诗补传 - 第 27 页/共 29 页
思文后稷克配彼天立我烝【之丞】民莫匪尔极贻【夷】我来牟【如字】帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
诗人凡言思字在上则当为思虑思字在下则多为语辞思文与思齐同谓思昔之有文德如后稷者能配彼天之大岂可忘哉后稷之徳在于天下者以教民稼穑为之本也凡尧舜之相授受所谓允执其中者即五典之所陈谓之常道者是也是中也人性之所固有故曰尔极所谓常性是也尧舜执是中以在上赖后稷敎民稼穑使人无艰食不至于救死不赡然后能立于尔极而常道可行也故执中于上者尧舜也使烝民立于中以养其常性者后稷之徳也故曰立我烝民莫匪尔极然而必以文之一字以形容其徳者盖古人以文为徳之盛如书称尧曰钦明文思称舜曰濬哲文明后稷之文得尧舜之一端亦以助尧舜立民于中故也周公于是又推原后稷所以能立民于中者盖始于遗我民以来牟之种谓天命我以此嘉种以徧养下民民旣得其养无此疆尔界之殊则尧舜之常道可以陈于中国矣盖尧舜之常道即民常性之所有也惟民能立于极以养其性而后常道可行非周公不能知此也然周公论后稷之养民特取于来牟者何哉广雅曰来小麦也牟大麦也是二物者种于稼穑之后熟于稼穑之先能补斯民之艰食者莫急于此是以圣人重之曰此出于天命也彼有谓赤乌衔之而至者非也春官钟师注云肆夏时夏也繁遏执竞也渠思文也以为九夏之三
臣工诸侯助祭遣于庙也
诸侯助祭始毕即于庙而遣之亦以维莫之春农事不可缓也
嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之】尔成来咨来茹【如预】嗟嗟保介维莫【暮】之春亦又何求如何新畬【余】于【乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄【许乙】用康年命我众人庤【持耻】乃钱【子践】镈【博】奄观铚【珍栗】艾【刈】
嗟叹以命之重其事而劳苦之也臣工诸侯之羣臣也保介诸侯之侍御也命臣工以王事命保介以民事命以王事则曰尔之在公当敬其事王旣分厘以成法有所不知则来咨谋以茹度之命以民事则曰今已暮春矣何所求哉当知民事不可缓孰为一岁之新田孰为三岁之畬田言当别其田之所宜而使之播种也保介在臣工之下乃介而侍者也月令天子亲载耒耜措之于参保介之御间说者谓保介为车右衣甲持兵者此天子之侍御也诸侯之助祭亦必有羣臣侍御故王者尊诸侯不欲直戒其身故戒其羣臣侍御以警切之然民事不以命臣工而以命保介何也盖保介旣衣甲持兵则卒伍之中选为侍御者也古者兵出于农新畬之辨固保介之所有事也于是叹美我周家后稷能体上帝养民之意以来牟之种教民播殖旣已大受其明命以昭显上帝之意于天下所以迄成丰年之效尔之归当命我庶民储庤其治田之器奄忽之间即见用刈获之器矣周虽用建子为正至于朝聘祀享犹用夏正祭用仲月则春祠在建夘之月祭毕而归春已向暮矣来牟当夏而熟暮春将熟之时故因言暮春而思来牟亦以暮春民间旧谷已尽新谷未殖所赖来牟以补民食之阙故尤为可美也诗人以来牟为大受明命之本所以推尊后稷教民之功且以见周家以农事开国也钱铫也镈鎒也二者治田之器也铚鎌也刈获之器也管子曰一农之事必有一铚一鎒一铫然后成农则知是三器农之不可阙者也
噫【于其】嘻【僖】春夏祈谷于上帝也
月令孟春祈谷于上帝仲夏大雩帝以祈谷实此诗春夏皆歌之也说者谓龙见而雩当在孟夏疑月令错置于仲夏非也左传称啓蛰而郊龙见而雩谓龙见之后乃可雩耳龙见于孟夏雩于仲夏于理可通不必疑也
噫嘻成王旣昭假【格】尔率时农夫播厥百谷骏【峻】发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
