诗补传 - 第 23 页/共 29 页
武王既能成王者之信则天下皆来取法焉所法者何以其孝也文王有为世子之孝故武王亦有善继述之孝乃思嗣其先人且根于所性非勉强而为之也以其思之无穷故曰永以其根于所性故曰则诗曰天生烝民有物有则言性所有也说者以则为法上既言下土之式矣不应复言法也
媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服
媚顺也服事也侯有三训曰诸侯也曰维也曰美也此当训美一人谓文王也首章主于作配故并及三后此章主于孝思故专言文王皆为武王而言也小宛为后世而言故以文武为二人此诗为武王而言故以文王为一人谓武王之孝思乃顺文王之所为应其美而顺其徳此孝思所以无穷足以明武王继嗣文王之事于天下也
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
许犹与也绳犹继也武迹也祜福也武王继嗣之事既昭明于天下此天下之人所以皆来许与武王谓其果能继祖先之迹为周家万年无穷之福也福出于天而人许之天人同心也
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
天与福于上四方来贺于下所谓天人同心者如此四方诸侯既皆来贺则是心恱而诚服宜其助周之心万斯年而不替也故曰不遐有佐谓岂不逺有佐助也周末秦彊天子致胙诸侯皆贺事类而实不同盖周以徳故天福不期至而自至诸侯贺之亦怀其徳也秦以力故天王不得已致胙诸侯贺之亦畏其力也此周所以世三十而诸侯不叛秦二世诸侯共起而亡之欤是诗六章皆赋也
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也文王征伐不特崇国也此诗为武王都镐京而作以为继文王丰水之举盖文王伐崇之后乃作邑于丰武王伐商之后遂迁镐京就文王征伐而言之莫大于伐崇而武王之克商可谓因文王之声而广之而文王之征伐所未及为者武王卒能之也因美作都而推言征伐故曰继伐也此章诗前四章言文王后四章言武王皆曰烝哉盖烝众也谓可为众之君也传以君为能群义亦若此后言其可继文王有可继之道故曰王后皇有天下之称武王既有天下故曰皇王辟亦君也有行法治人之义故武王又曰维辟
文王有声遹【尹橘】骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉遹述也骏大也声谓声闻宁谓安民成谓成功皆指文王伐崇之事谓文王伐崇所以有声闻之著者以其非出私意志在安民而已故能有成功也文王之声闻可述而大之文王之安民可述而求之文王之成功可述而观之所谓文王能尽君道者如此也声闻在外故当述而大之厥宁在志故当述而求之成功已显故当述而观之诗人立言诚不苟也
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉上章既言文王有成功此章遂言文王之武功在于伐崇与作丰也诗人于文王得天得民皆谓之受命故于伐崇之功亦谓之受命也文王非特以文徳显伐崇之举乃文王之武功可谓文武两尽功徳并隆矣伐崇之后遂徙都丰盖非崇侯之降则丰不可作此亦文王之尽君道也
筑城伊淢【况域】作丰伊匹匪棘【居力】其欲遹追来孝王后烝哉
上章既言功成而徙都此章遂言作丰之事匹配也棘急也案周官匠人云成间有淢淢内之地其方十里筑城既视淢之广则作丰之邑宜亦配其淢不过十里也文王作丰之时纣既在上不欲侈大其城邑故以十里为制然文王此举非急成已之欲也述追先人之志来致其子孙之孝耳此亦文王之尽君道也故曰王后烝哉
王公伊濯【直角】维丰之垣【袁】四方攸同王后维翰王后烝哉
濯言光大也翰干也易曰王公设险以守其国盖天子诸侯之通称也诗人谓文王浸以光大以作丰之都城也文王为天下所归四方无不至矣非有都城为之翰则不足以守其国此亦文王之尽君道也故曰王后烝哉
