后可以施政事云○苏氏辙曰文公勤于民事雨既止见星而驾以行舎于桑田矣是以民説而称之曰是人也其心充实而渊深则宜有騋牝三千也言富彊之业必深厚者爲之非轻扬浅薄者之所能致耳○辅氏广曰此章乃要其后日之终而言观其始之经营其国者如此其备继之劝劳于民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣○黄氏一正曰惟其秉心塞渊则所行皆切实深逺之事故不特勤于农桑而且使马之蕃庶至騋牝者三千矣○方氏应龙曰因灵雨而説桑田恐积衰之民易于懈怠而久敝之后不宜再殃故勤者劝之惰者激之此爲国家根本之虑万民衣食之谋故以塞渊接下三千騋牝亦举一端以验富庶非専指此事也】 　　附録【黄氏櫄曰匪直也人盖诗人言而形容不能尽爲不直其爲人也如此而其所以秉心者又诚实而无僞渊深而不浅所以能治国家○严氏粲曰是文公能务农重本以蕃育其人也非特人也文公操心塞实渊深故能致国富彊】 　　总论【孔氏颖达曰作定之方中诗者羙卫文公也文公徙居楚邱之邑始建城使民得安处始建市使民得交易而营造宫室既得其时节又得其制度百姓喜而悦之民既富饶官亦充足致使国家殷实而富盛焉故百姓羙之徙居楚邱即二章升虚望楚是也营宫室者即首章作楚宫楚室是也建城市经无其事因徙居而始筑城立市故连言之也○程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富○刘氏瑾曰春秋纪事用月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年爲元年至文公二年嵗首之月齐桓始城楚邱则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚邱未城之先欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也○沈氏守正曰营建时不忘惜民树木又取有用无非逺虑而营建以前恁地详审才营建了又恁地勤民皆是秉心塞渊处故举騋牝以见富庶见得操心之要如此】 　　【案尝读康诰酒诰梓材三篇而叹武王之训康叔也开国承家之道可谓至矣及后子孙不克祗遵先王之懿训而败徳是闻驯至政散民流鹤轩致灭文公仗齐桓之力乃筑楚邱史称其轻赋平罪身自劳与百姓同苦以收卫民今观定中一诗占天时审土宜尽人力规模宏逺经营具备而尤以农桑爲立国之本戎马爲富彊之资廵行不怠蕃育有方使康叔开国之模复见于播迁之后而诗人推本自塞渊中来可见一心爲万事根本卫业所由重兴也及春秋之季孔子适卫殷然思所以富之教之夫孰非文公生聚之所贻欤】 　　定之方中三章章七句 　　集传案春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是爲戴公是年卒立其弟燬是爲文公于是齐桓公合诸侯以城楚邱而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乗季年乃三百乗【左传闵公二年冬十二月狄人伐卫卫懿公好鹤鹤有乗轩者将战国人受甲者皆曰使鹤鹤实有禄位余焉能战公与石祁子玦与甯庄子矢使守曰以此赞国择利而爲之渠孔御戎子伯爲右黄夷前驱孔婴齐殿及狄人战于荧泽卫师败绩遂灭卫卫侯不去其旗是以甚败狄入卫遂从之又败诸河宋桓公逆诸河宵济卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民爲五千人立戴公以庐于曹许穆夫人赋载驰齐侯使公子无亏帅车三百乗甲士三千人以戍曹归公乗马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两僖之二年封卫于楚邱】 　　集説【孔氏颖达曰卫东徙渡河齐桓公攘狄而封之立文公焉国家殷富在文公末年故左传曰季年乃三百乗明騋牝三千亦末年之事也此诗盖末年始作○东徙渡河则战在河北禹贡豫州荥波既猪注云沇水溢出河爲泽今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽在县东春秋卫及狄战于荥泽此其地也如禹贡注则当在河南时卫都河北狄来伐而御之既败而渡河在河北明矣故杜预云此荥泽当在河北但沇水发源河北入于河乃溢爲荥则沇水所溢被河南北故河北亦有荥泽但在河南多耳故指其猪水犬处则在豫州此战于荥则在其北也○吕氏祖谦曰鼂错言古之徙逺方以实广虚也相其隂阳之和尝其水泉之味审其土地之宜观其草木之饶然后营邑立城此盖古之遗法定之方中公刘所载是也】 　　蝃【丁计反】蝀【都动反】在东莫之敢指女子有行逺【于万反】父母兄弟【叶待里反】 　　