周礼注疏 - 第 127 页/共 187 页
凡乘车，充其笼ゅ，载其弓弩，（充笼ゅ以盛矢。）
[疏]“凡乘”至“弓弩”
○释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉，凡乘车，则除革路之外，玉、金、象、木之车，车皆有右，备制非常，皆充其笼ゅ及所载弓矢。
○注“充笼ゅ者以矢”
○释曰：以笼是盛矢器，今云充之，明所充实者是矢可知也。
既射则敛之。（敛，藏之也。《诗》云：“彤弓召兮，受言藏之。”
○召，昌遥反。）
[疏]注“敛藏”至“藏之”
○释曰：所敛者，惟据王所乘车上有弓矢者，既射，还敛取藏之，引《诗》，证既射弛而藏之义也。
无会计。（亡败多少不计。
○会，古外反，下“大会”同，後“会计”之类放此。）
[疏]“无会计”
○释曰：以其王所费损，故不会计之。
槁人掌受财于职金，以赍其工。（赍其工者，给市财用之直。
○赍音咨，後皆同也。）
[疏]“槁人”至“其工”
○释曰：“掌受财于职金”者，谓有罪人出赎之物，金罚、货罚，故须财者往受之。
○注“赍其”至“之直”
○释曰：弓弩矢ゅ，皆是冬官百工造之，故云“赍其工者，给市财用之直”也。
弓六物为三等，弩四物亦如之。（三等者，上中下人各有所宜。《弓人职》曰：“弓长六尺六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。”弩及矢ゅ长短之制，未闻。）
[疏]“弓六”至“如之”
○释曰：《弓人》惟云弓之长短，不言弩之长短，盖当与弓同。但无文，故注亦云“未闻”。
○注“三等”至“未闻”
○释曰：云“三等者，上中下人各有所宜”者，皆据凡人长短为上中下士，非谓命数者也。此经惟言弓弩，不言矢ゅ，以下经有矢ゅ，因此弩并云未闻。按《矢人》造矢云“五分其长而羽其一”，注云：“羽者，六寸。”其羽六寸，则矢长三尺，而此云矢未闻者，彼矢长三尺，约而言之，亦无正文。且弓之长短既不同，明矢亦当有差等，其矢之差等未闻，及ゅ亦未闻也。但弓六物为三等不言“皆”者，下别言弩，故六弓不言皆。下矢八物皆三等言皆者，矢八物中兼有弩矢，故须言皆也。
矢八物皆三等，ゅ亦如之。春献素，秋献成。（矢ゅ，春作秋成。）
[疏]“矢八”至“献成”
○释曰：按《司弓矢》注，弓弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法。《矢人》注“矢长三尺”者，假设言之，弩既无长短之文，矢亦未闻长短也。若然，ゅ随矢长，则弓之矢ゅ与弓矢齐，弩之矢ゅ亦与弩矢齐。但矢既未闻，故ゅ亦未闻也。
○注“矢ゅ春作秋成”
○释曰：按《士丧礼》，明器有献素献成，注云：“形法定为素，饰治毕为成。”此矢ゅ亦然。
书其等以飨工。（郑司农云：“书工功拙高下之等，以制其飨食也。”玄谓飨，酒肴劳之也。上工作上等，其飨厚。下工作下等，其飨薄。
○劳，洛报反。）
[疏]注“郑司”至“飨薄”
○释曰：按下文自有下上其食，此文飨据以酒肴飨之。先郑以飨为食，非，故後郑不从。後郑不言中飨者，举有上下，明有中可知也。
乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。（郑司农云：“乘，计也，计其事之成功也。”故书“试”为“考”。玄谓考之而善，则上其食，尤善又赏之，否者反此。
○试，音考，出注。下上，时掌反，注同。）
[疏]注“郑司”至“反此”
○释曰：云“故书试为考”，後郑亦从考为义也。
乃入功于司弓矢及缮人。（功，成。）凡赍财与其出入，皆在槁人，以待会而考之，亡者阙之。（皆在槁人者，所赍工之财及弓弩矢ゅ，出入其簿书，槁人藏之。阙犹除也。弓弩矢ゅ弃亡者除之，计今见在者。
○见，贤遍反。）
[疏]“乃入”至“阙之”
○释曰：数事皆在槁人者，以人是弓矢官之主，故皆有簿书藏之也。
戎右掌戎车之兵革使。（使谓王使以兵，有所诛斩也。《春秋传》曰：“战於ゾ，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。”
