仪礼集编 - 第 129 页/共 159 页
命佐食祭佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主人再拜稽首
注曰钩袒如今擐衣也苴所以借祭也孝子始将纳尸以事其亲为神疑于其位设苴以定之耳或曰苴主道也则特牲少牢当有主象而无可乎
敖氏曰祭为神祭食也钩袒盖外卷其袂以出臂也为神祭当与尸祭异处故祭于席为其汚席故以苴借之三者三祭之也每一祭毕则反取之祭肤祭如初亦于苴三也记曰肤祭三取诸左膉上神祭用肤亦别于尸也祝取奠觯祭于苴亦三注之不尽者三祭而不尽其醴也既祭更酌而益之乃反奠于故处主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼成于祭也于此而飨且为之祭皆异于吉
郝氏曰命佐食祭祝命代神祭食也登于苴于几东茅上反奠反觯于铏南
祝祝卒主人拜如初哭出复位
注曰祝祝者释孝子祭辞
敖氏曰祝祝之辞则记所谓哀子某哀显相夙兴夜处不宁下至适尔皇祖某甫者也
郝氏曰主人复西阶东面祝复门左北面之位世佐案此祝辞疏谓宜与少牢迎尸祝孝子辞同但称哀为异非也彼为大夫之吉祭此士之丧祭其祝辞岂可袭用如云柔毛云嵗事云以某妃配之类称之于是义安取邪
右隂厌
郝氏曰此设馔飨神也尸未入而先飨神所谓隂厌也歆气曰厌
祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸
注曰尸主也孝子之祭不见亲之形象心无所系立尸而主意焉一人主人兄弟檀弓曰既封主人赠而祝宿虞尸
疏曰引檀弓者证祝随主人葬先反宿虞尸故得有祝迎尸之事云既封者封当为窆窆下棺也
苏氏轼曰孝子求神而祭无尸则不享无主则不依魂气必求其类而依之人与为类骨肉又为一家之类已与尸各心斋洁至诚相通以此求神宜其享之后人不知此道直以尊卑之势遂不行耳
朱子曰古人于祭祀必立之尸因祖考遗体以凝聚祖考之气气与质合则散者庶乎复聚此教之至也杨氏曰曾子问曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也不言适孙是家无适而用庶
敖氏曰云衰绖明其为主人兄弟且不易服也祝出迎尸而主人不降者亦变于吉
郝氏曰古祭必用尸尸必以孙无孙取于同姓祝迎尸主人不迎者尸尊于庙中出庙父不迎子也既飨神后迎尸神降而后尸入也一人衰绖象尸从者以众主人充之篚尸受食之器 又曰古祭用尸事颇迂诞子坐父拜形迹乱常礼以决嫌疑此何但嫌疑之间而已所以不能强世必行也
世佐案古之于祭也作之主以栖其神立之尸以象其形二者具矣而后如在之诚得以伸其孝敬焉其为义至精而其为礼至详且备也后世易之以象设失其防矣杜氏佑不达诋以鄙风【説见通典立尸议】郝氏宗之目古礼曰迂诞陋哉斯言曲礼云为人子者祭祀不为尸然则为尸者必无父者也奈何犹以子坐父拜为嫌邪是经不言主者大夫士之礼也诸侯以上虞而立尸袝而作主公羊传曰虞主用桑练主用栗许氏慎曰卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故无主大夫束帛依神士结茅为菆
尸入门丈夫踊妇人踊
注曰踊不同文者有先后也尸入主人不降者丧事主哀不主敬
疏曰主人在西序东面众兄弟西阶下亦东面妇人堂上当东序西面见尸有先后故踊有先后
淳尸盥宗人授巾
注曰淳沃也沃尸盥者宾执事者也
疏曰此直言盥不言面位案特牲云尸入门左北面盥宗人授巾上陈器时匜水之等在西阶之东合在门左则以器就之
尸及阶祝延尸
注曰延进也告之以升
疏曰特牲注云在后诏侑曰延杂记云尸谡祝前郷尸故礼器云诏侑无方【从杨氏图节本】
尸升宗人诏踊如初
注曰言诏踊如初则凡踊宗人诏之
敖氏曰如初如其丈夫先妇人后下文放此
尸入户踊如初哭止
敖氏曰哭止将有事也
妇人入于房
注曰辟执事者
敖氏曰祭礼妇人当在房前此在堂者以其有尸入之哭也今哭止故入于房及尸谡又复位而哭也
右迎尸
主人及祝拜妥尸尸拜遂坐
注曰妥安坐也
敖氏曰此皆变于其吉祭也士之吉祭尸既坐主人乃拜妥尸祝不拜
从者错篚于尸左席上立于其北
注曰北席北也
疏曰此虞礼篚象特牲肵俎置于席北以拟盛尸之馔也
郝氏曰从者即一人衰绖奉篚者也错篚于席上尸左席北也
尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆间祝命佐食堕祭注曰下祭曰堕堕之犹言堕下也周礼曰既祭则蔵其堕谓此也今文堕为绥特牲少牢或为羞失古正矣齐鲁之间谓祭为堕