集传比也蝃蝀虹也【陆氏徳明曰蝃蝀尔雅作防蝀音同○孔氏颖达曰释天云防蝀谓之雩防蝀虹也郭璞曰俗名爲羙人音义云虹双出色鲜盛者爲雄雄曰虹闇者爲雌雌曰蜺】日与雨交倏然成质似有血气之类乃隂阳之气不当交而交者盖天地之淫气也【蔡氏卞曰蜺爲挈贰贰盖言二淮南子曰天二气则成虹○刘氏辰翁曰何独非隂阳之交而虹独以不正之气着见于野诗之托物如此】在东者莫【音暮】虹也虹随日所映故朝西而莫东也【刘氏熙曰蝃蝀其见每于日在西而见于东啜饮东方之水气也见于西方曰升朝日始生而出见也○刘氏瑾曰虹之爲质不映日不成盖云薄漏日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之晕】○此刺淫奔之诗言蝃蝀在东而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当逺其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎 　　集説【毛氏苌曰夫妇过礼则虹气盛君子见戒而惧讳之莫之敢指○孔氏颖达曰言虹气见于东方爲夫妇过礼之戒女子有适人之道当自逺其父母兄弟于礼当嫁何忧于不嫁而爲淫奔之过恶乎○程子曰蝃蝀隂阳气之交映日而见故朝西而暮东在东者隂方之气就交于阳也夫阳倡隂和男行女随乃理之正今隂来交阳人所丑恶故莫敢指之女子之奔犹蝃蝀之东人所丑也○吕氏祖谦曰女子有行逺父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久在家者何爲而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣】 　　○朝隮【子西反】于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母【叶满补反】 　　集传比也隮升也周礼十煇【音运】九日隮注以爲虹盖忽然而见如自下而升也【周礼春官眂祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想郑康成注隮虹也○孔氏颖达曰隮言升气者以隮升也由升气所爲故号虹爲隮十煇注云煇谓日光气也则隮亦日之光气】崇终也从旦至食时爲终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害于隂阳之和也今俗谓虹能截雨信然【辅氏广曰淫慝之气害隂阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不容也】 　　集説【蔡氏卞曰朝气之升自西则非雨矣虽幸而雨亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已○张氏栻曰蝃蝀见则雨止初无东西之分验之多矣隂阳和则成雨隂气方凝聚而日气自他方来感不以正隂受其感其正反爲之觧散故雨不能成也○严氏粲曰女子出适于人自当与父母兄弟相逺所贵得礼之正耳彼蝃蝀淫气暂见而旋灭不能爲雨犹违礼相从暂合而易离也】 　　○乃如之人也懐昏姻也大无信【叶斯人反】也不知命【叶弥并反】也 　　集传赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程子曰女子以不自失爲信命正理也○言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命【辅氏广曰道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣】 　　集説【王氏安石曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也今也从欲而不知命有所制此之谓不知命也○严氏粲曰诗人言乃如是淫奔之人也思昏姻之事也不待父母之命媒妁之言是无信而不自守也命言所赋之分谓男女居室自有分定今不安其分而淫奔是不知命也○张氏彩曰前犹托讽此章则直刺之】 　　总论【许氏谦曰此诗前二章刺女子后章兼刺男女卫国淫邪一转移闲民之知义乃如此且其辞非止论事常言而达理知命真君子之言也○朱氏公迁曰一章贱之二章恶之三章深责之】蝃蝀三章章四句 　　集説【孔氏颖达曰作蝃蝀诗者言能止当时之淫奔卫文公以道化其民使皆知礼法以淫奔者爲耻其有淫之耻者国人皆能恶之不与之爲齿列故人皆耻之而自止也○范氏处义曰蝃蝀之诗谓之止奔则国人有厌乱者矣卫文公以道化其民虽与文王道化行相逺然敬教劝学春秋贤君有所不能宜乎化民有耻亦几于恶无礼之气象也○张氏栻曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相鼠淫奔者不齿于蝃蝀下所趋向系于一人如此】 　　相【息亮反】鼠有皮【叶蒲何反】人而无仪【叶牛何反】人而无仪不死何爲【叶吾何反】 　　集传兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎【郑氏康成曰仪威仪也○陆氏佃曰今一种鼠见人则交其前两足而拱谓之礼鼠亦或谓之拱鼠○吕氏祖谦曰韩愈聨句云礼鼠拱而立】人而无仪则其不死亦何爲哉【朱氏公迁曰此甚言人不如物而以有无二字爲兴】集説【郑氏康成曰人以有威仪爲贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也】 　　