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人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。 立教篇 第十二 凡十七条 　　子曰：“立身有义而孝为本，丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本，治政有理而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。” 　　《景行录》云：“为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。” 　　读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。 　　勤者富之本，俭者富之源。 　　《孔子三计图》云：“一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。” 　　《性理书》云：“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 　　古灵陈先生为仙居令，教其民曰：“为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，子孝妇顺，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼，毋以强凌弱，毋以恶凌善，毋以富吞贫。行者让路，耕者让畔，班白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。” 　　《性理书》云：“教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。” 　　《礼》云：“为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。” 　　王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。” 　　文中子曰：“治官莫若平，临财莫若廉。” 　　《说苑》云：“治国若弹琴，治家若执辔。” 　　孝当竭力，忠则尽命。 　　女慕贞洁，男效才良。 　　张思叔座右铭曰：“凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。” 　　范益谦座右铭：“一不言朝廷利害边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职趋时附势；五不言财利多少厌贫求富；六不言淫媟戏慢评论女色；七不言求觅人物干索酒食。”又曰：“人附书信，不可开拆沉滞。与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损坏不还。凡吃饮食，不可拣择去取。与人同处，不可自择便利。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见其意之不肖，于存心修身大有所害，因书以自警。” 　　武王问太公曰：“人居世上，何有贵贱贫富不同？愿闻其说。”太公曰：“富贵如圣人之德，皆由天命。富者用之有节，不富者家有十盗。”武王曰：“何为十盗？”太公曰：“时熟不收为一盗，收积不了为二盗，无事燃灯寝睡为三盗，慵懒不耕为四盗，不施工力为五盗，专行窃害为六盗，养畜太多为七盗，昼眠懒起为八盗，贪酒嗜欲为九盗，强行嫉妬为十盗。”武王曰：“家无十盗，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗。”武王曰：“何名三耗？”太公曰：“仓库漏湿不盖鼠雀乱食为一耗，收种失时为二耗，抛撒米谷秽贱为三耗。”武王曰：“家无三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一错二误三痴四失五逆六不祥七奴八贱九愚十强。自招其祸，非天降殃。”武王曰：“悉愿闻之。”太公曰：“养男不教训为一错，婴孩不训为二误，初迎新妇不行教训为三痴，未语先笑为四失，不养父母为五逆，夜起赤身为六不祥，好挽他弓为七奴，爱骑他马为八贱，吃他酒劝他人为九愚，劝他饭命朋友为十强。”武王曰：“甚矣，诚哉斯言也。” 治政篇 第十三 凡二十二条 　　明道先生曰：“一介之士，苟存心于爱物，于人必有所济。” 　　唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。” 　　《童蒙训》曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。” 　　当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。 　　事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。 　　或问：“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何？”伊川先生曰：“当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？” 　　凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。 　　刘安礼问临民。明道先生曰：“使民各得输其情。”问御史。曰：“正己以格物。” 　　韩魏公问明道先生。说：“立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。” 　　子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。” 　　举直错诸枉，能使枉者直。 　　举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。 　　其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。 　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？！ 　　子贡曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。” 　　子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 　　子张问仁于孔子。子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。” 　　子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 　　孟子曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” 　　《书》云：“木以绳直，君以谏正。” 　　《抱朴子》曰：“迎斧钺而敢谏，投鼎镬而尽言，此谓忠臣也。” 　　忠臣不怕死，怕死不忠臣。 　　 　　顾东桥先生座侧铭：“言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。” 　　先儒曰：“处事不可不斩捷，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。” 　　二眉曙青朱先生曰：“居位临民现宰官者，必非无因，每见仕途上人都认自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者赏，有过者罚。除害安民，慈惠多方，只是一个恰好，不可太过不及。果能为人父母公祖，使地方老幼男女个个得所，化成极乐世界，家家供俸，人人顶礼，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，较之面壁修行，云壤万仞矣！” 治家篇 第十四 凡十六条