疏曰案特牲云祝命挼祭注云士虞礼古文曰祝命佐食堕祭周礼曰既祭则蔵其堕堕与绥读同耳今文改挼皆为绥古文此皆为擩祭也又少牢尸将酢主人时上佐食以绥祭郑注云绥读为堕此三处经中堕皆不同者此五字或为堕或为挼或为羞或为绥或为擩郑既以挼绥及羞三者已【已当是改字之误】从堕复云古文作擩以其特牲及此士虞皆有擩祭故亦亦兼擩解
敖氏曰绥或是授字之误以下文可见 郑本绥作堕注曰今文堕为绥继公谓以文意求之当云授祭堕绥皆误而挼于授字为差近故但取其近者郝氏曰擩撋通揉也馔始菹醢豆近席尸自取俎敦逺祝命佐食取之品物降地曰堕
张氏曰尸取奠取祝所反奠于铏南之觯也左执之者以右手将祭也下祭曰堕谓从俎豆上取下当祭之物以授尸使之祭佐食但下之而已疏以为向下祭之误
世佐案张説近是此云堕祭下乃云授尸则先堕而后授也明矣佐食因祝堕祭之命遂取而授尸事之次也
佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠
世佐案黍稷肺之祭即其所堕者授并授也奠醴觯也先执后祭醴尊
祝祝主人拜如初尸尝醴奠之
注曰如初亦祝祝卒乃再拜稽首
敖氏曰此拜为祝祝也故尸不答拜凡祝祝之辞皆告于神尝醴奠之复于故处
世佐案此祝辞疏即以下记所称飨辞当之敖氏既以飨辞用之隂厌祝飨之时而于此则不言其何所用窃谓所释之辞盖与上同一辞而再释之者事神之道于彼乎于此乎庶几其一闻之也
佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之
注曰右手将有事也尸食之时亦奠肺脊于豆疏曰案特牲祝命迩敦佐食迩黍稷于席上举肺脊以授尸尸受振祭哜之彼举肺脊在迩敦后此举肺脊在迩敦前者吉凶相变故也右手将有事者为下文祭肺尝铏也
张氏曰此肺脊至尸卒食佐食方受之实于篚中间食亦须奠之于豆
祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上
注曰迩近也
敖氏曰士之吉祭则并迩黍稷此亦其异者
尸祭铏尝铏
注曰右手也少牢曰以柶祭羊铏遂以祭豕铏尝羊铏
张氏曰此但豕铏祭之尝之亦用柶
泰羮湆自门入设于铏南胾四豆设于左
注曰博异味也湆肉汁也胾切肉也
疏曰铏南觯北初设时留空处以待泰羮左正豆之左
敖氏曰此大羮豕肉之汁也后篇同设湆于右亦因食生之礼又以别于吉祭也左醢北也庶羞惟用胾亦变于吉
尸饭播余于篚
注曰不反余也古者饭用手吉时播余于防
疏曰曲礼云无抟饭又云无放饭饭黍无以箸故知古者饭用手
敖氏曰于尸之初饭即言播余是每饭皆然也惟饭而已不食举未忍同于吉虽不食举犹左执之
三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚
注曰饭间啗肉安食气
敖氏曰尸既哜而佐食受之实于篚举干不云授尸省文
郝氏曰三饭以手三取食胁骨曰干
又三饭举胳祭如初
敖氏曰不言佐食又不言尸受文又省初谓振祭哜之下放此
郝氏曰后足骨曰胳
佐食举鱼腊实于篚
注曰尸不受鱼腊以丧不备味
疏曰案特牲三举鱼腊尸皆振祭哜之此佐食举鱼腊实于篚尸不哜故云丧不备味也
又三饭举肩祭如初
注曰后举肩者贵要成也
疏曰祭统云周人贵肩要成者据后食即饱也
举鱼腊俎
世佐案亦佐食举之实于篚不言者文省也又以下疏证之则此下似脱实于篚三字
俎释三个
注曰释犹遗也个犹枚也今俗或名枚曰个音相近此腊亦七体如其牲也
疏曰此经直举鱼腊俎盛于篚俎释三个不言盛牲体者案下记云羮饪升左肩臂臑肫胳脊胁七体此上经佐食初举脊次举干又举骼终举肩总举四体唯有臂臑肫三者佐食即当俎释三个不复盛牲体故直举鱼腊而已又案记牲有七体此腊亦不过于牲体故云如其牲言此以对彼案彼特牲吉祭十一体是以特牲记云腊如牲骨乃有十一体与此不同吉礼异故也
杨氏曰俎释三个为祭毕阳厌设于西北隅
世佐案俎兼豕鱼腊言也三俎之实其数皆以七为限每俎各余三枚不举则所举以实于篚者凡四也牲四体四次举之经文已明鱼四尾腊四体两次举之盖每举各二也
尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设
注曰九饭而已士礼也篚犹吉祭之有肵俎
疏曰少牢十一饭诸侯十三天子十五肵俎见特牲少牢【从杨氏图节本】
敖氏曰尸九饭乃卒食虽与吉祭之数同然其间无告饱拜侑之事亦丧质威仪少也
世佐案尸食时奠肺脊于豆至是复举之以授佐食也反黍以席上之敦反之于俎南也如初设亦西黍东稷
右尸九饭
主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面答拜尸祭酒尝之
注曰爵无足曰废爵酳安食也主人北面以酳酢变吉也凡异者皆变吉
疏曰特牲少牢尸拜受主人西面拜送与北面相反故云变吉也