○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟【叶羽已反又音始】集传兴也止容止也俟待也 　　集説【郑氏康成曰孝经曰容止可观无止则无礼节也】 　　○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死【叶想止反】集传兴也体支体也【孔氏颖达曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故爲支体】遄速也 　　集説【礼记礼运孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死○方氏逄辰曰礼本天道故先王制礼还以承天之道礼出人情故先王制礼还以顺人之情人之所欲莫甚于生所恶莫甚于死礼之得失遂有生死之道此其所以爲急欤】总论【欧阳氏修曰鼠有皮毛以成其体而人反无威仪容止以自饬其身曾鼠之不如也人不如鼠则何不死尔此甚嫉之之辞也三章之意皆然更无他意○范氏处义曰鼠虽微物犹有皮以被其外犹有齿以飬其内犹具四体以全其形今在位之人无威仪容止不知有礼则生无礼则死是人不如鼠也疾恶之甚以见清议之不可犯迁善改过不可不力也○吕氏祖谦曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是则不足以自拔也疾恶不深则迁善不力○严氏粲曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑汚可恶之物以恶人之无礼也】 　　相鼠三章章四句 　　集説【孔氏颖达曰作相鼠诗者刺无礼也卫羣臣有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以羙文公也○辅氏广曰蝃蝀相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼爲可恶而作故其辞意比他诗特爲严厉然亦未尝不止于礼义也】 　　孑孑【居热反】干旄在浚【苏俊反】之郊【叶音高】素丝纰【符至反】之良马四之彼姝【赤朱反】者子何以畀【必寐反】之 　　集传赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也【孔氏颖达曰干旄者注旄于干首李廵曰旄牛尾着干首郭璞曰载旄于竿头如今之幢亦有旒也】浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维之也【孔氏颖达曰以素丝爲线缕所以缝纰旌旗之旒縿也縿谓系于旌旗之体旒谓縿末之垂者须以缕缝之使相连】四之两服两骖【董氏逌曰马在车中爲服在车外爲骖】凡四马以载之也姝羙也子指所见之人也畀与也○言卫大夫乗此车马建此旌旄以见贤者彼其所见之贤者将何以畀之而荅其礼意之勤乎 　　集説【郑氏康成曰周礼孤卿建旃大夫建物首皆注旄焉时有建此旄来至浚之郊卿大夫好善也○程子曰注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不同若王建太常诸侯建旂孤卿建旃大夫士建物是也云旄云旟云旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来就浚之郊礼下贤者○黄氏佐曰大夫平日之行未尝不建干旄乗车马今则爲见贤而建之乗之也则好善有诚矣】 　　附録【程子曰素丝束帛也谓以束帛乗马行礼于贤者○苏氏辙曰素丝良马所以赠之也】 　　○孑孑干旟在浚之都素丝组【音祖】之良马五之彼姝者子何以予【音与】之 　　集传赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿【音由】斿下属【音烛】縿【音衫】皆画鸟隼也【周礼司常鸟隼爲旟○考工记鸟旟七斿以象鹑火○孔氏颖达曰二章言干旟旟亦有旄五文也言旄则有旒縿言旟则亦有旄矣○朱氏善曰鸟隼于旟画鸟隼爲饰以其注旄于干首谓之干旄以其析夏翟之羽以爲绥谓之干旌其实皆旟也】下邑曰都【朱子曰都居民所聚也○何氏楷曰以前后章推之则都在郊之内在城之外也】五之五马言其盛也 　　集説【许氏谦曰凡旗自王以下各有所建旗上所画则各有其物旟画鸟隼鸟与隼二物也縿及旒皆画之或者以爲大司马百官载旟乃卿大夫仲秋教治兵所建而司常州里建旟亦大阅时也见贤载旟无明文以疑此诗然司常下文明言賔客亦如之而陈祥道曰州里建旟者州里之常百官载旟者一时之事军国之容固不同耳此诗干旟乃是笺所谓州长之属疏所谓郷内州长党正遂内酂长里宰邻长等同建者也○黄氏一正曰百官载旟旟虽州里所建而百官皆得建之也四马一车定制上下相同者也今曰五之六之盖出郊逺行而外有所备也】 　　