钦定诗经传说汇纂 - 第 13 页/共 63 页

【案采苹序説大夫妻能循法度既称大夫妻则非未嫁之女王肃亦云大夫妻助夫氏之祭朱子据其説以释经是已但教成之祭始于毛传郑孔博引礼文以证之亦非无本故录之以备説诗者叅观焉】总论【吕氏祖谦曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭事成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有齐敬之心也采蘩以职言举其纲也采苹以法度言详其目也尊卑之辨也○辅氏广曰首章言未祭之前采苹藻之事次章言既得苹藻而治以为葅之事三章言祭时献豆葅之事少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者逺曷能如此防采蘩见其始终之敬采苹见其少而能敬○严氏粲曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也】 　　采苹三章章四句 　　集説【孔氏颖达曰防二十八年左传济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也隐三年左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之噐潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也皆取此篇之义】 　　蔽芾【非贵反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】 　　集传赋也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以为小貌欧阳破之曰召公本以不欲劳烦人故舍息于棠下棠可容人舍其下则非小树也蔽者谓蔽风日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜【陆氏玑曰甘棠今棠棃也○陆氏佃曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也】翦翦其枝叶也伐伐其条榦也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【罗氏中行曰伯长也为诸侯之长也】茇草舍也【孔氏颖达曰茇草舍者周礼仲夏教茇舍注云舍草止也军有草止之法然则茇者草也草中止舍故云茇舍○罗氏中行曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也】○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其后人思其徳故爱其树而不忍伤也 　　集説【郑氏康成曰召伯聼男女之讼不重烦劳百姓止舍小棠之下国人被其徳説其化思其人敬其树○孔氏頴达曰武王之时召公为西伯决讼扵甘棠之下其教着明于南国爱结于民心故作是诗以羙之○苏氏辙曰国人思之而爱其棠不忍伐也召公之为牧伯武王之世矣而诗称召伯思者之辞也】 　　○蔽芾甘棠勿翦勿败【叶蒲寐反】召伯所憩【起例反】 　　集传赋也败折憩息也【许氏慎曰憩休息也亦作掲○严氏粲曰败谓残壊之】勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此 　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶变制反】召伯所説【始鋭反】 　　集传赋也拜屈【郑氏康成曰拜之言防也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○严氏粲曰挽其枝以至地也】説舍也【王氏质曰説或为税止诗税意多通用説字】勿拜则非特勿败而已 　　总论【左传蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树○韩氏婴曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而聼断焉百姓大悦耕桑者倍力以劝于是嵗大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树下美而歌之○刘氏向曰召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下○张氏耒曰召公为天子之大臣而治事临务至出于草野田亩之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国尝读西汉书循吏传美召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理而竭力勤事而至诚爱其民也○范氏处义曰南国之人思召伯而不可见见其木如见其人故爱之至也南国之人心如此其忠厚以秉文王之徳故也○黄氏櫄曰召伯之教明于南国斯民之所以思召伯者非止于不劳民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟当时不能忘而后世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下无如召公之臣也观后世之所思则知当时之所爱也已○邓氏元锡曰甘棠美徳也诗曰岂弟君子民之父母召伯可谓民父母矣】 　　甘棠三章章三句 　　