田间诗学 - 第 37 页/共 40 页
我将一章十句【季氏谓此朝诸侯于方岳时事唐虞巡狩以燔柴祭天即此礼也配文王以严父则周公为之故宗祀明堂非季秋大享之谓也】
【愚按明堂本天子巡狩以朝方岳之所季氏所据者是也周公营洛邑立明堂以宗祀文王此周制也清庙之歌为祭文王而作此则宗祀文王以配上帝之诗也安得谓非季秋大享乎】
时迈 序曰巡狩告祭柴望也【朱注此巡狩而朝防祭告之乐歌也春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也据国语又以为周公之颂则此诗乃武王之世周公所作也 郝氏云天子五年一巡狩徧歴四方防诸侯于方岳之下燔柴升烟以告天山川逺者望而祭之周公成文武作礼乐此为巡狩祭告之歌戢干戈櫜弓矢皆武王事序不及武王者后王巡狩祭告通用之故名肆夏即周礼钟师九夏之一也 周礼钟师以钟鼓奏九夏夏之为言大也盖歌之大者王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而去奏裓夏公出入奏骜夏皆以钟郑司农谓九夏诸篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能兴 春秋传穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也故不敢拜 吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也 杜预韦昭皆谓肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏即昭夏也纳夏一名渠按樊遏二字杜韦分为二吕合为一未详孰是】
时迈其邦昊天其子之 实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后 明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
【朱注赋也毛传缺 迈行也谓巡狩也 按武王革命之始凯歌方终天下初定遂有方岳之行告以革命之事以此时而往巡狩所谓应天时行非周十二年巡狩之常制也 攷武王在位凡五年朱注引十二年一巡狩者为周家一代之典此诗虽为武王巡狩而作而后王巡狩皆用之为乐歌也 朱注天其子我乎哉盖不敢必也】
【既而曰天实右序有周矣右尊也序次也 季氏云实右序有周犹云厯数在尔躬也盖天命所在次序及之之意 王制云天子五年一巡狩命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民所好恶命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之于此行黜陟之典所谓震之也 震动也叠惧也或通作慴 祭法曰山林川谷丘陵能出云雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之溥天之下莫非王土故巡狩所至神皆祭焉 河水之大者乔岳山之高者皆望而祭之 胡氏云望祭各设于巡狩之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】
【明昭有周承上右序而言谓其右序有周业已明白昭著上文人神受职即其事也武成篇所云昭我周王天休震动是也 式发语声序者次第其功罪盖用庆让黜陟之典以殿最在位之诸侯也载戢干戈以下偃武修文之事所以式序在位其注意全在此方文云先儒谓此诗即肆夏以其有肆于时夏之语而命之也愚以为必先有诗而后命以夏宁有诗未终而诗中即云陈于此以为夏乎】
【愚按上文昊天其子之犹不敢信天果子之也至此始见天实有右序之意盖于薄言震之四句见之允信也乃天果子之而王信为天下君也 河无泛滥岳无骞崩便是怀柔处河岳感格百神可知 诸侯服之鬼神享之皆本于天之右序而然信哉王为天下之君而天子之也对天言则为子对神人言则为后以位言则为王 商政昏乱周一反商政与之更新故曰明昭商之世在位贤否皆例置失序今一一式序之武成所云建官惟贤位事惟能是也周之明昭莫大于此 肆陈也犹言铺张也时是也夏乐名也懿德武王偃武修文之德也我求自作乐者言也求其文德以陈于是乐所谓夏也盖致治以武功而保治必以文德允王保之信王能保有长治也】