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟【璧】皇王烝哉此章言丰水东注盖谓镐京在丰水之东丰镐相去二十五里尔因作镐京而思禹功盖非禹昔能治之使丰水东注于镐则镐不可为都矣作镐乃在克商之后盖丰之为邑仅十里尔不足为天子之都故述文王作丰之意而作镐谓之京师然后能受四方之归而行法以治之故曰皇王维辟此武王之尽君道也
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉武王作镐既足以受四方之归矣及四方之人来至镐京乐辟廱之学善教养人才于是乂心恱而诚服也故曰无思不服孟子曰善政不如善教之得民心也又曰以善养人然后能服天下武王述文王作丰之举而作镐已足以动四方之观听然未若述文王辟廱之教养更足以致四方之心服则学校之于天下国家顾不重哉此亦武王之尽君道也
考卜维王宅是镐京维正之武王成之武王烝哉此章言武王居是镐京而安且乐盖其始谋非出于私意先稽考于卜筮既出吉兆以正之武王乃筑城邑而成之所以居之而安且乐也其后幽王虽居镐将不能以自乐诗人尝思而刺之此亦武王之尽君道也
丰水有芑【起】武王岂不仕诒【以之】厥孙【逊】谋以燕翼子武王烝哉
芑嘉谷也仕犹用也诒遗也孙顺也燕居也翼辅也此言武王既作辟廱于镐京以养人材则前日文王丰水辟廱所养之材已成如嘉谷者武王岂不仕而用之言皆收用无遗也夫武王不遗丰水之材可谓孙顺之谋也以是谋而诒其子孙岂不足以获其安辅之效哉此亦武王之尽君道也诗人指称武王盖亦作于武王之后也是诗八章皆赋也
生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
此章推尊后稷之功以配天故曰尊祖后稷之母姜姓嫄名炎帝之后也姜嫄之生后稷神灵甚异是天实生之以教民稼穑功及万世故其后文王武王遂有天下周公相成王制礼作乐及郊祀后稷以配天诗序与孝经之言相应信乎经圣人之手也后稷尧所命之官也
厥初生民时维姜嫄【原】生民如何克禋【因】克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
生民谓周人之始与民之初生同意时是也是谓姜嫄之生后稷也姜嫄始无子故精意以享祀郊禖之神以弗除无子之灾见巨人之迹焉人以为上帝之足迹也姜嫄履之甚敏疾心歆慕之于是自加助养安止其居处果即有娠甚早而不迟遂生育后稷可谓神异矣臣迹之事学者多疑之窃以为古者民未粒食民未知教自非上天降生圣贤以任其事岂常人之所能邪既曰天命则生而神灵亦岂后世所得拟议邪符瑞之说固所不取尝以麟趾驺虞详言之矣独于稷契之生巨迹鸟之事乃圣人存于经安得舍经而不信使后稷之母无巨迹之异则是因祷而生何为是诗乃记寘之隘巷平林寒冰之实使契之母无鸟之祥何为后世颂之直以为天命鸟降而生商是诗为配天而作鸟为祀髙宗而作盖用以告天地祖宗诗人何敢诞妄将谁欺邪况后稷名曰弃契谓之王义有可据而生民之雅鸟之颂圣人之所存固不得而废也鲁颂言上帝是依正指帝武之事商颂言帝立子生商正指鸟之事可谓着明矣先儒有言天地之始何尝有人则人固有化而生者盖天地之气生之也此论太髙逺故学者亦未遽信窃谓后世因祷而生如尼邱之类固多矣亦不可谓无人道而生当知圣贤之生出于天命故神灵异于常人而去其无人道之说庶乎通论也
诞弥厥月先生如达【他达】不坼不副【孚逼】无菑【灾】无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子
诞字虽有别训此诗人用之皆言其异也弥则过于满矣谓常人满十月而生后稷独过之所以为异也先生首生也达羊子也常人首生多留难后稷之生如羊子之易所以为异也常人生子或有坼副菑害之苦后稷之生皆无之所以为异也此天欲显赫其神灵异于常人也上帝岂不有以安我乎岂不安我之禋祀乎何其安然生子若是其异也宁康居皆当训安