集説【孔氏颖达曰此篇所陈廵民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得曲美召公防武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故録之在召南论卷则总归文王指篇即専美召伯也为伯分陕当云西国言南者以篇在召南为正耳】 　　厌【于叶反】浥【于及反】行露岂不夙夜【叶羊茹反】谓行多露 　　集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集説【郑氏康成曰言强暴之男礼不足而强来不度时之可否故云然○杜氏预曰诗召南言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱○孔氏颖达曰以行人之惧露喻贞女之畏礼○苏氏辙曰当纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自守故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子所以自保如此○辅氏广曰先生谓女子自述己意作此诗以絶其人既当矣下两章所谓女者即指其人而言也但此章虽是赋体而托言畏多露之沾濡故不敢早晚独行以见其恐惧戒谨以礼自守之意○黄氏佐曰此章述其自守之辞固以礼也首句分上是有可畏之势下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰礼女子夜行必烛况道间之行可夙夜乎谓行多露辞婉而拒严矣○钟氏惺曰岂不夙夜二句正逺嫌慎渐以礼守身处】 　　○谁谓雀无角【叶卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家【叶音谷】何以速我狱虽速我狱室家不足 　　集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱【孔氏颖达曰狱者埆也囚证于角核之处周礼谓之圜土囚证未定狱事未决系之于圜土因谓圜土亦为狱】然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也 　　集説【郑氏康成曰人皆谓雀之穿屋似有角强暴之男召我而狱似有室家之道于我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今强暴之男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵物与事有似而非者士师所当审也○辅氏广曰以首章推之恐后二章虽为兴体亦皆是设言盖以贞女自言谁谓雀无角何能穿我之屋谁谓女于我无求为室家之礼何能召致我于狱皆恐其或然而不敢忽之辞尤见其恐惧戒谨之意后两句则又决絶之辞曰正使女真能召我于狱然女之求为室家之礼既有所不足则我亦终不女从也】 　　附录【毛氏苌曰昏礼防帛不过五两防同缁○郑氏康成曰币可备也室家不足谓媒妁之言不和六礼之来彊委之○孔氏颖达曰野有死麕笺云不由媒妁知此有媒妁者以此相讼明其使媒但不和而致讼耳】 　　○谁谓鼠无牙【叶五红反】何以穿我墉谁谓女无家【叶各空反】何以速我讼【叶祥容反】虽速我讼亦不女从 　　集传兴也牙牡齿也【杨氏时曰鼠无牡齿○陆氏佃曰鼠有齿而无牙○雀物之淫者防物之贪窃者故诗言雀角防牙以譬强暴○辅氏广曰牡齿谓齿之大者】墉墙也○言汝虽能致我于讼【孔氏颖达曰司宼职云两造禁民讼两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文耳】然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣【毛氏苌曰不从终不弃礼而随此强暴之男】 　　集説【严氏粲曰事有可疑而实不然者惟明者能辨之人见男女之讼孰不疑其有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角见鼠之穿墉而疑其有牙然雀实无角防实无牙男子乃是侵陵实无室家之事故继言虽召我狱而室家之道终不足诬我以讼不与汝为夫妇也○辅氏广曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者深矣】 　　总论【郑氏康成曰衰乱之俗微贞信之教兴者此殷之末世周之盛徳当文王与纣之时○孔氏颖达曰行露言召伯聼断男女室家之讼也文王之时被化日久故强暴之男不能侵陵贞女男虽侵陵贞女不从是以贞女被讼而召伯聼断之经三章下二章陈男女对讼之辞首章言所以有讼由女不从男亦是聼讼之事也】 　　行露三章一章三句二章章六句 　　集説【朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯聼讼之明○召南非一国其被化必有浅深此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待聼之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○刘氏瑾曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六隂深不永扵讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出逰人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也○朱氏善曰贞信之女能遵召伯之教服文王之化者也强暴之男不遵召伯之教服文王之化者也岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶深被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也桃夭之宜室宜家纯乎纯者也汉广之逰女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱被化而未纯者也斯女也盖幸而生圣人之世不幸而逺圣人之居也太阳虽无私而其照隂崖也独后阳春虽无私而其至隂谷也独迟其势则然也】 　　