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偏陂反侧而作好恶此防害皇极者皇极无可作可作非皇极也去其害皇极而已
曰皇极之敷言是彝是训于帝其训
天之锡禹九畴不能如是谆谆也盖粗有象数而已禹箕子推而广之至皇极尤详曰此非皆帝之言也皇极之敷言也帝以数象告而我敷广其言为彝训亦与帝言无异故曰于帝其训
凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
皇极非独天子事也使庶人而能训行此敷言者其功烈岂可胜言哉亦足以附益天子之光明且能使其民爱其君如父母也
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克
不刚不柔曰正直孔子曰以直报怨平安无事用正直而已燮和也过彊不顺者则以刚胜之人治之和顺者则以柔顺之人养之所谓刚亦不吐柔亦不茹也
沈濳刚克高明柔克
沈濳地也坤至柔而动也刚是以刚胜也高明天也天为刚德犹不干时是以柔胜也坤六二直方大干上九亢龙有悔臣当执刚以正君君当体柔以纳臣也
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用忒
圣人之忧世深矣其言世为天下则既陈天地君臣刚柔之道矣则忧后世因是以乱君臣之分故复深戒之
七稽疑择建立卜筮人
将与卿士皆谋及之其可不择而立乎
乃命卜筮
卜筮必命此人不使不立者占也
曰雨
其兆如雨
曰霁
如雨止
曰防
如蒙雾
曰驿
兆络驿不相属
曰克
兆相错入也
曰贞曰悔
春秋传曰秦伯伐晋卜徒父筮之遇蛊曰蛊之贞风也其悔山也是内卦为贞外卦为悔也卦之不变者占卦而不占爻故用贞悔占者变者则止以所变之爻占之其谓之贞悔者古语如此莫知其训也
凡七卜五占用二衍忒
衍推也忒过也谓变而适他卦者也卜用其五占也于二曰贞曰悔此其不变者耳又当推其变者皆占之
立时人作卜筮三人占则从二人之言
既立此人为卜筮矣则当信而从之其占不同则当从众
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人
圣人无私之至视其心与卿士庶人如一皆谋及之周礼有外朝致民之法然上酌民言聴舆人之诵皆谋及之道也
谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶内祭祀昏冠之类外出师征伐之类
八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时
貌木也其征为雨言金也其征为旸视火也其征为燠聴水也其征为寒思土也其征为风圣人何以知之以四时知之也四时之气木为春春多雨故雨为貌征金为秋秋多旱故旸为言徴火为夏夏多燠故燠为视征水为冬冬多寒故寒为聴征土为四季而风行于四时故风为思征箕子既叙此五征矣则又有曰时者明此五征以四时五行推知之也
五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶备者皆有而不过也极备者过多也极无者过少也此五者有一如此则皆凶也
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若
貌不肃则狂
曰恒旸若
言不从则不信也
曰豫恒燠若
视不哲则豫豫淫乐于色也
曰急恒寒若
聴不聪则曰急急过察也
曰防恒风若
思不睿则蒙蒙暗也
曰王省惟岁
自此以下皆五纪之文也简编脱误是以在此其文当在五曰厯数之后庄子曰除日无岁王省百官而不兼有司之事如岁之总日月也
卿士惟月师尹惟日
卿士亦不侵师尹之职也
岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁
岁月日时相夺则百谷不成君臣相侵则治不明俊民微而家不宁
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
箕好风毕好雨月在箕则多风在毕则多雨言岁之寒燠由日月其风雨由星以明卿士之能为国休戚庶民之能为君祸福也
九五福一曰寿二曰富三曰康宁
无疾病
四曰攸好德
作德心逸日休其为福也大矣
五曰考终命六极
极穷也
一曰凶短折
不得其死曰凶
二曰疾
多疾病
三曰忧
人有常戚戚者亦命也
四曰贫五曰恶
丑陋也
六曰弱
尫劣也福之反则极也极之对则福也五与六岂其尽之皇极之建则多福不建则多极皆其大略也必曰何以致之则过矣
武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
宗彝宗庙彝尊也以为诸侯分器一篇亡
书传卷十
钦定四库全书
书传卷十一 宋 苏轼 撰周书
旅獒第七
西旅献獒太保作旅獒
召公也
惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒
西方之国有以獒为贡者旅陈也春秋传曰庭实旅百犬四尺曰獒
太保乃作旅獒用训于王曰呜呼明王慎徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食器用王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服如以肃慎楉矢分陈之类使知王能以徳致四夷之物况诸夏乎
分寳玉于伯叔之国时庸展亲
如以夏后氏之璜分鲁之类以布亲亲之意
人不易物惟徳其物
同是物也有德则贵无德则贱
德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心
君使臣以礼
狎侮小人罔以尽其力
小人学道则易使
不役耳目百度惟贞
不以声色为役
玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接
玩人则人不我敬故丧德玩物则志以物移故丧志志丧则中乱故志以道宁德丧则人离故言以道接
不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足民争为异物以中上好则农工病矣