时迈一章十五句【黄櫄曰武王巡狩之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇德报功此非懿德以保之乎】
执竞 序曰祀武王也【朱注此昭王以后之诗 郝氏云朱子谓为祭武王成王康王之诗颂武王仅二语而颂成康过为铺张文义不类苏氏谓周奄有天下不自成康也若谓作于康王以后周之礼乐定自周公是篇古所谓遏即韶夏也礼牲出入奏韶夏天子以遏飨元侯康王以后昭穆之代未闻有继周公作礼乐者即有新声岂可以配九夏乎其云成康者武王成功康定天下犹酒诰言成王大诰言宁王云耳 何氏以此诗本为祭成康作而以武王发端原我周有天下之所自始也愚按一诗以二王竝称将二王共祭一庙乎抑以此诗歌于此庙又歌于彼庙乎朱注断以成康为王诵王钊之谥则下武篇成王之孚注又何以云能成王者之信于天下也彼成字既虚此成字安见定以为谥成既非谥康亦非谥明矣诗书凡言武成康宁多颂武王此为祀武王之诗无疑】
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇 自彼成康奄有四方斤斤其明 钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
【朱注赋也毛传缺 执竞以德言所谓自彊不息也无竞以功言所谓天下莫强也惟有是德故有是功不显显也康安也】
【奄説文云覆也四方无不在覆盖之中故曰奄有斤通作昕説文云旦明日将出也周之方兴如明初出地之象与上文不显相应】
【郑氏谓金奏之乐先考钟次击鼓鼓与钟相间为节所先闻者钟声也喤汉书作锽锽钟声也筦笙之筦也钟先作而磬与笙自后从之荀卿所云从以笙磬也按钟磬者应钟之磬钟笙者应钟之笙 朱注喤喤和也将将集也穣穣多也汉书万物不夭天地顺而嘉应降是也】
【简简大也反反谨重也反覆也 简通作东説文云分别之也谓于多福之中更柬其厚者而施之威仪反反与賔之初筵解同祭太数则易黩每行礼之时必周详反顾式礼莫愆也既醉既饱谓神享之也反犹言报也福禄来反者所以报威仪之反反也穣穣以报享祀之盛简简以报威仪之谨所以勉主祭者之辞】
【愚按天作篇曰文王康之功之大者贵乎安也昊天有成命篇曰成王不敢康谓二后既成王业尚不敢自以为康此篇既成且康盖诵其功烈之极盛也故曰上帝是皇皇大也谓上帝大其功也】执竞一章十四句
【愚按先儒谓此昭王世之诗周公当成王时制礼作乐已极明备不应祀武王之歌至昭王而后有也朱子直以祭武王成王康王之诗邹氏谓周制先公庙在岐文王庙在丰武王庙在镐其成康亦祔于武庙此祭非祫非禘故止及三王耳夫丰岐之庙不过因其发迹之地而立之庙犹原庙耳如邹説则周之七庙当建于何地耶此为祀武王无疑】
思文 序曰后稷配天也【孔云孝经云昔者周公郊祀后稷以配天是后稷配天周公为之此诗周公作也 史记云王者天大祖郊特牲云万物本乎天人本乎祖郊之祭也大报本反始也郊礼有二而皆配以后稷家语定公问孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长至之日也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于啓蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也 按此为迎长至之郊于篇中贻我来牟知之冬至惟二麦生易所谓复见天地之心者也盖据冬至郊祀时所见之物言之 周礼谓此诗为纳夏亦名渠】
【愚按帝命二句祝望三时不害普天之下各得其养无有疆界之殊则以为祈谷之郊亦可】
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
【朱注赋也毛传缺 严氏云后稷人臣周人推以配天疑于追崇之过此诗发明之 思文郑云周公思先祖有文德者后稷之功能配天也 立当作粒尧遭洪水黎民阻饥后稷播植百谷烝民乃粒 极屋脊言其极而无以复加所谓德之至也 周语芮良夫曰王人者将利而布之上下者也使神人百物无不得其极故颂曰立我烝民莫匪尔极 説文云来者周所受之瑞麦一米二缝牟通作麰广雅以麰为大麦来为小麦 罗氏云夏之时旧谷已絶新谷未登民于此时乏食而麦最先熟故以为重春秋于他谷不书至无麦禾则书之以见圣人于五谷尤重麦与禾也 率育徧养也下句无此疆尔界正其徧处 钱棻云无此疆尔界固有统一天下之势帝于后稷时已有成命矣】
