仪礼集编 - 第 126 页/共 159 页
荐乗车鹿浅幦干笮革靾载载皮弁服缨辔贝勒县于衡
注曰士乗栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐车鹿幦豹犆干盾也笮矢服也靾缰也旌旗之属通帛为孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用
疏曰此并下车三乗谓葬之魂车
敖氏曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既则脱之而置于此也
郝氏曰遣车三乗车以象武道车以象文稾车以象辎重各载死者衣物于上以象魂灵如生鹿浅之浅与俴通单鹿皮为幎无里与缘管子曰甲不坚宻与俴者同实周礼丧用藻车鹿浅幎是也缨辔勒三者悬于衡备坏也
道车载朝服
注曰道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也衣素裳
疏曰士乗栈车更无别车而上云乗车下云稾车此云道车虽有一车所用各异故有乗车道车稾车之名又曰士之道车而用朝君之服不用私朝端服者亦摄盛也
敖氏曰案注云朝夕谓乗此以朝夕于君也
郝氏曰道车文事之车
稾车载簑笠
注曰稾犹散也散车以田以鄙之车簑笠备雨服今文稾为潦凡道车稾车之缨辔及勒亦县于衡也疏曰案司常云斿车载旌注云斿车木路也王以田以御谓王行小田猎廵行县鄙此散车与彼斿车同是斿散所乗故与斿车同觧亦谓从王以田以御也若正田猎自用冠弁服乗栈车也
敖氏曰巾车职曰士乗栈车然则此三车者皆漆车也以制言之其乗车道车轮与辀之髙下又等但因事名之耳所异者稾车也考工记曰田车之轮六尺有三寸乗车之轮六尺有六寸又曰国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺足以知其制矣荐车三乗士礼也此荐车即遣车礼天子遣车九诸侯七大夫五士三
郝氏曰稾草野之称
将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席于柩西
注曰将于柩西当前束设之
疏曰经载柩时不云去奠设席之事故记人明之要须设席乃设奠故云将于柩西当前束设之正经云降奠当前束是也【从通解节本】
敖氏曰先举奠者辟举柩也东上统于柩也卒束前卒束之前也束未毕而先降奠席为卒束即奠故也此举奠于堂上者退立于户西则奠近于柩而不当西阶明矣
郝氏曰束载毕执奠者乃前以奠降设于阶间柩西张氏曰载载柩于车卒束前而降谓举奠者当束柩于车将毕之前即降也奠席柩西为设奠先设席也世佐案柩之载于车也前后各有束其法盖先束前乃束后故举奠者之降以卒束前为节此当于奠字絶句旧分句皆未安
巾奠乃墙
注曰墙饰柩也
疏曰经直云降奠当前束商祝饰棺不云巾奠故记人辨之巾奠讫商祝乃饰棺墙即帷荒与棺为饰故变饰棺云墙也
抗木刋
注曰剥削之
疏曰木无皮者直削之有皮者剥乃削之
敖氏曰两面皆刋也
郝氏曰刋削治之不用雕绘也
茵着用荼实绥泽焉
注曰荼茅秀也绥防姜也泽泽兰也皆取其香且御湿
疏曰茵内所着非直用荼兼实绥与泽
敖氏曰茵以荼为着故文从草实绥泽谓加绥泽以实之也
郝氏曰着着茵内实充满也绥緌通柔貌泽滑软也茅着茵中取其充实柔滑
世佐案绥泽未闻姑从注
苇苞长三尺一编
注曰用便易也
聂氏曰谓以苇长难用截取三尺一道编之用苞牲体为便易也
郝氏曰苇芦也编芦为苞一编一苞也
世佐案公食大夫礼云鼏若束若编此则惟取编者编于苞物宜也
菅筲三其实皆瀹
注曰米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以为敬
疏曰经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷生熟故记人明之
郝氏曰菅草也筲饭器其实黍稷麦皆瀹谓熟之张氏曰以菅草为筲其中所盛黍稷麦皆淹渍之
祖还车不易位
注曰为乡外耳未行
疏曰经直云祖还车不辨还之逺近故记人明之敖氏曰不易位西者亦当东荣
张氏曰车乗车道车稾车既祖则还之向外但不易初荐时位
世佐案云祖者着其节也还车南其辀也位直东荣之位初时北乡西上今南乡亦西上嫌易乡则当易位故记之
执披者旁四人
注曰前后左右各二人
疏曰各二人者谓前之左右后之左右一旁四人两旁则八人
凡赠币无常
注曰賔之赠也玩好曰赠在所有
疏曰经云公赗用纁束帛是赠有常矣又云賔赠奠币如初直云币不言物色与多少故记人明之以其賔客非一故云凡
敖氏曰此币亦广言之经言赠者奠币如初又云若就器则坐奠于陈亦可见其无常矣
世佐案贫富不同也
凡糗不煎
注曰以膏煎之则亵非敬
疏曰经葬奠直云四笾枣糗栗脯不云糗之不煎故记人明之凡者通记大夫以上也
敖氏曰云凡则非特塟奠之糗如是也不煎之以膏则但熬之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必云不煎者糗之类有煎者矣嫌或当为之也
