马氏文通 - 第 101 页/共 114 页

[620]又平淮西碑云：天以唐克肖其德，圣人神孙，继继承承于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州岛，罔有内外，悉主悉臣。 [621]又南海庙碑云：既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风，将往，皆忧戚，既进，观顾怖悸，故常以疾为解，而委事于其副。——以上所引诸句之先，皆有读以记其事之缘因也。 拟议设想者，皆以言事之未定，而或假设其事以觇其效之有无或理之向背也。 [622]孟子离娄上云：不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。——此设一事君不如舜，治民不如尧之事，以观其合理与否也，故决之以为「不敬君者」「贼其民者」也。而所以可为状读者，盖不如舜之事君，即以状敬君之何若也。凡假设拟议之读言理者，皆可解如「若是」也。 言效者，则假设之读，乃其效之因也。 [623]左传庄公十四年云：纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事。——「无二心」「纳我」，乃所以「许之」之因也。 [624]又襄公三十一年云：使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。 [625]汉书樊哙传云：是日，微樊哙奔入营，谯让项羽，沛公几殆。 [626]史记淮阴侯列传赞云：使信不伐己功，不矜其能，则庶同哉，于汉家*可以比周召太公之徒，后世血食矣。 [627]又李将军列传云：如令子当高帝时，万户侯岂足道哉？ [628]又陈丞相世家云：然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。 [629]韩文柳子厚墓志铭云：使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学词章，必不能自力以致必传于后如今无疑也。纵使子厚得所顾，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。——凡此所引，所有假设之读，阅者既已数见于前矣，必能辨之。 然而言容之读，尚不止此，此第举其大凡以为则。 ○1以上记处之辞，不尽为读，亦不皆记动作之处所。 ○2以上记时之辞不尽为读，亦不皆记动作之时间。 ○3「父母」「流水」非读。 ○4「山川」「知天」非读。 【10.6.4】凡读先乎句者，常也。其后之者，可条举焉。 本节所引诸读，皆先乎句，无事重引以为证。读之后乎句者，或为叹辞，则见彖二之系一。或用为止词、转词，与比较之读者，则见诸本节。舍此而外，则散见于书。而无例之可绳者仅矣。 [630]左传闵公元年云：犹有今名，与其及也。——此倒文也。是犹云「与其及也，犹有令名。」 [631]又僖公五年云：且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？——是犹云「其爱之也，且虞能亲于桓庄乎？」 [632]又僖公二十五年云：苍葛呼曰：‘……此谁非王之亲姻，其俘之也？’乃出其民。——是犹云「‘其俘之也，此谁非王之亲姻乎？’乃出其民。」① [633]又襄公三十年云：子产请其田里，三年而复之。反其田里及其入焉。——是犹云「及其入焉，反其田里。」② [634]赵策云：吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。——是犹云「齐楚则固助之矣，吾将使及燕助之。」诸读之后置者，于义无关焉，而无文则非其常，故识之。 ○1杨云：马氏所引三例，仅闵元一例为倒文，余二例非倒文也。 今案：[631]似是倒文。 ○2杨伯峻春秋左传注以「入」为名字，「反其田里及其入焉」解作「并将丰卷之田宅及三年以来的总收入送还丰卷」。 彖七 【10.7】凡有起词、语词而辞意已全者曰「句」。首卷界说之十一曰：‘凡字相配而辞意已全者曰「句」。’盖初立界说，起、语两词犹未诠解，故以‘字相配’三字隐之耳。所谓‘辞意已全’者，即或惟有起词、语词而语意已达者，抑或已有两词而所需以达意如转词、顿、读之属，皆各备具之谓也。是则句之为句，似可分为两项：一则与读相联者，一则舍读独立者。至不需读而惟需顿与转词者，则所别甚细，不更为类焉。 【10.7.1】夫与读相联之句，已具见于论读节矣。今复自变量则，而于句读下注明焉，俾阅者知所区别已耳。① 史记货殖列传云：白圭，周人也。……能薄饮食。忍嗜欲。节衣服。与用事僮仆同苦乐（至此一句）。趋时若猛兽挚鸟之发（比读，连「趋时」为一句）。 赵策云：段规谏曰。不可（答句）。夫智伯之为人也（读，起词）。好利而鸷复（静读）。来请地（句）。不与（状读）。必加兵于韩矣（句）。君其与之（句。）与之。彼狃（状读）。又将请地于他国（句）。他国不听（状读）。必乡之以兵（句）。然则韩可以免于患难而待事之变（句）。汉书司马相如传云：今封疆之内（顿，记处）。冠带之伦（顿，起词）。咸获嘉祉（句）。靡有阙遗矣（句）。而夷狄殊俗之国。辽绝异党之域（两顿，或记处，或以地代人，为句之起词）。舟车不通。人迹罕至（两读，言处）。政教未加。流风犹微（两状读，记情景）。内之则犯义侵礼于边境。外之则邪行横作（两状读，跟上两读）。放杀其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。