诗补传 - 第 21 页/共 29 页
黍苗刺幽王也不能膏【古报下同】润天下卿士不能行召伯之职焉
诗所言皆宣王命召伯营谢邑之事岂南国之人在幽王时劳苦故思召伯而为此诗乎序言不能膏润天下亦推广而言之谓当时之卿皆能如召伯营谢说以使民则天下皆被其泽矣
芃芃【蒲东】黍苗隂雨膏之悠悠南行召伯劳【力报】之
芃芃长茂貎悠悠逺行貎召伯穆公也宣王将以申伯邑于谢先使召伯往营之召伯能知民之劳有以劳之如隂雨之膏黍苗言民之说之如苗之长也
我任【壬】我辇【力展】我车我牛我行既集盖【曷卜同】云归哉任谓负任者辇谓挽辇者车谓将车者牛谓牵傍牛者此言召伯之遇役夫有以得其懽心皆欣然从役其南行之事既已集办不复久役遂命之以何不即归盖犹言何不也此其所以恱欤
我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
徒言徒行者御言御车者五百人为旅二千五百人为师春秋传曰诸侯之制君行师従卿行旅従召伯天子之卿视君故言师旅也申言行事集办何不归处此言召伯劳民不厌于重复也
肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之
肃肃严正之貎谢功谢邑之功也召伯营治谢邑而征行之师烈烈威武所以能定申伯之宅所谓成之者如此
原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
土治曰平水治曰清召伯往营谢邑度其原隰之宜则土田治矣道其水泉之利则沟洫治矣此所以能定申伯之宅而申伯方靣之体増重足以镇抚南服而宣王无南顾之忧所以王心则宁也始终陈宣王之事以刺幽王之不然是诗五章一章兴也余皆赋也
隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
小人得志而在位则君子勇退而在野此消长之理也诗人思见君子尽心以事之与无将大车悔将小人之意同恶小人而悔将之好君子而喜事之此好恶之公也作是诗者其贤矣乎
隰桑有阿其叶有难【乃多】既见君子其乐【洛下同】如何隰桑有阿其叶有沃【乌酷】既见君子云何不乐隰桑有阿其叶有幽既见君子徳音孔胶【交】
下湿曰隰诗人常配山以言之隰谓山下积水之地阿则隰之旁也有阿谓阿之所有也桑在阿故色常润君子在野虽退而穷处常自得其乐犹桑在阿其叶难然而盛沃然而泽幽然而密此乃人不知而不愠真君子人也故诗人思得见之其乐当如何谓其心乐君子之徳音胶固而不可解所谓思尽心以事之者也
心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
此章谓我之爱君子出于诚心而君子逺在于野不可以告语我既不能逺告君子以心之所好所以藏其爱于中未知何日可忘也与终不可谖兮之意同是诗四章其一章二章三章比而赋之卒章赋也
白华【花下同】周人刺幽后也幽王取申女以为后又得襃姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为【于伪】之作是诗也
他诗皆刺幽王此诗独刺幽后说者以为误非也诗人谓幽王所以黜妻屏子皆由襃姒之故使襃姒无嫉妬之行能辅佐君子不至是也诗人刺幽后葢箴砭其病源也病源弗除则下国之人化其无道以妾为妻以孽代宗幽王岂能治之乎此白华所为作也
白华菅【奸】兮白茅束兮之子之逺俾我独兮
白华一名野菅谓可沤以为菅诗人尝以比孝子白华菅兮喻申后宜为后也易曰借用白茅无咎盖茅之为用惟以借物谓用在物下也诗曰白茅包之又曰白茅纯束包与束亦犹借也白茅束兮喻襃姒当在下为人所用不当上僭也之子指幽王我指申后也谓幽王黜申后而逺之使之失位而独处也
英英白云露彼菅茅天歩艰难之子不犹
英英云貎白云天地之气覆露菅茅润泽不偏天歩言天运也不犹言不如也谓天运艰难故幽王偏襃姒而弃申后是云之不如也
滮【符彪】池北流浸【子鸩】彼稻田啸歌伤懐念彼硕人