诞寘之隘【于懈】巷牛羊腓【符非】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
后稷之生有巨迹之事是以异之以为怪始置之隘巷牛羊则动足以芘爱之又异而置之平林适值伐木之人而收之又异而置之寒冰鸟则以翼覆借之鸟既去后稷呱呱而泣矣至是知天之所生不可弃也苟无履巨迹之事则是因祷而得子何为自疑其怪而弃之忍如此愈不近于人情矣
实覃实訏【况于】厥声载路诞实匍【蒲】匐克岐克嶷【鱼极】以就口食蓺【鱼世】之荏【而甚】菽荏菽斾斾【蒲贝】禾役穟穟【遂】麻麦幪幪【莫孔】瓞唪唪【布孔】
覃长也訏大也后稷为儿日渐长大其声明畅闻于满路其所异者实始能匍匐即岐嶷如山之峻茂始能就取口食而以种蓺为戏其荏菽谓戎菽大豆则斾斾然而垂其禾役谓禾苗成列则穟穟然而成麻麦则幪幪然而茂宻瓞则唪唪然而多实谓能种蓺五谷异于他人匍匐时也史记谓弃为儿时其游戏好种植麻菽麻菽美盖本诸此
诞后稷之穑有相【息亮】之道茀【弗】厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎【徐秀】实发实秀实坚实好实颖【茔井】实栗即有邰【他来】家室
相助也茀治也黄茂者谷以黄为善也方房也苞甲也种布也褎长也发始华也秀始穟也坚者其实坚也好者其形好也颖垂末也栗不秕也异哉后稷之为穑也虽天实生之而助之成者后稷也故曰有相天之道或曰壤细则能保泽否则透风不能生人力之助賛化育之一端也夫养稂莠者害嘉谷始民未知茀除其丰草也与之并生故谷不美后稷始以除草为农事之先所以种之必至黄茂也既言除草矣于是言播殖之次第房而甲者渍其种也种而长者立其苗也华而穟则谷生矣实而好则谷成矣垂而不秕则成而善矣此所谓黄茂也后稷之治稼穑能相天如此故尧命之以后稷之官而封于邰周始有家室矣史记曰及为成人遂好耕农相地之宜宜谷者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为农师天下得其利盖本诸此
诞降嘉种维秬【巨】维秠【孚鄙】维穈【门】维芑【起】恒【古邓下同】之秬秠是获是畆恒之穈芑是任【壬】是负以归肇【兆】祀孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷为之下嘉谷周遂以兴荅曰天虽至神未闻下谷与人也诗美后稷能教民种嘉谷以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农殖嘉谷也然则谓嘉种降于天古亦有是说孔氏所不信后世赖以为证也后稷既为农师故降嘉种于民亦甚异也秬黒黍也黍有一稃二米曰秠穈赤粱也粱色之白者曰芑此四者乃谷之嘉而难成者恒徧也后稷教民播种有相之道故徧及于秬秠则既获而栖畆徧及于穈芑则肩任而背负言其获之多也以归肇祀者后稷非特教民粒食嘉谷既成于是又教民以黍稷稻粱为郁鬯为粢盛以祀其先人故曰肇祀以明后稷之前嘉种未分未必能为郁鬯为粢盛也
诞我祀如何或舂【伤容】或揄【由】或簸【波我】或蹂【柔】释之叟叟【所留】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼】以軷【蒲末】载燔【烦】载烈以兴嗣嵗
我祀者周家之祀也后稷既教民肇祀而于周家之祭祀则特异于民也舂者纳之臼也揄者抒而出之也簸者扬其穅蹂者脱其穟淅之叟叟而有声炊之浮浮而有气则其治黍稷稻粱也尤为精详后稷又谋之于众惟之于心谓有国有家于祀之大事礼贵其备固不止如庶民之用黍稷稻粱也于宗庙之祀则取萧之香草合祭牲之脂爇之谓之升臭于道路之祀则取羝羊之体伏于軷上以车轹之谓之犯軷或傅之火而燔之或贯之火而烈之盖以备荐爼凡此祭礼之缛者所谓为爼孔硕或燔或炙是也后稷肇周家之祭祀岂止用于一时哉由后稷而下兴来继往皆不敢废是则可美也郑氏释周礼云行山曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去