○使，色吏反，注“使谓”同。）
[疏]注“使谓”至“斩之”
○释曰：戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役，故云“掌戎车之兵革使”，谓执兵著甲之使也。引《春秋》者，文二年《左传》文。秦晋战於ゾ，时囚呼，莱驹失戈，引之者，证戎右以兵革使事。
诏赞王鼓。（既告王当鼓之节，又助击之。）
[疏]注“既告”至“击之”
○释曰：大仆已赞王鼓，此亦同是助击其馀面也。
传王命于陈中。（为王大言之也。
○传，直宣反，下注“传敦”同。陈，直慎反，刘直吝反。为，于伪反，下“为众”同。）会同，充革车。（会同王虽乘金路，犹以革路从行也。充之者，谓居左也。《曲礼》曰：“乘君之乘车，不敢旷左。”）
[疏]注“会同”至“旷左”
○释曰：知会同王乘金路者，《巾车》云“金路以宾”，是也。此言充革车，故知犹以革路从。云“充之者，谓居左也”者，尊者左载，王既不乘，故戎右居左赞王处，是以引《曲礼》为证。彼注云“君在，恶空其位”是也。
盟，则以玉敦辟盟，遂役之。（郑司农云：“敦，器名也。辟，法也。”玄谓将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。
○敦，音对，刘又都爱反，沈都回反，注同。歃，所洽反，徐所辄反。）
[疏]注“郑司”至“歃者”
○释曰：先郑以辟为法，此无取於法义，故後郑为开辟盟者之心。云“将歃血者，先执其器”者，凡盟，先割牛耳，盛於珠盘，以王敦盛血，戎右执此敦血为陈其盟约之辞，使心开辟，乃歃之。
赞牛耳桃。（郑司农云：“赞牛耳，《春秋传》所谓执牛耳者。故书‘’为‘灭’，杜子春云‘灭当为厉’。”玄谓尸盟者割牛耳取血，助为之，及血在敦中，以桃沸之，又助之也。耳者盛以珠盘，尸盟者执之，桃鬼所畏也。，苕帚，所以扫不祥。
○，音列，沈音例。盛，音成。苕，音条。帚，之受反。）
[疏]注“郑司”至“不祥”
○释曰：引《春秋》者，按哀十七年，公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”季羔曰：“曾阝衍之役，吴公子姑曹。”注云：“在七年。”“发阳之役，卫石。”注云：“发阳，郧也，在十二年。”武伯曰：“然则彘也。”以其鲁於齐为小国故也。云“玄谓尸盟者割牛耳”者，尸盟即是小国也。云“桃鬼所畏也。，苕帚，所以埽不祥”者，杀牲取血，旁有不祥，故执此二者於血侧也。
齐右掌祭祀、会同、宾客前齐车，王乘则持马，行则陪乘。（齐车，金路，王自整齐之车也。前之者，已驾王未乘之时。陪乘，参乘，谓车右也。齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右，然则戎右兼田右与？
○齐，侧皆反，下“齐车”、“齐仆”皆同。乘，刘绳证反，沈音绳。与，音馀。）
[疏]注“齐车”至“右与”
○释曰：云“前之者，已驾王未乘之时”者，《曲礼》曰：“仆执策，立於马前。”备惊奔，谓未乘时。此亦未乘之时，在马前备惊奔也。云“陪乘”者，王与仆及车右为参车也。云“齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右”者，齐仆同乘金路，惟可据齐时，今此经云祭祀不言齐，明是兼祭祀乘玉路时为右可知也。以其玉路有五，其右惟有齐右、道右、戎右三者，不见祀右及田右，祭祀时亦名齐，田与战伐俱用兵，可以相通，故知齐右兼玉路右，戎右兼田右也。无正文，故云“与”以疑之也。
凡有牲事，则前马。（王见牲则拱而式，居马前行，备惊奔也。《曲礼》曰：“国君下宗庙，式齐牛。”
○拱，居勇反。，音却。）
[疏]注“王见”至“齐牛”
○释曰：云“王见牲则拱而式”者，凡男子立乘，前视五。若有敬事则式，式视马尾，当须端拱，故云拱而式也。“居马前行，备惊奔也”者，以其王既拱而式，是以齐右居马前行，备惊奔故也。引《曲礼》曰“国君下宗庙，式齐牛”者，按彼经云“国君式宗庙，下齐牛”，此所引不同者，但宗庙尊，宜下，将彼经为误，故郑改之，依正而言也。