附录【刘氏向列女传召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言夫妇者人伦之始也不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之于理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫欲之行焉】 　　【案韩婴诗外传所载作行露诗之人与刘向列女传大指相同夫向世传鲁学者也则是诗之説韩鲁合矣诗小序泛言贞女朱传因之然其所谓室家不足者郑笺曰礼不足而强来是已又曰媒妁之言不和六礼之来强委之其义稍别朱子则曰求为室家之礼初未尝备是亦同韩鲁之觧故录向説于篇末】 　　羔羊之皮【叶蒲何反】素丝五紽【徒何反】退食自公委【于危反】蛇【音移叶唐何反】委蛇 　　集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服【孔氏颖达曰小羔大羊此説大夫之裘宜直言羔而已兼言羊者以羔亦是羊故连言以协句○诸侯视朝及卿大夫等同用黒羔裘凡裘人君则用全其臣则褎饰为异】素白也紽未详盖以丝饰裘之名也【毛氏苌曰紽数也古者素丝以英裘不失其制○孔氏颖达曰此言紽数谓紽之数有五非训紽为数也素丝以英裘者织素丝为组紃以英饰裘之缝中既云素丝即云五紽是裘缝明矣○钱氏文子曰两皮之缝不易合故织白丝为紃施之缝中连属两皮因以为饰○胡氏一桂曰缝之突兀谓紽○郝氏敬曰织素丝为组揜其缝际曰紽○顾氏梦麟曰羔裘以黑素丝英缝最为分明】退食退朝而食于家也自公从公门而出也【孔氏頴达曰言退者自朝之词故知公谓公门少仪云朝廷曰退是也】委蛇自得之貎【毛氏苌曰委蛇行可从迹也○吕氏祖谦曰惟其出入皆可从迹则仰不愧俯不怍而从容自得】○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也 　　集説【孔氏颖达曰召南之国化文王之政在位皆节俭正直俭素由于心服制形于外首二句言节俭也无私存于情得失表于行下二句言正直也○蘓氏辙曰君子爱其人则乐道其车服是以诗言羔羊之皮○李氏樗曰以羔羊为裘而五紽可以见其节俭委蛇郑氏谓自得之貌言召南之在位其心无邪故能雍容自得盖人能平其心则无入而不自得其心不平安得雍容自得也委蛇委蛇虽不言正直而正直之意自见○朱子曰衣服有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○张氏栻曰重言委蛇舒泰而有余裕也独赋其退食之际盖扵此时而然则其在公之正直可知○严氏粲曰在公之谨饬勉强可能也退食而委蛇则显防无间也○许氏谦曰节俭谓有节制而俭约皆不自放之意非谓用财也节俭即衣服有常之事而正直则从容自得之本也】 　　附录【韩氏婴曰素喻洁白丝喻柔屈诗人美大夫有洁白之性柔屈之行进退有度数也○毛氏苌曰大夫羔裘以居○孔氏颖达曰由大夫服之以居故诗人见而称之也谓居于朝廷非居于家也论语曰狐貉之厚以居注云在家所以接賔客则在家不服羔裘矣论语注又云缁衣羔裘诸侯视朝之服卿大夫朝服亦羔裘惟豹祛与君异耳明此为朝服之裘非居家也○宗伯注云羔取其羣而不失其类士相见注云羔取其羣而不党公羊传何休云羔取其贽之不鸣杀之不号乳必跪而受之死义生礼者此羔羊之徳也今大夫亦能羣不失类行不阿党死义生礼是徳如羔羊也】 　　○羔羊之革【叶讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也【孔氏颖达曰对文则皮革异散文则皮革通此以为裘明非去毛故云革犹皮也】緎裘之缝界也【毛氏苌曰緎缝也○孔氏颖逹曰释训云緎羔裘之缝也孙炎曰緎之为界緎然则缝合羔羊皮为裘缝即皮之界緎因名裘缝为緎○胡氏一桂曰有界限谓之緎○姚氏舜牧曰革之合异为同处则曰緎】 　　集説【毛氏苌曰自公退食犹退食自公○孔氏頴达曰传于首章既觧其数故二章觧其体言緎缝也且因尔雅之文尔雅独觧緎者盖举中言之○朱氏谋防曰紽緎皆五知其皮之有五也】 　　○羔羊之缝【符龙反】素丝五总【子公反】委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合【音閤】之以为裘也【毛氏苌曰缝言缝杀之大小得其制】总亦未详【毛氏苌曰总数也○胡氏一桂曰合二为一谓之总】 　　集説【孔氏颖达曰二章既觧其体恐人以为紽自数也緎自缝也故于卒章又言总数有五以明緎数亦五緎言缝则紽总亦缝可知传互言也】 　　总论【范氏处义曰退食自公再三言之者总见人臣在公无私也○黄氏櫄曰诗言以羔为裘而以素丝组之初非以羔羊比在位之徳也序曰徳如羔羊谓如羔羊之诗所言耳】 　　【案退食自公二句极写从容自得光景而其所以能从容自得如此者由于朝廷无事也合观芣苢可想见二南之时一种太和元气洋溢于在朝在野之间】 　　羔羊三章章四句 　　