池水滮然而流虽为微小犹可激之北流以浸溉稻田何以王者恩泽之大乃不能施及配耦而黜之此诗人所以悲啸而歌有伤懐抱硕人指申后也念彼申后有硕大之徳而见黜也衞庄姜失位诗人亦以硕人目之亦此意也
樵【徂焦】彼桑薪卬烘【火东】于煁【市林】维彼硕人实劳我心桑可以蚕岂宜为薪今樵者已薪之卬我也谓我以桑薪烘于烓灶以充庭燎喻申后有硕大之徳而见黜犹以桑为薪也诗人以硕人见黜之故所以心忧而劳也煁烓灶也谓无釡之灶用以然火照物者
鼓钟于宫声闻于外念子懆懆【七倒】视我迈迈
此章戒幽王勿谓縦襃姒为不善而人不知也譬之鼓钟于宫中可谓幽深之地而声则闻于外我念王所为常懆懆而不安王乃视我迈迈然踈逺曽不顾我何哉
有鹙【秋】在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心
此章言幽王不分淑慝秃鹙性贪浊鹤性髙洁二物皆以鱼为食今鹙在鱼梁鹤在山林是鹙得所而鹤失所也鹙喻襃姒鹤喻申后幽王养鹙而弃鹤诗人所以心劳而忧不己也
鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其徳
鸳鸯匹鸟也鸟之雌雄犹得并栖于梁各戢其左翼以相依于内今王乃弃申后曽禽鸟之不如由王惑于嬖妾丧其良心所以不一其徳衞风男女相弃诗人亦以二三其徳责男子与此同意
有扁【边显】斯石履之卑兮之子之逺俾我疷【都礼】兮
扁卑貎乗石也疷病也扁然之石当履之以乗车喻襃姒止可以为嬖妾今王乃以为后是以卑人为主也王既以妾为后所以逺黜申后使我忧之至于病也是诗八章皆比而赋之也
緜蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮【于鸩下同】食【嗣下同】敎载之故作是诗也
说者谓是诗乃微臣従大臣出使于外而大臣不防其劳者也攷诗三章或言我劳如何或言岂敢惮行信其爲道路所作夫贵而忘贱大不防小可谓无仁心矣此乱之道也故曰刺乱
緜蛮黄鸟止于丘阿道之云逺我劳如何饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之緜蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮【徒旦下同】行畏不能趋饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之緜蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之
黄鸟即栗留也緜蛮小鸟貎曰声也于声言緜蛮亦鸟之方雏故听其声緜蛮细弱不可辨盖黄鸟之尚小者未能高飞升于乔木则其声緜蛮或止息于丘之阿曲或止息于丘之一隅或止息于丘之傍侧喻微贱之臣未能自致高位故依附大臣以出使故一章言道之云逺无如劳何二章言非敢惮行也恐迟缓不能疾走耳三章言非敢惮行恐困踬不能至耳趋疾行也极至也国语曰齐朝驾而夕极于鲁使大臣肯用仁心不忘微贱则必能饮食以济其饥渴敎诲以接其言语命后车以载之以免其劳苦之患矣大学断章取止于丘隅之意义在知其所止耳或者牵合为说非善学诗者也是诗三章皆比而赋之也
瓠【户故】叶人夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢【老刀】【于恭】饩【许气】不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉頍弁之刺幽王谓暴戾无亲不能宴乐同姓宾筵之刺幽王谓媟近小人饮酒无度然则幽王非能俭也特礼之所当行者乃弃而不用耳说者曰牛羊豕为牲繋养者曰牢熟曰腥曰饩生曰牵地官充人掌繋祭祀之牲牷祀五帝则繋于牢刍之三月亨人掌内外之爨左氏曰饩牵竭矣谓牲可牵行饩是已杀由是言之则幽王于同姓及宾客之礼皆废矣