郝氏曰糗笾实不煎以膏脂防不贵位
张氏曰记祖庙中荐车载柩陈器奠赠诸事
唯君命止柩于堩其余则否
注曰不敢留神也堩道也曾子问曰塟既引至于堩疏曰正经直云柩至邦门君使宰夫赠不云止柩之事故记人明之引曽子问者彼为日食此为君命虽不同止柩是同故引之证止柩之事
敖氏曰言此者明余人不当行礼于堩也
车至道左北面立东上
注曰道左墓道东先至者在东
疏曰以不入圹故东上不统于圹也当是陈器之南先至谓乗车
敖氏曰遣车北乡而往则道左乃道西也其位于圹为西故东上而统于圹
郝氏曰车即乗道稾车至塟地止于墓道左北向西为左隂方也东上统于墓道先至者东以次而西世佐案道左之解当以敖郝二説为正是时明器陈于道东而西上遣车列于道西而东上虽皆统于圹而一东一西足见其入圹不入圹之别矣经但言陈器之法而不见车之面位故记之车云立者明其不説驾也
柩至于圹敛服载之
注曰柩车至圹祝説载除饰乃敛乗车道车稾车之服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜疏曰説载谓下棺于地除饰谓除去帷荒柩车既空乃敛乗车皮弁服道车朝服稾车簑笠三者之服载之于柩车示不空之以归也云送形而往迎精而反者礼记问丧文引之证此不空归之义
敖氏曰案注云説载除饰亦当作除饰説载説见本篇
卒窆而归不驱
注曰孝子往如慕反如疑为亲之在彼
疏曰下棺讫实土三孝子从蜃车而归不驱驰而疾者疑父母之神不归云孝子往如慕反如疑者亦礼记问丧文
敖氏曰此亦指遣车也祝敛服而载于栈则遣车空而无所用之矣故于既窆即反云不驱者嫌其与去时异
世佐案此谓迎精而反之时也不驱兼蜃车遣车而言敖説非
张氏曰记柩在道至圹卒窆而归之事
君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事注曰为有他故及辟忌也
敖氏曰丧大记曰君于士既殡而往盖常礼也此二者则加于常礼但以有故而不能终始其事耳郝氏曰君视敛视大敛礼见前篇加盖盖棺也奠在加盖后加盖而出是不待奠也加盖而后至敛不及视矣殡事卒而后出则视奠矣
张氏曰卒事谓大敛奠讫乃去
世佐案视敛君之加礼于士也若不待奠加盖而出为君有急事他故也注兼辟忌言之非矣不视敛则加盖而至卒事此礼之正也经但言君加赐之礼而不及其有他故又不言其正礼故记者兼陈之
张氏曰记君于臣有视敛不终礼者有既敛加盖而后至者二者之节
既正柩賔出遂匠纳车于阶间
注曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主载柩窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂记谓之团或作辁或作抟声读皆相附耳未闻孰正其车之轝状如牀中央有辕前后出设前后辂轝上有四周下则前后有轴以辁为轮许叔重説有辐曰轮无辐曰辁
疏曰正经不云纳柩车时节故记人明之遂师注云蜃车柩路四轮廹地而行有似于蜃此注轝状与輴车同但輴车无轮有转辚此有辁轮为异耳【从杨氏图节本】敖氏曰既正柩与賔出不相属盖烂文也遂匠未详或曰遂之匠也未知是否车谓栈也丧大记谓之国车又以其为公家之车故也賔出而纳此车于阶间为主人送賔而入则当载矣
郝氏曰周礼遂人职大丧帅六遂之役而致之纳车纳载柩之车阶间祖庙东西两阶间
张氏曰既朝祖正柩于两楹间主人送賔出以此时纳柩车也
姜氏曰案注云设前后辂防谓前辂与后辂相对明亦有后辂亦无正训也考公章注云辂谓辕防所以引柩也辕既前后出则其防前后辕者亦可知矣世佐案上经言賔出者非一故加既正柩以别之谓是正柩后之賔出耳敖以为烂文误矣
祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之
注曰言馔于主人之南当前辂则既祖祝乃馔防曰正经真云祖还车及还重讫乃奠如初不云馔处故记人眀之既祖祝乃馔者以其未祖以前柩车乡北辂在主人之北今云馔于主人之南明知既祖还乃乡馔之
敖氏曰馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事者馔此惟言祝者祝尊也于主人之南明其在车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆于北也是亦略言之以见其如初耳经于既袒但云布席乃奠如初不言其所故记明之
郝氏曰柩在阶间主人在柩东奠在南当柩车前北上上柩也
张氏曰既还柩向外祝即馔祖奠于主人之南及还车还重俱讫乃奠之柩车西如初
世佐案此即奠于还重之后者也经直云布席乃奠如初而不言其处故记之是时尸柩南首主人在柩车东当前束而奠又在其南是犹当腢之意也注疏谓祖奠在柩车西与记文不合而张氏又为此説以防之今亦不取
张氏曰记纳柩车之节与馔祖奠之处
弓矢之新沽功
注曰设之宜新沽示不用
疏曰死者宜用新物沽谓麤为之
敖氏曰之新恐当作新之