集説【刘氏瑾曰此诗之言贤才犹周南之有罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅深逺近论者也○徐氏光啓曰书毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜夸将由恶终俗之不良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一至于此自非上圣其能若是】 　　殷【音隐】其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振【音真】君子归哉归哉 　　集传兴也殷靁声也【张子曰凡隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为靁】山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎于是又羙其徳且冀其早毕事而还归也【严氏粲曰或者间或之义不敢或遑则无一时之暇矣○刘氏辰翁曰再言归防者不敢必其即归也】 　　集説【张子曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者○蘓氏轼曰兴之为言犹曰其意云尔殷其靁在南山之阳此非有取乎靁也盖必其当时之所见而有动乎其意也○吕氏大临曰再言归哉者欲慎其归以复命也逺行从役不辱君命然后可以言归○严氏粲曰召南大夫之妻感风雨将作而念其君子言殷然之靁声在彼南山之南何为此时违去此所乎盖以公家之事而不敢遑暇也所谓劝以义也遂称振振信厚之君子归哉归哉兾其毕事来归而不敢为决辞知其未可以归也从事独贤而无怨惟信厚者能之○彭氏执中曰或云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也○朱氏公迁曰靁以兴此人南山以兴此所在字与违字相呼应而莫敢或遑又与殷殷舒缓之意应○朱氏善曰何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子羙其徳也归哉归哉望其至也往役者君子事上之义思念者妇人爱夫之情二者固竝行而不相悖也○顾氏梦麟曰案此诗反兴之始也兴四句止振振不専泥夫妇相与○方氏应龙曰振振见其立心诚笃制行浑厚以慇懃効劳扵国不至扵偾事蒙愆以睠睠懐顾其私不至于二三其徳公旬之托不负五日之期不移此可以望其早毕事而还归也○胡氏绍曾曰室家之情别则思思则怨而况以无定之踪值不遑之势第曰归哉归哉称其君子者有素行之优望其君子者无意外之虑可谓中正和平矣】 　　附录【郑氏康成曰靁以喻号令扵南山之阳又喻其在外也召南大夫以王命施号令于四方犹靁殷殷然发声于山之阳○大夫信厚之君子为君使功未成归哉归哉劝以为臣之义未得归也○王氏质曰君子行役当在南故属耳多在南也○君子出行当是靁收声之后闻靁发声则觉气变候移念君子之归也或何时与何日去此地所歴已多而不能尽省也犹勉之以勤而不劝之以媮然夫妇之情终不可废也】 　　○殷其靁在南山之侧【叶荘力反】何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉 　　集传兴也息止也 　　集説【李氏樗曰上既言殷其靁在南山之阳既而在山之侧此言靁之在此复在彼以见召南之大夫逺行从政在彼又在此以勤于王事也】 　　○殷其靁在南山之下【叶后五反】何斯违斯莫或遑处【尺煑反】振振君子归哉归哉 　　集传兴也 　　集説【黄氏櫄曰因闻靁而动其思念之情南山之侧南山之下皆是一意但更其韵以协声耳不必求其异义也】 　　总论【辅氏广曰此诗念其劳美其徳兾其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其情性之正矣妇人而能如此文王之化深矣○谢氏枋得曰始不敢暇中不敢止终不敢暇居处一节一节此诗人法度也○吕氏柟曰殷其靁奚兴乎曰言靁且有定处君子不遑曾靁之不若也有序乎曰阳而侧侧而下靁愈近君子愈逺○徐氏光啓曰古者戍役仲春而归闺中思妇此时独切盖以至家之期望之也此时靁乃发声蛰虫始振故殷靁草虫俱即时即景而言可见归期未至亦未敢遽望其归序所云劝以义也】殷其靁三章章六句 　　集説【朱子语类问殷其靁比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约如此取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同○刘氏瑾曰此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者盖彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣○朱氏善曰二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孙之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁自室家之别离而言故取其信言固各有所指也】 　　摽【婢小反】有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮 　　