诗补传 - 第 22 页/共 29 页
此章推言文王既有徳以得天故天为生贤配大姒也监视也集就也载年也合配也嘉昏礼也大邦莘也言天之监视文王之徳命既集于周矣故于文王之初年天为生贤配于洽水之阳渭水之涘及文王议婚婣之嘉礼果得大姒于莘以为大邦之有是女子非人之所能为也
大邦有子伣【牵遍】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬】于渭造【七报】舟为梁不显其光
此章推言文王之亲迎而大姒之贤足为周之祥也伣喻也以大姒喻天之妹以见大邦之有子非凡人之比也文谓之兆体也祥谓卜之吉也文王视之文以定其吉祥于是遂行亲迎造舟为浮梁以济渭水以文王而亲行御轮三周之礼岂不光显乎尔雅曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟文王亲迎之日乃为公子未为君也而用造舟何哉説者谓天子造舟周制也商时未有此制故文王用之然则尔雅所载本之周制正以文王尝用造舟故取以为天子之制尔
有命自天命此文王于周于京纉【子管】女维莘【所巾】长【张丈】子维行笃生武王保右命尔爕伐大商
此章推言文主大姒俱有徳以当天心故天复俾生武王之圣子以成伐商之功也纉谓继其事也行谓嫁而有行莘即大姒之国也舆地广记曰同州郃阳县古莘国也笃厚也保安也右助也爕和也文王求继大任之女事莫如莘国之女故大姒以莘之长女有行而来嫁徳既与文王相配是以天之眷周因其材而笃焉生此武王以圣父而有圣子则天之保安右助有周者益固矣所以武王能和顺而伐商不拂于天人之心也易曰汤武革命应乎天而顺乎人此之谓也
殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心
此章推言武王所以胜商者以徳不以力也旅众也矢陈也牧野纣南郊地名在朝歌南七十里侯诸侯也兴起也临视也无贰一也言纣陈其师众防合如林木之盛而我周家以诸侯而兴起盖有天人之助上帝临女天监视于上也无贰尔心人协助于下也维予侯兴既指武王则所谓无贰尔心则指牧野之臣民也谓武王之时臣则有乱臣十人同心同徳民则有三千人惟一心皆无疑贰武王之心也或者专指武王一心以奉天讨不复疑贰果尔似急于取商之天下恐非圣人之本心也其防如林説文以防为旝谓建大木置石其上发以机以追敌也引是诗为证就如其説乃炮之属但不当改字姑存之以资博识武王伐商犹曰以诸侯而兴则文王未尝称王眀矣
牧野洋洋檀车煌煌驷騵【元】彭彭维师尚父时维鹰扬凉【谅】彼武王肆伐大商防朝清眀
此章推言武王伐商得贤将帅之力天实相之也洋洋广大貌煌煌光眀貌彭彭强盛貎檀车兵车也駵马白腹曰騵驷马皆騵言其多也尚父大公望之尊称尊之如师如父也书微子篇以箕子为大师説者谓大师三公也与此同意鹰谓上将枭勇如鹰之飞也凉与谅同信也肆犹遂也尚父既有以取信于武王君臣无有异心冝天助之于上而伐商之日值崇朝清眀而成其武功书所谓甲子昧爽是也是诗八章皆赋也
緜文王之兴本由大王也
序言文王之兴本由大王故此诗铺叙去豳迁岐建国立社与待夷狄懐诸侯之事皆大王始之文王终之九章次第可考也非出周公之手他人岂能知周家创立之始若是其纎悉哉
緜緜瓜瓞【田节】民之初生自土沮【七余】漆古公亶【都但】父【甫】陶【桃】复【福】陶穴未有家室
緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞生近本者其大绍先嵗之瓜故瓜亦曰绍也生于蔓者必小于先嵗之故瓞亦曰瓝也周帝喾之冑中尝衰小至大王文王始大故以瓞况之民之初生谓周家之始得民在沮水漆水之地也二水在豳地亦东流过岐周故传云周原漆沮之间也古公即大王也古言久犹言先公也亶父字或曰商尚质以名言也陶瓦器灶也陶去土而为之故谓之陶复重窟也穴土室也説文引是诗陶复字作则复亦穴也意周之微时穴土而居未有家室在外者谓之穴重穴谓之复也亦见尚质之意此章言周居豳之时其俭陋如此
古公亶父来朝【陟遥】走马率西水浒【呼五】至于岐下爰及姜女聿来胥宇
朝早也率循也浒涯也爰于也及与也姜女太姜也聿述也胥相也宇居也太王朝走马循水涯以至于岐山之下于是太姜相继而至故曰聿来谓相继而来相此居也此章言大王去豳之时从容如此
周原膴膴【武】堇【谨】荼如饴【移】爰始爰谋爰契【苫计】我曰止曰时筑室于兹