卬【五郎】盛【成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶【都但】时后稷肇祀庶无罪悔以迄【许乙】于今
卬我也周公自谓也后稷虽肇祀而未及郊天之礼以非天子不可也周公相成王郊祀后稷以配天而归功之言以谓我今日之祭所以实菹醢于豆实大羹于登馨香始上达上帝已安飨者以后稷有功足以配天故也胡何也亶信也我以何徳之馨香信能至是乎谓已不能至是也于是又推而言之曰自后稷之始制祭祀庶几不获罪于天不招于悔吝以至于今日此功岂可忘哉所谓推以配天者如此是诗八章皆赋也
行苇【韦鬼】忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉【苟】养老乞言以成其福禄焉
说者以亲亲而仁民仁民而爱物之说疑此诗失先后之序非也窃以谓有致治者有保治者人伦正朝廷治天下被其化庶类蕃殖此周家致治之道固自有其序也及夫累世贤君发于中者无非爱见于外者无所薄则忠厚之化薫陶感格始及于人终及于物虽羊牛之牧宜无所爱惜亦知勿践于行苇则仁及于草木矣当是之时夫何为哉内则燕乐同姓外则尊事老成旧徳之人不特养其口体而已又将乞其道徳之言以为持守之计此周家保治之道岂容轻议哉曰以成其福禄者盖周家受天之福禄久矣至是则成而无缺也此诗因行苇起兴自戚戚兄弟至序宾以不侮皆亲睦九族燕射之礼也自曽孙维主至以介景福皆尊事黄耉乞言之礼也或疑一诗兼睦族养老二事窃意因行睦族燕射其间与燕同姓之髙年如诸父者成王于序宾之后为礼加厚遂酌大斗以乞言于事为甚顺无不可者然三王养老乞言见之礼经甚为着明或别行养老乞言之礼亦可歌此诗盖古人乐章皆可通用如二南及六笙诗燕礼郷饮酒礼皆得用之是其证也说者谓勿践行苇为牧人之仁抑不知后稷之弃牛羊自知腓字亦岂牧人使之然哉
敦【徒端】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼】戚戚兄弟莫逺具尔
敦聚貌谓丛生也行道间也苞方抱萚也体方成形也泥泥柔泽也戚戚内相亲也莫逺戒其无相逺也具尔犹言俱如此也诗人因见行道之苇不为牛羊所践履故能方苞方体生意始遂维叶泥泥形色可爱由物理以察人伦乃知人之兄弟内心相亲出于天性其相聚而处如苇之同根其相依而生如苇之枝叶所以不可相逺者亦俱如此苇也国风刺平王终逺兄弟小雅刺幽王兄弟无胥逺戚戚安在哉
或肆之筵或授之几肆筵设席授几有缉【七习】御
上章既言兄弟之不可相逺此章遂言陈设为燕射之礼序言九族诗止及兄弟举其尤亲者为言也与角弓同意既陈之筵又借之以重席既受之几乂有相续侍御之人为有老者与燕故礼意有加以安之也
或献或酢【才洛】洗爵奠斝【古雅】醓【他感】醢以荐或燔或炙嘉殽脾【婢支】臄【渠略】或歌或咢【五洛】
进酒于客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也夏曰醆商曰斝周曰爵欲酌则洗之卒饮则奠之爵斝毕陈言礼之盛也或曰仪礼饮觯者亦曰卒爵是爵为緫称作诗者因洗奠之别变其文耳醓肉汁也以肉为醢特有多汁故以为名醓所以擩菹礼笾豆皆偶有醓必有菹醢人朝事之豆韭菹醓醢是也或燔其肉或炙其肝又有嘉殽用脾臄焉脾藏也说文曰土藏也臄函也说文曰函舌也亦以老者与燕故多用珍也或歌则比于琴瑟以和歌也或咢则徒击鼓声可咢也以见同姓之燕礼乐备举如此