○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告【姑沃反】之 　　集传赋也析羽爲旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也【孔氏颖达曰孙炎曰析五采羽注旄上则干之首有旄有羽也故周礼夏采注云夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽有虞氏以爲绥后世或无故染鸟羽象而用之谓之夏采○苏氏辙曰注旄而不设旒縿曰旌】城都城也祝属也【王氏安石曰组成而祝之故初言纰中言组终言祝】六之六马极其盛而言也【程子曰马四至于五六马之益多见其礼之益加也○徐氏光啓曰驾车用四马固是常制然汉制太守驷马其加秩中二千石乃益右骖故太守称五马书曰若朽索之驭六马则五之六之想古有此制】 　　集説【朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之盛见其位高势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也】 　　总论【孔氏颖达曰三章皆上四句言文公臣子建旌乗马数往见贤者于浚邑是好善下二句言贤乐告以善道○王氏安石曰以素丝良马以见贤者臣子之好善也文公之臣子好善如此亦以文公故也故曰一国之事系一人之本谓之风○李氏樗曰在郊在都在城以言其贤者之所在故以干旄旟旌而就见之也○王氏柏曰干旄之作以见尚贤乐善犹爲中兴之本○许氏谦曰一章三章旄旌皆因旟而言纰者缝之也组者饰之也祝者维之也○朱氏公迁曰礼着于外意本于中车服之盛如此则好善有诚矣贤者之忠告当何如哉诗人所以预爲之谋也○以良马四之五之六之爲次序也○郝氏敬曰诗羙好善而但言车旗何也卫自中衰诸大夫艰难再造改图修省以志于善是以文物一新夫浚邑岂乏姝子而干旄在郊则是此大夫始也诗人不贵有姝子而贵有此大夫故盛称其车旗所谓见羽旄之羙闻车马之音欣欣有喜色者也篇末更属望姝子则大夫益増重矣】 　　干旄三章章六句 　　集传此上三诗小序皆以爲文公时诗盖见其列于定中载驰之闲故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之余人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其爲诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云 　　集説【范氏处义曰乐取诸人爲善虞之所以爲盛帝善人是富周之所以爲显王爲人君而好善固爲可羙爲臣下而好善尤爲可羙也故郑武公善善之功咏之于诗一个臣之休休有容载之于书盖爲臣子而不好善则疾贤忌能俾之不达人君虽有好善之心亦阻格而不行此干旄之乐告所以羙卫之臣而不及文公也○刘氏瑾曰卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之余惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此○朱氏善曰大夫之乗车马建旌旄而来者乃朝夕与君图议国政者也闻浚之郊有贤人焉驾言适野而往从之贤者以其所学而告之大夫大夫以其所闻入而告之君君复以其所闻而谋之卿大夫而施之政事则岂惟一人赖之将举国之人实赖之矣味其辞气盖与星言夙驾之意相类亦与敬教劝学授方任能之意相表里序以爲文公时诗亦岂无所本与】 　　载驰载驱【叶祛尤反】归唁卫侯驱马悠悠言至于漕【叶徂侯反】大夫跋【蒲末反】渉我心则忧 　　集传赋也载则也吊失国曰唁【孔氏颖达曰昭公二十五年谷梁传云吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰唁】悠悠逺而未至之貌草行曰跋【孔氏颖达曰左传云跋渉山川跋本行草之名行山必有草故山行亦曰跋】水行曰渉○宣姜之女爲许穆公夫人【王氏应麟曰春秋谱曰许姜姓尧四岳伯夷之后周封其苗裔文叔于许今颍川许昌是也自文叔至庄公十一世始见春秋】闵卫之亡驰驱而归将以唁卫侯于漕邑【苏氏辙曰列国之诗皆以世爲先后今载驰之一章曰言至于漕戴公之诗也而列于文公之下盖传者失之矣○朱子曰此诗之作在定之方中之前则未知其爲戴公时欤文公时欤】未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以爲忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔【严氏粲曰首章婉而未露也】 　　