【愚按来牟之始本由天生洪荒以后杂于丰草自后稷辨其种以授之民教以树艺至今人传习之故谓之贻我耳 常伦常也民食足而礼义生惟稷承帝命以率育故契得以施其伦常之教此之为文德故追称以思文孟子称后稷教民稼穑即继以使契为司徒教以人伦明人伦之教因率育而始兴也后人祗知稷为有率育之功而岂知其开伦常之始哉夏先儒谓即纳夏也陈常谓铺张此德于是乐也】思文一章八句【吕叔玉谓此诗即国语金奏之三所称渠者郑氏曰渠者大也美稷配天王道之大也 孔云后稷配南郊与文王配明堂其义一也而我将主言文王享其祭祀不説文王可以配上帝此篇主言后稷德可配天不説后稷享其祭祀非有异也】
【愚按朱注引或曰此所谓纳夏者以其有时夏之语而命之也然则凡九夏之诗岂篇中必有夏字以自名乎执竞篇即韶夏何以独不名也】
清庙之什十篇十章九十五句
周颂臣工之什四之二
臣工 序曰诸侯助祭遣于庙也【朱注此戒农官之诗 邹氏云夫明堂朝觐则我将载见诸诗是也此为耕籍之诗诗中嗟臣工正指公卿大夫之属至嗟保介则义益显明矣 按月令祀孟春之月天子以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御名为劳酒又国语言耕籍之礼先十有五日瞽告有协风至王即斋宫百官御事各即其斋三日王乃淳濯飨醴及期鬰人荐鬯牺人荐醴王祼鬯飨醴乃行百吏庶民毕从及籍后稷监之膳夫农正陈籍礼太史赞王王敬从之王耕一墢班三之庶人终千亩毕宰夫陈飨膳宰监之膳夫赞王王歆太牢班尝之庶人终食据此始有祼鬯终有陈飨之文即受厘之礼篇中所谓王厘也 乐记言武王祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬此其武王之诗与】
嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹 嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾【朱注赋也毛传缺 毛云嗟嗟勅之也工官也 臣工通三公九卿诸侯大夫而言敬尔在公言能恪共公事即从王耕籍之礼也 厘説文云受福也 邓元锡云王厘尔成言王受厘尔实成之则敬之效也咨谋也茹犹纳也勅其来而与之谋又勅其听纳之也】
【郑氏云保介车右也 孔云车右及御人皆是参乗天子在左御者在中车右在右言置此耒耜于参乗保介及御者之间故月令云指之于参保介之御间也 毛云田二嵗曰新三嵗曰畬田未能与久垦之田比也 严氏云新垦之田用力尤难故首问之于皇来牟据耕籍时所见而言按麦金王而生火王而夗备四时之气谓之首种此云将受者见麦苗之盛卜其有收而亦未遽受也将受厥明谓受上帝之明赐也 上帝本祈谷上帝而言迄至也康年犹丰年也明昭谓上帝能鉴我民之勤于农事也帝之赐不独来年而已至于西成之时皆用此丰年以赐我我众人宜勉力以承带赐如下文所云是也 命我众人使保介转命之也 痔具也钱铫也镈鎒也説文云痔储置屋下也 铫即今之锹一谓之锸可以起土盖耜类耳鎒亦作耨世本云垂作耨韦昭云锄也 庄子云春雨日时草木怒生铫鎒于是乎始修是也 钱耕时所用镈耘时所用 奄观者徧观之也铚获禾短鎌也艾通作刈铚艾用铚以刈禾也九子亷云奄忽也当知钱镈之用以迄铚艾之收特奄忽之间耳】
【愚按朱子谓保介为农官之副古有农正农师农师即农正之副也观后世保甲之法或古亦有此名大田之诗曰攸介攸止介者助也此即指助耕之庶人而保其为之长者然则保即农正而介即农师也保介之御所以载农器有御必有参故曰措于其间维暮之春二句反语也如何新畬问词也言时不可失至暮春则过时矣尔农又将何所求乎 下句即承以明昭上帝上句截一明字即指上帝耳周秦之文多有此句法 痔乃钱镈勉其及时趋事奄观铚艾则于秋省敛时徧观铚获之多寡以騐钱镈之勤惰也】
臣工一章十五句【序云诸侯助祭遣于庙之所歌也邹氏断以为耕籍之诗愚按月令助耕原有诸侯或即畿内之诸侯此助耕诸侯临返王为此诗以勅勉之】