集传赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨及也吉吉日也【毛氏苌曰盛极则隋落者梅也尚在树者七吉善也○欧阳氏修曰吉者宜也求其相宜者也】○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣【刘氏瑾曰周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而太晚】求我之众士其必有及此吉日而来者乎集説【辅氏广曰此乃女子自言其心事之实而已无隐情无慝志非文王之化其能臻此哉○严氏粲曰述女子之情言击落之余尚有残梅其实之在木者惟七则其零落者多矣于此众士之中其择之以为昏姻当及此时日之吉惧良辰之难得而易失也○季氏本曰愿为有家女之同情不能已于有言故作是诗欲男子之早议昏也其言虽若女求于男然欲庶士以昏姻之礼相求则庶士之中犹有所择而择吉通言亦不苟从也庶防知从一之道而无淫邪之心亦可谓不失正矣】 　　附录【郑氏康成曰梅实尚余七未落喻始衰也谓女二十春盛而不嫁至夏则哀我我当嫁者求女之当嫁者之众士宜及其善时善时谓年二十虽夏未大衰○孔氏颖达曰女被文王之化贞信之敎兴必不自呼其夫令及时之取已言我者诗人我此女之当嫁者非女自我○范氏处义曰诗人设为女家之词○黄氏震曰诸家皆以为女子之情戴岷隐云求我庶士择壻之词父母之心也】 　　○摽有梅其实三【叶疏簪反】兮求我庶士迨其今兮 　　集传赋也梅在树者三则落者又多矣今今曰也盖不待吉矣【毛氏苌曰今急辞也○郑氏康成曰此夏乡晚梅之隋落差多○欧阳氏修曰今者时也欲及时也】 　　集説【严氏粲曰时过而不留不可缓矣故言及今可成昏也】 　　○摽有梅顷【音倾】筐塈【许器反】之求我庶士迨其谓之集传赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣【毛氏苌曰不待备礼也○欧阳氏修曰谓相语也遣媒妁相语以求之也○季氏本曰谓庶士当使媒妁通言非谓不待其礼之至而往也】 　　集説【黄氏櫄曰毛氏以为男女相奔不禁固为害理少南以为此时可以言许也亦未为尽予以为男女固欲及时而亦必以正虽盛年之当嫁亦必待父母之命媒妁之言也然桃夭言昏姻及时而此诗言得以反时云者谓仅及时也二诗之作亦有闲矣】 　　总论【苏氏辙曰女子之盛时犹是梅也七而择其吉三而及其今尽而聼其谓此所以各及其时也○吕氏祖谦曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶○辅氏广曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义盖不独变风为然矣○严氏粲曰此诗述女子之情欲得及时而嫁盖纣之淫风既防而昏姻以正女无异志必待聘而后行所谓被文王之化也○许氏谦曰摽有梅之诗女子守正也昏姻之时虽廹而礼义不可废必其命媒妁通辞意以尽礼仪然后从之岂因过时之小失而不全昏姻之大礼乎此召南之风化也】 　　摽有梅三章章四句 　　集説【范氏祖禹曰昔者圣人观天地万物之情因民之有男女而制为昏礼使之夫妇有别以相生养以相代续是以关雎言后妃之徳而至于男女以正昏姻以时鹊巢言夫人之徳而至于男女得以及时桃夭美其盛也故以桃喻摽有梅欲其早也故以梅喻东山言嫁娶之候亦曰仓庚于飞熠燿其羽圣人覩草木虫鸟之变意未尝不在民也○朱子曰如摽有梅诗女子自言昏姻之意如此看来自非正理但人情亦自有如此者不可不言向见伯恭防泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦自鄙俚可恶后来思之亦自是见得人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观○女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然○问若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经曰以为女子自作亦不害盖里巷之诗但如此已为不失正矣】 　　嘒【呼惠反】彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同 　　集传兴也嘒防貌三五言其稀盖初昏或将旦时也【毛氏苌曰小星众无名者三心五噣四时更见○郑氏康成曰众无名之星随心噣在天犹诸妾随夫人以次序进御于君也心在东方三月时也噣在东方正月时也如是终嵗列宿更见○孔氏颖达曰知三为心者心实三星公羊云心为大辰故言三星此及绸缪苕之华皆云心也知五是噣者元命苞云栁五星释天云咮谓之栁天文志曰栁为鸟喙则喙者栁星也以其为鸟星之口故谓之喙心东方之宿栁南方之宿○朱氏道行曰君日象夫人月象众妾分被余光以自照故取象小星因星小故曰嘒三五偶指所见而云也】肃肃齐【音咨又音斋】遫【音速】貌【郑氏康成曰齐谦慤貌遫犹蹙蹙也】宵夜征行也【何氏楷曰众妾进御于君初昏见星而往将旦见星而还往来总在暗中虽夙亦是夜故曰宵征】寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕【礼记内则妻不在妾御莫敢当夕注辟女君之御日也○孔氏颖达曰妾非但不敢当女君之御日纵令自当君之御日犹不敢当夕而往】见星而往见星而还故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之恵而不敢致怨于往来之勤也 　　集説【郑氏康成曰夙早也谓诸妾肃肃然夜行或早或夜在于君所以次序进御者是其礼命之数不同也○孔氏颖达曰古者后夫人将侍君前至于房中释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣太师奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于房中告去由此言之夫人往来舒而有仪诸妾则肃肃然夜而疾行是其异也或早或夜在于君所谓诸妾夜晚始往及早来也亦异于夫人也○严氏粲曰绸缪三星在天传云在天谓始见于东方也列宿始见于天则在东方始见于东喻始进御于君也】 　　