幡幡【孚烦】瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之有兔斯首炮【白交】之燔【烦】之君子有酒酌言献之有兔斯首燔之炙【只】之君子有酒酌言酢【才洛】之有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言醻【市周】之
幡幡叶貎亨谓熟之也鲜者毛炮之干者燔之柔者炙之治兔之宜也炮谓炮于火下燔谓燔之火上炙谓以物贯而举之故炕火曰炙炕举也燔近火炙逺火也亨瓠叶为饮酒之菹治兔首为饮酒之殽物之至微薄者也君子谓古之王者与同姓宾客燕饮必先酌而尝其防否然后主人则酌以献賔賔则酌以酢主人主人又酌以醻賔其献醻交错礼文至缛也而所用之物若是其至微薄何哉盖幽王废礼故甚言其薄者以愧之未必皆然也是诗四章皆赋也
渐渐【土衔下同】之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率【所类】东征役久病在外故作是诗也
序戎狄叛之槩言之也此诗以荆舒不至之故征役者久病于外诗人记士卒逺行深入蛮夷之地山川之阻风雨所困战伐未休疾疫相仍故曰久病也荆谓楚也舒即舒鸠舒鄝舒庸舒龙谓之羣舒以地言之皆在周东也
渐渐之石维其髙矣山川悠逺维其劳矣武人东征不遑朝【直遥】矣渐渐之石维其卒【在律】矣山川悠逺曷其没矣武人东征不遑出矣
渐渐山石防利高峻貎武人将帅也没尽也言士卒従将帅东征所歴之路山石防利髙峻攀援陟降人马俱病其山穷者川断之也其川尽者山间之也山川重复劳苦之极何有穷尽且忧将帅不得朝于京师不得出此险阻忧已而不忘将帅厚之至也
有豕白蹢【的】烝渉波矣月离于毕俾滂【普郎】沱【徙何】矣武人东征不遑他矣
蹢蹄也烝众也毕星也离歴也箕星好风毕星好雨东南之豕四蹄多白天气郁蒸则众豕渉波此雨之候见于地也毕为隂雨之星月离毕星则雨此雨之候见于天也士卒在险阻之中惟雨是忧故见雨之候又忧将帅亦窘隂雨不遑及他也与上二章之意同是诗三章皆赋也
苕【条下同】之华【花下同】大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤己逢之故作是诗也
下则戎狄交侵征伐不息上则天降饥馑民卒流亡周室不可为矣故诗人闵之而已
苕之华芸【云】其黄矣心之忧矣维其伤矣苕之华其叶青青【子零】知我如此不如无生
苕陵苕也华将落则黄芸者黄之甚也青青则华尽落独有叶耳以凋落之苕华比周室衰微之极虽未亡犹亡也忧而至于伤生不如死之愈人情至此所谓其民困也
牂【子桑】羊坟【扶云】首三星在罶【栁】人可以食鲜【息浅】可以饱羊牡曰羒羊牝曰牂坟大也三星心星也罶寡妇之笱也牂羊而坟其首瘠之甚也三星之光在罶以夜而渔也牝羊能生育人所爱惜且瘠而首大此岂忍充庖防而今食之矣寡妇无助不可以夜出今以无食之故赖三星之光而施捕鱼之笱此二者皆为饥馑所迫不得已之甚也虽然羊也鱼也亦姑可以为食耳岂可望饱乎盖非谷粟不饱也是诗三章上二章皆比而赋之卒章赋也
何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背【佩】叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
此诗所刺主意在视民如禽兽之一语盖当衰微之时外则四夷见侵内则中国叛去果能用兵以救乱亦岂得已哉惟其无不忍人之心轻用其民征伐既久士卒凋耗又驱市人而战无有得免者所谓何人不将何人不矜是也岂非视民如禽兽乎此君子所以忧周室之将亡也说者曰文王视民如伤周之所以兴幽王视民如禽兽周之所以亡可不监哉
何草不黄何日不行何人不将经营四方何草不何人不矜【古顽】哀我征夫独为匪民
草至秋则色变而为黄至冬则黄者又变而为矣黒腐也此以兴征役之久也何日不行谓自草之生而至黄而且黒犹未息也何人不将谓何人不相从而行也何人不矜谓何人不无妻而矜也经营四方谓征伐非一方也哀我征夫独为匪民谓幽王视役夫不以为民而不知爱也
匪兕【徐履】匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇有芃【薄红】者狐率彼幽草有栈【士板】之车行彼周道