周原岐山也广平曰原膴膴地之羙也堇羙菜也荼苦菜也周原既膴膴则物无羙恶皆甘如饴盖地气使然也契灼也周礼春官菙氏掌共燋契以待卜事仪礼士丧礼楚焞置于燋在东楚焞即契也谓卜以楚焞之木然之于火执以灼开出其兆也爰始爰谋谋之人也爰契我谋之卜也卜既云吉协于人谋于是既命臣民止于兹土又命臣民以土功之时遂筑室而作都也此章言大王之迁于岐土地既羙神人协谋冝文王居之而作周也
廼慰廼止廼左廼右廼疆【居良】廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事
廼慰廼止慰安其居止也廼左廼右分列其左右也廼疆廼理疆画其经界理分其土冝也廼宣廼亩宣道其沟洫亩度其广狭也自西徂东周爰执事谓周原在豳之东凡民自豳而来者周徧执役于周原言乐尽其力也此章言大王规画都邑安集臣民冝文王守之为成法也
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩【色六】版以载作庙翼翼
案周官司空之属有匠人营国国中九经九纬则司空乃掌营国邑之官也司徒之属有小司徒凡用众庶则掌其政教则司徒乃掌徒役之官也大王迁岐之初虽命以是官是时周未定六官之制及成王周公制作礼乐分命六官遂用大王旧官之名而増益之俾立室家则槩言立国邑之制也作庙翼翼则施工役以宗庙为先也度以绳以取其直缩其版而载以土盖作庙之工役始于版筑也此章言大王之建都邑知所先后所谓君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后正用大王之遗制则文王之作邑于丰不越此制眀矣
捄【俱】之陾陾【耳升】度【度洛】之薨薨【呼萌】筑之登登削屡【力注】冯冯【扶冰】百堵【丁古】皆兴鼛【羔】鼔弗胜【升】
捄蔂也谓盛土于蔂者陾陾而众多也度投也言投土于版者薨薨而有声也筑谓筑土以杵登登然声相应也削谓屡削以刃冯冯然平可据也四者皆版筑之事八尺为版五版为堵百堵皆兴可谓役之大矣鼛鼔本以鼔役事以作其气以一其力今役者之敏疾鼛鼓反弗能胜则人之乐事劝功可知也此章言大王于版筑之役得人之心其后经始灵台经之营之庶民攻之不日成之则文王之得民非一朝一夕能致有自来矣
廼立臯门臯门有伉【苦浪】廼立应门应门将将【七羊】廼立冢土戎丑攸行
案眀堂位库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯之门无所谓臯应者大王诸侯也而有是门盖是时未定臯应为天子之制及成王周公制作礼乐始以臯应为天子之门而诸侯不得用其名矣亦司空司徙之类也有伉髙壮貎将将严正貌冡土大社也戎丑大众也宗庙宫室既偹于是立冡土盖起大事动大众必先有事乎社而后出谓之冝説者曰冝祭社之名也此章言大王之营都邑内外克备周官左祖右社面朝后市王宫门阿有制则文王之作都亦不越此制眀矣
肆不殄【田典】厥愠【纡问】亦不陨【韵谨】厥问柞【子洛】棫【域】拔矣行道兑【徒外】矣混【昆】夷駾【徒对】矣维其喙【许秽】矣
殄絶也愠怒也陨弃也问聘也柞栎也棫白桵也柞大而棫小兑和悦貌駾马疾行貎喙张喙而息也混夷即昆夷也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰吾闻之君子不以所养人者害人狄人所欲者吾土地也二三子何患乎无君我将去之邑于岐山之下居焉孟子所谓狄人指太王事獯鬻之事也大王于北狄犹事之则不以愠而殄絶昆夷是诗可信也既不殄絶则不弃聘问之礼可知也孟子又曰惟仁者为能以大事小是故文王事昆夷然则文王之事昆夷亦述大王聘问之礼而已至于周原柞棫已拔然而长茂行道之人皆和悦而无忧则非大王之时矣是殆与虞芮来质成同时之事也周家世事昆夷及是诸侯归之所以昆夷亦疾奔窜伏维其喙息而已此章言周之与昆夷相为消长而大王文王所以待夷狄者以不治治之终能使之窜息也
虞芮【如鋭】质厥成文王蹶【俱卫】厥生予曰有疏附予曰有先【苏荐】后【胡豆】予曰有奔奏【如字】予曰有御【鱼吕】侮