敦【雕下同】弓既坚四鍭【侯】既钧【规旬】舍【舍】矢既均序宾以贤敦弓既句【古豆】既挟【子协】四鍭四鍭如树序宾以不侮敦弓画弓也敦古雕字荀卿曰天子雕弓诸侯彤弓大夫黒弓何休亦曰天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓王者与同姓燕射故举天子之弓言之尔雅曰金镞翦羽谓之鍭盖矢名也上章言射弓矢贵于精良敦弓言材之坚四鍭言轻重之钧舍矢既均则在位者皆射无不徧也射既徧则以中多者为贤下章言胜故记射者用弓矢之善既句则引满也既挟则徧释也四鍭如树则四矢皆中在侯如植也四矢如植则以中而不骄者为贤盖射以观徳不专主皮射中者徳也不骄者徳之盛也揖逊而升下而饮不以中病不中者况有老者与燕尤以不侮为贤也
曽孙维主酒醴维醹【如主】酌以大斗以祈黄耉黄耉台【汤来】背以引以翼夀考维祺以介景福
此二章所谓养老乞言之礼也燕与射则徧及在位者养老乞言则专为老者而设故于燕射之后特言曽孙维主曽孙成王也言成王行父事三老兄事五更之礼其余在燕者不与焉故曰曽孙维主酒醴维醹者说文曰醹厚酒也养老之酒厚于燕也酌以大斗者汉礼器制度注为勺五升径六寸长三尺是也养老之器大于燕也以祈黄耉者祈求也下章皆乞言者之辞也谓黄耉之老面若冻梨背有鲐文夀之相也寿既如此必能有道以引我于前有徳以翼我于左右维夀考者之言可以致吉冀有以助我之大福也祺吉也介助也是诗七章二章章六句五章章四句首章兴也余皆赋也
既醉大【泰】平也醉酒饱徳人有士君子之行【下孟】焉此诗成王与羣臣祭毕而燕于寝也宾筵谓既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳今与燕者既醉而无失徳所谓既饱以徳也孔子曰吾食于少施氏而饱食我以礼也所谓饱徳如此君子以成徳为行醉而无失徳几于不为酒困即士君子之行可见也小序直谓之大平葢非天下乂安无可治之事成王之君臣安能从容燕乐如此由朝廷之晏然知天下之无事故曰大平也
既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福
此章言成王与羣臣燕乐礼不嫌于厚既醉人以酒矣醉而不及乱是又饱人以徳也上之所施于下者如此故下之所以报上欲其万年助以大福也
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
此章言君臣之施报与上章同殽爼实也将奉持也祭毕则归爼楚茨所谓为爼孔硕或燔或炙是也国语晋献公令司正实爵与史苏曰赏女以爵罚女以无殽然则有酒无殽所以罚也昭明明徳也欲万年永助明徳之主也
昭明有融髙朗令终令终有俶【尺叔】公尸嘉告
此章申言明徳之美也融明之周也左氏曰明而未融朗明之充也洪范曰髙明柔克令善也俶始也臣颂君之明周徧物情故曰融充大徳性故曰朗欲善其终必善其始故曰令终有俶诗人善颂之意犹未足也于是又举公尸告嘏之辞焉周之追王止于大王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪
此章以下皆公尸所告之辞也笾豆之实皆洁清而新美礼之备也同与祭者相检摄以威仪敬之至也此言祭之日礼与敬无不足也祭之威仪若祭义所谓济济漆漆是也
威仪孔时君子有孝子孝子不匮【水位】永锡尔类
时是也类善也此章中言敬之见于威仪者不特与祭者为然仪礼祭祀之终有嗣举奠所谓嗣者君之嗣子也与祭者既能敬于先而嗣子举奠于后其敬抑又甚焉孔时犹言甚是也则周家之致孝于鬼神可谓源源不竭矣宜其神永锡以善亦无已也
其类维何室家之壸【苦本】君子万年永锡祚【才路】【羊刃】壸者内也祚福也子孙也此章申言神锡以善凡在室家之内者均受其庆不特一时为然祝君万年永锡此福以及子孙也
其维何天被【皮寄】尔禄君子万年景命有仆
被覆也仆属也此章申言子孙均受其庆天之被覆以百禄不止于一时祝君万年受天之大命仆属而不絶矣
其仆维何厘【力之】尔女士厘尔女士从以孙子