率循也旷空也芃毛尾长貎栈车士车也说者以为役车盖不得其说也此二章兕虎有狐之喻谓王既视民如禽兽则视士亦然兕虎当在旷野今我民非兕虎而使循旷野而行狐当在幽草今我士非狐而使循幽草而行故诗人既哀征役之夫朝夕奔走不暇又念为士而乗栈车者亦被驱而往行彼周道之中失其所也孟子曰无故而戮民则士可以徙盖不爱民必不爱士也是诗四章皆兴也
诗补传卷二十一
钦定四库全书
诗补传卷二十二 宋 范处义 撰
正大雅
二南以闗雎为首夫夫妇妇万世正家化天下之法也小雅以鹿鸣为首君君臣臣万世使臣事君之法也闗雎虽兼羙大姒然大姒由文王之化也鹿鸣虽兼羙武王然武王述文王之事也故大雅独推文王为首为万世受命君天下之法以是知非文王不足为正风非文武成王不足为正雅贤如宣王以不克终不得在正雅之列况如郑卫二武何敢望齿于正风哉説者好为异论谓风雅凡羙者皆当为正凡刺者皆当为变是不知圣人存六经垂训之意也明乎圣人之意则知六经取与之严非全徳如文武成王不足为万世法而于全徳之中又莫盛于文王故二南二雅皆以文王之诗冠诸篇首也
文王文王受命作周也
文王未尝称王诸儒论之详矣案吕氏春秋此诗为周公旦所作盖作于成王之时有合于追王之説而学者尚疑序不当言受命作周殊不知所谓受命岂天谆谆然命之哉以行与事示之而已从古而然虞芮之君来质厥成诸侯闻而归者四十余国所谓以行与事示之者如此説者以是为文王受命理无不可岂必称王改元而后谓之受命作周哉周公为此诗始终言文王同乎天徳其形容铺张视他诗尤为浑全虽旧分为七章而下章首句必申上章末句之意今姑从其旧为之训説若贯而通之虽不分章可也
文王在上于【乌】昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右
于叹辞也昭著见也天则在上矣而文王曰在上何也曰由周公成王视之则文王在上也周公谓成王祖父在上徳盛如此故其昭见格于天心周虽为邦旧矣至是而作兴所谓新其国也天之命周亦旧矣始命以国今而命以天下谓周至文王不显可乎谓帝命至文王不时可乎时言及时也文王不以天命之既至有一毫解怠之意方且于起居之间一陟一降若在上帝之左右此以文王之敬天告成王也
亹亹【尾】文王令闻【问】不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
亹亹犹言勉勉也此章贯上章敬天之説文王敬天之徳勉勉而不倦故其令善之声闻亦不已也哉始也文王有盛徳故能敷施以锡后人为周之始王也侯维也本谓宗也支谓庶也不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其逺也维文王之孙子宗则百世为天子庶则百世为诸侯谓徳盛冝如此也非止子孙如此也凡为周之士盖指文王辅佐之臣岂不光显乎言亦世其禄也世禄乃文王治岐之法周公既作此诗以告成王亦并晓其在位之臣盖成王之时尚多文王之旧臣如召公奭亦不能知周公冝周公及此也书言与国咸休亦此意也
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢【贞】济济【子礼】多士文王以宁
翼翼敬也济济臣之威仪也此章贯上章周士之説谓周在位之臣所以能世禄光显由其道本于翼翼能敬也文王翼翼以敬天故当时之多士亦体文王之徳盖君臣一于敬周之所以兴也于是周公遂言此多士能敬诚可思可羙又欲其生于我王国也使王国能又生此多士则足以为周之桢干矣盖前日济济之多士文王既赖之以成安逸之效我所以思而羙之也
穆穆文王于缉【七入】熙敬止假【古雅】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服
穆穆敬也和也此章贯上章以宁之説谓文王虽享安逸亦不忘敬故其容穆穆然敬而和盖敬者乃文王之本心故于安逸之后又缉以续之熙以广之其见于容止之间无非敬也文王之敬至诚不息如此故大哉之天命所以眷顾于文王者使有商之孙子其丽于数不止一亿皆为周九服之诸侯也