噫嘻 序曰春夏祈谷于上帝也【家语云周之始郊也其月以日至其日用上辛所谓始郊者指建寅之郊而言日不取至日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也春秋言卜郊者皆祈谷之郊盖在建寅之月仍以辛日为主上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛要不出建寅一月若三卜不从则孟献子所云既耕之后亦可无用郊为矣 按仲夏大雩帝盛乐以祈谷实此诗言播谷则土膏始动之时其为孟春之祈谷明矣序兼夏而言或传説之误不则夏字衍也 又家语孔子对哀公曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作于祢宫尊祖亲考之义也 何氏谓此既得卜于祢庙因戒农官之诗祢庙成王庙也诗颂成王疑康王世所作】
【愚按周之王业自武王始成故书之酒诰大雅之下武皆以武王为成王凡诗称成王者大抵皆武王也盖一时臣子尊称之号而王诵以为谥颂在先谥在后即如雝篇有云文武维后朱注亦以为美文王之德而武王固自諡武也此为成王祈谷之诗若云灼祢宫则当于武王之庙矣 宋王旦封祀坛序所穪烈祖太祖也神宗太宗也吕氏亦言本朝太宗称神宗及神宗为谥不复以称太宗矣以成王称武王王诵后日固得以为谥也】
噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦
【朱注赋也毛传缺 言卜郊之日于先王先王昭然感格知为尔农事而赐以吉卜祈谷上帝且有日矣率是农夫以下勅勉农官之辞也 郑云骏疾也发伐也以耜啓土曰发 毛云私民田也不及公田为民祈也 孔云周礼以万夫为限与此十千相当又计此万夫之田一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既广长皆百夫夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里言三十里举成数耳 朱注耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私 苏氏云民曰雨我公田遂及我私君曰骏发尔私终三十里上下之间交相忠爱如此按上二句各言之人人骏发其私田竟三十里之内无一亩不然説文所谓一耒之伐也下二句对言之一人各有一耦以举耕犂之事尽万夫皆然考工所谓二耜之耦也】
噫嘻一章八句【朱注谓戒农官之辞】
【愚按此篇絶不见为祭祀之乐歌而列于颂则家语所谓作于祢宫何氏谓卜之得吉因以戒农官之诗亦似足据但非康王世诗耳】
振鹭 序曰二王之后来助祭也【武王克商即武庚而立之求禹之后得东楼公封于祀武王崩武庚叛成王诛武庚黜殷立商王之元子微子啓为殷后与夏之后皆客焉宋以外别有三恪乐记曰武王克商未及下车而封黄帝之后于蓟帝尧之后于祝帝舜之后于陈所谓三恪也左传曰武王以元女大姬配胡公而封诸陈以备三恪盖蓟祝待陈而备非宋待陈而备也何氏谓与有瞽有客皆一时之诗此为微子来助祭先习射于泽宫作也礼天子将祭必习射于泽宫】
【射中者得与于祭不中者不得与于祭西雝者天子之辟雝正泽宫也】
【愚按射以择士中者得与祭此为与祭之上言也诸侯助祭者当不在此例若不中遂不得助祭乎】
振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容 在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉
【毛传兴也朱注赋也 振群飞貌鹭白鸟雝泽也鹭好洁而白齐鲁之间谓之舂鉏 陆氏云鹭步于浅水好自低昻故曰舂鉏 雝当作廱即泽宫也朱子谓辟雍在西郊故曰西雍 李氏云我客云者不纯臣待之如所谓虞賔在位作賔王家也 何氏云我客微子也尊之白客亲之曰我爱敬兼至也左传宋乐大心曰我于周为客则此客之为微子明矣戾止犹言至止也 客自礼物言之如车旂服御之类从其先代之色如鹭之洁白也】
【彼此主客相对之辞恶犹怨也斁解也谓恩礼衰替也】
【愚按誉谓主客各尽其道观者争以为美谈也彼谓客此谓主在彼不以本朝之革命而怀怨愤在此不以胜国之遗裔而生傲慢主客一德谁不叹誉惟自今以往庶几夙夜勿懈而后可以始终保全此誉耳成王告微子曰与国休戚永世无穷又曰以蕃王室毗予一人俾我有周无斁皆此意也】
振鹭一章八句【序及朱注皆以为二王之后来助祭之诗按左传皇武子曰宋先代之后也于周为客天子有事膰焉有丧拜焉女叔侯曰夏余也子太叔曰夏肄是屏虽以其后世即东夷故然周之尊不及其尊宋明矣】