噫嘻叹辞也昭著也假至也叹周之成王业本于农事旣足以昭假于天而受天明命矣我今当亲率农夫以播种其百谷示不敢忘本也亲率农夫似为籍田张本至祈社稷遂行之也尔农夫宜大发其私田终三十里之广无不服田力穑将见万人皆耦而耕矣案周礼凡治野田夫闲有遂十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川此万夫之地方三十三里有余此言三十里举成数也上之告民则先其私故曰骏发尔私下之奉上则先其公故曰雨我公田周人以讳事神此诗发字与雝诗昌字乃不讳文武何也或曰周之所讳不以其名号之耳不遂废其文也窃谓舜禹盘庚皆名也而书不以为讳是周之前无讳之说也至书称元孙某则讳之始也然不指其人则亦不讳如穆王名满后有王孙满襄王名郑后有卫侯郑匡王名班春秋书曹伯班简王名夷春秋书晋夷吾若此之类岂所谓临文不讳欤
振鹭二王之后来助祭也
二王夏商也其后宋之君也
振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼无恶在此无斁【亦】庶几夙夜以永终誉
振羣飞貌西雝西郊之泽也诗人以振鹭之飞喻二王之后有容仪如此故曰我客戾止亦有斯容二王之后于周为客天子有事膰焉有丧拜焉在彼谓居其国无有怨恶故曰无恶在此谓来助祭无有厌倦故曰无斁以容仪之美知其无厌倦也终则勉之曰庶几于夙夜之间持此无恶无斁而不变则永保令名于终矣
丰年秋冬报也
说者谓噫嘻祈于春夏丰年报于秋冬是一体之诗祈曰上帝而报不言上帝省文耳窃尝考之祀典上帝则有祈而无报尊之而不敢渎也社稷则有祈而有报矣丰年之诗或以为秋尝冬烝则用于宗庙或以为季秋大飨则用于明堂或以为秋祭四方冬祭八蜡则用于羣祀旣无所考证必居一于此矣惟序不言上帝未敢必以为省文要之为报祭之乐章也
丰年多黍多稌【杜】亦有髙廪【力锦】万亿及秭【咨履】为酒为醴【礼】烝畀【必寐】祖妣以洽百礼降福孔皆
案职方氏雍冀之地髙燥其谷宜黍荆扬之地下湿其谷宜稻稌即稻也今丰年风雨节寒暑时故利髙燥而寒者利下湿而暑者各得其宜所以多也髙廪毛氏以为藏穗而地官廪人说者则以为藏米曰廪案明堂位有米廪则廪兼穗与米皆可藏也毛氏谓数万至万曰亿数亿至亿曰秭黄帝筭法十百为千十千为万十万为亿十亿为兆十兆为京十京为垓十垓为秭皆言其多也使我国家得以为酒为醴烝进与祖妣以百礼则无不备以降福则无不及者皆天地之赐也
有瞽始作乐而合乎祖也
成王至是治定功成制礼作乐以为皆祖之德也故于乐之始作歌是诗合乎祖而告之合者祫也夫礼有郊有禘有祫有时天子兼用之诸侯有祫无禘有时无郊春秋书有事于大庙时祭也大事于大庙者祫祭也其书郊书禘皆书其僭也故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣周之禘大祖则见于雝故有瞽之合乎祖为祫明矣郑氏谓禘大于时小于祫王肃马融谓祫小于禘以颂考之有瞽止言祖而雝言大祖则禘大于祫可知也
有瞽有瞽在周之庭设业设虡【巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【桃】磬柷【尺叔】圉【鱼古】旣备乃奏箫管备举喤喤【横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成
瞽蒙也以瞽为乐官贵其听之专也有瞽有瞽则非一人周官所谓上瞽中瞽下瞽是也在庭则作乐也设业者以版饰栒也设虡者所以植也崇牙者业之上齿也树羽者所以饰也应小鞞也田大鼓也县鼓者周制始县之也明堂位曰夏后氏足鼓殷人楹鼓周人县鼓鞉则摇之磬则击之柷以起之圉以止之旣备其器乃奏其音而编竹之箫横竹之管亦皆备举其声喤喤然而扬审而听之知其肃而能雝故谓之和鸣也盖肃近于不和肃而能雝则和矣宜先祖是听而降格也我客指二王后也乐作之始而我客适戾至遂得观我周乐之成盖诗人以我客观乐为周之盛也夔乐九成亦以虞賔在位为盛亦此类也郑氏谓田当作【】小鼓在大鼓旁应鞞之属孔氏谓经传皆无田鼓而太师职云令奏鼓注云为大鼓先引故知田当作姑存之
潜【在亷】季冬荐鱼春献鲔也
月令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙说者谓此时鱼洁美周礼庖人冬行鱻羽膳膏羶说者谓鱼水涸而性定至季冬鱼始肥美此季冬荐鱼之实也月令季春荐鲔于寝庙说者谓进时美物周礼人春荐王鲔说者谓王鲔鲔之大者此春献鲔之实也季冬众鱼皆可荐以其把美也季春所献惟鲔而已以其始来也一诗二用与春夏祈秋冬报同也