质厥成者质其争讼也成与周官所谓书其刑杀之成礼记所谓一成不可变之意同蹶动也王业之震动也生与民之初生厥初生民之意同毛氏曰虞芮之君相与争田久而不平曰西伯仁人也盍徃质焉乃朝周入其境耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相逊以其所争田为闲田而退天下闻而归者四十余国先儒谓虞在陜之平陆芮在周之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所逊也窃谓质成之事虽在文王时而其风俗之羙朝野相逊如唐虞之时岂文王一日所能致盖自大王去邠不与狄人争较土地其仁心徳量与天地相似故其遗风余泽霑溉后人者久而益着况继以文王圣人之化冝其风俗之羙有如此者后之论召南之风者以为先王所以教与此同意虞芮既退诸侯既归则周之王业蹶然震动前日所谓民之初生厥初生民言始得民而已至是震动而作兴所谓受命作周是也王业以民生言之何也盖得乎丘民可为天子三代之得天下得其民也此民所以为邦本欤周之王业既已震动而文王事商之心终始不变以纣在上故王业虽成而谦冲退托不敢自居归功于辅佐之臣诗人述文王之言曰我之所以致此者以疏附有人先后有人奔奏有人御侮有人故也疏则或疏在外附则或附在内或在王之前或在王之后或将命而奔奏或折冲而御侮文王自谓得人材之力乃能致风俗之羙诸侯之归而王业由是而成与二南之化托之周召二公同其意也是诗九章皆赋也
棫【雨逼】朴【卜】文王能官人也
此诗羙文王化成已久人材众多用之文武无适不宜而文王尤能量材任使小大不遗此其所以为大雅欤
芃芃【薄红】棫朴薪之槱【酉】之济济辟【璧】王左右趣【七喻】之芃芃短小而盛貎棫白桵也释者曰朴枹也谓朴属丛生也棫虽小木而用之为薪以供烹饪用之为槱以供燔燎则賔客祭祀无不用之也以喻文王用人材既适其冝小材无所遗也辟君也君王文王也文王济济有君之威仪率之于上所以左右之臣皆趋其事而事无不集也此章言文王之能器使人材也
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸冝
文王既能济济有君之威仪故以之主祭而助祭之人奉璋瓉于左右者亦峨峨而山立庄敬而不解此髦俊之士所以冝称其职也此章言用于文事者称职如此
淠【匹世】彼泾【经】舟烝徙楫【接】之周王于迈六师及之淠舟行貌泾舟泾水之舟也烝众也楫櫂也于迈征伐也六师天子六军也舟之行也赖众徒之鼔櫂乃克有济以喻文王之征伐而六军汲汲然及之言其一乃心力不敢缓也文王固尝伐玁狁伐西戎伐崇墉未必有六师之名以作诗之时言之故谓之六师也此章言用于武事者称职如此
倬【陟角】彼云汉为章于天周王夀考遐不作人
倬大也云汉天河也遐逺也昭回谓昭明回曲而成文所以为章于天以喻人材为邦家之光也然人材岂能自成哉文王既夀考矣则作成非一日岂不谓之逺乎此章言文王能作成人材赖其用也
追【对回】琢【陟角】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
追雕也金曰雕玉曰琢周官追师掌追衡笄则追亦治玉也章文章也相质也防罟以网纮张之为纲以别丝理之为纪言文王作成人材外有其文如金玉之文内有其质如金玉之质则人材之成可谓表里相副矣人材既成各称其职文王若可以无为而文王犹且勉勉不敢自暇自逸凡四方之政大作纲小作纪无不毕举所谓纯亦不已盖如此也此章言文王虽始能用人终能自勉也是诗五章其二章赋也余皆比而赋之也
旱【戸但】麓【鹿】受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
宗祖余庆苟子孙不贤无以受之则有所谓五世而斩者矣然则盛徳百世祀亦必子孙不废先业而后可也后稷教民稼穑以粒食天下公刘亦以农桑训民而基王业万世之下论王道之始固无出于此使其子孙不能世世修之则亦安能悠久不废哉此诗羙大王王季能以岂弟之徳受祖宗之福禄而序诗者既以受祖发之又曰申以百福干禄盖福禄之庆合而言之则皆命于天分而言之则福者备也备者百顺之名也人之所为能备百顺则亦天诱其衷以使之然故虽由已之福以干天之禄谓之皆出于天命可也説者或以岂弟君子为指文王遂疑此篇为文王之诗既与序不相应且诗有玉瓉黄流之咏乃王季实受此赐于帝乙则非文王眀矣
瞻彼旱麓榛【俱巾】楛【户】济济岂弟君子干禄岂弟
説者以旱为山名窃以为不然夫山川之名虽出于俚俗亦必因其实而命之就使果有山名之曰旱必其髙燥不生草木而后有是名也诗人方羙大王王季有徳以受祖乃有取于此山之名可谓不类矣不若先儒以为旱暵之山麓为得诗人之意盖旱暵之山麓其説有二周自后稷以来传世不为不久中间失其官守弃稷不务固尝微矣譬之山值旱暵水泉涸竭草木枯瘁至大王王季始复修旧业浸致昌盛是旱暵之山至麓始有润泽以生榛楛此一説也以大王王季之时考之乃商之末造纣巍然在上而降灾下民敢行暴虐犹旱暵之山也而大王王季兴自岐周乃能蔼仁人之誉而从者如市着徳音之羙而克长克君是岐周虽眇然在下譬之旱山之麓独有润泽能生榛楛亦一説也二义虽皆通要之是诗既羙其能受祖则前説为长诗人谓瞻旱山之麓有榛似栗而小楛似荆而赤济济可观由山既旱至麓乃有润泽生物如此喻周家衰微至大王王季乃有岂弟乐易之徳所以干天之禄使周室浸盛诚不外于乐易之徳也