○嘒彼小星维参【所森反】与昴【叶力求反】肃肃宵征抱衾与裯【直留反】寔命不犹 　　集传兴也参白卯西方二宿之名【毛氏苌曰参伐也昴留也○孔氏頴达曰天文志云参白虎宿三星直下有三星鋭曰伐演孔图云参以斩伐故言参伐也昴六星昴之为言留言物成就系留是也○程子曰此言众无名之星亦随伐留在天】衾被也裯襌【音丹】被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也【毛氏苌曰犹若也】集説【程子曰贱妾得进御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则敎化至矣】 　　总论【范氏处义曰小星之诗能使贱妾亦知天命自非夫人无妒忌之行所以感其心者有素何以得此序诗者以为惠及下殆与樛木逮下无异然则夫人与贱妾可谓两尽其道矣○黄氏櫄曰夫人不能无妒忌是之谓无其徳众妾不能尽其心是之谓不知命小星之夫人惠及贱妾而贱妾虽得进御于君亦知其命有贵贱真可为万世闺门之法也○辅氏广曰夫人能惠下故其众妾之情纾平乐易理明欲消皆能勤其事躬其劳知其命分之当然而安之无逸志无怨言也此岂勉强矫揉之所能哉】小星二章章五句 　　集传吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也 　　集説【刘氏瑾曰此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也】 　　江有汜【音祀叶羊里反】之子归不我以不我以其后也悔【叶虎洧反】集传兴也水决复入为汜【尔雅决复入为汜○郭氏璞曰水出去复还○邢氏昺曰凡水之岐流复还本水者名汜】今江陵汉阳安复之闲盖多有之【朱子曰夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也○皇舆表宋江陵府今湖广荆州府宋汉阳军今湖广汉阳府宋安州今湖广徳安府宋复州今湖广安陆府沔阳州】之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右之曰以谓挟已而偕行也【郑氏康成曰以犹与也○范氏祖禹曰以之为言用也】○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者【孔氏颖达曰古者女嫁必侄娣从谓之媵○刘氏瑾曰公羊传注云待年父母国也妇人八嵗备数十五从嫡二十承事君子】其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣 　　集説【郑氏康成曰兴者喻江水大汜水小然得竝流似嫡媵宜俱行○孔氏颖达曰江水大似嫡汜水小似媵言江之有汜得竝流以兴嫡之有媵宜俱行言是子嫡妻往归之时不共我以俱行由不以我俱去故其后也悔○苏氏辙曰江则有汜嫡则有媵而之子之不我以何防其后必悔矣盖不敢怨而俟其悔耳夫不敢怨者悔之道也欲求嫡之悔过而不以怨言犯之盖事之不失而嫡自悔矣○黄氏佐曰江水东注而犹有复入之汜以兴之子初不与已偕行而其后有复回之志】 　　○江有渚之子归不我与不我与其后也处 　　集传兴也渚小洲也水岐成渚【王氏应麟曰韩诗章句一溢一否曰渚】与犹以也处安也得其所安也【毛氏苌曰处止也○程子曰处得其所处也】 　　集説【郑氏康成曰江水流而渚留是嫡与已异心使己独留不行嫡悔过自止○黄氏佐曰江水下流犹有所岐之渚以兴之子初不我与而后有所处之安盖前日之悔心有不安今既迎归则此心便安矣】 　　○江有沱【徒何反】之子归不我过【音戈】不我过其啸也歌集传兴也沱江之别者【尔雅水自河出为灉汉为潜江为沱○孔氏安国曰沱江别名江水南流沱东行○水经氐道县北江水又东为沱○郭氏璞曰岷山导江东别为沱大水溢出别为小水之名○孔氏颖逹曰禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者盖以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁二州皆有也○邢氏昺曰沱水自蜀郡都水县前山与江别而更流】过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也【郑氏康成曰嫡有所思而为之既觉自悔而歌歌者言其悔过以自觧説也○苏氏辙曰啸歌以言其不怒也】 　　集説【范氏祖禹曰嫡悔其褊心而和乐也○朱子曰此兼上两章之意而言易曰震无咎者存乎悔于此见之王风云条其歗矣列女传云倚柱而歗皆悲叹之声也○黄氏佐曰江水犹有别之而为沱时兴之子之心犹有复之而为理时其啸也歌者悔生乐乐生歌也始则未得所处而不乐今则迎我以归得其所处而乐意之形于歌自不容己也○朱氏道行曰江有别水曰沱与上汜渚皆始分终合故取以兴】 　　总论【程子曰此亦文王时诗因附扵此其嫡不使备嫔妾之数以侍君也汜水之分渚水之岐沱水之别谓当使妾媵均承其泽也○吕氏祖谦曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔寤中则相安终则相懽言之序也○辅氏广曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复理者安舒而和乐从欲而悔循理而乐则得其性情之正矣○朱氏道行曰此诗作扵迎时追想夫人当日如此媢忌扵礼未安故悔而相迎迎而相处处而相乐妇人隂忮最难变化不意江汜女流善反若此其薰陶感格之神可知矣】 　　