集説【辅氏广曰据此诗所言则是许穆夫人既已驰驱而归欲唁卫侯于漕邑而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡不能爲懐既请于穆公故遂行焉既而许之大夫国人皆以爲不可遂请于穆公而追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以爲忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者耳○邹氏泉曰此章上四句言爲归唁之行下言切见阻之忧也至漕是拟言之犹未至漕也曰至漕者时卫侯渡河而处漕也○陈氏推曰归唁云者一则奔走赴乱一则图谋恢复此惟归始得尽耳】 　　附録【孔氏颖达曰夫人言已欲往归于宗国以唁卫侯故愿悠悠逺行疾至于漕邑我所以思愿如是者以卫大夫跋渉而告难于我我心则忧闵其亡伤不能救故且驱驰而唁之】 　　○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不逺既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟 　　集传赋也嘉臧皆善也【严氏粲曰善犹是也犹孟子王如善之也】逺犹忘也【邓氏元锡曰视尔则不我嘉然我揆所思亦各有道焉不逺也】济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫既至而果不以我归爲善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我爲善然我之所思终不能自已也【李氏樗曰不能旋济者言归卫必济水也不閟者言我思常在目前也○严氏粲曰言尔未必是我未必非始微露已有意见与许人别而犹未遽言之也】 　　集説【王氏安石曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○邹氏泉曰总是叙其行有所制而情不能已也上章追而未至知有所制而忧此章告而欲止果有所制而思】 　　○陟彼阿丘言采其蝱【音盲叶谟郎反】女子善懐亦各有行【叶户郎反】许人尤之众穉【直吏反】且狂 　　集传赋也偏高曰阿丘【孔氏颖达曰偏高阿丘释邱文李廵曰谓邱邉高】蝱贝母主疗郁结之疾【孔氏颖达曰陆玑疏云蝱今药草贝母也其叶如栝楼而细小其子在根下如芋子正白四方连累相着有分觧是也○严氏粲曰本草云治心中气不快多愁郁者殊有功】善懐多忧思也犹汉书云岸善崩也【沟洫志引洛水至商顔下岸善崩】行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采蝱以疗郁结之疾盖女子所以善懐者亦各有道而许国之众人以爲过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂也但以其不知已情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以爲穉且狂哉【严氏粲曰至是始慨然责之而不得不言其情矣下章发之】 　　集説【范氏处义曰蝱可以疗郁结之疾夫人思归中懐郁结故欲采蝱以疗之既而自谓我女子所懐之事亦欲各行其志耳许人何爲以我爲过岂皆幼穉狂惑不能知我之志乎○吕氏祖谦曰言女子虽多懐思然今之所以迫切者亦各有道他人不知则以爲女子情性之常而尤之也众穉且狂非眞指许人以爲穉狂盖言我忧患如此之廹切彼方且尤我之归意者众人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不相体悉一至于是也】 　　○我行其野芃芃【蒲红反】其麦【叶讫力反】控【苦贡反】于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤【叶于其反】百尔所思【叶新赍反】不如我所之 　　集传赋也芃芄麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子之因【左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎】极至也大夫即跋渉之大夫君子谓许国之众人也○又言归途在野而渉芄芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【黄氏一正曰谁因恐所因非其人而无救卫之心也谁极恐所至非其国而无救卫之力也】大夫君子无以我爲有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之爲愈也【王氏安石曰终欲归唁之辞○辅氏广曰盖欲其察我之情而怜我之志耳】 　　集说【苏氏辙曰许人虽尤之而其心不已故告其君子曰无我有尤虽竭尔思虑以爲我谋卫不如使我一往亲见之也○严氏粲曰末章乃言其情谓若我自归则将不惮劳苦以控告于大国而求其能救卫者诸国之中谁可因借谁肯来至多方图之必有所济也赴难乞师本非女子之事讽许人当爲告急于方伯不当坐视其亡至哀至切之情也其后齐桓卒救卫而存之然后信夫人所思爲有理矣】总论【严氏粲曰味诗之意夫人盖欲赴愬于方伯以图救卫而托归唁爲辞序言自伤不能救得之矣○朱氏善曰宗国顚覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重于亡者独且奈之何哉宜其思之至切也】 　　