瑟彼玉瓉黄流在中岂弟君子福禄攸降
瑟宻貌玉瓉圭瓉也黄流秬鬯也以圭为柄以金为勺外青金而中央朱此玉瓉之器也酿秬为酒和以郁金使之芬香条鬯此黄流之物也案孔丛子子夏曰殷帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓉秬鬯之赐此章诗人以王季之受此赐为福禄之羙故申言乐易君子冝福禄之所降谓有徳以得此赐也
鸢【悦宣】飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
鸢之飞以戾于天为得其性鱼之跃以在深渊为得其性乐易君子作成人材使之遂性犹鱼川泳而鸟云飞盖其乐易之徳不拂人之性故能使之各得其所也
清酒既载骍【息营】牡既备以享【许丈】以祀以介景福
清酒祭祀之酒也既载则已盛之尊中矣骍牡周所尚之牲也既备则备腯咸有矣以此而享祀其先祖则神之所报必助以大福此章诗人言大王王季有物以称其徳故祭则受福也
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳【力报】矣
柞木之大者棫木之小者木无大小皆瑟然而茂宻以人所熂燎除其旁草养治之使无害也以喻大王王季有岂弟之徳故神之劳相以福犹民之燎柞棫也
莫莫葛藟【力轨】施【以防】于条枚【芒回】岂弟君子求福不回葛藟二物皆縁木以生其延蔓于木之枝榦如子孙之依赖乎先人之徳泽此言大王王季有岂弟以承先祖之余庆其求福也可谓不回邪矣福禄非可干求是诗始言干禄卒言求福皆本于岂弟则知大王王季本出于无心诗人原其所自故以干求为言耳是诗一章言有徳以致周之盛二章言有徳以得商之赐三章言有徳以成人之材四章言祭则受福以有徳也五章言神之所佑以有徳也六章言承祖之休以有徳也然则大王王季可谓能受祖矣是诗六章其二章四章赋也余皆比而赋之也
思齐文王所以圣也
序言文王所以圣谓文王圣之事备见于一篇之内也説者言非但天性徳有所由成是谓文王之所由以成其圣者以有内助也且既曰天性岂假人力使文王无贤内助则无以成其圣何其待圣人之浅也是诗五章皆圣之事也説者所指内助特以首章有姜任大姒之言耳二章言文王事神治人两尽其道三章言文王盛徳之容自彊不息四章言文王徳盛无阙从容中道五章言文王化成人材皆知自勉与首章各有其义不可皆谓由于内助也究其实而论之周姜大任世有贤徳故天眷之是生圣子非既有文王由姜任之故而成其圣也大眀言大任生此文王盖得此意文王既圣矣故仪刑大姒亦能继姜任之贤为文王之助非文王之圣必得大任而后成也是诗言文王刑于寡妻盖得此意由是言之谓徳有所由成者非至论也记曰无忧者其惟文王乎以王季为父武王为子盖古圣人不幸如舜父尧子岂能无忧是诗首言文王以大任为母以周姜为祖母而其配则大姒也亦可谓无忧矣若夫夙夜警戒相成之道殆为中主设非所以处文王也
思齐大任文王之母思媚【羙记】周姜京室之妇大姒嗣徽【许韦】音则百斯男
思字虽诗人多以为语助然思有二训如思皇多士思无邪之类与是诗思齐思媚固当以为心之所思也此诗陈文王之事首及大姒盖与闗雎同意由闗雎之説则文王所以能风天下者以有徳以仪刑大姒故大姒有不妬忌之行而天下化之也由思齐之説则文王所以圣者以有徳以仪刑大姒故大姒既能思有以齐大任又能思有以顺大姜也齐与见贤思齐之意同媚与媚于天子之意同大姒思齐大任者以大任为文王之贤母不可忘也大姒思媚周姜者以周姜为京室之贤妇不可忘也京室指岐周而言岐周自大王与大姜聿来胥字是大姜为周室贤妇之始也徽音犹言羙声也大姒既能思姜任故能继嗣姜任之羙声有不妬忌之行而左右之贤女得以进御以致文王子孙众多曰则百斯男举成数而形容其众多也此章文体与豳七月言蟋蟀之章相似豳诗言七月在野八月在宇九月在戸皆未及蟋蟀至十月始言蟋蟀入我牀下此章言思齐大任文王之母思媚周姜皆未及大姒至嗣徽音始言大姒正此类也诗人本言大姒故先思大任次思大姜先其姑而后及祖姑推而上之也为妇人而言亦当先其近者所谓内助者如此
惠于宗公神防时怨神防时恫【通】刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