猗【于宜】与【余】漆沮潜有多鱼有鳣【张连】有鲔鲦【条】鲿鰋【偃】鲤以享以祀以介景福
猗与叹其盛也漆沮岐周之二水也鱼喜潜故取者必求之深毛氏曰潜槮也尔雅释器因是有槮谓之潜之说谓积柴于水中姑存之鳣鲔之大鲦鲿之长鰋形似鲤之形俯举其类之多皆可以荐享者亦形容万物盛多之意也以是备物以享祀则神助我以大福所以报也
雝禘大泰祖也
周以后稷为大祖祭法曰周人禘喾此曰禘大祖何也曰禘其祖之所自出则喾也以其祖配之则后稷也天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七禘行于宗庙喾旣无庙故举其配而言之
有来雝雝至止肃肃相【息亮】维辟【壁】公天子穆穆于【乌】荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉旣右【祐】烈考亦右文母
其来也雝雝而和其止也肃肃而敬此合辟公天子而言之也助祭者则述其显相之劳主祭者则状其容仪之美此分辟公天子而言之也叹其所荐之大牲以助天子之祀事此指执事之人言之也主祭者助祭者执事者皆得于礼成王谓禘祀之成岂能自致此哉于是归功于皇考武王曰大哉皇考有以安我孝子使我君臣尽道为臣有宣哲之才为君有文武之徳上则安及于皇天而天命益固下则昌大于厥后而子孙益蕃中则安我以寿考而助以多福原其余庆如此非特皇考私于我也盖以助烈考文王与文母大姒之余庆使之弥逺而不替耳文武同建王业而武王实有天下故归功于武王者为特详然文王以其徳而大姒之徳配文王故称文王之徳不敢遗大姒武王以其功而武王之功则一身所自致故特称皇考焉文武功徳俱盛他诗旣言文王之徳之纯此诗则称为烈考他诗旣言武王无竞维烈此诗则称为皇考亦互见耳
载见【贤遍下同】诸侯始见乎武王庙也
始见于武王庙与率以祀文王同时之事其义一也烈文言成王即政诸侯助祭则助祭乐章也清庙则文王庙之乐章载见则武王庙之乐章何必疑为未即政之时邪
载见辟【壁】王曰求厥章龙旂阳阳和铃【零】央央鞗【条】革有鸧【七羊】休有烈光率见昭【佋】考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜【户】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【古雅】
载始也辟王犹言君王以其能行法以治人故谓之辟王也诸侯始见谓成王初即政也始见则欲求其法度而谨守之今也交龙之旂则阳阳而明和鸾之铃则央央而中节辔首之鞗革又鸧然而有金饰则法度之见于仪物者为甚休美旣足以显其功而有光矣以如是之仪物率我以见昭考而行其孝享固足以得昭考之助以眉寿而永保其业也然王者不欲专享又思大其多祜以均及于有功有徳之辟公必欲安然并受其福使我得续广其纯嘏也盖福专于已不若均以及人为纯一而无穷耳说者曰庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故康诰称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考也
有客微子来见【贤遍】祖庙也
书序曰成王旣黜殷命杀武庚命微子啓代殷后故于其始来见于周之祖庙作是颂以歌之
有客有客亦白其马有萋有且【七序】敦【雕】琢【陟角】其旅有客宿宿有客信信言授之絷【陟立】以絷其马薄言追之左右绥之旣有淫威降福孔夷
微子之命曰作賔于王家故谓之有客也不美其徳而称其所乗之马所从之旅尊之也亦诗人美刺之义也称亦白其马盖微子商王之元子商尚白异代犹乗其所尚与常服黼冔之意同也萋且有威仪貌小雅曰萋兮斐兮说者谓文章相错盖徒旅之威仪有文章之可观由微子雕琢而成之谓选择教饬之有素也一宿曰宿再宿曰信宿宿信信示周家欲留之意也旣欲留之故言授之絷以絷其马使不能去也旣去亦薄言追送之使其左右之徒御皆得其安也始焉美之不言微子而言其乗马与徒旅中焉留之亦不言微子而言其马与左右皆尊之也卒章言及威福盖戒之也威福犹言赏罚天道福善祸淫王者体天而行赏罚使淫人惧焉善人怙焉前日武庚可谓淫矣旣有罚以威之今日微子之贤安得不降福孔易也此正得命微子代商后之本意