载驰四章二章章六句二章章八句 　　集传事见春秋传【见闵公二年】旧説此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句【孔氏颖达曰此实五章左传叔孙豹郑子家赋载驰之四章义取控引大国今控于大邦乃在卒章言赋四章者杜预云并赋四章以下赋诗虽意有所主欲爲首引之势并上章而赋之也】苏氏合二章三章以爲一章【苏氏辙曰四章一章三章章六句二章四章章八句以春秋传叔孙豹赋载驰之四章义取控于大邦非今之四章故也】案春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏説合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也【孔氏颖达曰礼诸侯夫人父母终惟得使大夫问于兄弟有义不得归是以许人尤之】 　　集説【朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段防底説不得○圣人録泉水于前所以着礼之经列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是者可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉○宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫夀子以此观之则人生自有秉彞不系气类○许氏谦曰案闵公二年冬十有二月狄入卫宋桓公立戴公以庐于漕许穆夫人赋载驰是年戴公卒而文公立然则戴公之立与卒在一月之闲耳周十二月今十月也是采蝱与麦之芃芃皆非其时特托意以言之如卷耳草虫之类不必以爲实然也盖夫人欲归唁卫知于义不可而极其思托意赋此诗也】 　　鄘国十篇二十九章百七十六句 　　卫一之五 　　集説【王氏应麟曰地理志河内朝歌县纣所都康叔所封更名卫左传祝佗曰分康叔封畛涂所径也土畧界也自武父卫北界以南及圃田郑薮名之北竟封于殷虚吕氏曰卫自康叔受封至君角凡四十世地理志成公徙于帝邱今濮阳是也秦并天下犹独置卫君凡九百年最后絶】 　　瞻彼淇奥【于六反】绿竹猗猗【于宜反叶于何反】有匪君子如切如磋【七何反】如琢如磨瑟兮僩【遐版反】兮赫兮喧【况晚反】兮有匪君子终不可谖【况元反叶况逺反】兮 　　集传兴也淇水名奥隈也【尔雅厓内爲奥外爲隈○刘氏彞曰奥谓水涯弯曲之地】緑色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也【刘氏瑾曰汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以爲楗音建又宼恂传伐淇园之竹爲矢百余万】猗猗始生柔弱而羙盛也【程子曰猗猗言竹之态】匪斐通文章着见之貌也【王氏安石曰考工记曰且其匪色匪者有文章之谓也】君子指武公也【孔氏颖达曰武公和僖侯子】治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其徳之脩饬有进而无已也【朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也○陈氏淳曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又如磋琢是克去物欲之私使无瑕纇磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又如磨】瑟矜庄貌僩威严貌【曹氏粹中曰瑟缜密也如瑟彼玉瓒之瑟○范氏处义曰説文曰晋魏之闲谓猛爲僩盖懦则无立猛则能立事】喧宣着貌谖忘也○卫人羙武公之徳而以緑竹始生之羙盛兴其学问自脩之进益也【辅氏广曰以緑竹始生之羙盛兴武公学问自脩之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣○方氏应龙曰本章以竹起兴甚有意盖竹内虚外刚清劲不染有似心体故取以爲兴】大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也【问道学自脩此诗人羙武公之本防耶朱子曰武公大叚是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发已之志或疎或密或同或异盖不能同也】瑟兮僩兮者恂栗也赫兮咺兮者威仪也有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也 　　