明心宝鉴 - 第 12 页/共 21 页

世情看冷暖，人面逐高低。 　　仁义尽从贫处断，世情偏向有钱家。 　　吃尽千般无人知，衣衫褴褛有人欺。 　　宁塞无底坑，难塞鼻下横。 　　马行步慢皆因瘦，人不风流只为贫。 　　人情皆为窘中疏。 　　《礼记》曰：“豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。” 　　《论语》曰：“惟酒无量不及乱。” 　　《史记》曰：“郊天礼庙，非酒不享。君臣朋友，非酒不义。斗争相和，非酒不劝。故酒有成败，而不敢泛饮也。” 　　子曰：“敬鬼神而远之，可谓智矣。” 　　非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 　　礼佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者，明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者，证佛之道。 　　看经未为善，作福未为愿。莫若当权时，与人行方便。 　　济颠和尚警世：“看尽弥陀经，念彻大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，做者还他受，自作还自受。” 　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 　　士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。 　　荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。” 　　《书》云：“侮慢自贤，反道败德，其小人之为也。” 　　荀子曰：“士有妬友，则贤友不亲。君有妬臣，则贤人不至。” 　　太公曰：“治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。” 　　谗臣乱国，妬妇乱家。 　　太公曰：“斜耕败于良田，谗言败于善人。” 　　《汉书》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。无恩泽，焦头烂额为上客。” 　　整日梳妆合面睡。 　　画梁斗栱犹未干，堂前不见痴心客。 　　三寸气在千般用，一旦无常万事休。 　　万物有无常，万物莫逃乎数。 　　万般祥瑞不如无。 　　天有万物于人，人无一物于天。 　　天不生无禄之人，地不生无根之草。 　　大富由天，小富由勤。 　　莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。 　　成家之儿，惜粪如金。败家之子，用金如粪。 　　胡文定公曰：“大抵人家须常教有不足处，若十分快意，提防有不恰好事出。” 　　康节邵先生曰：“仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。爽口物多终作病，快心事过必为殃。争先径路机关恶，近后语言滋味长。与其病后能服药，不若病前能自防。” 　　饶人不是痴，过后得便宜。 　　赶人不要赶上，捉贼不如赶贼。 　　梓潼帝君垂训：“妙药难治冤债病，横财不富命穷人。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有报，远在儿孙近在身。” 　　药医不死病，佛度有缘人。 　　吴真人曰：“行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身。” 　　十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽，后代儿孙不如人。 　　越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。 　　花落花开开又落，锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵，贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天，天意于人无厚薄。 　　莫入州卫与县衙，劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。教子教孙多教艺，栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 　　堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪，倘来田地水推沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。 　　得失荣枯总是天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。 　　宽性宽怀过几年，人死人生在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨。自有自无休叹息，家贫家富总由天。平生衣食随缘度，一日清闲一日仙。 　　花开不择贫家地，月照山河到处明。世间只有人心恶，凡事还须天养人。 　　真宗皇帝御制：“知危识险，终无罗网之门。举善荐贤，自有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌。怀妬报冤，与子孙之为患。损人利己，终无显达之云程。害众成家，岂有长久富贵。改名异体，皆因巧语而生。祸起伤身，尽是不仁之召。” 　　仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。”