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无遗育无俾遗种于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
盘庚下第十一
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
生者有以养死者有以葬祭勉立此大命也
今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁
古我先王将求多于前人之功故即于髙原近山而居而天降此凶灾之徳我先王不即迁者嘉与汝民共施功于我旧邦而民终不免流离无所定止我岂无故震动万民以迁哉
肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家
济及我家也
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
我当及此时敬承上帝恤民之命以永居于新邑
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲冲童也吊至也灵善也宏大也贲饰也我非敢不与众谋但至用其善者自迁至于奠居无所不用卜以大此郊庙朝市之饰
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隠哉
邦伯诸侯也师长公卿也隠闵也
予其懋简相尔
择贤以助尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
肩任也不任好货之人也敢果也恭者必慎果于利慎于厚生之道也鞠人穷人也谋人富人也富则能谋贫富相保而居各以其叙相敬也此教民厚生之道也
今我既羞告尔于朕志若否防有弗钦
若顺我而迁者也否不顺者也
无总于货宝
总聚也
生生自庸
各自用其厚生之道
式敷民徳永肩一心
民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论
说命上第十二
髙宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇髙宗武丁也帝小乙之子傅岩之野在虞虢之间
王宅忧谅隂三祀
谅信也隂黙也居忧信任宰而不言
既免丧其惟弗言羣臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则
自知曰明知人曰哲
天子惟君万邦百官承式
式法也
王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言
信一梦而以天下之政授匹夫此事之至难者也武丁恭黙思道神交于上帝得良弼于梦中武丁自信可也天下其孰信之故三年不言既免丧而犹黙也夫天子三年不言百官万民莫不忧惧以待命若大旱之望时雨也故一言而天下信之若神明然昔楚庄王齐威王皆三年不出令而以一言致彊霸亦此道也恨其所得非傅说之流是以不王然亦可谓神而明之者矣
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相
肖似也史记髙宗得说与之语果圣人乃举以为相盖非直以梦而已
王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心
渴其言也
若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤
瞑愦眊也药有毒者必瞑人所畏也跣不视地为棘茨瓦砾所伤人所不畏也君子为国有革弊去恶之政如用毒药瞑非所畏也谋之不审虑之不周以败国事如跣不视地以伤足乃所当畏也
惟暨乃僚防不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有髙世絶人之谋今其所以复于王者曰从谏而已大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父兄畜妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成功去圣人无几者特以从谏而已说以为此一言可以圣也故首进之以太宗观之知从谏之可使狂作圣也
说命中第十三
惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民古之天者皆言民也民不难出其力以食诸侯卿士以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所以为天道也
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
未甞视也而无不见未甞听也而无不闻此天聪明也而圣人法之
惟口起羞
多言数穷故吉人之辞寡
惟甲胄起戎
春秋传曰无戎而城雠必保焉无故而好甲兵民疑且畏致冦之道也
惟衣裳在笥
笥也篚也皆所以盛衣裳币帛者也以贡曰篚以赐下曰笥赵简子曰帝赐我二笥衣裳不藏之府库而常在笥以待命而赐有功劝其不忘于进善也
惟干戈省厥躬
苗顽弗即工帝其念哉是也
王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无啓宠纳侮
小人有宠则慢其君故啓宠则纳侮之道也
无耻过作非惟厥攸居政事惟醇
居不醇则驳杂之政也史佚曰无始祸无怙乱孔子曰无欲速无见小利顔渊曰无伐善无施劳其语不同此所谓立言者也譬之药石米粟天下后世其皆以借口今傅说之言皆散而不一一言一药皆足以治天下之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也
黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
髙宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也
王曰防哉说乃言惟服
可服行也
乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎说命下第十四
王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显
古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即位而甘盘遯去隠于荒野武丁使人求之迹其所往则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者故相说也旧说乃谓武丁遯于荒野武丁为太子而遯决无此理遯则如呉太伯岂复立也哉学者徒见书云其在髙宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥终罔显也
尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅
砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也麴蘖盐梅和而不同者也
尔交修予防予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建事
学道将以见之行事也非独知之而已
学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故必先怀仁义之道然后积学以成之
惟斆学半
王者之学且学且教既以教人因以修其身其功半于学
念终始典于学厥徳修罔觉
积善如长不自觉也
监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣
以良臣惟圣犹以股肱惟人也
昔先正保衡
伊尹亦号保衡
作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命
髙宗彤日第十五
髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作髙宗肜日髙宗之训
此一篇亡
髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常也孚信也司主也嗣也昵亲也绎祭之日野雉雊于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以媚神而祭又丰于亲庙俭于逺者敬其父薄其祖此失徳之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永者非天夭人人或以中道自絶于天也人有不顺之徳不听之罪天未即诛絶而以孽祥为符信以正其徳人乃不悔祸曰是孽祥其如我何则天必诛絶之矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已髙宗无所失徳惟以丰昵无过此乃谄事世主者言天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人君于天下无所畏惟天可以儆之今乃曰天灾不可以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此予不可以不论
西伯戡黎第十六
殷始咎周
咎恶也
周人乘黎
乘胜也黎在上党壶闗
祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉
人至于道为佫人其言与蓍同也
非先王不相我后人惟王淫戏用自絶故天弃我不有康食不虞天性不迪率典
天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者父子之亲不相虞度也不迪率典者五典之亲不相道率也
今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台
摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌王如此