武奏大武也
凡乐舞之名加以大字皆言其功也故曰其功大者其乐备成王作乐象武王之功谓之大武宜矣
于【乌】皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏【于葛】刘耆【如字】定尔功
于叹辞也皇美也遏止也刘杀也成王叹美武王所以能成莫彊之功者信乎有文徳之文王能开其端以成其后之人也文王旣以文开先武王继以武受之所以能胜商而止其杀也耆老也记曰武王九十三而终说者谓在克商六年之后则克商之年武王已八十七矣武王旣已耆年而后定克商之功以文王用文徳开先武王不忍遽变故缓之书有五年须暇之説谓服丧三年还师二年然则武王所以成功不急于用武矣惟其不急于用武所以能以杀止杀也
闵予小子嗣王朝【直遥】于庙也
太平而后颂声作周颂三十一篇分为三卷上二卷二十篇说者固皆以为成王之诗独时迈一篇以为武王窃尝考武王克商天下未宁而终何暇及巡守之事亦未可谓之太平何有颂声意其为成周十二年一巡守之诗也至下卷十一篇其闵予小子访落敬之小毖四篇序皆言嗣王亦一时之作也而闵予小子之朝于庙访落之谋于庙说者乃以为未即政之时且旣未即政安有朝庙之事庙事之谋况与太平而后颂声作之说不相应意其皆即政之后与上二卷无异自称小子皆为谦辞所言嬛嬛在疚亦追道前日事非初免丧而哀未忘也其余七篇如祈报社稷与绎賔尸告成大武四篇以为成王固无可疑者而桓讲武类祃赉大封于庙诸儒又以为作于武王之时且桓有桓桓武王之语岂武王自誉以为桓桓形于颂诗邪由是言之二诗亦作于成王追道武王之志及大封之事耳且般正与时迈同时迈则用于告祭祡望般则用于祀四岳河海固一时之事也左氏传武王克商作颂之说乃以为楚庄王之言岂荆楚之地简编杂乱不足为证邪以时迈为武王犹可以致疑于学者以武为武王则学者灼然知其妄舞者宗庙象功之乐武王在位岂自作大武将何所施耶况其诗曰于皇武王以为武王自言可乎又以赉诗为武之三桓诗为武之六诗三百篇定于圣人之手今乃合三篇为一学者自知所去取矣姑论之以祛舎经信传者之惑
闵予小子遭家不造嬛嬛【其倾】在疚【救】于【乌下同】乎【呼下同】皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘
闵自伤之辞也不造犹言无所成也嬛嬛在疚追念前日遭周家之不造谓遭管蔡之变亲如周公且出而避嫌是嬛嬛然孤立如在病中也于是叹美皇考武王永世之道以能尽其继述之孝也武王所以为善继善述者以能思念皇祖文王一陟一降皆直而明谓无邪曲而明白也庭犹庭然言直而明也止语辞也维我小子早夜之间敬其所止而不敢忽者亦在是也盖武王以念皇祖为孝而成王亦以敬皇考为孝于是再叹美武王尽皇王之道我当继其序思其行而不忘也
访落嗣王谋于庙也
成王初即政朝于庙而稽谋于众所谓谋其始也
访予落止率时昭【佋】考于乎悠哉朕未有艾【五盖】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
访谋也落始也成王始之所谋安在哉率循武王而已于是自叹其身初歴艰难未有艾尽之期也将予就之谓将成其事也将成之事继犹判分涣散而失之况其他未有可成之期者乎盖以我小子未堪任周家多难之事故至此也旣闵已之未堪又念武王能继文王直而明之道于上下一陟一降于厥家皆不敢违皇考可谓美矣可谓能保其身而无过明其身而无蔽矣叹皇考之能所以深闵已之不能也
敬之羣臣进戒嗣王也
成王旣谋于众故羣臣进戒以对扬之也
敬之敬之天维显思命不易【以豉】哉无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉于光明佛【弼】时仔【兹】肩【古贤】示我显徳行【下孟】