附録【孔氏颖达曰当文王之时江沱之间有嫡不以其媵备妾御之数媵遇忧思之劳而无所怨而嫡有所思亦能自悔过也此本为美媵之不怨因言嫡之能自悔故美媵而后兼嫡也○黄氏震曰岷隐云不我以正是置之于无所与事之地非遇勤劳也已乃寛释曰久当自悔且有以处我啸歌以俟时不必过为戚戚也无所怨尢此为媵之羙此説得之】 　　江有汜三章章五句 　　集传陈氏曰小星之夫人恵及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡恵不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣集説【陆氏深曰江有汜之诗次扵小星之后小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人无不可改之过世无不可化之人而其本始皆起于家人是二诗之义也○陈氏际泰曰江有汜樛木之应也】 　　野有死麕【俱伦反与春叶】白茅包【叶补苟反】之有女懐春吉士诱之集传兴也麕獐也鹿属无角【陆氏徳明曰麕本亦作麏又作麇麞也青州人谓之麏】懐春当春而有懐也【严氏粲曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之懐昏姻者谓之懐春】吉士犹美士也【刘氏辰翁曰称其人曰吉士厚也又愧之也】○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者故诗人因所见以兴其事而美之【辅氏广曰以为诗人因所见以兴其事而美之则是以白茅包死麕而兴吉士之诱女子也犹言有美质则必有来求之者也若以为赋则皆是言其实事但作兴体则意味长故先生定以为兴体而附或者之说于后】或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也【王氏安石曰野有死麕白茅包之者礼之薄也而犹愈于无礼○朱子曰野有死麕潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之】 　　集説【毛氏苌曰郊外曰野野有死麕羣田之获而分其肉白茅取洁清也诱道也○孔氏颖达曰曲礼注进客谓导之明进导一也故以诱为导言吉士诱之者女欲令吉士使媒人导达成昏礼也○苏氏辙曰野有死麕有欲用之犹以白茅包之而后行今有女于此思以春适人亦必得吉士以礼导之而后可疾时不然也古者昏礼以嵗之隙自冬及春皆其时也○严氏粲曰此诗述闻者恶之之辞言野外有死麕人欲取其肉而食之犹以白茅包裹之恐为物所汚有女子懐春而欲嫁善良之士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂是吉士但羙其称以责之言汝本善良何乃为此】 　　○林有朴【蒲木反】【音速】野有死鹿白茅纯【徒尊反】束有女如玉 　　集传兴也朴小木也【孔氏颖达曰释木云朴心某氏曰朴斛也有心能音耐湿江河间以作柱孙炎曰朴一名心是朴为木名也言小木者以林有此木故言小木也】鹿兽名有角纯束犹包之也【严氏粲曰纯聚而包束之】如玉者羙其色也上三句兴下一句也【辅氏广曰此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也】或曰赋也言以朴借死鹿束以白茅而诱此如玉之女也【吕氏祖谦曰以朴为礼意其若致薪刍之馈之类】集説【毛氏苌曰徳如玉也○郑氏康成曰取其坚而洁白○苏氏辙曰将取朴死鹿以为用犹知以白茅纯束而取之况有女如玉而可不以礼成之防○范氏处义曰女子之徳如玉之洁白不可犯以非礼白茅纯束亦以比徳与生刍一束其人如玉之意同】 　　○舒而脱脱【敕外反】兮无感我帨【始鋭反】兮无使尨【羙邦反】也吠【符废反】 　　集传赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌【郑氏康成曰贞女欲吉士以礼来脱脱然舒也】感动帨巾尨犬也【郑氏康成曰奔走失节动其佩饰非礼相陵则狗吠○孔氏颖达曰内则云子事父母妇事舅姑皆云左佩纷帨注云帨拭物之巾】○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣【辅氏广曰旧説舒而脱脱兮作女子之容仪舒缓下两句方为女子之言今先生定此章为述女子拒之之辞故并以此句为女子之言此诗之意都在此章不必于前章死字白字懐春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨】 　　集説【严氏粲曰其人相近未必便动其帨未必便使尨吠但深恶而欲逺之所谓与恶人处若将浼焉者也○胡氏一桂曰莫动我之帨拒之使逺其身也莫惊我之犬又拒之使逺其室也此可见其凛然不可犯矣】 　　总论【吕氏祖谦曰此诗言贞女恶无礼而拒之曰有女懐春吉士诱之言非不懐昏姻必待吉士以礼道之也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯矣至于其末拒之益切矣毛郑以诱为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固有此训诂也○朱氏公迁曰末章非必出于女子之口诗人特探其意而言之所谓极其形容也此诗大防全在末章若无此三言则淫奔之诗而已此与行露同类所美专在女子事虽不正而女子之心则正也盖淫风方革之时故其诗如此○郝氏敬曰是诗朱子改为女子自守不为强暴所汚诗人因所见以羙之而古序必曰恶无礼何也盖纣时淫昏成俗而羞恶之心人皆自有文王化行皆知无礼之可恶此格心之化也】 　　【案朱子雅郑之辨谓三百篇不能无邪圣人以无邪一言以蔽之者槩言诗之正者多而已然则何不于邪者而尽去之乎盖以为泯其失无以彰其得也不指乎民心之流不足以顕民彝之真也夫周南召南夫子以为不学犹正墙面而立则周南召南皆为正风固已然召南所载懐春之女有诱之者行露之女有速之讼狱者彼士岂化外之民乎然非是无以见幽女之贞而文王之化行也诗人借彼以形此而圣人录之者其即所以为教也欤】 　　