【愚按周代商有天下诸侯助祭于太庙周之人不以夏裔为重而重商之孙子之侯服者明矣且以振鹭起兴又足见殷尚之色其非兼可知】
丰年 序曰秋冬报也【郑云报者谓尝也烝也 郝氏云万物至秋冬而成且终矣故祭以报之秋则享帝于明堂冬则祭八蜡通用此诗故槩言报 何氏谓丰年孟冬祭八蜡是为豳颂也 郊待牲云天子大蜡八蜡也蜡索也嵗十二月合聚万物而索享之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽古之君子使之必报之皮弁素服而祭索服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也 蜡者合聚万物而索飨之非特八神而所重者八八神先啬也司啬也百种也农也邮表畷也禽兽也坊也水庸也郑云先啬若神农者司啬后稷是也农田畯也盖先啬始为稼穑司啬益修明其政者农则传是业以授之我者也畯井间田也邮表谓画疆分理以是为准者也禽兽则猫虎也猫食田防虎食田豕皆能除害吾稼者也曰坊谓昔为隄防之人以御水患者曰水庸谓昔为亩浍沟洫以备旱灾者昔人为之而劳今我处之而逸不得不报也故皆得以上配先啬司啬之享 按八蜡以祀四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也则蜡祭惟丰年有之非若他祭不问丰凶其礼不废此诗特以年丰降福固知是报赛八蜡也】
丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆
【朱注赋也毛传缺 稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣 按旱不宜稌涝不宜黍多黍多稌则旱涝不作所以为丰年 毛云廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭 博雅云秭积也韩诗云陈谷曰秭盖高廪之中本有旧积而今以新嵗之收与之相及所谓陈陈相因也 季氏云周礼三酒以待賔客酒是也五齐以供祭祀醴是也 严氏云百物皆所以行礼而行礼以酒为主 周人以姜嫄为妣后稷为祖周礼享先妣在先祖之上斯干诗曰似续妣祖是也蜡腊之祭据月令惟及先祖不及姜嫄此称祖妣当是祖之妣不指姜嫄也 洽通作合皆徧也 福即指丰登而言随事赖丰年之利用则随处征神惠之普存故曰徧 以洽百礼非特祭祀养老享賔皆在其中愚按烝即冬烝也百礼即蜡祭索飨百神之礼烝祭之后再举蜡祭故诗曰烝畀祖妣以洽百礼古以丰年始祭蜡烝尝之礼不问丰凶然蜡必在烝后今举烝之后又复举蜡是以征其为丰年也 畀献也畀之为献犹锡之为贡古字上下通用】
丰年一章七句【序谓秋冬报也蔡邕独断亦云烝尝秋冬之所歌也刘安成以为荐新宗庙之诗】
【愚按烝尝与荐新宗庙之礼时享月祀不必其丰年也设使当大祲之嵗行享祀之礼告神祭歌亦可举丰年为辞乎朱子初亦以为谷始登而荐于宗庙之诗其后改本乃谓秋冬报赛田事之乐歌】
有瞽 序曰始作乐而合乎祖也【郑云王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之 何氏云成王大祫也序曰合乎祖成王至是始行合祖之礼大奏诸乐云耳非谓以新乐始成之故合乎祖也合祖者祫祭之谓其礼有二曰时祫曰大祫王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝四时之祭惟春初不祫夏禘秋尝冬烝皆祫此时祫也 按楚茨祫尝之诗也有祝祭于祊之语信南山祫烝之诗也有是烝是享之语此诗但浑言先祖是听而已故疑是大祫也】
【愚按祫禘者夏祭也自周公升禘为大祭更名夏祭为防易称孚乃利用禴又曰不如西邻之禴祭禴以乐为主故其字从龠龠者乐之竹管三孔以和众声也是诗不及品物惟悉举乐器殆所谓禴祭乎即王制之祫禘也】
有瞽有瞽在周之庭 设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏箫管备举 喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听我客戾止永观厥成
【朱注赋也毛传缺 瞽説文云目但有联也 周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有眡了者相之孔子言相师之道岂非眡了之职与眡了音视了目明者也】
