明心宝鉴 - 第 13 页/共 21 页

神宗皇帝御制：“远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。” 　　高宗皇帝御制：“一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。” 　　老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。” 　　王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。” 　　家贫显孝子，世乱识忠臣。 　　《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 　　君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。 　　《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。” 　　富贵者易于为善，其为恶也亦不难。 　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 　　千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。 　　天无绝人之禄。 　　一身还有一身愁。 　　轻诺者信必寡，面誉者背必非。 　　许敬宗曰：“春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。” 　　《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。” 　　外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。 　　子曰：“知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。” 　　孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。” 　　《吕氏乡约》云：“德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。” 　　悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。 　　经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。 　　人不知己过，牛不知力大。 　　不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。 　　侥脱，无辜报。 　　赃滥满天下，罪拘福薄人。 　　人心似铁，官法如炉。 　　太公曰：“人心难满，溪壑易盈。” 　　天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。 　　《状元诗》云：“国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。” 　　孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” 　　子曰：“始作俑者，其无后乎？” 　　木从绳则直，君从谏则圣。 　　佛经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 　　一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。 　　苏东坡云：“无故而得千金，不有大福，必有大祸。” 　　《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。” 　　子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 　　争似不来还不往，也无欢喜也无愁。 　　康节邵先生曰：“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。” 　　大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。 　　不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃？ 　　久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。 　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 　　酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。 　　孟子曰：“为仁不富矣，为富不仁矣。” 　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 　　公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多时。