集説【毛氏苌曰武公质羙徳盛有康叔之余烈治骨曰切象曰磋玊曰琢石曰磨道其学而成也聴其规諌以自修如玊石之见琢磨也○孔氏颖达曰此四者皆言内有其徳外见于貌大同而小异也瑟是外貌庄严僩是内心寛裕赫有明徳赫然是内有其徳故发见于外也咺威仪宣着皆言外有其仪明内有其徳故释训与大学皆云恂栗威仪也○程子曰淇奥之地润泽膏沃而生緑竹竹生物之羙者兴武公之羙内充而文章威仪着于外也首章言徳羙文章由善学自治而然○范氏处义曰诗人谓武公之徳见于文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之规諌以成其徳也琢磨者以玊石就错砺而成其器喻武公以礼自防而成其徳也武公能资诸人尽诸已者如此所以内而能恂栗知其志气之有立也外而有威仪知其声闻之不息也自非盛徳至善何以有此文章宜民之爱之终不能忘也○黄氏櫄曰言其徳愈足而武公之心愈不自足又从而日新日日新又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已故盛徳见于容貌而有寛厚温粹之羙斯民见之自有不能忘者○饶氏鲁曰有匪君子详此文势是説已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○严氏粲曰骨象玊石虽羙材非磨礲不成器亦犹人有羙质必问学以成徳问学之功必积渐致之故取治骨象玊石用功之深者喻之○朱氏公迁曰恂栗者敬之存于中也威仪者敬之见于外也皆以成徳气象言而进徳工夫亦可见矣大学于止至善之传引此诗止善乃大学之成功圣贤之能事则武公之徳固不可以浅近窥矣○黄氏佐曰此与大学稍不同彼言交致其功此言有进无已盖彼重精密而不至粗疎此重进益而不至退损也】 　　○瞻彼淇奥緑竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇莹【音营】防【古外反】弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子终不可谖兮 　　集传兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱也琇莹羙石也天子玊瑱诸侯以石会缝也弁皮弁也【毛氏苌曰皮弁所以防发】以玊饰皮弁之缝中如星之明也【郑氏康成曰会谓弁之缝中饰之以玊皪皪而处状似星也○孔氏颖达曰弁师云王之皮弁会五采玊璂注云会缝中也皮弁之缝中每贯结五采玊十二以爲饰谓之綦诗云防弁如星又曰其弁伊綦是也又云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等爲之注云侯伯璂饰七子男璂饰五玊亦三采武公本畿外诸侯入相于周自以本爵爲等则玊用三采而璂饰七也】○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严【刘氏瑾曰此释上五句】而见其徳之称也【刘氏瑾曰此释下四句】 　　集説【孔氏颖达曰有斐然文章之君子其充耳以琇莹之石爲之会发之弁文駮如星言有其徳而称其服故宜入王朝而爲卿相也○程子曰二章言其威仪之羙服饰之盛○朱氏公迁曰此与下章専主成徳言故不及乎切磋琢磨也○薛氏应旂曰充耳以石防弁以玊诸侯之服饰皆然惟武公以徳称乃见尊严耳○姚氏舜牧曰充耳琇莹防弁如星不专羙其服饰然非服饰不足以见其容止之尊严中庸云齐明盛服非礼不动论语云君子正其衣冠尊其瞻视必相合言之正是此意】 　　○瞻彼淇奥緑竹如箦【音责叶侧歴反】有匪君子如金如锡如圭如璧寛兮绰兮猗【于绮反】重【直恭反】较【古岳反】兮善戏谑兮不爲虐兮 　　集传兴也箦栈也【礼记檀弓注箦谓牀第即牀栈也】竹之密比似之则盛之至也【程子曰如箦言其盛密比如箦】金锡言其鍜链之精纯圭璧言其生质之温润【郑氏康成曰金锡錬而精圭璧性有质】寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢上出轼者谓车两防也【吕氏大钧曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车牀三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较去车牀凡五尺五寸古人立乗若平常则凭较若应爲敬则落手凭下式而头得俯○范氏处义曰较髙五尺五寸式髙三尺三寸较既出于式上故曰重较】善戏谑不爲虐者言其乐易而有节也【陈氏傅良曰谑而善已是中节特言不爲虐以足之耳】○以竹之至盛兴其徳之成就【刘氏瑾曰此释上五句】而又言其寛广而自如和易而中节也【刘氏瑾曰此释下四句】盖寛绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不爲也一张一弛文武之道也此之谓也【郑氏康成曰君子之徳有张有弛故不常矜庄而时戏谑○陈氏傅良曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○刘氏瑾曰前章瑟僩赫喧张之时也此章寛绰戏谑弛之时也】 　　