惠顺也宗公宗庙之先公也武王有天下始追王大王王季由文王之时言之则宗庙之中皆称先公也文王之所为有以顺先公之心故宗庙之神无有是怨者无有是恫者神无怨恫则有以宁神而祖考安乐之也刑法也文王之所为足以为天下夫妇兄弟之法故自仪刑寡妻以至兄弟则能齐其家矣能齐其家则治国平天下何不顺之有寡妻犹言寡小君御犹御车御马皆治之谓也所谓事神治人两尽其道者如此説者曰毫髪不愧于隠微然后近者孚故神防怨恫始可以刑寡妻此论尤足以见文王
雝雝【于容】在宫肃肃在庙不显亦临无射【亦】亦保
雝雝和也肃肃敬也文王盛徳之容在宫中有自然之和在宗庙有自然之敬其处不显之地若有照临其无厌射之意若有师保所谓盛徳之容自彊不息者如此
肆戎疾不殄烈假【古雅】不瑕【遐】不闻亦式不谏亦入肆遂也谓文王所养之至遂能然也戎犹言贼也疾犹言害也殄絶也烈光也假大也瑕玷也文王既有盛徳故欲相贼害如崇侯之谮羑里之囚虽不能殄絶之而文王益以光大无有瑕玷易所谓内文明而外柔顺以防大难者是也文王何以能防难而徳愈光大盖其不思而得不勉而中事虽未尝闻而自合扵法人虽未尝谏而自入扵善由天性而然非人谋所致也所谓徳盛无缺从容中道者如此
肆成人有徳小子有造古之人无斁【亦】誉髦斯士成人既冠之称也小子童子之称也文王既作成人材遂致为成人者皆有其徳为小子者皆进扵善由作诗之时视文王之人材可以谓之古之人矣诗人因叹文王人材之无厌斁故能有声誉为俊髦之士也所谓化成人材皆知自勉者如此详究五章所陈非圣人能之乎故曰所以圣也是诗五章皆赋也
皇矣羙周也天鍳代殷莫若周周世世修徳莫若文王此诗与緜相类疑出一手緜序言文王之兴本由大王故其诗言大王者详言文王者畧盖详其始而畧其终也此诗序言天监代殷及周之世徳莫若文王故其诗首言天之眷周次言大王治岐次言大伯王季友爱之徳次言文王加详焉盖畧其始而详其终也緜之终言文王之成王业由得人以辅翼而人自归此诗之终言文王之成王业未免于征伐然非黩武也恭行天罚而已且以舜为帝之盛未免有三苖之征文王虽为王之显岂能免崇宻之举哉所贵乎帝王之师亦取其舞干羽而有苖遂格是伐是肆四方以无拂耳虽不黩武亦不忘兵也
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究【九又】爰度【待洛】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅
此章言天之眷周也皇言天道之大也赫言天威之眀也莫定也二国夏商也不获犹言不得乎天也四国四方之国也究度犹言究极而度谋也耆老也式用也廓大而无纲纪也宅定其所归也大哉天之主宰天下其照临之威可谓赫然而眀矣察视四方求民之所定以夏政不获于天则以与商商政不获乎天则以与周所谓天难忱命靡常也方天之欲与周也亦不苟然也维彼四方之国咸究极而度谋之必俟其老而后决者盖恶不可稔善贵乎积彼四方之国所用者皆廓然无纲纪天之所恶也是稔恶者也而西周累世修徳天乃眷焉顾之定民所归维周是与岂非积善之所致哉以桀纣之不善桀在位五十二年纣在位三十三年而后失之此上帝之老其恶也以文王之盛徳诗人以虞芮质成为受命是时年防九十矣此上帝之老其善也凡今之人恶未即得祸善未即得福皆上帝耆之也庸可忽而不思哉
作之屏【必领】之其菑【侧吏】其翳【于讣】修之平之其灌【古乱】其栵【例】启之辟【婢亦】之其柽【敕贞】其椐【羗居】攘【如羊】之剔【它歴】之其檿【乌箪】其柘【章夜】帝迁眀徳串【古患】夷载路天立厥配受命既固上章既言天恶四国而眷周此章遂言天之眷周自大王之治岐始也木立死者曰菑蔽覆于地曰翳故作防而屏除之又木丛生曰灌行生曰栵故修理而平治之柽柳也可以固隄防椐樻也可以为鞭杖故启辟其根株使之防理檿柘皆桑属可以为弓材可以为蚕食故攘剔其繁冗使之遂茂所谓天作髙山大王荒之者如此大王之始治岐山既谓之天作则民之迁于岐以归大王之眀徳亦谓之帝迁也串犹绳之串物然大王之治岐山实始开荒其初必道路艰棘不便于徃来既施作屏修平启辟攘剔之功则道路平夷故来归之民系道不絶如绳之串物皆在平夷之路则人情物态可想而知所谓从之者如归市也汉书繦属于道盖本诸此左氏传曰以塞夷庚杜氏谓夷庚呉晋徃来之要道此古以夷庚为道路之证也天之命周固欲徳之能配也今大王仁人之称既见之如归市之民是天立大王为天之配而大王之受天命至是而始固矣由民言之曰帝迁由君言之曰天立然则文王之受命作周文王之民始附皆发祥于大王诗人之义前后相应可考也
帝省【昔井】其山柞棫斯拔松柏斯兑【徒外】帝作邦作对自大【泰】伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方