厘析也从随也不曰士女而曰女士内外之序也不曰子孙而曰孙子似续之逺也易家人女正位乎内男正位乎外亦先女而后男传有言子又生孙孙又生子亦谓似续之非一耳此章申言天命之仆属在当时则析之使有辨而女士皆尽其善在后世则随之为无穷而子孙皆蒙其休凡公尸之吿多祝颂之辞也是诗八章下章首句必贯上章之意与文王同皆赋也
凫【符】鹥【于鸡】守成也大【泰】平之君子能持盈守成神只祖考安乐【洛】之也
既醉凫鹥皆祭毕燕饮之诗故皆言公尸然既醉乃诗人托公尸告嘏以祷颂凫鹥则诗人专美公尸之燕饮君臣相与燕乐既醉无失徳善颂善祷祈国祚于万年非天下无事朝廷晏然不能也故曰太平祭祀则尽礼敬之美燕乐则无沈湎之失故公尸乐之安然燕饮如凫鹥之安于水以为成王当太平无事之时能持守如此则盈不至于溢成不至于亏公尸之安乐乃神祗祖考之安乐也故曰守成说者曰成之既难守亦不易又曰人苟不安神将何依得之矣
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
鹥凫属苍颉解诂曰鹥鸥也尔雅曰鸍沈凫也郭璞曰江东呼为鸍陆玑曰水鸟之谨愿者也泾水名也沙水旁也渚水中也潨水防也亹水絶也皆凫鹥性所安者诗人取以协韵非有他义来燕来宁在燕而甚安也公尸既安故尔其君以见亲爱之意谓酒殽洁清而馨香神将以福禄来成言无所缺也
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为【于为】
来燕来宜在燕而甚宜也尔酒既多犹言君子有酒多且有尔殽既嘉犹言物其有矣维其嘉矣福禄来为来助也
凫鹥在渚【之与】公尸来燕来处尔酒既湑【思汝】尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下
来燕来处在燕而久处也湑酋也脯干肉也来下来也
凫鹥在潨【在公】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇
宗尊也来燕来宗在燕而独尊也尊者既安则福禄遂降矣既言来下又言攸降则福禄崇积而髙大也
凫鹥在亹【门】公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰
来止熏熏谓公尸在燕熏熏而和饮之防酒则欣欣而乐奉之燔炙则芬芬而香公尸之燕饮和乐如此则祝王无后日之艰难所谓福莫长于无祸也是诗五章皆兴而赋之也
假【格下同】乐嘉成王也
假有二训音嘏者大也音格者至也此诗继既醉凫鹥之后人则有士君子之行神则神只祖考安乐为成王者可谓乐之至矣故诗人嘉之嘉亦美之至也若训大固亦近之说者乃音嘏似非诗意左氏甞受经于孔子中庸乃出于孔子之孙皆以为嘉乐葢见圣人所删之诗其序有嘉成王之语故以为嘉也然则诗之有序在左氏子思之前此可证也
假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天
此章嘉成王既享其至乐且有显然令善之徳宜天下之民所谓安民则恵黎民懐之是也宜在位之人所谓知人则哲能官人是也徳之及人如此故能受天之禄也中庸以显显为宪宪继之以有大徳者必受命盖以宪宪为大也
保右命之自天申之干禄百福子孙千亿
上章既嘉成王能受天禄此章遂言天之命周亦旧矣而成王徳日益大足以及人故天保而安之右而助之然则成王之得天非始得之也盖申重以命之也福备也备者百顺之名也成王于至乐之时以百顺而干禄其求也亦异于人之求之矣故其庆流于后子孙至千亿之多言本支之盛也
穆穆皇皇宜君宜王不愆【起连】不忘率由旧章
此章亦嘉成王也穆穆者敬而和也皇皇者美而大也宜君宜王者谓得君王之道也不愆言不敢过也不忘言不敢忽也率由者谓循旧章而行也旧章者先王之成宪也不愆者不敢过旧章也不忘者不敢忘旧章也惟其能循旧章所以能保治为可嘉也君王犹言王后皇王说者以为成王之子孙宜为诸侯宜为天子无不穆穆皇皇遵成王之治且君王既不可分为二而诗人方美成王有流庆及子孙遽言子孙有穆穆皇皇之徳遵成王之法岂理也哉成王方在位而曰旧章可乎下章率由羣匹为成王则此章率由旧章为成王明矣