幼孤为奴虏（五状读，言内乱）。系絫号泣（静读，贴起词）。内向而怨（至此一句，犹云「中国既受祉矣」，一读，「而夷狄之国，未有教化，不禁内向而怨」，一句。） 汉书司马相如传云：伊上古之初肇（顿，记时）。自颢穹兮生民（读，起词）。历选列辟。以迄乎秦（句）。率迩者（静读，起词）踵武。逖听者风声（两状读）。纷纶葳蕤（顿，言容）。湮灭而不称者（静读，起词）。不可胜数也（句）。继昭夏。崇号谥（两状读）。略可道者（静读，起词）。七十有二君（句）。罔若淑而不昌。畴逆失而能存（两扇句，平列）。汉书张敞传云：朝臣宜有明言曰（对所言则为句，对全节则为读②）。陛下褒宠大将军以报功德（读，起词）。足矣（就所论则为句）。间者辅臣颛政。贵戚太盛。君臣之分不肯（三读，言故）。请（句之坐动，贯下）罢霍氏三侯皆就第。及卫将军张安世宜赐几杖归休。时存问召见。以列侯为天子师（三读皆所请之止词，至此句止，其实「朝臣」至此，为一假设之读）。明诏以恩不听。羣臣以义固争而后许（又两句，其实至此皆假设之读，后乃言效）。天下必以陛下为不忘功德。而朝臣为知礼（一句，言两效）。霍氏世世无所患苦（又一句，言效节全）。汉书刘韵传云：往者缀学之士（顿，起词）。不思废绝之阙（读）。苟因陋就寡。分文析字。烦言碎辞（三短句）。学者罢老（静读）。且不能究其一艺（句）。信口说而背传记。是末师而非往古（两平句，接上）。至于国家将有大事（状读）。若立辟雍封禅巡狩之仪（顿，解大事）。则幽冥而莫知其原（句）。犹欲保残守缺③（状读）。挟恐见破之私意。而无从善服义之公心（两句，反正）。或怀妒嫉（读）。不考情实（句）。雷同相从。随声是非（两状读）。抑此三学（句）。以尚书为不备。谓左氏为不传春秋（两平读，公承上句）。岂不哀哉（结句）。汉书刘向传云：今以陛下明知（读）。诚深思天地之心迹。察两观之诛（两对读，皆假设也）。览否泰之卦。观雨雪之诗（两对读）。察周唐之所进（止词之读）以为法（转词）。原泰鲁之所消以为戒（两对读）。考祥应之福。省灾异之祸（两对读）。以揆当世之变（转词，连上，两读所共）。放远佞邪之党。坏散险诐之聚。杜闭羣枉之门。广开众正之路（四对读）。决断狐疑。分别犹豫（又两对读）。使是非炳然可知（禁令之读，为前两读所共。至此计十四读，皆为「诚」字所连，读式五变）。则百异消灭。而众祥并至（两平句，言效）。太平之基。万世之利也（总结，两决句）。 韩文谏佛骨表云：今闻（句之坐动）陛下令羣僧迎佛骨于凤翔。御楼以观。舁入大内。又令诸寺递迎供养（四读，止词。至此句止）。臣虽至愚（静读）。必知陛下不惑于佛（静读，贴「陛下」）。作此崇奉以祈福祥也（一读，「知」之止词，句止）。直以年丰人乐（读，言故）。狥人之心（读）。为京都士庶（顿，转词）设诡异之观。戏玩之具耳（句）。安有圣明若此（静读）而肯信此等事（读，「有」之止词）哉（连上「安有」两字为句）。 韩文郑公神道碑文云：公与宾客朋游饮酒（读，记处）必极醉（句）。投壶博奕穷日夜（句）。若乐而不厌者（比读）。平居狥帘阁据几（读，记处）。终日不知有人（句）。别自号白云翁（句）。名人魁士兵（顿，分母，「鲜」之偏次）。鲜不与善（句）。好乐后进（句）。及门接引（读）。皆有恩意（句）。又袁氏先庙碑云：公惟（读之坐动）曾大父、大父、皇考（起词）比三世（顿，同次）。存不大夫食。殁祭在子孙（两读）。唯（又一坐动）将相能致备物。世弥远。礼则益不及（三读，言所以「唯」立功之故）。在慎德行业治。图功载句。以待上可（两读，一顿，至此以言所「惟」如是故）。无细大（静读）。无敢不敬畏（句）。无早夜。无敢不思（同上）。成于家。进于外。以立于朝（两句一读，以言其效。以上皆心中所「惟」者，下以实征）。自侍御使历工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书左丞、华州刺使、金吾大将军（七顿，同次）。由卑而巨（读）。莫不官称（句）。遂为宰相。以赞辨章。仍持节将蜀渭襄荆（又两句，顶上「将相」二字）。略苞河山。秩登禄富（两读）。以有庙祀（转词，至此为下句之起词）。具如其志（句）。又垂显刻。以教无忘（又一句。读句分顶上文「图功」「载句」两事）。可谓大孝。 又与袁相公书云：合下傥引而致之（读附起词）。密加识察（状读）。有少不如意（读，乃「识察」止词）。愈为欺罔大君子（句）。便宜得弃绝之罪于门下（再足一句）。诚不忍（状读）奇实横弃道侧（读，「忍」之止词）。而合下箧椟（顿，起词）。尚有少阙不满之处（又一状读）。犹足更容（读，「忍」之止词，与「奇实」一读，皆以言故，其实自「诚不忍」至此为一正读）。辄冒言之（句，以「不忍」之故，故「冒言之」也）。 又上郑尚书启云：愈幸甚（静读）。三得为属吏（句）。朝夕不离门下（读）。出入五年（读，言时。）窃自计较（读之坐动。）受与报（顿，下读之起词。）不宜在门下诸从事后（止词之读。自「计较」至此止，为言故之读。）故（连字，一顿）事有当言（读）。未尝敢不言（句）。有不便于己（读）。辄吐私情（句）。合下所宜怜也（结句，犹云「此乃合下所宜怜也」。故静读为表词）。 历引诸书，分注读句区别，或有未尝，知所难免，而大致若是。学者诚密加察识，则读与读与夫句读之所以相辅而能足其辞气者，知泰半矣。因更引昌黎全序以明之。 送高闲上人序云：苟可以寓其巧智（假设状读）。使机应于心。不挫气（读，「使」字连上）。则神完而守固（句，言效）。虽外物至（宕读）。不胶于心（足句）。尧舜禹汤治天下（连下计八读，皆起词）。养叔治射。庖丁治牛。师旷治音声。