上章既言大王之治岐已足以得天此章遂言大伯王季能以友爱继之使后世益大而有天下也帝省视其山柞棫已拔擢而日加长松柏已悦泽而日益茂则培养之久为可知矣举木而言则岐之民物薰染和气游泳徳泽莫不遂性故天心益眷直欲使有周作兴其邦家作配于天命而有天下也于是又生大伯王季焉以继大王之后大伯既能知天命之所在而逊其弟王季又能推因心之固有而友其兄所谓知天命之所在者以大伯知王季有圣子文王当有天下故逊其弟也所谓推因心之固有者以孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄王季能因其良能良知而友其兄也盖非王季之友不能成大伯之逊王季虽知已有圣子不肯然自大于敬兄之实无一毫之愧故大伯至三以天下让而后得免焉説者乃谓以大伯逊季则季疑于弗友故特先言其友是未能知大伯王季之心也使王季果有欲从兄见逊之意则大伯去之足矣何至自窜荆蛮断髪文身示不可复用则是王季诚心不敢当兄之逊故大伯亦诚心自弃于不可复用之地而后王季不得已而应之故能以此笃厚后人之福庆以此载锡后人之光显使后人无丧失其天禄而遂奄有扵天下也孔子羙大伯为至徳而不及王季者不特谓逊弟为难能盖王季因心则友已歌于雅而大伯之徳民无得而称故圣人表而出之
维此王季帝度【待洛】其心貊【武伯】其徳音其徳克明克眀克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉【耻】施【以豉】于孙子
上章既言王季之友爱足以遗庆后人此章遂偹陈王季之徳所以施子孙者未艾也度者忖度之也王季因心之友爱人未必知之惟天能忖度而知之耳诗人以其追其貊为北国先圣以蛮貊对州里言之然则貊者北方逺夷之名也由其地之荒逺无礼文之事故有静意左传乐记韩诗貊皆作莫盖莫有二音读如字则训定读以貊则训静故説者多以貊为静为定且诗方言其徳音则定不足以形容之貊其徳音谓以静而养其令名也经曰徳音不瑕又曰徳音孔昭皆令名之谓非若后世以发号施令为徳音也克眀者自眀其徳也若所谓在眀眀徳是也克类者善足以及人也若所谓其类维何是也克长则徳可以长人矣克君则徳可以君国矣王此大邦者王季固已君此大邦矣以王言者作诗时追称之也克顺者徳足以顺人心所欲也克比者徳足以为民所亲比也民心固无常既亲比王季不庸遽释又亲比其子文王则周之得民也至矣王季之徳如此可谓无一毫之悔吝王季虽未王天下然非当立而立亦既受天之福而延及子孙矣冝后世承其遗休遂有天下也
帝谓文王无然畔援【于愿】无然歆羡【钱面】诞先登于岸宻人不恭敢拒大邦侵阮【鱼苑】徂共【恭】王赫斯怒爰整其旅以按【安葛】徂旅以笃于周祜【戸】以对于天下
上章既言民亲比于文王此章遂言文王急于济民之难以荅民之望也畔援不正也歆羡多欲也宻人宻须氏也阮共二邑也按止也祜福也文王之心惟天知之故诗人举天为言以为帝谓文王非不正以旁求党援非多欲以歆慕爱羡所大者所先者急于济民之难耳盖宻人之乱民罹其患如人在风涛之中文王征伐非出私意将以登斯民于岸也于是声宻人不恭之罪谓其敢抗拒我周家之大邦自阮至于共文王赫然奋其威怒严整其师旅以遏止宻人徂共之师遂定其乱可谓能厚周家之福而荅天下之望矣或以岸为狱盖欲借岸为犴耳然岸水际也借为犴狱亦谓拯人于囹圄如渉者之登岸也
依其在京侵自阮疆【居良】陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜【息浅】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
上章既言文王能一怒以安民此章遂言文王征伐不暴其民而民归之也京谓周之都邑文王安然依冯京都以为根本兴师自阮疆而伐宻凡师无钟鼓曰侵彼宻人之来侵固无钟鼓故文王亦静以伐之方其出师文王又能誓于众士曰我当陟髙冈以望尔无矢于陵盖陵即我之阿也无饮于泉盖泉即我之池也文王以天下为度视敌人之陵阿泉水皆犹吾地也岂忍使之肆为蹂践可谓师出以律秋毫无犯矣文王既克宻于是相其蕃鲜之原在岐山之阳渭水之侧初营程邑后竟徙丰皆一时之事也文王之师既能安民故民之从之不止岐邑也万邦由是皆向之下民由是皆归之则文王之王业既成矣
帝谓文王予懐眀徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询【荀】尔仇方同尔兄弟以尔钩【古侯】援【袁】与尔临冲【昌容】以伐崇墉【容】