威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹
此章嘉成王徳盛形诸外而能不自满也抑抑谦损也秩秩有常也匹耦也谓羣臣也羣臣之中有徳可以为君之耦则非小臣矣诗人嘉成王见之于徳容者抑抑而能谦见之于徳言者秩秩而不变无有怨恶于人率循大臣之所辅道者而行之此所以能保至乐也
受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友
此章嘉成王虽受福无穷而能顿纲振纪以安庶位也葢四方在外故特举大纲而已大纲既举故万事之纪无不整理所谓之纲之纪则政之小大毕举矣燕安也成王之政小大毕举则羣臣皆得以安其职守羣臣之中有徳可以为君之友则臣主俱贤矣说者以燕为燕饮颂言燕及皇天可以为燕饮乎
百辟卿士媚于天子不解【佳卖】于位民之攸塈【许器】
此章嘉成王既能安庶位则外而百辟诸侯内而为卿为士皆知奉上媚顺也百辟卿士之顺其君岂务为容恱哉盖夙夜匪懈勤于其职以此奉上故天下之民皆得安土乐生故谓之攸塈也塈息也说者曰民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民所由休息也此论足以发明诗人之意是诗本四章今从文义当作六章皆赋也
公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
周召辅成王可谓同心以安天下者也始周公遭变陈七月之诗言公刘之治豳及成王将涖政召公又述周公七月之意作是诗以献焉二诗皆民事也然七月止陈豳俗农桑之事足以致王业之艰难且其诗为遭变而作而成王犹未即政不当冇雅故系之豳国风是诗所献乃公刘厚民迁都之事周之王业由是而兴而成王又将涖政矣故其诗列之大雅明周家以农事开国非政之小故也
笃公刘匪居匪康廼埸【亦】廼疆廼积廼仓廼裹【果】糇【侯】粮【良】于槖【他洛】于囊【乃郎】思辑【集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
笃厚也康安也埸畔也疆界也积露积也仓廪藏也糇食也粮糗也小曰槖大曰囊干盾也戈防也戚斧也扬钺也言公刘之厚于民不敢以其居为安也葢自后稷之子不窋失其官而奔戎狄公刘不窋之孙也不敢以戎狄之居为安虽在戎狄之间复脩后稷之业乃治其疆埸乃聚其积仓为糇粮之备置槖囊之间思辑祖业使之光大于是以器械自衞启行迁于豳凡此皆以为民也然则不窋虽居戎狄非豳也其豳之近地乎
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺廼宣而无永叹【他安】陟则在巘【鱼辇】复降在原何以舟之维玉及瑶【遥】鞞【必顶】琫【必孔】容刀
胥相也宣道也髙山曰巘广平曰原公刘始者来相豳之原以为可以致庶而且繁可以顺其地之宜可以道其水之势必永无愁叹之苦于是由原而升巘复降而在原言相视之审也舟者容刀之靶也刀为首则靶为下礼器彝皆有舟亦谓舟在下以载彝也维玉及瑶既为容刀之下饰故曰舟之鞞者鞘之下琫者鞘之上意鞘之上下亦饰以玉及瑶也以玉及瑶为饰佩服之贵者也公刘相民之居人见其佩服之贵谓以如是之佩服而陟巘降原甘其劳苦以厚于民故也