扁鹊治病（五读同式）。僚之于丸。秋之于奕。伯伦之于酒（三读，又一式，共计八读）。乐之终身不厌（句）。奚暇外慕（足一句）。夫外慕徙业者（读，起词）。皆不造其堂。不哜其胾者（读，表词）也（句，两读集成）。往时张旭善草书（读，贴起词）。不治他伎（句）。喜怒窘穷（顿）。忧悲愉佚。怨恨思慕。酣醉无聊不平（共计四顿，皆分母偏次，犹云「诸情之中」也，下文乃云「如有动于心」）。有动于心（至此一状读）。必于草书焉发之（句）。观于物（句，挺接前文）。见（读之坐动）山水崖谷（一顿，「见」之止词，下同）。鸟兽虫鱼。草木之花实。日月列星。风雨水火。雷霆霹雳。歌舞战斗（共计五顿）。天地事物之变（顿，总前五顿）。可喜可愕（表词，贴前顿，或云「凡天地事物之变之可喜可愕者，皆寓于书也」）。一寓于书（句）。故旭之书（顿，起词）。变动犹鬼神。不可端倪（句）。以此终其身而名后世（句）。今闲之于草书（顿）。有旭之心哉（句）。不得其心而逐其迹（状读）。未见其能旭也（句）。为旭有道（句，提起）。利害必明（读）。无遗锱铢（句）。情炎于中。利欲斗进（两读平）。有得有丧。勃然不释（两读承上）。然后一决于书。而后旭可几也（两句有先后）。今闲师浮屠氏（顿，同次）。一死生。解外胶（读）。是其为心（读）。必泊然无所起（句）。其于世。必淡然无所嗜（句，同上）。泊与淡相遭（状读）。颓堕委靡（顿状）。溃败不可收拾（读，足上读）。则其于书。得无象之然乎（句）。然吾闻浮屠人善幻（静读）。多伎能（静读，至此句止）。闲如通其术（状读）。则吾不能知矣（句）。 ○1马氏所注「句」「读」「词」「顿」以及其它名目，颇有难于索解乃至显然错误者，不复详注。 ○2按照‘对所言则为句，对全节则为读’的说法，划分「读」和「句」就没有确定的标准了。 ○3章校：「保」原误「抱」。 【10.7.2】至舍读独立之句，非谓句之前后皆无读也，惟句与句或自相联属，而前后之或有读焉，亦不若句读错置犬牙者然也。原夫句之为句也，至为繁赜，要无定例之可循。今欲资为论说，试别其式为四。 【10.7.2.1】一，排句而意无轩轾者。 凡有数句，其字数略同，而句意又相类，或排两句，或迭数句，经籍中最习用也。 [635]论语学而：曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’——后三句为排句，为其句字、句意近似故也。 [636]又：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。余如 [637]论语里仁：君子喻于义，小人喻于利。 [638]又公冶长：回也闻一以知十，赐也闻一以知二|朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 [639]又泰伯：曾子曰：‘鸟之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善。’ [640]又先进：冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 [641]又季氏：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 [642]孟子滕文公下云：是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷秋驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。 [643]又离娄上云：孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’ [644]又云：孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！’ [645]左传隐公九年云：戎轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。后者不救，则无继矣，乃可以逞。 [646]又僖公三十三年云：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。 ——所引诸迭句，或两排，或三排，其字数、意义大略相同。间有先之以读者，仍不失为排句也。至如 [647]赵策云：安民之本，在于择交。择交而得，则民安；择交不得，则民终身不得安。请言外患，齐秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交。 [648]又云：大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致橘柚云梦之地，韩魏皆可使致汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。 [649]楚策云：夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可，不然则愿待战。 [650]秦策云：韩魏父子兄弟接踵而死于秦者，累世矣。本国残，社稷坏，宗庙隳，刳腹折颐，首身分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望于境，父子老弱，系虏相随于路，鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。 [651]汉书东方朔传云：遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？ [652]又王尊传云：臣等窃痛伤尊修身絜己，功着职修，威信不废，诚国家爪牙之吏，折冲之臣。今一旦无辜制于仇人之手，伤于诋欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之听，独掩怨雠之偏秦，猥被共工之大恶，无所陈怨愬罪。 [653]又匈奴传云：外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，其强难诎，其和难得。胡未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也，既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。 [654]韩文南海神庙碑云：公遂升舟，风雨少弛。棹夫奏功，云阴解驳。日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕，载旸载阴；将事之夜，天地开除。月星明穊，五鼓既作，牵牛正中，公乃盛服执笏以入，即事文武宾属，俯首听位，各执其职。牲肥酒香，*爵静洁，降登有数，神具醉饱。海之百灵秘怪，慌惚毕出，蜿蜿虵虵，来享饮食。阖庙旋舻，祥颷送颿。旗*旄麾，飞扬晻蔼。铙鼓嘲轰，高管噭噪。武夫奋棹，工师唱和。穹龟长鱼，踊跃后先。干端坤倪，轩豁呈露。祀之之岁，风灾熄灭。人厌鱼蟹，五榖胥熟。 [655]又答尉迟生云：实之美恶，其发也不揜。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。昭晰者无疑，优游者有余。体不备不可以成人，辞不足不可以为成文。愈之所闻者如是。 所引诸段，排句多而式亦各异，可取则焉。 迭句有以状字、连字为呼应者，已详于八卷承接连字节矣，重录数则以为式。 [656]榖梁僖公二年云：且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。此中知以上乃能虑之，臣料虞君中以下也。——首两排句，连以「而」字。 [657]史记蔺相如列传云：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。——此两句连以「亦」字。 [658]又季布列传云：当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此句闻当世。——下句以「亦」字为承。 [659]又云：汉购将军急，迹且至臣家。① [660]庄子秋水云：由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？ [661]左传昭公四年云：邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若之何虞难？ [662]史记刺客列传云：荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣以次进。 [663]韩文与于襄阳书云：世之龊龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。 [664]又送杨少尹序云：汉史既传其事，而后世工画者又图其迹。 [665]又黄家贼状云：德既不能绥怀，威又不能临制。 [666]又上崔虞部书云：既以自咎，又叹执事者所守异于人人。② [667]又谢孔大夫状云：欲致辞为让，则乖伏属之礼；承命苟贪，又非循省之道。 诸引排句，各有「而」「亦」「且」「又」「或」「既」「则」诸连字，与状字相为承接，则迭句便觉灵动矣。 又以上所引一切排句，其句意并无浅深之别，是不可以辨者。不然，则为下式矣。 ○1杨云：二句乃上下承接之句，非迭句，与各例不类。 ○2【8.2.4.2】节说：‘「既」字所附者，辞气未完，皆读也’，并引[663][664][666]（=[八?556，551，557]）三句为例，与引处说「既」「又」所连为迭句不同。似以前说为胜。 【10.7.2.2】二，迭句而意别浅深者。 迭句有似排句，其格式相似，其字数略等。所谓意别浅深者，先后句意或判轻重，或相比较之谓也。 [668]汉书贾谊传云：臣故曰，非徒病瘇也，又苦*盭。 [669]又云：非亶倒县而已，又类辟，且病痱。 [670]又云：欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿葅醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。——三引，所谓先后句意有轻重、比较之别者皆具焉。 [671]左传昭公三年云：若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其贶，其自唐叔以下，实宠嘉之。——「岂惟」以下三句之意，皆递进也。 即[672]隐公元年云：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？——「犹」「况」两字相比，「况」字后所有语词隐寓者，十而有九，然辞意尽达矣，不谓之句可乎？ 是则[673]昭公元年云：不宁唯是，以使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。