【毛云业大板也所以饰栒为悬也捷业如锯齿植者为虡衡者为栒栒亦作簨又作笋 考工记有钟虡磬虡则钟鼔磬皆有虡也其所以县者则在业设业设虡言设业于所设之虡耳牙业之上齿以其形卷然得挂绳于上故毛云卷然可以县也 朱注树羽置五采之羽于崇牙之上也 应小鞞田大鼓也郑云田通作朄小鼓在大鼓旁应鞞之属也声转字误变而作田 陈祥道云大射有朔鼙应鼙诗又以应配朄则朔鼙乃朄鼓也以其引鼓焉故曰朄以其始鼔焉故曰朔是以仪礼有朔无朄周礼有朄无朔其实一也 朱注县鼓周鼔也夏后氏足鼔殷楹鼓周县鼓鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而摇则旁耳还自击 鞉导也所以导乐之作一作鼗叉作鼗月令云修鼗鞞小鼓有柄曰鼗大鼗谓鞞 磬颂磬笙磬也应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬磬堂上之乐也鼗堂下之乐也堂下之鼗播则堂上之磬作矣故眡了以播鼗为先而击颂磬笙磬次之商颂云鼗鼔渊渊继之依我磬声是也 毛云柷木椌也圉楬也 朱注柷如漆筩以木为之方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击以起乐者也按柷之椎连于底者即其柄也 圉通作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长寸栎之以止乐者也 虞书曰合止柷敔蔡沈注云始作也则击柷以合之及其终也则栎敔以止之盖节乐之器也郭璞云箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸一名籁尔雅云大箫谓之言小箫谓之筊言者以其管一十四无底而善应也筊者以其管十六有底而交鸣也 筦以笙言笙之为物列管匏中施簧管端以管为用者也 潘江云风俗通谓箫参差象鳯翼十管长二尺其制与笙制略同但管长不列于匏中耳此管谓为箫之管亦可 箫管之乐俱在堂下备举而作之堂下之器无或遗矣上文但述乐器之名此或言奏或言举互相备也】
【喤喤厥声以堂上之乐言谓登歌也歌者在上匏竹在下贵人声也和鸣指琴瑟言琴瑟之声与人之声相应而鸣凡工歌诗必依琴瑟而咏之虞书曰琴瑟以咏则琴瑟之声所以应歌者也若不依琴瑟则尔雅所谓徒歌曰謡也 八音以土为主七音非土不和言八音而虚其土犹大衍之数虚其一也 朱注我客二王后也独言二王后者犹舜之作乐曰虞賔在位商之作乐曰我有嘉客以此为盛耳愚按舜乐九成武乐六成成乐之一终也永观厥成犹云自今以往我客来助祭观乐于周未之有艾也】有瞽一章十三句【朱子以为始作乐而合于祖之诗】
【愚按若为始合乐而作则无助祭之事我客何以来与或云序所言合于祖者谓合于乐祖祭瞽宗乐歌也篇中明有先祖是听之语又何以为解】
潜 序曰季冬荐鱼春献鲔也【月令季冬之月命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙漳浦黄氏曰是荐鲔之终事也 贾公彦云取鱼之法嵗有五月令孟春獭祭鱼此时得取矣季春荐鲔于寝庙鼈人秋献鼈鱼王制云獭祭鱼然后虞人入泽梁潜诗季冬荐鱼是一嵗三时五取鱼惟夏不取宣公夏滥于泗渊以其非时里革谏之 何氏谓是诗以潜有多鱼为言谓天寒鱼多潜藏明为月令季冬之荐也】
猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以介景福
【朱注赋也毛传缺 猗通作欷叹声也 一统志云沮水中部县发源经同宫县北南流入耀州与漆水合流耀州即汉祋祤也以漆沮二水合流于此故通名为漆沮 漆沮既合流南入于渭禹贡所谓导渭东过漆沮也与绵诗自土漆沮无涉彼扶风之漆沮也 曹居贞云漆沮之水上接泾渭下与河通所以多鱼 毛云潜槮也朱子谓积柴水中使鱼得隠藏避寒因以薄园取之也或曰藏之深也 鳣本草渭鱑鱼大者重千斤鲔亦其属或曰即鲟也大者曰王鲔小者曰鮇鲔 陆氏云鲔岫居至春始出而浮阳北入河西上龙门入漆沮见日而目故诗于漆沮阙】
【武王末受命故福以眉寿为先介副也繁通作蕃多也谓既获眉寿而又副以福祉之多绥之实也 毛云右尊也烈考犹皇考也文母太姒也 烈以功称文从夫谥】
【愚按后四句承克昌厥后而言惟文王有德以昌其后使我眉寿繁祉得有天下今日辟公助祭既右我烈考以天子之礼亦右我文母以母后之仪皆文王之德致之也】