敬之敬之言敬而又敬也思语辞也士犹事也叹天道之甚明而命不易保也无以天髙髙在上去人为甚逺凡一陟一降之事常若天日监于此也维予小子设成王荅羣臣之言也不聪犹言无所闻也佛训弼犹言拂也时训是犹言此也仔训克犹言能也肩训任犹言荷也人臣惟不专于顺上之所欲是能负荷君之事也谓予小子虽未闻敬天之道当内求之已外求之人也内求之已谓勉彊学问使日有所成月有所进以缉续广其闻见则亦至乎光明矣外求之人谓頼羣臣之辅拂能负荷我之事示我以显然易行之徳行也羣臣以敬天而进戒而又设为成王之言以未闻敬天之道欲求之学问求之辅弼可谓善诱其君矣佛与孟子法家拂士同意
小毖【秘下同】嗣王求助也
羣臣旣以敬天进戒故成王悟而求助毖谨也名以小毖盖毖之于小犹谋之于始也然则闵予小子以下四篇序皆称嗣王眞一体之诗盖旣朝于庙则谋于庙旣谋之则臣乃进戒旣戒之则君乃求助其次序如此而谓二篇为未即政可乎
予其惩【直升】而毖后患莫予荓【普经】蜂自求辛螫【释】肈允彼桃虫拚【芳烦】飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
惩者惩其旣徃毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几丧王室故毖其后来之患虽小而不可忽也蜂与桃虫皆小物也故以为喻荓使也蜂虿有毒何可使也使之是自求螫毒耳蜂螫人必辛故曰辛螫桃虫鹪也信桃虫为小矣而终能为雕是始小而终大也拚犹翻也始以为小终则翻然而飞故曰拚飞维鸟先儒谓犹言先为鼠后为虎先为蚁后为廌不必谓桃虫化为鸟此义尤长蓼之味辛予旣未堪周家多难之事则予身又将萃于辛矣此所谓毖后患也
载芟春籍田而祈社稷也
月令天子躬耕帝籍在孟春择元日命民社在仲春此诗之序言籍田而祈社稷岂籍田与祈社稷皆歌此诗如春夏祈谷同歌噫嘻之类欤或曰王为羣姓立社曰泰社自为立社曰王社意以为仲春命民社乃泰社也王社之礼或行于籍田之时未可知也
载芟载柞【侧伯】其耕泽泽【释】千耦【五口】其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿【勃感】其馌【于輙】思媚其妇有依其士有略其耜俶载南播厥百谷实与【戸南】斯活驿驿【亦】其达有厌【于艳下同】其杰厌厌其苗緜緜其麃【表娇】载获济济有实其积【子赐】万亿及秭【姊】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶【蒲即】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹
载始也徂徃也侯维也传曰如农夫之务去草芟夷蕴崇之此除草谓之芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓此除木谓之柞也泽泽始耕土解散之状也千耦其耘去草木者众也畛田畔之路也隰畛外之地也主家长也伯长子也亚仲子也旅子弟也彊民之有余力来助者地官遂人曰以彊予任甿以闲民转移执事者春秋传曰凡师能左右曰以自侯主以下言民之乐趋于农役无小无大皆在田间也嗿者众人饮食之声也妇人行馌为夫者则媚其妇为妇者则依其夫言交相慰劳也略利也俶始也耜旣利而始田事也南者田以向阳为善也人旣勤器旣利田旣善于是播殖百谷之种皆与气而生也驿以通达为义驿驿其达言其种之萌牙通达出地也厌以餍足为义有厌其杰言其气之餍足杰然而秀也视其苗则餍足而不瘠视其麃则緜緜而相续古字多相通麃疑防字据字书防稻秀出者今田家言禾穗始出必曰放防盖本诸此载获济济则旣熟而刈获济济而众故有实之可积也万亿及秭言其多也始则为酒醴而进祖妣终则百礼无不备以见其有余用也说文曰飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也飨賔客养耆老皆用酒食以食为邦家之光以酒为胡考之宁互言之也古文多有此体或曰大亨以养圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之宁义亦通卒章谓非苟且非今日始为此礼举古以来皆如此也仪礼士冠礼曰永受胡福释者曰胡犹遐也左氏传曰虽及胡耇释者曰元老之称也与毛氏胡寿之义同说文曰胡牛颔垂也又老狼亦垂胡今老者或有此状疑诗人取诸此谚曰眉毫不如耳毫耳毫不如项縚胡岂项縚乎