上章既言文王因伐宻而得民此章遂言文王之心不自满假此心亦天之所知故诗人以帝谓予懐言之其曰予懐者谓天眷眷不忘也常人之心于战胜民归之后必志满意得厌常喜异惟文王之徳纯亦不已不以声音笑貌而自矜记所谓声色之于以化民末也文王岂有是防不以长大变革而自异书所谓作聪眀乱旧章文王岂有是防以字不必训与如安以乐怨以怒之类古文之体多然也文王既不自矜不自异故能去其识知一循天理凡天之所欲者皆天理也顺天之则而无一毫自私之见所以因天之欲而询民之仇同兄弟之国修攻伐之具为伐崇之举也盖崇侯尝谮文王矣使文王懐自私之见必以人谓我报已怨为疑而不果伐矣彼崇侯者既敢于诬圣人则其有为于国敢行暴虐可想而知是所谓民之仇也汤征自葛始亦岂以已尝遗之牛羊尝使亳众为之耕而终不祀遂以私喜怒加之兵也正以仇饷之故为匹夫匹妇复雠耳汤文王之心一也汤之奉若天命即文王顺帝之则也钩者以钩着于城援者以梯援而登临者在上临下冲者从旁冲突皆攻城之器与车也崇墉崇国之城也
临冲闲闲崇墉言言执讯【信】连连攸馘【古获】安安是类是祃【马嫁】是致是附四方以无侮临冲茀茀【弗】崇墉仡仡【鱼乙】是伐是肆是絶是忽四方以无拂
上章既言文王顺天而伐崇此章遂言伐崇不为暴急罪人斯得而天下咸服也闲闲谓攻城之车徐缓而不廹言言谓守城之人喧啾而甚惧执所生得而讯之连连而相属馘取其左耳而献之安安而不暴诗人形容伐崇之师气象如此文王方且于出征之际类于上帝祃于所征之地告之神眀而伐之示无私也传曰文王代崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降夫以攻之甚缓诛之不暴盖不忍毒民于锋镝欲因是而致其自至使之自附以示四方莫敢侮予而已及其负固不服扵是复伐之我之临冲则茀茀而盛彼之崇墉则仡仡而壮可谓勍敌矣疑若未易取也然薄伐纵攻遽絶其命忽焉而亾岂非天相之欤不然何以四方咸服无有敢拂吾意者此之谓因垒而降也左氏传曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰眀勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善而従之曰比经纬天地曰文此皆史氏文胜之言非本诗人之意姑存之是诗八章皆赋也
诗补传卷二十二
<经部,诗类,诗补传>
钦定四库全书
诗补传卷二十三 宋 范处义 撰
正大雅
灵防民始附也文王受命而民乐其冇灵徳以及鸟兽昆虫焉
文王得民久矣此言民始附文王得天久矣此乂言受命何也盖前日万邦之方下民之王得民之心也至是趋其力役故谓之始附前日虞芮质厥成而诸侯归是天命也至是民乐其徳而自附亦天命也故文王之篇与灵防皆谓之受命也孟子曰文王以民力为防为沼而民欢乐之谓其防曰灵防谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也又曰文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兎者往焉与民同之民以为小不亦宜乎孟子所谓方七十里其中径十里有余耳疑即此诗所谓灵囿也文王有灵徳而防曰灵防囿曰灵囿沼曰灵沼孟子以为民谓之灵岂无其义然语齐梁之君则曰与民偕乐与民同之虽若姑以浅近言之然谓民则以为灵君则与之同曰灵曰同二字固自有深意惜乎梁齐之君不复有问故孟子亦未暇究其说耳是说也与泰誓中庸之言合泰誓曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聦明作元后元后作民父母盖谓人与万物同受天地之灵而人为之最元后与民同受天地之灵而元后为之最故元后与天地同称父母谓与天地同其功也中庸曰唯天下至诚为能尽其性则能尽人之性尽物之性可以賛天地之化育与天地参文王与始附之民园囿之物同此一灵文王有元后之聦明故其灵徳足以及民与物是与天地同其功也文王之所谓灵即中庸所谓至诚也文王有灵徳尽已之性也与民乐之尽人之性也以及鸟兽昆虫尽物之性也夫以文王之为君经始灵防则庶民子来在灵囿则麀鹿攸伏白鸟翯翯在灵沼则于牣鱼跃作乐于辟廱则鼍鼓逢逢而应诚之所格民物感动捷于影响非賛天地之化育与天地参不足以尽之说者或以灵为如神灵之所为或以为灵之言善也曰神曰善盖亦近之以文王动化感格之妙可以谓之神矣以文王与民物同其乐可以谓之善矣亦与泰誓中庸之旨无异不若孟子谓而民懽乐之谓其防沼曰灵与序诗者所谓而民乐其有灵徳尤为脗合也说王制者曰昆明也明虫者得阳而生得隂而藏说祭统者曰昆虫温生寒死盖指凡能蛰之虫言之也