雝一章十六句【序谓禘太祖周之太祖后稷也周人禘喾于后稷之庙而以后稷配】
【之今篇中词义无有及喾稷之语且篇末称文母太姒也若禘太祖何以忽及太姒且皇考烈考岂指喾与稷耶申培因文武维后一语以为成王祀文武之诗据雒诰称武王为烈考又闵予小子及访落二诗皆称武王为皇考则此诗兼祀武王也】
【愚按烈考与文母相配而言未闻子之称可加于母之上也烈考为文王而孝子为武王之自称较然明矣】
载见 序曰诸侯始见乎武王庙也【朱注此诸侯助祭于武王庙之诗 竹书成王四年春正月初朝于庙盖免丧始朝庙也诗作于此时盖专为助祭诸侯而作 邹子静云此篇诸侯之来本为朝来而是诗之作则为助祭如车攻诗东都之行本为防同而其诗之作则重田猎】
载见辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光 率见昭考以孝以享 以介眉寿永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
【朱注赋也毛传缺 毛云载始也 郑云诸侯始见君王谓见成王也厥章车服礼仪之制度也曰者作者所称非诸侯自言诸侯谨慎法度即是自求其章何运亮云求者先事检防惟恐有一物之未备所以重朝王也 阳阳言有文章也 和亦铃也在轼者名和在衡或在镳者皆名鸾 干寳云和鸾皆以金为铃马动则鸾鸣鸾鸣则和应鞗革辔首也鸧金饰貌鸧依説文通作玱玉声也鞗革以金纒搤其上谓之金厄触之有声故云有鸧休美也烈光美其仪卫之赫奕也】
【昭考武王也 朱注庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王此诗及访落篇皆以武王为昭考 郑云诸侯既以朝礼见于成王至祭时又率之见于武王庙使助祭也 以者承上之词】
【孔云以介者谓助祭具礼使孝子得夀考之福也多祜以已然之福言永言保之谓长有之也多福即多祜也绥之谓安有之也纯嘏纯全之福也缉熙于纯嘏犹言纯嘏之福日新月盛无有间防耳皆辟公所俾也 邓元锡云永言保之思皇多祜言大福难保也曰俾缉熙于纯嘏言大嘏不易用陈戒于德也古君臣上下无时而不戒于德也】
【愚按宗庙祭祀多以诸侯助祭为重观此及清庙雍诗可见】
载见一章十四句【孔氏谓周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙邓元锡谓诸侯殷见朝庙也周官以賔礼亲诸侯朝宗觐遇各以其方嵗至其殷见曰同五年而禘则五服羣后毕至故殷见曰载见又殷同以发政故载见曰求厥章愚按邓説亦似有据但大禘之礼禘其祖所自出也此诗云率见昭考未尝一及先祖似于禘无涉】
有客 序曰微子来见祖庙也【微子名啓纣同母庶兄也殷时封于微而爵为子微盖殷畿内国名武王克商改封微子于宋乐记所谓未及下车而投殷之后于宋投徙也 史记世家言周公承王命诛武庚乃命微子代殷后奉其先祀作微子之命以申之言申命其初封时必已有策命矣且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍微子不封而待成王而后封乎】
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅 有客宿宿有客信信言受之絷以絷其马 薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
【朱注赋也毛传缺 朱注周于微子以客礼待之示不臣也此一节言其始至 白虎通云王者有不臣者三二王之后妻之父夷狄也 毛云殷尚白苏氏云亦仍也言仍殷之旧也 郑云亦亦武庚也武庚为殷之后乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦赞而羙之也萋且敬慎貌 朱注敦琢选择也旅其卿大夫从行者也 孔云敦琢是治玉之名人而言敦琢故为选择择其卿大夫之贤者与之朝王 何氏谓萋当作緀説文云白文貌帛也且乃荐帛之其诗曰边豆有且説文云荐也敦通作雕雕琢皆治玉也尔雅疏云治其璞未成器者为雕治器加工而成之者为琢旅陈也此言微子至周所献之礼上句言帛下句言玉 彭士望云左传庭实旅百郊特牲云旅币无方所以别土地之宜而节逺迩之期也旅皆言陈也礼器篇言诸侯助祭郊特牲言诸侯朝享之事皆有束帛加璧之礼】