良耜秋报社稷也
凡秋祀皆报也故秋祀社稷所以报丰年之赐也
畟畟【楚侧】良耜俶载南播厥百谷实与斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠【居黝】其镈【博】斯赵【徒了】以薅【呼毛】荼【徒下同】蓼【了下同】荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃【珍栗】积【子赐】之栗栗其崇如墉其比【毗志】如栉【侧瑟】以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉【如纯】牡有捄【蚪】其角以似以续续古之人
畟畟犹测测耜入地之貌于耜为治田事之始故曰俶载南播殖百谷之种皆与气而发生与载芟同义或来瞻女谓田畯来视耕也载筐及筥盛馌之器也饟具也其饟伊黍谓馌之具用黍也纠缭也言农夫田闲所用之草笠以绳缭而成也镈耘田之器也赵刺也斯赵言以镈刺地也薅拔去田草也荼蓼水陆之秽草也秽草朽败则黍稷茂遂人力之所致也获之挃挃刈而有声也积之栗栗实而坚栗也其崇髙如墉其相比如栉皆言积之多也其积旣多遂开百室以纳之百室旣盈则农功毕而妇子宁矣盖农功未毕则妇子皆在田闲不遑宁处也杀时犉牡谓一色之牡牲也有捄其角所谓社稷之牛角尺也然则为王社之报祭明矣以嗣以续谓兴来岁继徃岁续古之人庶几不替其先矣
丝衣绎賔尸也髙子曰灵星之尸也
商曰肜周曰绎皆谓祭之明日复祭之也复祭之义盖以賔尸此周之旧也其后礼家分天子诸侯曰绎以祭明日卿大夫曰賔尸与祭同日髙子不必为齐人言小弁之诗者古人名字同者多矣幸而附见于经必以传记所载之人一槩非之岂得为通论况周以农事而开国而灵星左角为天田则农祥也农祥见而祭之又从而绎之则周盖以为重祀矣髙子虑后世不知为灵星之尸故于序明言之后之传授者存于经而莫敢废岂为虚言哉汉髙帝去周未逺当庶事草创之时独诏天下立灵星祠疑得周之遗意也
丝衣其紑【孚浮】载弁俅俅【求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代】鼎及鼒【兹】兕觥其觩旨酒思柔不吴【话】不敖胡考之休此诗为賔尸而作所言皆述祭之得礼也丝衣祭服也紑洁鲜也弁爵弁也俅俅恭顺也此言衣冠之得礼也堂堂上也基门塾之基也此言升降之得礼也羊小牲也牛大牲也此言牺牲之得礼也鼐大鼎也鼒小鼎也此言器用之得礼也及旣祭而饮福徒设兕觥之罚爵亦觩然虚设而不用以与祭者皆得礼虽饮以旨酒其容柔以和不吴无諠哗者不敖无倨慢者胡考寿考之人也指为尸者而言谓皆尸之休美足以及人者如此以弁为爵弁者盖士冠礼爵弁服纯衣说者谓爵弁赤而微黒如爵之首色纯衣丝衣也其余有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣然弁士服也或谓绎礼轻使士或谓退尸有渐言丝衣言弁已是不冕服也
酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
成王作大武之舞以象武王之功其成也又为诗以告焉名其乐章曰酌岂无其义哉序诗者发之曰言能酌先祖文王之道以养天下谓武王至耆年方定伐商之功前此皆遵守先志养之以晦所谓酌文王之道以养人者正以未肯轻用兵故也书曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基谓武王率循文王敉宁天下之功虽不敢替其用武之义徳而能谋从其寛容之徳所以并受此至大之基业夫敉宁之功寛容之徳所谓文王养人之道也序诗者之言与书立政之言合可谓深得武王之用心且以着其名酌之义讵可轻废哉由成王言之故以文王为先祖