野有死麕三章二章章四句一章三句 　　集説【刘氏瑾曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳】 　　何彼秾【奴容反与雝叶】矣唐棣【徒帝反】之华【芳无胡瓜二反】曷不肃雝王姬之车【斤于尺奢二反】 　　集传兴也秾盛也犹曰戎戎也【秾石经作襛○陆氏徳明曰襛如容反韩诗作茙茙音戎】唐棣栘【音移】也似白杨【陆氏玑曰唐棣薁李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其华或白或赤五月中成实大如李子可食○郭氏璞曰江东呼夫栘】肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以羙之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也【朱子曰何彼曷不皆设问之辞也】此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之敎久而不衰亦可见矣【辅氏广曰此诗不可知其的在何王之世然为王姬下嫁齐侯而有肃敬雝和之徳则无可疑矣敬与和妇徳之首二南多言后妃夫人大夫妻之羙而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或逺皆所以见文王大姒之教也】 　　集説【孔氏颖达曰王姬天子之女下嫁于诸侯其所乗之车所衣之服皆不系其夫为尊卑下王后一等而已其尊如是犹能执持妇道以成肃敬雝和之徳不以己尊而慢人此王姬之羙也○朱子曰使人望其车而知其敬且和则其根于中者深而发扵外者着矣○严氏粲曰王姬下嫁车服盛羙而不以贵盛自骄故言岂不肃敬雝和乎王姬不可见唯见其车故指车以言车中之人】 　　○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子【叶奨里反】集传兴也李木名华白实可食旧説平正也武王女文王孙适齐侯之子【郑氏康成曰正王者徳能正天下之王○皇甫氏谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○孔氏颖达曰此文王也文者諡之正名也称之则随徳不一故以徳能正天下则称平王又大诰注受命曰宁王承平曰平王故君奭云宁王之徳是文王也○王氏安石曰所谓平王者犹格王宁王而已所谓齐侯者犹康侯宁侯而已○刘氏瑾曰二南乃周公制作时所定则有武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于諡也又如商颂称汤为武王称契为王文王有声称武王为皇王韩奕称厉王为汾王诗人之词类如此】或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋【春秋荘公十有一年王姬归于齐左传齐侯来迎共姬○胡氏一桂曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太师编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之余汉儒修补不免简编之杂耶然则此説只当如集传作或曰以附之俾读者知其説可也○刘氏瑾曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也又案齐襄公亦娶王姬春秋书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣】未知孰是【朱子曰此诗义疑故两存之○问何彼秾矣之诗何以录于召南曰也有些不稳当但先儒相传如此説也只得恁地就他説如定要分个正经及变诗也自难考据】以桃李二物兴男女二人也【郑氏康成曰华如桃李者兴王姬与齐侯之子顔色俱盛】 　　集説【孔氏颖达曰上章言唐棣之华此章不言木名直言华如桃李则唐棣之华如桃李之华也○李氏樗曰平王毛氏以为文王正也若以为东迁之平王则不当列之于二南矣○黄氏櫄曰説者疑为周哀之诗诗自周大师之所编而后又经吾夫子之手岂若此其失伦防李迂仲又疑此诗若是武王之女则不当列之于风予曰王姬虽武王之女而嫁诸侯之国则列之于风亦无可疑矣○严氏粲曰言文王之孙者以见王姬肃雝之徳其源流有自来也故此诗为文王之风】 　　附录【李氏樗曰平王既非东迁之平王则齐侯之子亦非齐国之子也齐一也】 　　○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙【叶湏伦反】集传兴也伊亦维也缗纶也【孙氏炎曰缗纶皆防名也○郭氏璞曰缗防也江东谓之纶】丝之合而为纶犹男女之合而为昏也集説【孔氏颖达曰其钓鱼之法维何以为乎维以丝为防则是善钓以兴其娶妻之法亦何以为之乎维以礼为之则是善娶上章主羙王姬适齐侯之子故先言平王之孙此章主説齐侯之子以善道求王姬故先言齐侯之子○苏氏辙曰鱼之深钓而得之者由丝缗也王姬之贵娶而得之者由礼也】总论【范氏处义曰唐棣其华特盛桃李同时而华皆取相辉映之义诗人谓彼车服之盛如唐棣如桃李然一遵于礼初无浮靡僭侈之事人之见之皆以为能敬而和则王姬之徳可想而知以丝为纶有合姓绸缪之意钓用丝纶可以得鱼犹合二姓之好可以成家○吕氏祖谦曰肃雝者王姬而曰王姬之车不敢指切之也平王之孙齐侯之子其辞匹敌则不骄亢可知也此诗为羙王姬而作自应先称王姬至末章则反覆歌咏之非有他义也○辅氏广曰一章専羙王姬二章三章并羙公子】 　　何彼秾矣三章章四句