经始灵防经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力】庶民子来
经度之也营表之也四方而髙曰防攻作也亟急也子来犹子为父来也文王之灵徳遂民之性也久矣一旦经始此防民欢趋之竞力攻作不终日而成之诗人原文王爱民之心故以戒其勿亟为言本斯民懽乐之意故以为如子之从父也
王在灵囿【又】麀鹿攸伏麀鹿濯濯【直角】白鸟翯翯【戸角】王在灵沼于牣【刃】鱼跃
文王未尝称王凡诗谓文王为王者皆非作于文王之时是诗虽陈文王之灵徳亦作于后世故以王在言之囿以养鸟兽之属沼以养鱼鼈之属养之虽在囿与沼而使之遂性者灵徳也鹿牝曰麀濯濯肥泽貌翯翯飞翔貌于牣者叹其充满也鹿则伏而孕育者濯濯而肥泽鸟则洁白而飞翔者翯翯而自适鱼则充满于沼者跳跃而得所古者凤凰麒麟皆在郊棷龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚盖如此也
虡【巨】业维枞【七凶】贲【扶云】鼓维镛【容】于【乌下同】论鼓钟于乐辟廱
植者为虡横者为栒业大版也枞崇牙也大鼓曰贲大钟曰镛于论者叹其讨论钟鼓之义使得伦理也于乐者叹其以乐教国子于辟廱为可乐也昔舜命夔典乐以教胄子为先故文王亦论乐于学也
于论鼓钟于乐辟廱鼍【徒何】鼓逢逢【薄红】蒙【蒙】瞍【蘓口】奏公申言论乐于学者述民情之至乐也以乐教国子而民乐之何也理也义也人心之所同然僖公一能脩泮宫而国人无小无大从公于迈是孰使之然哉鼍水畜也乐作于辟廱鼍闻之而亦乐逢逢然和鸣以应之非乐能感之灵徳实感之也有眸子无见曰蒙无眸子曰瞍公事也工师专于听故以鼍鸣为乐之所感而奏其事焉亦犹箫韶既作夔奏百兽率舞也后世瓠巴鼓瑟流鱼出听伯牙鼓琴六马仰秣声音之妙多能感物则乐作而鼍鸣何疑之有说者至谓以鼍鱼之皮为鼓且以上林赋击鸣鼍之鼓为证盖考之不精也夫所谓鸣鼍之鼓言鼓之声如鼍之鸣耳后之诗人以龙笛配鼍鼓皆谓其声相似也必欲以鼍皮为鼓则龙笛当以龙骨为之矣况诗人已两言鼓钟不应又言鼓也说者又谓天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子有灵防诸侯有观防疑文王用天子之制殆非也盖辟廱之名始于文王谓其水旋如辟之形廱者泽也文王于此作乐以教国子及武王都镐亦取此以为学之名所谓镐京辟廱是也其后遂定为天子学之名而诸侯谓之泮宫也灵防之名亦始于文王文王作防以望氛祲察民俗后世有慕其名而为之者如左氏传言秦伯获晋侯以归乃舍诸灵防杜预以为周之故防前汉书言武帝时河间献王对三雍宫谓辟廱灵防明堂是也文王既追称王其后遂定为天子之防诸侯不敢用其名故谓之观防也郑氏谓三灵辟廱皆在郊而异处蔡邕卢植颍子容谓一处而异名以孟子所言囿方七十里则四者在郊而异处理若可信彼谓一处而异名者抑何其小也至荘周谓文王有辟廱之乐说者遂指为乐名则并与虞舜命夔典乐教胄子之书亦不之信矣其可哉是诗四章皆赋也旧五章章四句今从文义
下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉武王善继其志善述其事中庸固言之而诗有继文继伐二篇继文则兼言三后谓大王王季文王皆有文徳而武王以武继之也继伐则专言文王谓文王有伐崇等功而武王卒其事也言文徳则非文王所得而专言武功则非太王王季所得而与诗人之言岂苟然哉文王既以文而受天命武王又以武而受天命是复受命也文王之功至武王而益显是昭先人之功也文王有徳有功武王亦以徳而成功与文王同其圣故序诗者于文王曰所以圣于武王曰有圣徳三百篇之序惟文武二君加以圣之一字惟周公言不失其圣笔削之严殆出于脩春秋之手欤
下武维周世有哲王三后在天王配于京
下犹后也谓三后文徳在先武王武功在后也或曰以三后在天为上而武王则在下也既曰下武维周则指周家而言当以前说为是盖武当为武功不当为武王也合三后武王而言之则曰世有哲王分而言之则在天而有徳者为三后在京而有徳足以配之者武王也
王配于京世徳作求永言配命成王之孚
武王有徳以配在天之三后是周家世世有徳也于世徳之中作而求之皆足以配天而受命谓三后有徳以配天于前武王有徳以配天于后故曰永谓周之配天甚久也三后之徳信于民亦久矣武王又能继之而民益信故曰成谓成王者之信无有不服者矣与无思不服同意
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则