于铄【舒灼】王师遵养时晦时纯熈矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表】王之造【才老】载用有嗣实维尔公允师
于叹辞也铄盛也叹武王之师若是其盛而能遵文王养天下之道与时俱晦也夫文王以纣在上故终身自晦其迹以养天下之人今武王又能遵之故诗人叹美之也纯大也熈广也至武王末年旣大而且广之时也是用大致天下之助为克商之举龙宠荣也造成功也我成王宠受其蹻蹻以成王天下之造又用是有以承嗣其业原其所自实赖武王之武功本于至公足以允众故也使武王用兵出于私意则不足以取信于人成王何所恃以嗣其业也
桓讲武类祃【马嫁】也桓武志也
讲武而类于上帝祃于所征之地皆师祭也此为武王伐商之事明矣然是时有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐于是作此诗以歌其事亦以告于武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类祃之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天后果能如其志可谓善得诗人之防也
绥万邦屡【力注】丰年天命匪解【懈】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【乌】昭于天皇以闲之
成王谓我今日所以能抚绥万邦且屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也于是遂叹美武王旣有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也大雅以武王为皇王盖有天下之称也毛氏训间为代盖本之书多方曰天降时丧有邦闲之说者谓使有国圣人代之然则此诗所陈成王享其效武王有其志非序诗者不能知之信诗序之有功于诗也
赉【来代下同】大封于庙也赉序也言所以锡予善人也左氏传载成鱄之言曰昔武王克商封其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人皆举亲也成鱄以兄弟姬姓为言特明其亲睦耳旣谓之大封则唯善所在亲疏一也是以列爵惟五分土惟三见于武成将帅之士使为诸侯见于乐记则大封于庙之实也然以颂声未作故其诗阙焉至成王制作遂歌其事于武王之庙序诗者发明诗人以赉名篇之意谓赉所以锡予善人乃与论语周有大赉善人是富之言合谁谓诗序不可信哉
文王旣勤止我应受之敷时绎【亦】思我徂维求定时周之命于【乌】绎思
凡诗人歌是人之事多假是人之言此诗旣歌武王大封于庙故假武王以为辞武王若曰文王旣以忧勤基王业我当受之矣可不敷陈是事而寻绎之乎所防绎者何求善人为诸侯以自衞是也我自今以徃唯知求善人以定王业耳此是周家受命之事于是又叹曰所当寻绎思止字思字皆语辞也诗人以求善人定王业为有周受命之事正得孔子周有大赉善人是富之意盖尧曰一篇首陈帝王受命之大旨于尧舜禹则皆取其执中于汤则取其罪已于武王则取其用善人然则赉诗之义序诗者一言尽之矣
般【薄寒】巡守【手又】而祀四岳河海也
以般名篇序诗者苟无其说学者无所考信或以般为乐或以般为游皆非王者巡守之本意窃谓巡守则跋渉山川故取般为义异乎所谓乐与游也
于【乌】皇时周陟其髙山堕【土果】山乔岳允犹翕【许及】河敷天之下裒【蒲侯】时之对时周之命
于叹辞也皇美也叹美是周家为巡守之举也武成言武王底商之罪告于皇天后土所过名山大川乃因行师而祭耳告于皇天后土不可谓告祭祡望所过名山大川不可谓祀四岳河海皆非巡守之事况武王旣未及巡守是时始伐商亦不应有颂也然则时迈般二诗为成王明矣诗人叹美成王巡守不惮于陟其髙山虽狭而长谓之堕山髙而大谓之乔岳盖无不歴焉允信也犹道也翕合也信其众河所经之道合于大河无不至焉可谓跋渉山川矣故谓之般也成王之跋渉果何所事哉因巡守而赖百神之助故于敷天之下凡山川之神有功于民者皆裒集于是而为祀事以对荅其赐四岳河海特举其大而言之耳曰时周之命者诗人以为此是周受命之事不可废也周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之