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【普】原廼陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语逝往也瞻视也溥广也山脊曰冈髙而且大曰京公刘徧歴百泉则无所不往矣相视广原则无所不观矣因升彼南冈而见髙大之山谓可以为大众所居之野于是处处则处其居民也于是庐旅则庐其宾旅也庐则本为豳民犹后世所谓土著也旅则迁徙而至犹后世所谓流寓也于是施教令故曰言言于是议政事故曰语语直言曰言论难曰语言言语语谓其申复不一也京大也师众也后世始以名天子之都周之先世所谓曰嫔于京依其在京止言其大犹所谓大都大邑云尔及武王既有天下不改其旧曰王配于京曰镐京辟廱及是始为天子之都名矣故春秋所书以王室为京师也
笃公刘于京斯依跄跄【七羊】济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏【歩交】食【嗣】之饮【于鸩】之君之宗之公刘既依此京以居于是与其臣民燕饮以乐之跄跄济济则礼容已有可观者又使之设筵授几以安其耆老则臣民咸在为可知宾既登席依几矣主人乃命宰夫造其牧所执豕于牢中以为饮酒之殽虽立国之初礼从简质而俭朴之俗后世无有也想其上下相亲不啻家人父子既食之既饮之于是正君臣之位以统率于上于是立大宗之法以相维于下葢古者建国必立宗疑始于此春秋鲁哀公四年晋执蛮子畀楚楚司马致邑立宗焉以诱其遗民尽俘以归此楚假先王之制以行其诈也
笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮】其隂阳观其流泉其军三单【丹】度【待洛】其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒公刘视豳之都既广而且长矣于是考之以日景参之以髙冈相其隂阳寒暖之宜观其水泉灌溉之利立大国三军之制以治兵为彻田十一之法以储粮既度其隰原以为田矣又度山西之夕阳亦为之田以见人力有余地无遗利也豳人之居至是信无不荒治之矣周家小司徒凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓副丁也今言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法葢皆始于此也
笃公刘于豳斯馆渉渭为乱取厉取锻【丁乱】止基廼理爰众爰有夹其皇涧遡其过【古禾】涧止旅廼宻芮鞫【居六】之即此章始言斯馆卒言止旅葢以处新甿也周官旅师凡新甿之治皆听之使无征役以地之媺恶为之等説者谓新徙来者治有所求也无使征役复之也以地之媺恶为之等七人以上授以上地六口授以中地五口以下授以下地与旧民同公刘于居豳旧民既已授田矣新徙至者则授之馆乱絶流也遡乡流也已授馆矣于是渉渭之流取石以为厉取鐡以为锻为新甿备器用以理其居止之基其来者既众而且有言不胜其多也故又左右夹其皇涧乡流遡其过涧使之居止而所止之旅尚为稠宻鞫穷也虽芮水之穷亦即而居焉皇涧过涧説者以为涧名周官职方氏雍州其川泾汭説者以为汭在豳地穷汭之源不足以容新甿则豳日益大而公刘之徳为民所归周之王业方兴未艾此其所以为大雅欤旅既以宾为义此诗上章言庐旅前日流寓之客户也今已为旧民矣卒章言止旅则今日始至之客户也故谓之新甿焉周官遗人十里有庐五十里有馆皆所以待行旅此诗上章言庐卒章言馆虽未有地里之异而所以待行旅之意则同也周官岂亦采先世之名而又分逺近欤周官新甿授地之法与旧民同此诗言其居止不言授地周官言其授地不言居止信乎六经相为表里也是诗六章皆赋也
泂【回下同】酌召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也周公戒成王之诗多矣序不复着其人葢不胜言也召公止作三诗然公刘言民事泂酌言奉天卷阿言用贤王政之大固无出是三者戒之之意不其深乎然是诗止言行潦至微可以供祭祀之用岂弟君子可以为斯民之主初不明言皇天亲有徳飨冇道而序诗者发之葢召公之言诚非浅近序诗者得召公进戒之深意乃能发明微旨于言外然则作诗者之意序诗者之言皆未易以浅近论也