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱】将于京厥作祼将常服黼冔【况甫】王之荩臣无念尔祖
肤羙也敏疾也祼灌鬯也将犹奉也此章贯上章侯服之説谓以殷之士而侯服于周天命可谓靡常矣此言天命不可恃周公以此警告成王与其在位之臣欲以殷为鉴也于是又言殷之多士今既为周之臣皆有肤敏之才奉鬯而助祭其奉鬯之时尚服常时之冠服冔商之冠也黼则殷周之所同服也视此助祭之臣可不知戒乎荩进也王今进臣而用之可无念尔祖乎谓当思乃祖文王之用贤俊也
无念尔祖聿【于必】修厥徳永言配命自求多福殷之未丧【息浪】师克配上帝冝鉴于殷骏【俊】命不易【以防】
聿述也师众也此章贯上章念祖之説谓王当思乃祖文王不特取法其用人又当述其修徳斯能永配天命而自已求福盖以周世世修徳莫若文王故也于是又举殷以为戒谓殷未丧师众之日固尝克配于上帝矣王冝以殷为鉴知骏大之天命不易保也
命之不易无遏【于葛】尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
遏止也宣昭宣布昭眀也义问犹言以义而问也虞度也仪则也刑法也此章贯上章不易之説谓天命既不易保王无止其身不知自彊当宣布昭眀义问于众有度于殷之兴亡自天者为如何则知天命矣于是又言天之事无声可闻无臭可接惟文王与天合徳能法则于文王万邦自作而信之矣上章言配命谓文王之徳足以当天心也商之配上帝亦然此章言仪刑文王谓文王与天为徒知文王则知天矣中庸以天命不已谓天之所以为天以纯亦不己文王之所以为文亦此诗之意夫以徳既着见命既维新方且陟降凛然如在帝左右亹亹则心之敬也穆穆则容之敬也所谓不己者如此是诗七章皆赋也
大眀文王有眀徳故天复【扶又】命武王也
小眀大眀以别小大二雅之诗初无他义序言文王有明徳故天复命武王盖推本而言之文王之徳既昭著而天命维新矣武王爕伐上帝临顾防朝清眀是复受命也非文王有眀徳以得天于其先武王何以得此哉
眀明在下赫赫在上天难忱【市林】斯不易【以防】维王天位殷适【的】使不挟【子爕】四方
眀眀赫赫言周之有徳显受天命如此眀眀则文王所修之徳也赫赫则文王所受之命也由成王言之则文王在上由天命言之则文王在下此诗亦周公作以告成王故既言周之受显命又言天亦难信为王亦不易如纣所居则天位所传则殷适以其无徳以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常也
挚【至】仲氏任【壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申】于京乃及王季维徳之行大【泰】任有身生此文王
此章推言周之兴由于文王之圣文王之圣生于大任之贤大任之贤由于王季之徳王季以徳故能仪刑大任大任以贤故能笃生文王非周公不能知其源流而形容其实挚国名也任其姓也仲则中女也嫔妇也京周也及与也身重也谓懐孕也大任自殷商来嫁为王季之妇乃与王季并行其徳此天所以眷之使有身而生圣子文王传言大任有胎教如目不视恶色耳不听淫声口不出敖言信如其説可谓贤母矣天子之都曰京周公作诗之时王季文王皆已用追称则以周为京不足疑也
维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国
此章推言文王得天得人之效小心不自大也翼翼心之敬也昭事上帝以眀徳事天也聿述也懐来也回违也文王小心自处不忘于敬所谓眀徳惟馨也以此事天故能聿懐多福盖大任及王季维徳之行已足以得天眷而受福生此文王矣而文王又有眀徳以来多福是述前人之福也故曰聿懐文王虽已得天受福而修徳之心未尝或违故四方之国来归我有周文王有以受之矣左氏传晏子曰君无违徳方国将至此之谓也盖正则由徳邪则违徳违邪一也
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子