集説【孔氏颖达曰言武公器徳已成錬精如金锡道业既就琢磨如圭璧又性寛容而情绰缓既外修饰而内寛入相爲卿士倚此重较之车实称其徳也又能善戏谑而不爲虐言其张弛得中也○此与首章互文首章论其学问聴谏之时言如器未成之初须琢磨此论道徳既成之时故言如圭璧已成之器○程子曰言其成质之羙如金锡圭璧然善戏谑言其乐易而以礼自防节不至于过是不爲虐也○刘氏瑾曰緑竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出于鍜錬如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义盖如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不爲虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也○张氏彩曰诗故云如金如锡语其知柔知刚也如圭如璧语其能圆能方也登车而倚重较易于矜严者也武公则寛绰其容欢宴而至戏谑易至陵侮者也武公则以礼自检是皆刚柔方圆之相济者也】 　　总论【朱子语类问淇奥一篇卫武公进徳成徳之序始终可见一章言切瑳琢磨则学问自修之功精密如此上章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外者也三章言如金锡圭璧则鍜錬以精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之词三章但言寛绰戏谑而已于此可见不事矜持而周旋自然中礼之意曰説得甚善卫武公学问之功甚不苟毕竟周之卿士去圣人近气象自是不同○朱氏善曰首章以竹之羙盛兴其徳之进修卒章以竹之至盛兴其徳之成就故读诗者又当合二章而竝观之所以能有是鍜錬之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也寛广者矜庄之反矜庄而又寛广则是寛而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以爲徳之成也果能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣】 　　【案史称武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有动王室又国语称其耄而咨儆于朝受戒不怠然未详其立徳制行之本也读淇奥之诗而见其省察克治之勤学问进修之密极鍜錬之精纯底粹质于温润以致动皆中礼民不能忘几于至善可谓盛矣夫康叔绍闻衣徳作则于前武公敬慎恪恭继业于后从来开国承家保邦图治无二道也】 　　淇奥三章章九句 　　集传案国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舎我必恪恭于朝以交戒我遂作懿【懿当读爲抑】戒之诗以自警而賔之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能聴规谏以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗爲羙武公而今从之也 　　集説【王氏柏曰淇奥一诗形容武公之盛徳条理缜密而兴寄遐畅非大贤不能道此大学所以取之以爲至善之本○邓氏元锡曰康叔宅心知训至武公而睿圣故卫风首淇奥明国有与立焉】 　　考槃在防【叶居贤反】硕人之寛【叶区权反】独寐寤言永矢弗谖【况元反】 　　集传赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也【黄氏一正曰槃考架木爲屋盘结之义也】陈氏曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之爲乐也【黄氏櫄曰诗言子有钟鼓弗鼓弗考则所谓考槃者犹考击其槃以自乐也】二説未知孰是山夹水曰防硕大寛广永长矢誓谖忘也○诗人羙贤者隐处防谷之闲而硕大寛广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也 　　集説【毛氏苌曰槃乐也○孔氏颖达曰王肃注云穷处山防之闲而能成其乐者以大人寛博之徳故虽在山防独寐而觉独言先王之道长自誓不忘也羙君子执徳信道笃也○贤者志欲终处于此防而不仕故云然若其更有仕心则不复自誓矣○陈氏傅良曰硕人在防考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寤寐永矢不忘此乐○严氏粲曰穷处山防之中而成其槃乐者乃是硕大之贤人其心甚寛裕虽在寂寞之濵而处之泰然永誓不忘此乐所以形容其遗佚不怨之意也○邵氏寳曰考槃言成乎隐者也世固有隐而勿成者矣永矢弗谖自得也隐而至于自得斯能隐矣】