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肆予曷敢不越卬敉宁王大命
我其敢不及我身之存以抚循宁王之大命乎
若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
养厮养也父兄而与朋友伐其子其家之民养当助父兄欤抑助其子欤其将相劝助其父兄弗救其子也今王与诸侯征伐四国如父兄与朋友伐其子尔众人孰当助乎
王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事
肆过也过矣哉尔众人也不助父而助子
爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命
邦之明乃能用哲今十人归我而不助彼则帝命可知矣
越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易
及天之方辅诚以助我尔时我犹不敢不畏法度矧今天降戾使我大艰难之民与强大之邻相伐于厥室邻室相攻可谓急矣汝犹不知天命不易欲安而不问也
予永念曰天惟丧殷若樯夫予曷敢不终朕亩
天使我丧殷若农夫之去草其敢不尽力乎
天亦惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
方是时武王之旧臣皆欲从王征伐故王曰天若欲休息此前宁人者予何敢尽用卜敢不从众而止乎今宁人指我以疆域所至不可坐受侵略况今卜并吉是天欲征而不欲休也我其必往盖卜之久矣陈久也盘庚大诰皆违众自用者所以借口也使盘庚不迁都周公不摄政天下岂有异议乎平居无事变乱先王之政而民不悦则以盘庚周公自比此王莾所以作大诰也
微子之命第十
成王既黜殷命杀武庚命微子啓代殷后作微子之命王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤
礼曰继世以立诸侯象贤也用庶人之贤者不如用世家之贤者民服也
统承先王脩其礼物
用其正朔礼乐使不失旧物也
作賔于王家
二王后客礼
与国咸休永世无穷呜呼乃祖成汤克齐圣广渊齐肃也史记幼而徇齐
皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加子时德垂后裔尔惟践脩厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协
予嘉乃德曰若厚而已帝且歆之民且归之
庸建尔于上公尹兹东夏钦哉往敷乃训慎乃服命服章命令也
率由典常以蕃王室乃烈祖
成汤也
律乃有民
律法也
永绥厥位毗于一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
方武庚叛后而封微子微子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆又曰乃烈祖又曰万邦作式此三代之事后世所不能及也
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
成王弟唐叔虞也禾各生一垄而合为一穟
周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
二篇亡
书传卷十一
钦定四库全书
书传卷十二 宋 蘓轼 撰周书
康诰第十一
成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材康叔封文王子封为卫侯
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周
百工百官也播民和布法也周礼正月之吉始和布治于邦国都鄙诸侯来朝公行师从故见士于周
周公咸勤
皆劳来之
乃洪大诰治
自惟三月哉生魄至此皆洛诰文当在洛诰周公拜手稽首之前何以知之周公东征二年乃克管蔡即以殷余民封康叔七年而复辟营洛在复辟之岁皆经文明甚则封康叔之时决未营洛又此文终篇初不及营洛之事知简编脱误也
王若曰孟侯朕其弟小子封
孟长也康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言盖周公虽以王命命康叔而其实训诰皆周公之言也故曰朕其弟小子封
惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民
用可用敬可敬刑可刑以治显人言敬鳏寡而治强御也
用肇造我区夏越我一二邦以脩我西土惟时怙冒怙恃也冒被也
闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷
殪杀也戎殷比之戎虏也
诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
民与国皆叙乃汝寡有之兄武王朂勉之力言汝小子封承文武之泽乃得列为诸侯也
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言
遹循也绍继也衣服也继其所闻而服行其德言也
往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民
文王与殷先哲王及商耉成人之德皆远而易法有以居已而知训矣则更求殷以前古先哲王之道以安民也
于天若德裕乃身不废在王命
既求古圣贤以大汝天性顺成其德则汝身绰绰然有余裕矣然终不废用天子之法令此所谓虽有庇民之大德而有事君之小心也
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉
恫痛也瘝疾也常若有疾痛在身不忘治也
天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民
天威可畏也然可恃以安者辅诚也诚则天与之者可必矣民归有道怀有德其情大略可见也然不可恃以安者小人也故尽心于诚以求天辅不可好逸豫以远小人也
我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋
怨无大小不顺不勉皆足以致怨
已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
服事也广也应者观民设教也作治也殷民卫之旧民也武庚之乱征伐之余民流徙无常居故康叔之国有新民也新诛武庚故命康叔曰汝之事在广天子之意观民设敎以保安殷民又当助王宅天命治新民也方三监叛周之初天命盖岌岌矣黜殷而封康叔天命乃定
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
近时学者解此书其意以谓人有小罪非过眚也惟终成其恶非诖误也乃惟自作不善原其情乃惟不以尔为典式是人当杀之无赦乃有大罪非能终成其恶也乃惟过眚原其情乃惟适尔非敢不以尔为典式也是人当赦之不可杀信如此言周公虐刑杀非死罪且敎康叔以人之向背以为喜怒而出入其生死也法当死原情以生之可也法不当死而原情以杀之可乎情之轻重寄于有司之手则人人可杀矣虽大无道嗜杀人之君不立此法而谓周公为之欤吾尝问之知法者曰此假设法也周公设为甲乙二人皆犯死罪而议其轻重也甲之罪小于乙之谓也非谓其罪不至死也然其罪乃非眚灾而惟终之乃惟自作不法而曰法固当尔如是者当据法杀之不可谳也乙之罪虽大然非终之者乃惟眚灾适尔适尔者适会其如此也是则真可谳也末世法坏违经背礼然终无许有司论杀小罪之法况使诸侯自以向背为喜怒而专杀非死罪者欤以今世之法考之谋杀已伤虽未杀皆死虽未伤而置人于必死之地亦死鬬杀故杀虽已杀而情可愍者谳过失杀虽已杀皆赎夫以未伤未杀而皆云既杀岂非小罪杀而大罪赦乎岂可以非死罪为小罪也所谓既道极辜者是人之罪重情轻尽道以责备则信有大罪矣而以常情恕之则不可杀孟子曰夫谓非其有而取之为盗者是充类至义之尽也夫充类至义则书之所谓尽道也予恐后世好杀者以周公为口实故具论之
王曰呜呼封有叙
如此则刑有叙也
时乃大明服
春秋传曰乃大明服已则不明而杀人以逞不亦难乎
惟民其敕懋和
敕正也
若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人
刑人杀人者法也非汝意也
无或刑人杀人非汝封
虽非汝意然生杀必听汝不可使在人也
又曰劓刵人无或劓刵人
劓割鼻刵割耳也言非独生杀也劓刵亦如此其文略盖因前之辞也
王曰外事汝陈时臬
德为内政为外臬闑也凡政事汝当陈此法以为限节也