诗补传卷二十六
<经部,诗类,诗补传>
钦定四库全书
诗补传卷二十七 宋 范处义 撰
鲁颂
鲁颂之异于商周盖不可专以功德优劣而论商周为天下之颂鲁为一国之颂学者当知东周之文不能如古乃世变使然况鲁颂作于史克以史克之才而视周公相去几何岂可以槩论哉閟宫明言新庙奕奕奚斯所作而韩氏章句乃曰奚斯作鲁颂以诗之夲文为据则毛氏为正韩氏为妄断可识矣而班固西都赋序王延寿鲁灵光赋序皆云奚斯颂鲁扬雄法言亦曰公子奚斯常睎正考甫盖三子皆不见毛氏诗故也
駉【古营下同】颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
鲁颂见録于圣人有二焉于駉之序备见之春秋之君皆罔知恤民凡所举措多伤财害民之事僖公独知以俭足用以寛爱民夫俭与寛虽他无所经见然举牧于坰野一事言之则知其有志于民而俭与寛亦可想而知且务农重谷与牧于坰野若判然二事而实一事也何则邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰邑民居也郊与野则民田也林与坰则皆为田之外而坰为尤逺也夫马亦国之重事问国君之富则以马为对故卫文公騋牝三千诗人美之今僖公独逺牧于坰盖以农事为尤重故不惮于逺牧况牧马于坰马既得所而邑之外曰郊曰野民田皆无所妨所谓务农重谷牧于坰野为此故也以农为务则国必多蓄所以足用也逺牧于坰则农无废业所以爱民也牧马一事而足用爱民皆在于是此圣人所以存鲁颂者一也鲁自成王赐以天子礼乐俾之祀周公耳羣公之庙固不当用也故孔子入太庙则每事问以见其微意又尝以郊禘为非礼而鲁之诸公安然用之不知其非也今鲁人欲为一颂诗必俟季孙行父请命于周而后为之举此心以往则凡天子之礼乐鲁之所不得用者鲁人当知之矣此圣人所以存鲁颂者二也他国纵有颂诗必无此二者宜圣人所不取
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈【戸橘】有皇有骊【力知】有黄以车彭彭思无疆【居良】思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【隹】有駓【符悲】有骍有骐【其】以车伾伾【敷悲】思无期思马斯才駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【徒河】有骆有駵有雒以车绎绎【亦】思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【因】有騢有驔【簟】有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂
说者以駉駉为良马腹干肥张此马之得其所者也逺在坰野而马得其所则僖公之处此盖有道矣诗人每章言牡盖马以牡为善也每章言薄言駉者谓马之善不止是也其品固多矣言马之善而继之以思则僖公盖尝精思而后得此也一章谓有骊白之驈黄白之皇纯黑之骊黄骍之黄以此马而就车则彭彭然而张盛盖由僖公思虑之广故思及于马而能使之皆善也二章谓有苍白杂之骓黄白杂之駓赤黄之骍青黑之骐以此马而就车则伾伾而有力由僖公思虑之长思及于马而能使之皆才也三章言有青骊隐粼之驒有白身黑鬛之骆有赤身黑鬛之駵有黑身白鬛之雒以此马而就车则绎绎而相属盖由僖公思虑之无厌斁故思及于马而能使之作而奋起也四章谓有隂白杂之骃彤白杂之騢豪在骭之驔二目白之鱼以此马而就车则祛祛而彊健盖由僖公思虑之无邪僻故思及于马而能使之利于攸往也人徒见牧马于逺地以为务农重谷耳而不知僖公思虑甚精所以处此者诚得其道马之臧也马之才也马之作也马之徂也皆有以致之而原于一心之思虑以见处事无不曲当其效自如此也卫文公秉心塞实渊深无他嗜好故其富国之速至于騋牝三千亦塞渊之效也孔子尝以思无邪一语断三百篇之义盖取断章而言非特此诗之谓也是诗四章皆赋其事而颂之